海門(mén)民歌的藝術(shù)風(fēng)格探析

[摘 要]通東民歌與海門(mén)山歌共同構(gòu)成了海門(mén)的民歌。由于通東地區(qū)和啟海地區(qū)在方言、文化、風(fēng)土民俗等方面存在一定差異，因而兩者的民歌也存在著差異。這些差異在號(hào)子、山歌、小調(diào)三種民歌體裁中都有所體現(xiàn)，主要體現(xiàn)在節(jié)奏、旋律、調(diào)式調(diào)性，襯詞襯腔、句式結(jié)構(gòu)等幾個(gè)方面。這些方面的差異形成了兩地之間的不同音樂(lè)形態(tài)和音樂(lè)風(fēng)格。

[關(guān)鍵詞]民歌;號(hào)子;山歌;小調(diào)

[中圖分類號(hào)]J607 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1007-2233（2021）09-0102-03

[收稿日期]2021-01-19

[作者簡(jiǎn)介]俞佳鋒（1997— ），男，南通大學(xué)碩士研究生。（南通 226019）

素有“江海門(mén)戶”之稱的海門(mén)位于長(zhǎng)江口北側(cè)，左傍黃海，右挽長(zhǎng)江，大江大海孕育了海門(mén)這方土地，孕育了海門(mén)的文化。在海門(mén)的中部有一條海河，以河為界，河北部是明代以前的海門(mén)舊土，已有千余年的歷史;南部是清代中葉以后漲沙成陸的沙地，至今有兩三百年的歷史。海門(mén)南北部有著很大的差異，這種差異體現(xiàn)在方言、風(fēng)俗、文化等多個(gè)方面。北部的通東人民受江淮文化的影響，人們講的是江淮語(yǔ)系的通東話;南部的啟海人民則受吳文化影響較深，說(shuō)的也是接近吳語(yǔ)的沙地話。這種地區(qū)的差異性，同樣體現(xiàn)在海門(mén)的民歌中。

海門(mén)民歌包括流傳于海門(mén)北部通東地區(qū)的通東民歌和流傳于海門(mén)南部啟海地區(qū)的沙地民歌，這一民歌形式又被稱為“海門(mén)山歌”。海門(mén)民歌的種類繁多，內(nèi)容廣泛，涵蓋豐富，按照中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的分類可以分為“號(hào)子”“山歌”“小調(diào)”三類。由于所處地區(qū)文化、風(fēng)俗等因素的影響，通東民歌和海門(mén)山歌也存在著很大的差異，這種差異在號(hào)子、山歌和小調(diào)這三種民歌體裁中都有所體現(xiàn)。

一、號(hào) 子

號(hào)子是民歌最早的源頭，它來(lái)源于人們的勞動(dòng)生活，是人們?cè)趧趧?dòng)生活中哼唱的旋律。每種不同的勞動(dòng)動(dòng)作都有著與其相對(duì)應(yīng)的勞動(dòng)號(hào)子，因而號(hào)子是海門(mén)民歌中最生動(dòng)最豐富的部分，其中又以通東地區(qū)的通東號(hào)子最為代表。較之通東號(hào)子，啟海地區(qū)的號(hào)子無(wú)論是數(shù)量還是種類都有一定的差距，但其二者之間的差異性依然可見(jiàn)一斑。

（一）通東號(hào)子

通東號(hào)子在海門(mén)民歌中占有重要的地位。由于號(hào)子產(chǎn)生于勞動(dòng)，與勞動(dòng)緊密結(jié)合，不同的勞動(dòng)就會(huì)產(chǎn)生不同的號(hào)子，因此通東號(hào)子的種類繁多，且每一種勞動(dòng)對(duì)應(yīng)的號(hào)子都有好幾種不同的旋律。目前《海門(mén)文化大觀·通東民歌卷》中收錄的就包括鋤草號(hào)子、打麥號(hào)子、挑擔(dān)號(hào)子、車水號(hào)子、拉網(wǎng)號(hào)子等36種共計(jì)88首勞動(dòng)號(hào)子。通東號(hào)子一般沒(méi)有固定的歌詞，而是以“咳左又哇來(lái)、哎咳哦呦喂”等語(yǔ)氣襯詞表示勞動(dòng)時(shí)的狀態(tài)，其音調(diào)的高低強(qiáng)弱隨著勞動(dòng)種類的不同也各不相同。

