論現(xiàn)代舞《稻禾》中的天人合一

[摘 要]

現(xiàn)代舞劇《稻禾》是林懷民先生的舞作之一，該作品切實地將藝術(shù)創(chuàng)作與質(zhì)樸的生活狀態(tài)聯(lián)系起來，借以表達他對故土的敬畏，對生命的反思以及“天人合一”哲學(xué)觀。筆者試圖從作品的舞蹈語匯、音樂選擇、命題角度、舞臺場景四個角度，淺談現(xiàn)代舞《稻禾》是如何體現(xiàn)人與自然的關(guān)系，人與生命的聯(lián)系。

[關(guān)鍵詞]《稻禾》;現(xiàn)代舞;天人合一

[中圖分類號]J705 [文獻標識碼]A [文章編號]1007-2233（2021）09-0166-03

[收稿日期]2021-01-12

[作者簡介]鄭赭伊（1997— ），女，貴州大學(xué)音樂學(xué)院碩士研究生;彭學(xué)艷（1969— ），女，貴州大學(xué)音樂學(xué)院教授、舞蹈系系主任。（貴陽 550000）

林懷民于1973年創(chuàng)辦了云門舞集，迄今為止40多年已創(chuàng)作了大大小小80多個作品，其中有許多經(jīng)典舞作在全國乃至全球有著極其深遠和不可替代的影響。他帶領(lǐng)舞團赴全球巡演了1600余場演出，個人的影響力和作品的藝術(shù)感染力非同凡響?！皝喼拮钪匾木幬杓摇薄岸兰o編舞名家”“麥格塞塞獎”等[1]，這些享譽國內(nèi)外的頭銜和榮譽或許是全世界對林懷民先生最高的評價和認可。盡管這籠罩的光環(huán)再閃耀，林懷民先生也依然讓云門舞集回歸真我，回歸民族。他說，“我希望我們做出來的東西，我們宣揚出來的空氣，可以變成將來人家說的‘這是中國文化的一部分’”。

就是這樣，林懷民先生筆下越來越多的中國元素和意象類的舞蹈命題層出不窮，《行草》《九歌》《水月》《稻禾》等，林懷民先生以多元的視角，獨到的眼光縱觀生態(tài)、文學(xué)、倫理、史政等內(nèi)容，借助舞者們的肢體，或形象或抽象地體現(xiàn)主題背后的思想，并且需要符合觀眾的多種審美趨向，與之產(chǎn)生思想的碰撞和共鳴。作品《稻禾》就切實地將藝術(shù)創(chuàng)作與質(zhì)樸的生活狀態(tài)巧妙聯(lián)系起來，使作品中的人物視角回歸于生活，回歸于自然，不僅如此，還符合了大眾化的藝術(shù)審美，更清晰地讓觀眾體味到人與自然的關(guān)系，人與生命的聯(lián)系，引導(dǎo)觀眾從普通的生活中反觀生命的哲學(xué)，從細枝末節(jié)中探尋人與自然的和諧共生，也就是美學(xué)范疇中的核心思想——天人合一。

一、“天人合一”思想

“天人合一”是中華民族特有的哲學(xué)觀和思想觀，是我國古代哲學(xué)和美學(xué)范疇的核心思想之一?！疤臁狈旁谡軐W(xué)觀中，意為“道”“真理”“法則”，“天人合一”即是人與天的和諧共生，人與先天本性相合，歸根復(fù)命。天人合一思想不僅是一種人文思想，更是一種生活狀態(tài)。本文我們將視角放在舞蹈創(chuàng)作和表現(xiàn)的角度去理解“天人合一”的思想觀念。探討天與人的關(guān)系，亦或自然與人的關(guān)系，人與生命的聯(lián)系。

當然該思想在不同的領(lǐng)域有著不同的理解。道家的“天人合一”側(cè)重于天道，是從自然宇宙的和諧到人類自我的和諧，其和諧以自然宇宙生態(tài)秩序為基礎(chǔ)[2]。儒家的“天”偏向于人道，是帶有某種道德意志的“天”，是注重人際關(guān)系的和諧，其和諧是以人自身行為的倫理道德為基礎(chǔ)。由此可見，中國“天人合一”美學(xué)觀念最終指向為“和諧”，尤其是人與自然之間的和諧統(tǒng)一[3]。

