宋玉賦數(shù)字類核心詞及其運用藝術

雍寒清

(西北師范大學 文學院，甘肅 蘭州 730070)

核心詞是詞匯中具有穩(wěn)定性和常用性的基本詞匯，“包括名詞、動詞、形容詞里的一部分詞和代詞、數(shù)詞、聯(lián)結詞等?！盵1]470數(shù)字類核心詞作為核心詞的重要組成部分，在文學作品中的運用也十分頻繁。宋玉賦(1)目前學界對宋玉賦的具體篇目仍然存在爭議，在此不作贅述。本文同意吳廣平先生的觀點，認為：《楚辭章句》所收的《九辯》《招魂》兩篇，《文選》所收的《風賦》《高唐賦》《神女賦》《登徒子好色賦》《對楚王問》五篇，《古文苑》所收的《笛賦》《大言賦》《小言賦》《諷賦》《釣賦》五篇，《文選補遺》所收的《微詠賦》，加上銀雀山出土的《御賦》，共十四篇，都是宋玉的作品。(關于宋玉作品真?zhèn)蔚目甲C，可參吳廣平《宋玉著述辨》，《文獻》2003年第3期；《宋玉著述真?zhèn)卫m(xù)辨》，《長江大學學報》2005年第5期，又載中國屈原學會編《中國楚辭學》第八輯，學苑出版社，2007年3月第1版，第170-190頁；《宋玉研究》上編第五章“著述的真?zhèn)巍保缆磿纾?004年9月第1版，第86-111頁)。本文即根據(jù)這14篇宋玉賦對其數(shù)字類核心詞進行研究。是中國文學走向獨立和自覺的標志性作品，目前學界對其極具特色的數(shù)字類核心詞研究較少。本文對宋玉賦數(shù)字類核心詞進行研究，不僅對先秦漢語詞匯史的研究有積極意義，而且有助于推動宋玉辭賦深入解讀，為宋玉賦的解讀尋找新思路，略陳管見以就正于方家。

一、宋玉賦數(shù)字類核心詞概覽

“夫人之立言，因字而生句，積句而成章，積章而成篇。篇之彪炳，章無疵也；章之明靡，句無玷也；句之清英，字不妄也；振本而末從，知一而萬畢矣。”[2]308劉勰認為分章造句最重要的就是“字”的選擇，文章高低優(yōu)劣在選“字”時便可以窺見。宋玉賦14篇作品中除《風賦》外，其余13篇均有數(shù)字類核心詞出現(xiàn)。這里我們參照莫里斯·斯瓦迪士(Morris Swadesh)的《百詞表》，在《百詞表》中數(shù)字類核心詞僅有“一(one)”和“二(two)”兩個，但宋玉賦(2)本文所引宋玉賦作，如無特殊說明，均出自吳廣平校注《宋玉集》，岳麓書社，2001年版。中出現(xiàn)的數(shù)字類核心詞更為豐富。其統(tǒng)計結果如下表：

表1 宋玉賦數(shù)字類核心詞概覽表

續(xù)表1-1

續(xù)表1-2

經(jīng)統(tǒng)計，宋玉賦13篇作品中使用數(shù)字類核心詞包括“一”“二”“三”“四”“五”“六”“八”“九”“十”“百”“千”“萬”共12個，使用總次數(shù)達80次。其中數(shù)字“一”出現(xiàn)次數(shù)最多，達14次，“二”和“九”出現(xiàn)8次，“三”出現(xiàn)7次，“四”出現(xiàn)10次，“五”出現(xiàn)5次，“六”和“十”出現(xiàn)2次，“八”出現(xiàn)4次，“百”出現(xiàn)3次，“千”出現(xiàn)9次，“萬”出現(xiàn)6次。

總的來看，宋玉賦14篇作品中13篇使用數(shù)字類核心詞80次，屈原賦26篇作品中22篇使用數(shù)字類核心詞97次[3]。宋玉賦數(shù)字類核心詞的運用比例遠高于屈原賦，可見宋玉賦在數(shù)字類核心詞的運用上較屈原賦更具為豐富。

