當(dāng)藝術(shù)從高校走進(jìn)鄉(xiāng)村

陳敏聰

自黨的十九大報(bào)告提出“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”以來，用藝術(shù)激活鄉(xiāng)村成為鄉(xiāng)村發(fā)展的重要路徑，藝術(shù)院校作為藝術(shù)教育的制定者和實(shí)施者，運(yùn)用學(xué)科優(yōu)勢(shì)為藝術(shù)鄉(xiāng)建作出貢獻(xiàn)，是時(shí)代賦予的責(zé)任與機(jī)遇。畢業(yè)展覽作為藝術(shù)院校教學(xué)成果的集中展示，通常將舉辦地放在校園內(nèi)，面向的群體也主要是學(xué)生與教師。如果將畢業(yè)展覽與鄉(xiāng)村振興結(jié)合，讓藝術(shù)走出高校，走進(jìn)鄉(xiāng)村，對(duì)高校和鄉(xiāng)村來說意味著什么呢？本文以2020跨媒體藝術(shù)節(jié)暨第二屆東錢湖國(guó)際藝事季為例，觀察在鄉(xiāng)村振興的背景下，藝術(shù)學(xué)院與鄉(xiāng)村如何構(gòu)建新型合作模式，并對(duì)相關(guān)問題提出思路建議。

從城市到鄉(xiāng)村：藝術(shù)節(jié)的拓展

漫步在寧波東錢湖畔的韓嶺古鎮(zhèn)，不時(shí)會(huì)看見新奇的裝置陳列在水道小巷間，熙熙攘攘的游客駐足觀看，就好像過去、現(xiàn)在與未來三重時(shí)空在此交錯(cuò)，而這幻境的締造者，便是一場(chǎng)主題為“近未來：可能生活”的跨媒體藝術(shù)節(jié)。

2020年10月31日，第6屆跨媒體藝術(shù)節(jié)暨第2屆東錢湖國(guó)際藝事季在寧波東錢湖畔的韓嶺小鎮(zhèn)開幕。本次跨媒體藝術(shù)節(jié)（2020）由中國(guó)美術(shù)學(xué)院主辦，華茂藝術(shù)教育博物館和寧波韓嶺古村商業(yè)管理有限公司聯(lián)合主辦，包含2個(gè)展區(qū)（韓嶺展區(qū)、東錢湖教育論壇張永和建筑藝術(shù)展區(qū)）、6個(gè)展演板塊（國(guó)際跨媒體藝術(shù)邀請(qǐng)展、國(guó)際青年影像作品展映、蟲洞日志影像展、煙火行星裝置作品展、意識(shí)圈開放媒體展及跨媒介巨構(gòu)DISEGNO）和國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)。其中國(guó)際青年影像作品展映、蟲洞日志影像展、煙火行星裝置作品展、意識(shí)圈開放媒體展和跨媒介巨構(gòu)DISEGNO的舉辦地都位于韓嶺，在10天的展期內(nèi)，超過180位藝術(shù)家的160多個(gè)藝術(shù)作品將在韓嶺展出，包括裝置、影像、雕塑等多種表達(dá)媒介。1值得一提的是，這些展覽的設(shè)計(jì)和布置是由跨媒體學(xué)院的三個(gè)系（實(shí)驗(yàn)藝術(shù)系、媒介展演系、開放媒體系）的研究生和本科生完成，許多作品是同學(xué)們的畢業(yè)作品。

“跨媒體藝術(shù)節(jié)”是中國(guó)美術(shù)學(xué)院跨媒體藝術(shù)學(xué)院于2015年開始籌建，屬于跨媒體藝術(shù)國(guó)際平臺(tái)建設(shè)的重要內(nèi)容，也是教學(xué)和學(xué)習(xí)成果展示的重要平臺(tái)。從第1屆到第6屆，跨媒體藝術(shù)節(jié)走過了杭州、上海、北京、法國(guó)斯特拉堡等城市，還以合作模式參加了上海當(dāng)代藝術(shù)雙年展、之江國(guó)際青年藝術(shù)周。2但是本次在東錢湖畔舉辦的跨媒體藝術(shù)節(jié)，是其首次將舉辦地放在鄉(xiāng)村場(chǎng)域。在藝術(shù)鄉(xiāng)建如火如荼開展的當(dāng)下，將以畢業(yè)作品為內(nèi)容主體的節(jié)慶帶到鄉(xiāng)村，這對(duì)于院方和舉辦地都具有特別的意義。