中國文化自古以來是內(nèi)陸農(nóng)耕文化，古人每天經(jīng)歷混沌鴻蒙，四時更替。由于東南西北的地域差異性，導(dǎo)致不同區(qū)域的人們有著對自然對天地不一樣的感恩之情和敬畏自然的崇拜習俗。在宇宙這個大生命體中，人和自然都不是孤立存在的，人是自然的一部分，自然也是人類的朋友，因此，中國的古人強調(diào)天道與人道、自然與人為、主觀與客觀的溝通和感應(yīng)。也就是說，人只要尊重自然，善待自然，與自然和諧共生，自然就會回饋于人類。因此，在藝術(shù)作品中我們可以理解為，法天象地、收納天地、融天入地、順應(yīng)天地的藝術(shù)思想，也可理解為天人相通、天人相合、萬物一體的美學(xué)思想，其源頭就在于中國哲學(xué)的“天人合一”。

二、“天人合一”之舞蹈語匯特色

林懷民在接受采訪時說到：“稻禾是如何跳舞的？”如此的提問很是引人思考，代入無限的遐想。“稻禾”二字，是舞劇的命題，是意象的表達，是自然的表現(xiàn)，更是豐富，有意境的。通過《稻禾》清晰地看到人與自然的和諧共生，從適應(yīng)到共生，從依存到涅槃再到重生。以舞者肢體動作描繪一幅“天”“人”合一的生動畫面。舞者用干凈流暢的舞姿伴隨著每一篇章的純音樂，在不言不語的環(huán)境中，悄然無息地牽動著每一位觀眾們的思緒。《稻禾》以“泥土”“風”“花粉”“日光”“谷實”“火”“水”七個自然元素為題而舞，內(nèi)容豐富充實，動作語匯細致入微，將宇宙中的自然元素與人的存在自然地聯(lián)系在了一起。

（一）注重呼吸

第一篇章以“泥土”為主題，林懷民為了讓舞者切身體會到稻禾的生命延續(xù)過程，親自帶領(lǐng)舞者赴池上稻田，與土地和稻穗近距離接觸，投身于農(nóng)民的角色體會生產(chǎn)勞作的艱辛，將身心的感悟化為無聲的肢體表達，融匯于舞蹈創(chuàng)作中。舞者們腳踩大地，伴隨著腹部的吸氣，由腳趾腹力量向下使勁抓地，推動腳后跟離開大地直至頂端，隨后將身體的重力隨呼氣一拍遁入大地。這是一股由身心而發(fā)的能量，舞者試圖通過呼吸傳達人與大地的能量交換。這不單單是反映稻田農(nóng)民勞作時的真實狀態(tài)。吸氣時，從原始的土地中汲取磅礴的力量賦予自身，呼氣時，伴隨頓足聲喚醒大地，達到人與天地的溝通融合。舞者們赤腳屈膝，在步調(diào)一致中接踵而出，純凈的呼吸聲逐漸喚醒觀眾的聽覺，好似一種對新生命的呼喚，由此舞蹈動律也逐漸出現(xiàn)，用肢體與身體本能的動態(tài)表達對萬物有靈的希望和對生命生長的期許。

（二）陰陽結(jié)合

萬物復(fù)蘇，開花結(jié)果，必當是有風的貢獻，第二篇章以“風”為主題，舞者的動作幅度隨之增大，風的自由，風的肆意，風的灑脫，在云門舞者的肢體中都能夠形象地表達出來。急促地走、慌張地跑、快速地翻滾，來展現(xiàn)稻禾在風中生長的生命過程。與前一章節(jié)的勻速呼吸形成鮮明的對比，舞者張開了雙臂，邁開了雙腿，是自由是向往，將風化為可見的具象化的舞蹈動作語言符號，使觀眾直觀地感知到風。當然舞臺上男女舞者交替變位置，有時有特定的隊形，有時則散布全場，為第三篇章“花粉”留作鋪墊，在風的作用下，才有了生命的延續(xù)與繁殖，男女舞者在不斷的翻滾、奔跑下，產(chǎn)生身體的觸碰和交織。稻禾在陽光、泥土、風的光合滋養(yǎng)下，孕育旺盛的生命。才有了男女舞者似裸身交纏的舞動姿態(tài)，在陰陽結(jié)合的交織下，男女舞者默契的肢體協(xié)調(diào)，動作配合，氣息節(jié)奏的帶動下，自始至終無法分離。在綠色稻田為背景的環(huán)境中，兩人仿佛沉醉于其中，無畏現(xiàn)實環(huán)境的紛擾，全身的每一個處細胞都不自覺的透出肩負孕育生命使命感的強大力量，使觀眾直觀地感悟稻田授粉的歷程?？梢?，如此的舞蹈表達形式一方面是林懷民運用舞者身體再現(xiàn)觀眾難以覺察到的授粉過程，另一方面則啟發(fā)觀眾從中探究生命的起源。