二、宋玉賦數(shù)字類核心詞分布規(guī)律及其原因探究

宋玉賦數(shù)字類核心詞的分布具有一定規(guī)律，下面我們先總結其橫向分布規(guī)律，再從縱向歷史文化背景切入，探尋宋玉賦數(shù)字類核心詞的分布原因。

(一)宋玉賦數(shù)字類核心詞橫向分布規(guī)律

宋玉賦14篇作品中有13篇使用了數(shù)字類核心詞，其各篇作品數(shù)字類核心詞的具體分布情況如下表：

表2 宋玉賦數(shù)字類核心詞橫向分布概覽表

從上表統(tǒng)計中可以發(fā)現(xiàn)，宋玉賦數(shù)字類核心詞的使用具有一定的分布規(guī)律，主要有以下幾個方面的特征：

第一，數(shù)字類核心詞表示約數(shù)較多，確數(shù)較少。宋玉賦中數(shù)字類核心詞的運用多以約數(shù)描繪宏觀或虛擬物象，如“長人千仞”(《招魂》)“觀百谷之俱集”(《高唐賦》)和“五色并馳”(《神女賦》)等；確數(shù)運用較少，明確描繪對象數(shù)量，如“二八齊容”(《招魂》)“見一婦人”(《神女賦》)和“受之二親”(《諷賦》)等。宋玉賦作為文學作品，與應用文體的統(tǒng)計報告不同，其數(shù)字類核心詞并不專為統(tǒng)計事物的確鑿數(shù)量，只是為描繪意象服務，起渲染作用，故而數(shù)字類核心詞使用以概述為多。

第二，《招魂》使用數(shù)字類核心詞最多，遠超其余各篇。《招魂》是宋玉為招楚頃襄王生魂而創(chuàng)作的“招魂詞”，其中共使用數(shù)字類核心詞10個，總頻次達20次。宋玉借鑒屈原的《大招》，在《招魂》中“外陳四方之惡，內崇楚國之美”，極盡所能描繪四方危險動物和楚國艷麗的宮室游樂，在神秘氣氛中借助數(shù)字將夸飾手法運用到極致，開漢賦之先河。

第三，同一數(shù)字類核心詞語義場中存在多個義素。核心詞“二”有“二”和“雙”均表示“二”的含義，如“二子之言”(《小言賦》)和“雙枝間麗”(《笛賦》)等；核心詞“三”有“三”和“參”兩種表達形式，如“以出三尺之魚于數(shù)仞之水中”(《釣賦》)和“參目虎首”(《招魂》)等。“雙”本義指二鳥，具有指稱數(shù)字“二”的含義?！皡ⅰ迸c“叁”字形相近，是“三”的古今字。

第四，數(shù)字類核心詞中“一”使用最多，“七”沒有使用。宋玉賦中核心詞“一”使用14次，占總頻次的17.28%。在中國古代數(shù)字“一”被看作是所有數(shù)字的源頭，世界萬物的起源，故而道家有“一生二，二生三，三生萬物”(《道德經(jīng)》)的觀念。宋玉深受道家文化影響故而對數(shù)字“一”十分推崇。在宋玉賦的方位描寫中，常有“七”的方位表達，但卻沒有直接出現(xiàn)數(shù)字“七”。

(二)宋玉賦數(shù)字類核心詞分布縱向原因探究

上文從橫向梳理了宋玉賦13篇作品數(shù)字類核心詞分布運用的規(guī)律及原因，下面從縱向文化背景和創(chuàng)作主體入手，分析造成宋玉賦中數(shù)字類核心詞分布縱向原因。

首先，社會文化環(huán)境是影響宋玉賦數(shù)字類核心詞選用的歷史背景。數(shù)字類核心詞作為詞匯的基礎部分，飽含先秦人們對自然萬物、審美情趣和哲學認知等的深厚底蘊。先秦時期社會文化呈現(xiàn)百家爭鳴的態(tài)勢，不同文化的交融碰撞賦予數(shù)字類核心詞不同的神秘內涵。儒家文化、道家文化、縱橫家文化和神巫文化等都曾對宋玉賦創(chuàng)作產(chǎn)生深刻影響，“太一”“兩儀”“三才”“四象”“五行”“六爻”“八卦”“九天”“十干”等各家神秘數(shù)字的崇拜觀念都為宋玉賦數(shù)字類核心詞的選用賦予深厚的文化內涵。