通東地區(qū)的《打麥號(hào)子》，是人們?cè)谙氖諘r(shí)節(jié)打麥的時(shí)候喊唱的號(hào)子，又因?yàn)榇螓湑r(shí)使用的工具是連枷，所以也叫《打連枷號(hào)子》。這首號(hào)子采用的是一領(lǐng)眾和的演唱方式，這也是通東號(hào)子最常用的演唱方式。這樣的一人領(lǐng)唱，眾人和唱的喊唱方式有利于充分地調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者的積極性。通東號(hào)子在演唱中大量使用下滑音，這樣一種裝飾音的使用生動(dòng)地展現(xiàn)了通東人民勞作時(shí)的狀態(tài)[1]。這首號(hào)子的節(jié)奏有著鮮明的強(qiáng)弱感，其運(yùn)用的四分音符和四分休止符、八分音符和八分休止符組成的規(guī)整而又明快，具有很強(qiáng)勞動(dòng)感的節(jié)奏也正好對(duì)應(yīng)了打麥時(shí)一上一下?lián)]舞連枷的動(dòng)作。旋律簡(jiǎn)單易唱，以傳統(tǒng)五聲調(diào)式為框架，使用“宮、商、徵、羽”四聲音階的徵調(diào)式進(jìn)行旋律的組合，顯示出通東號(hào)子獨(dú)有的民歌特色。[2]在襯詞方面，采用的是“咳左哇來(lái)呦喂”等語(yǔ)氣比較直爽的襯詞，配合方整的旋律，體現(xiàn)出通東人民淳樸剛毅的品格和頑強(qiáng)拼搏的豪邁氣概。

（二）沙地號(hào)子

啟海地區(qū)的號(hào)子也是海門(mén)山歌的曲調(diào)之一，是啟海人民在勞動(dòng)時(shí)哼唱的民歌。沙地號(hào)子的曲調(diào)較少，《海門(mén)文化大觀·海門(mén)山歌卷》一書(shū)中收錄的沙地號(hào)子僅包括了打麥號(hào)子、挑擔(dān)號(hào)子、打夯號(hào)子等9種勞動(dòng)號(hào)子，共計(jì)14首[3]。啟海地區(qū)的《打麥號(hào)子》雖同為《打麥號(hào)子》，但與通東地區(qū)《打麥號(hào)子》有著一定的差異。首先，這首號(hào)子并沒(méi)有采用通東號(hào)子一領(lǐng)眾和的演唱形式，是一首單聲部的號(hào)子，僅由一人獨(dú)自喊唱，且不使用下滑音這一具有生動(dòng)表現(xiàn)力的裝飾音。其次，因?yàn)樘?hào)子是在勞動(dòng)時(shí)喊唱的，所以號(hào)子的節(jié)奏感都是很強(qiáng)的，這樣的節(jié)奏有助于振奮精神，但是這首號(hào)子的節(jié)奏與通東地區(qū)的《打麥號(hào)子》相比，運(yùn)用了附點(diǎn)、前十六、后十六、連續(xù)十六等更加復(fù)雜細(xì)致的節(jié)奏型，這也符合受吳文化影響的啟海人民細(xì)膩委婉的性格特征。再次，這首號(hào)子的旋律體系采用的是中國(guó)傳統(tǒng)的五聲調(diào)式，使用“宮、商、角、徵、羽”五聲音階的羽調(diào)式。最后，與通東號(hào)子相比，沙地號(hào)子使用了音節(jié)更加婉轉(zhuǎn)的“嗨、嗬、噢”等襯詞并配以曲折委婉的旋律，使得沙地號(hào)子在音樂(lè)風(fēng)格上更加細(xì)膩婉轉(zhuǎn)。