在《谷實》舞段中，林懷民將女舞者作為主角，從不斷掙扎的動作開篇，似悲憤似痛苦，從女性的視角出發(fā)，與男性的陽剛形成鮮明的對比。作為獨立完整的現(xiàn)代舞劇，林懷民將其視為勞動婦女的形象可能過于簡單直接，或許更是抒發(fā)一種對大地母親的敬畏之情。大地母親為人類的生存，日復(fù)一日地耕種勞作，承受了許許多多自然中的災(zāi)難悲痛，它是原始的、來源自然的美，是美的、自然的生命寓意。舞者通過極強的表現(xiàn)力帶給觀眾思想和視覺的雙重沖擊。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》所說“生之本，本于陰陽”，“人與萬物稟陰陽之氣生成”。宇宙生命的起源從陰陽開始?！兜赖陆?jīng)》云：“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！比f物可謂由陰陽二者化合而成。舞者通過陰陽結(jié)合的形式，輔之以詠嘆調(diào)的背景，營造出一種由心而發(fā)的磅礴之氣，它來源于舞者散發(fā)的生命力量，轉(zhuǎn)化為縈繞在氛圍中的強大而有力的氣。這正是林懷民先生的編創(chuàng)獨到之處，他的本意并不是完成動作的一招一式，而是借以讓很難理解和接觸現(xiàn)代舞的人，通過他的作品更容易感知到他的思想情感，和以舞寓意、以舞寓情的貢獻。

（三）語匯多樣性

縱觀舞劇《稻禾》的表現(xiàn)手法并不單一運用現(xiàn)代舞的呈現(xiàn)方式，而是以云門舞者多年修習的內(nèi)家拳與太極導(dǎo)引的身法表現(xiàn)稻穗的自然生命周期。舞蹈動作的發(fā)展規(guī)律依靠遵循其動作的根源逐步豐富和拓展，在現(xiàn)代舞和太極導(dǎo)引的相互交融下，具有柔美和剛硬，動態(tài)與靜態(tài)的審美意趣?！疤烊撕弦弧彼枷胧冀K伴隨太極的誕生和演變，已逐漸成為太極拳思想的內(nèi)容和核心。林懷民不忘生命的根，將中國傳統(tǒng)幾千年的思想移植到現(xiàn)代舞劇中，具象化地詮釋出人與大地相和諧，人與自然相共生。第一篇章《泥土》，舞者們舞動時用呼吸與大地形成溝通，而第二、三篇章《風》和《花粉》，舞者用氣息帶動身體的走位與自然產(chǎn)生碰撞，到了第四、五篇章《日光》和《谷實》，舞者雙臂舒展似借與宇宙的擁抱尋求心靈的慰藉和生命的滿足。

整臺舞劇既有現(xiàn)代舞的隨性而舞，又將內(nèi)家拳和太極導(dǎo)引貫穿始終，融合的不止是太極中的招式和動作，更將“道法自然”“天人合一”的人文精神和思想追求表現(xiàn)得淋漓盡致。將觀眾從繁雜的社會生活中拉回到自然，體味生命崇高的意義。

三、“天人合一”之命題追求自然

《稻禾》以非常樸素自然的呈現(xiàn)方式出現(xiàn)在大家的認知中，以簡勝繁的命題帶給觀眾和舞者無限的思考和探究。稻禾是自然中物種生命的象征，當然，對于林懷民而言，也是他出走半生，想要回歸家鄉(xiāng)，在臺灣的稻田中尋找生命的原始根基，以稻禾這一自然元素為題，反觀生命的周而復(fù)始，巧妙地將人與自然緊密聯(lián)系在一起。

當然舞劇的命題決定內(nèi)容的表達，在內(nèi)容的表述、銜接和布局上，林懷民依然采用以自然元素作為段落的命題。舞劇分為“泥土”“風”“花粉”“日光”“谷實”“火”“水”七個自然元素的舞段。清晰又生動地將稻禾的生長歷程轉(zhuǎn)化為舞蹈藝術(shù)，直觀易懂地描述稻禾生命的周而復(fù)始，展示人與自然的和諧共生。稻禾的生命離不開大地泥土的溫潤滋養(yǎng)，稻禾在風、日光、花粉的守護和培育下才逐漸頑強，才會結(jié)出金黃的谷實。此時只有用收割的方式來回饋人類，最后以大火焚田結(jié)束稻禾辛苦的一生。這就是稻禾的生長周期，然而林懷民又將“水”這一主題加在了尾聲，預(yù)示事物生命的周而復(fù)始，消亡后的再生。這是稻禾的生命，更是映照出人類對于生命對于自然的敬畏之情。