在本次跨媒體藝術(shù)節(jié)中我們可以看到，跨媒體學(xué)院的實(shí)驗(yàn)藝術(shù)系構(gòu)筑了蟲洞日志與煙火行星，媒介展演系承擔(dān)了“DESEGNO”，開放媒體系創(chuàng)建了“意識(shí)圈”，三個(gè)學(xué)科的學(xué)生各自承擔(dān)一個(gè)主題，以集體創(chuàng)作的形式作為藝術(shù)鄉(xiāng)建策略與路徑的探索，將作品帶出校園面向社會(huì)，在藝術(shù)鄉(xiāng)建的語境下發(fā)起對(duì)“近未來”的追問。以“煙火行星”板塊為例，30多位藝術(shù)家將自己的裝置作品放置在韓嶺的街道、河川之間，往來的游客不時(shí)拍照留念。將當(dāng)代藝術(shù)作品放置在公共空間，不僅打破了與觀眾之間的空間隔閡，讓觀眾以更輕松的“游覽”姿態(tài)欣賞藝術(shù)，還與韓嶺的古色古香形成鮮明對(duì)比，產(chǎn)生時(shí)空交錯(cuò)的感受。

舉辦地韓嶺原是一個(gè)水鄉(xiāng)驛站，自古是商貿(mào)文化的交匯點(diǎn)，近年來積極將藝術(shù)引進(jìn)鄉(xiāng)村并于2019年成功舉辦了第一屆東錢湖國(guó)際藝事季。本次跨媒體藝術(shù)節(jié)在第一屆藝事季的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步，與中國(guó)美術(shù)學(xué)院的合作不僅提升了藝事季的內(nèi)容質(zhì)量，還在品牌傳播方面獲得了很好的宣傳效果。據(jù)統(tǒng)計(jì)，本次藝術(shù)節(jié)擁有全國(guó)近100家媒體參與，累計(jì)產(chǎn)生200多條報(bào)道，累計(jì)總點(diǎn)擊超100萬，報(bào)道形式多元化、多平臺(tái)，在學(xué)界、業(yè)界和大眾領(lǐng)域都引起了廣泛熱議。3但是短暫的熱鬧過后，跨媒體藝術(shù)節(jié)又將開始新的云游，那么作為舉辦地的韓嶺又該如何應(yīng)對(duì)呢？

從落地到云游：熱鬧背后的憂慮

從本次跨媒體藝術(shù)節(jié)的舉辦效果來看，中國(guó)美術(shù)學(xué)院跨媒體學(xué)院和舉辦地韓嶺可以說達(dá)到了雙贏效果。對(duì)學(xué)院來說，一方面是將展覽場(chǎng)地從城市場(chǎng)域向鄉(xiāng)村場(chǎng)域轉(zhuǎn)變的嘗試，探索U（university）-C（country）-E（economics）結(jié)合的新模式，另一方面也是一次將學(xué)生創(chuàng)作成果面向社會(huì)，接受社會(huì)檢驗(yàn)的機(jī)會(huì)。

對(duì)于舉辦地韓嶺和東錢湖來說，跨媒體藝術(shù)節(jié)一是給韓嶺帶來了大量的客流，在10天的展期內(nèi)，吸引了超過50000人次的觀眾，更有許多藝術(shù)愛好者從北京、上海出發(fā)，專門趕去寧波看展。4二是通過跨媒體的藝術(shù)節(jié)的影響力進(jìn)一步擴(kuò)大了東錢湖和韓嶺的影響力，全國(guó)有近100家媒體參與，累計(jì)產(chǎn)生200多條報(bào)道，累計(jì)總點(diǎn)擊超100萬，報(bào)道形式多元化、多平臺(tái)，在學(xué)界、業(yè)界和大眾領(lǐng)域都引起了廣泛熱議。5三是在文化上給韓嶺增添新內(nèi)涵，在第一屆東錢湖國(guó)際藝事季成功舉辦的基礎(chǔ)上，主動(dòng)與更前沿的跨媒介藝術(shù)接軌，為韓嶺的文化版圖繪上當(dāng)代跨媒介藝術(shù)的色彩。

雖然本次跨媒體藝術(shù)節(jié)的成功舉辦給韓嶺和東錢湖帶來了顯著的聲譽(yù)，也給藝術(shù)院校畢業(yè)展與藝術(shù)鄉(xiāng)建合作提供了新思路，但是對(duì)于舉辦地韓嶺來說仍然存在著兩個(gè)問題：一是韓嶺自身品牌的鮮明度不夠。從傳播效果看，人們更多熟悉的還是“中國(guó)美術(shù)學(xué)院的跨媒體藝術(shù)節(jié)”，對(duì)于韓嶺本土品牌“第二屆東錢湖國(guó)際藝事季”認(rèn)知度不強(qiáng)。二是落地性不足，本次跨媒體藝術(shù)節(jié)與韓嶺本地居民的生活融合度較低。6大板塊中只有“煙火行星”板塊的展覽是放置在戶外，其他板塊的展出都在室內(nèi)，與戶外環(huán)境沒有聯(lián)系。即使是在戶外展出的作品中，能與韓嶺的古鎮(zhèn)、水道、小巷等建筑特色產(chǎn)生關(guān)系，讓人深思的作品也不多，更多的只是一種街頭的“奇觀”，并且參與人群也主要是藝術(shù)家與游客群體，本地居民無論是在物理空間或是文化空間與本次藝術(shù)節(jié)的聯(lián)系都較弱。