其次，宋玉賦數(shù)字類核心詞的選用受文學表達需要的限制。宋玉賦是楚辭與漢賦之間承前啟后的作品，形式上已向楚賦轉體，故宋玉賦行文時具有鋪張揚厲、渲染描摹的特色。數(shù)字類核心詞“百”“千”“萬”的運用就是為鋪陳表達服務，而并非是對物象數(shù)量的確指。這一特色，突出表現(xiàn)在《招魂》中，《招魂》中使用數(shù)字類核心詞10個，總頻次達20次，其中使用最多的即為核心詞“千”，達6次之多。在《招魂》中，數(shù)字類核心詞“千”成為宋玉渲染描繪四方險惡的工具，以期喚起襄王生魂對楚國的眷戀。

最后，宋玉個人情感偏好也是影響其數(shù)字類核心詞選用的重要原因。宋玉作為敬仰屈原道德文章的后學，其賦作受屈原賦影響很大。數(shù)字“七”在先秦文化語境中幾乎沒有特殊隱形含義，且楚人認為“七”與“氣”諧音，故屈原賦中數(shù)字類核心詞沒有出現(xiàn)過“七”。受屈原影響，宋玉賦中也沒有出現(xiàn)“七”。宋玉賦中喜用“一”，一方面是由于中國傳統(tǒng)神秘數(shù)字觀念認為“一”是所有數(shù)字的源頭、世界的起源；另一方面也可能與宋玉一生仕途不順、形單影只的孤寂落寞之感有關。數(shù)字類核心詞“一”的質樸性與無限生成性成為宋玉寄托情感的載體。

三、宋玉賦數(shù)字類核心詞的運用藝術

“是以綴字屬篇，必須揀擇：一避詭異，二省聯(lián)邊，三權重出，四調單調?！盵2]308宋玉賦數(shù)字類核心詞不但數(shù)量豐富，而且運用藝術突出，主要有數(shù)字分布，富于變化；文化內涵，意蘊深厚等特點。

(一)數(shù)字分布，富于變化

從宋玉賦數(shù)字類核心詞的總體分布情況看，數(shù)字類核心詞在文中有單用和并用兩大類。

1.單用

宋玉賦數(shù)字類核心詞單用可分為句首單用、句中單用和句尾單用三類，每類又細分為上句和下句。統(tǒng)計結果如下表：

表3 宋玉賦數(shù)字類核心詞單用情況一覽表

經(jīng)上表統(tǒng)計，宋玉賦數(shù)字類核心詞單用以句中單用為多，達39次；句首單用次之，達13次；句尾單用最少，僅3次。數(shù)字類核心詞單用，其描繪對象或為單一物象，如“昔者先王嘗游高唐，怠而晝寢，夢見一婦人”(《高唐賦》)，講述懷王夢遇一位神女，“臣身體容冶，受之二親”(《諷賦》)，“二親”即指父親、母親，“登徒子悅之，使有五子”(《登徒子好色賦》)，指登徒子有五個兒子；或為對宏觀概念的總指，如“四時遞來而卒歲兮，陰陽不可與儷偕”(《九辯》)中的“四時”即春、夏、秋、冬四季，“五谷不生，叢菅是食些”(《招魂》)中的“五谷”即稻、稷、麥、豆、麻五種谷物，“五色并馳，不可殫形”(《神女賦》)中的“五色”即青、赤、白、黑、黃五種顏色。

2.并用

宋玉賦數(shù)字類核心詞并用有兩詞并用和三詞并用兩種類型。詳見下表：

表4 宋玉賦數(shù)字類核心詞并用情況一覽表

從上表看，宋玉賦數(shù)字類核心詞兩詞并用頻率最高，單篇作品中《招魂》數(shù)字類核心詞并用頻次最高。數(shù)字類核心詞并用多為鋪陳描繪對象，生動描摹對象的同時，更顯語言的生動活潑。