四、“天人合一”之古音趟入心間

《稻禾》不僅在舞蹈語言上表達了“天人合一”的思想內(nèi)容，在很多不經(jīng)意的場景中，其實縈繞了很多生動自然的古音。

劇場中，舞者們赤腳擊地的“嘭嘭”聲，好似將沉睡的母親大地喚醒，為了生命的復(fù)蘇盡快投入大地的懷抱，它是清澈而又沉穩(wěn)的，是人類用自己的方式與自然的溝通。而舞者手拿藤條鞭打在地的“啪啪”聲，在舞臺后區(qū)的橫線行走，抖動著手中的藤棍，使得藤棍上下晃動，似是表達一種生命尾聲的緊迫感，亦或是人類對大地的摧殘[4]。池上的稻浪的“嘩嘩”聲則使人沉浸在自然的意象情景中。

林懷民先生將古老的臺灣客家山歌與西方的詠嘆調(diào)做了一個完美的契合，將觀眾帶入了更加悠遠的歷史長河中。他使用了《新民莊調(diào)》《大門聲》《苦力娘》和《搖兒歌》4首客家山歌，使得舞劇更貼近生他養(yǎng)他的故鄉(xiāng)，與舞蹈的風格主題更為相配，完美地將音樂的語言性與舞蹈的內(nèi)在表意性相結(jié)合。

《稻禾》的追求亦是如此，以臺灣客家山歌為主，漸漸探出歷史的氣息，而輔之以腳踏聲、鞭打聲、風聲等原始自然的聲音，更是為《稻禾》對自然的追求錦上添花。

五、“天人合一”之舞臺場景多樣

（一）首演在原野

林懷民先生將《稻禾》的首演放在了池上的原野上，這一特殊的設(shè)計是舞者與自然的親密溝通，是《稻禾》與環(huán)境的緊密契合，在自然中起舞，在稻禾中起舞。并結(jié)合敘事性的表達方式，讓意象類的現(xiàn)代舞劇，更為外行的勞動人民所接受和喜愛。便于他們在舞蹈中尋找人與自然的關(guān)系，產(chǎn)生思想上的共鳴和精神上的碰撞。

（二）絢麗的舞臺背景

首演之后的演出都在劇場內(nèi)舉行，舞作《稻禾》更像一部生動的田園詩，由舞者、背景和樂曲譜寫一幅四季更迭的篇章。劇場內(nèi)，舞者們用肢體語匯表現(xiàn)春種秋收的同時，背后的屏幕也利用鏡頭語言在闡述稻禾一生中播種、生長、收割、再生的循環(huán)過程。這段鏡頭是劇組在池上歷時兩年記錄下來的的影像。主屏與地面相輝映，素凈的天空、金黃的稻田、遠山層巒起伏的山脈，似影子一般在舞者身上呈現(xiàn)，如同一種符號、一種信仰，在安靜地訴說對土地的虔誠。舞者們身穿樸素純色的長裙，塑造出與世不爭、順應(yīng)天地的形象。正與其所追求的自然之道、天人合一思想交相輝映，思考自然生命的延續(xù)，仿佛在此刻又重煥希望和生機。

結(jié) 語

《稻禾》的美，美在人與自然的和諧，觀人物肢體的流動、劇場舞美的呈現(xiàn)、中西音樂的搭配、情感的表達和作品的寓意，一切都來的特別自然又特別熱烈。林懷民先生利用舞作不僅將東方藝術(shù)與西方藝術(shù)巧妙地融匯在一起，也將國內(nèi)外觀眾引領(lǐng)到他所創(chuàng)作的自然之美中，尋找自我的生命價值，尋找人與自然的和諧共存與共生共榮。

注釋：

[1]

張 惟.林懷民意象類舞蹈作品研究[D].中央民族大學(xué)，2011.

[2][3]鄒玲平.淺談中國“天人合一”的美學(xué)觀對西方美學(xué)困境的啟示[J].教師，2010（02）：124—125.

[4]鮑思蒙.質(zhì)樸的生命頌歌——舞作《稻禾》的多層舞蹈語言分析[J].文藝生活（文藝理論），2017（01）：88—89，93.

（責任編輯：莊 唯）