那么造成這些問題的關(guān)鍵是什么呢？筆者認(rèn)為從韓嶺兩屆藝事季的舉辦模式上可以尋找到一些原因。兩屆藝事季具有一個(gè)共同點(diǎn)便是藝術(shù)作品與韓嶺的鄉(xiāng)民和鄉(xiāng)情割裂，藝術(shù)家在韓嶺所創(chuàng)作的作品沒有與韓嶺本身的環(huán)境、風(fēng)俗和鄉(xiāng)民產(chǎn)生密切的、情感上的聯(lián)系，并且鄉(xiāng)民對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的參與度很低。在韓嶺實(shí)地考察期間，有一個(gè)細(xì)節(jié)觸動(dòng)到我，那便是整個(gè)韓嶺經(jīng)由整體設(shè)計(jì)改造后，目前成為了一個(gè)“半成品古鎮(zhèn)”，與韓嶺的精致的水道和商業(yè)街一墻之隔的地方便是尚未經(jīng)由改造的原始居民區(qū)，他們的生活是尚未被藝術(shù)傳播到的角落，還保留著原始的寧靜。

從外來到內(nèi)生：藝術(shù)鄉(xiāng)建的機(jī)制

藝術(shù)學(xué)院和鄉(xiāng)村該如何合作，構(gòu)建一個(gè)可持續(xù)生長(zhǎng)的藝術(shù)鄉(xiāng)建模式？四川美術(shù)學(xué)院的“羊蹬計(jì)劃”，中央美術(shù)學(xué)院的“60%公共藝術(shù)計(jì)劃”和“貴州雨補(bǔ)魯村”都是國(guó)內(nèi)較為經(jīng)典的高校與鄉(xiāng)村合作模式，通過對(duì)以上三種藝術(shù)鄉(xiāng)建模式的共同點(diǎn)研究，筆者認(rèn)為藝術(shù)院校與鄉(xiāng)村建設(shè)合作可以從以下三個(gè)方面入手，為對(duì)策擬定提供思路借鑒。

一是找準(zhǔn)一個(gè)定位，首先要充分了解鄉(xiāng)村的自然稟賦、區(qū)位交通、人文歷史和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)等客觀條件，以鄉(xiāng)村的需要為基準(zhǔn)，以鄉(xiāng)村的素材為基礎(chǔ);其次要明確鄉(xiāng)建目標(biāo)，以目標(biāo)為導(dǎo)向，藝術(shù)不是萬能藥，不能一攬子解決所有問題，院校需要在旅游發(fā)展、鄉(xiāng)村宣傳、社區(qū)改造和景觀設(shè)計(jì)等目標(biāo)中作取舍;最后是明晰自己的角色定位，藝術(shù)院校在藝術(shù)鄉(xiāng)建中應(yīng)該扮演策劃者和執(zhí)行者的角色，將參與者的主體讓渡給鄉(xiāng)民和游客。

二是建立一種機(jī)制，一個(gè)具有內(nèi)在生命力，成熟的運(yùn)行機(jī)制是成功的重要保障。首先是人、錢、物的整合管理，院校要充分發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢(shì)，擔(dān)起藝術(shù)策劃、藝術(shù)管理和藝術(shù)宣傳的責(zé)任，鄉(xiāng)村則需要提供住宿、餐飲和交通等公共服務(wù)支持。在經(jīng)費(fèi)方面既要通過鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的藝術(shù)增值來提供，也要積極爭(zhēng)取政府資金和社會(huì)捐贈(zèng)。其次是共建共贏，院校和鄉(xiāng)村在藝術(shù)鄉(xiāng)建中各取所需，院校通過藝術(shù)鄉(xiāng)建提升學(xué)生實(shí)踐能力，鄉(xiāng)村則通過藝術(shù)的引入被重新激活。

三是形成一個(gè)轉(zhuǎn)變，一個(gè)轉(zhuǎn)變就是讓村民從“參觀者”的身份轉(zhuǎn)變?yōu)椤皡⑴c者”，增強(qiáng)其內(nèi)在主動(dòng)性。將創(chuàng)作主體從藝術(shù)家讓渡到鄉(xiāng)民，讓鄉(xiāng)民實(shí)現(xiàn)從參觀到參與的轉(zhuǎn)化，同時(shí)更多地關(guān)注本地文化，以鄉(xiāng)土文脈為創(chuàng)作基礎(chǔ)，深入到社區(qū)生活，在韓嶺的山川水道、古鎮(zhèn)文脈、鄉(xiāng)俗鄉(xiāng)情尋找創(chuàng)作素材。一方面可以舉行一些形式簡(jiǎn)單、參與度廣的活動(dòng)來調(diào)動(dòng)鄉(xiāng)民的參與熱情，提高鄉(xiāng)村的整體參與度;另一方面鼓勵(lì)藝術(shù)家創(chuàng)作鄉(xiāng)村群像、文化聚落和土地歷史題材的作品，讓鄉(xiāng)民在藝術(shù)作品中看見自己的生活，從而達(dá)到深度參與的效果。