在《登徒子好色賦》中，宋玉面對登徒子在楚襄王面前誣陷自己好色進行巧妙的辯解，塑造出一位近乎完美的東家之子的美女形象，以“增之一分則太長，減之一分則太短”描繪她高矮適中恰到好處的標準身材。東家之子遂成為后世美女的代名詞。宋玉言畢，秦章華大夫又向襄王講述自己的經(jīng)歷，稱“周覽九土，足歷五都”。中國古代將陸地分為九州，這里以“九土”指代全國。“五都”指五方的都會，這里指各地繁華的都市?！拔濉焙汀熬拧倍加袛?shù)量多的含義，兩詞并用渲染表達章華大夫豐富的游歷經(jīng)驗。

總的來說，宋玉賦數(shù)字類核心詞使用十分巧妙，分布位置靈活，表情達意豐富，給讀者以靈動之美。

(二)文化內涵，意蘊深厚

宋玉賦數(shù)字類核心詞不僅在句中分布位置靈活，而且具有深厚的文化內涵。人類學家將數(shù)字稱為神秘數(shù)字，也是因其在表示數(shù)量的背后還蘊含著豐富的文化信息，具有神秘性。許慎《說文解字》對宋玉賦中出現(xiàn)的數(shù)字類核心詞釋義如下。

一，惟初太始，道立于一，造分天地，化成萬物。凡一之屬皆從一。弌，古文一。于悉切。(《說文解字·一部》)(3)本文所引《說文解字》，如無特殊說明，均出自東漢許慎撰《說文解字》，中華書局，2015年版。

二，地之數(shù)也。從偶一。凡二之屬皆從二。弍，古文。而至切。(《說文解字·二部》)

三，天地人之道也。從三數(shù)。凡三之屬皆從三。弎，古文三從弋。穌甘切文一。重一。(《說文解字·三部》)

六，《易》之數(shù)，陰變于六，正于八。從入從八。凡六之屬皆從六。力竹切文一。(《說文解字·六部》)

八，別也。象分別相背之形。凡八之屬皆從八。博拔切。(《說文解字·八部》)

九，陽之變也。象其屈曲究盡之形。凡九之屬皆從九。舉有切。(《說文解字·九部》)

十，數(shù)之具也。一為東西，丨為南北，則四方中央備矣。凡十之屬皆從十。是執(zhí)切。(《說文解字·十部》)

千，十百也。從十從人。此先切。(《說文解字·十部》)

萬，蟲也。從厹，象形。無販切(《說文解字·禸部》)

《說文解字》是我國第一部系統(tǒng)分析漢字字形和考究字源的字書，其中對百、千、萬三個核心詞是從單純的數(shù)量方面進行解釋，但對其它數(shù)字類核心詞的解釋就帶有很濃的文化色彩?！墩f文》釋“一”因襲了創(chuàng)世神話的觀點，將一視為世界的源頭，天地萬物都由“一”生?！岸眲t是以陰陽范疇兩事物對立統(tǒng)一的規(guī)律，“一”為天，“二”為地?！叭敝柑斓厝?，是生發(fā)萬物的前提，“三”也由此衍生出“多”的含義。“四”被釋為陰數(shù)，則是因為“四”是由“二”重疊而成的，是倍數(shù)遞進的結果?！拔濉敝拔逍小笔怯伞八姆健奔尤氲谖鍌€平面方位“中”從而形成?！傲笔顷帞?shù)“四”加入代表上、下的天和地形成的六方立體空間概念?！鞍恕眲t是相背分開之意，是陰爻和陽爻分離組合的結果?！熬拧眲t是陽數(shù)之極，具有“多”和“大”的含義，虛指為無限廣闊的立體空間。

宋玉賦對數(shù)字類核心詞的運用，不僅是對客觀物象真實的數(shù)量描繪，更是對數(shù)字背后文化內涵考量的結果，使簡單的數(shù)字蘊含深厚的文化內涵。

綜上，宋玉賦中共使用數(shù)字類核心詞12個，總頻次達80次。從橫向分布看宋玉賦數(shù)字類核心詞的分布具有一定規(guī)律，造成這些分布規(guī)律的縱向原因主要有社會文化影響、文學表達需要和宋玉個人情感偏好等。從運用藝術看，宋玉賦數(shù)字類核心詞具有分布位置，富于變化；文化內涵，意蘊深厚等特色。