從上述兩首《打麥號(hào)子》中，可以看出通東號(hào)子和沙地號(hào)子的區(qū)別主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先是演唱方式，通東號(hào)子更多采用的是一領(lǐng)眾和的演唱方式且大量使用下滑音;沙地號(hào)子則更多采用的是一人喊唱的方式。其次是節(jié)奏，通東號(hào)子的節(jié)奏一般以四分、八分音符較多，節(jié)奏型較為方整;沙地號(hào)子則更多地采用八分附點(diǎn)音符、前十六、后十六、連續(xù)十六等較為復(fù)雜的節(jié)奏型。再次是調(diào)式調(diào)性，通東號(hào)子一般以傳統(tǒng)五聲調(diào)式為框架使用“宮、商、徵、羽”四聲音階且多為徵調(diào)式;沙地號(hào)子雖然也沿用傳統(tǒng)五聲調(diào)式，但是比通東號(hào)子多用一個(gè)“角”音且多為羽調(diào)式。最后是襯詞，通東人民性格豪放淳樸，因此襯詞方面也是采用“咳左又哇來(lái)、哎咳哦呦喂”等比較直爽的襯詞;啟海人民性格細(xì)膩婉轉(zhuǎn)，因而更多地用了“嗨、嗬、噢”等比較婉轉(zhuǎn)的襯詞。除了《打麥號(hào)子》，通東地區(qū)和啟海地區(qū)的《挑擔(dān)號(hào)子》《挑糞號(hào)子》《打夯號(hào)子》等也存在著這樣的差異。

二、山 歌

山歌是海門(mén)人民在田間勞動(dòng)以及農(nóng)閑時(shí)隨口即興哼唱的有唱詞內(nèi)容的，用以抒發(fā)內(nèi)心思想感情的民歌，因而山歌是海門(mén)民歌中最細(xì)膩的部分。通東地區(qū)和啟海地區(qū)都有許多的山歌，兩者之間也有著一定的差異。

（一）通東山歌

通東民歌中的山歌內(nèi)容豐富而又生動(dòng)。按照句式通東山歌可以分為短山歌和長(zhǎng)山歌，短山歌即四句頭基本山歌;長(zhǎng)山歌即敘事山歌，是一種帶有具體人物情節(jié)的山歌。通東山歌的基本曲調(diào)只有一種，即通東山歌調(diào)，它的旋律舒展，節(jié)奏自由?！稒烟液贸詷?shù)難栽》是海門(mén)通東地區(qū)普遍流傳的一首四句頭的通東山歌基本調(diào)，自由的散板節(jié)奏使得旋律呈現(xiàn)出十分舒展的狀態(tài)，而長(zhǎng)音“do和sol”上自由延長(zhǎng)，由演唱者自己決定長(zhǎng)音時(shí)值的演唱方式更是加深了旋律的舒展性和節(jié)奏的自由感。同時(shí)，通東山歌一般會(huì)在“哎、哦”等語(yǔ)氣襯詞上使用二度、三度的前倚音，增強(qiáng)音樂(lè)的表現(xiàn)力。旋律音的運(yùn)用和通東號(hào)子相同，在傳統(tǒng)五聲調(diào)式體系中使用“宮、商、徵、羽”四音組成旋律且大量使用四度上下行跳進(jìn)音程，音樂(lè)情緒寬廣激昂。這樣一種四聲音階的宮調(diào)式是通東地區(qū)特有的、有著獨(dú)特地方特色的民歌調(diào)式，而歸屬于大調(diào)的宮調(diào)式也體現(xiàn)了通東民歌明亮豪放、寬廣抒情的特點(diǎn)。除了《櫻桃好吃樹(shù)難栽》以外，《一把芝麻拂上天》也是通東地區(qū)基本的山歌調(diào)，其他山歌都是在這兩首山歌基本調(diào)的基礎(chǔ)上發(fā)展變化形成的。

（二）沙地山歌

沙地山歌是海門(mén)沙地人在田間勞動(dòng)及農(nóng)閑時(shí)隨口即興哼唱的有唱詞內(nèi)容的民歌。在海門(mén)山歌中，山歌曲調(diào)的基本曲調(diào)最少，只有一個(gè)基本調(diào)即山歌調(diào)，有些山歌的唱詞很長(zhǎng)，就在基本山歌調(diào)的基礎(chǔ)上發(fā)展變化，也因?yàn)檫@種發(fā)展變化的任意性，所以山歌調(diào)可以套用在任何長(zhǎng)長(zhǎng)短短的唱詞里即興演唱。[4]雖然沙地山歌調(diào)的基本調(diào)只有一種，但是山歌的唱詞是非常多樣的，值得一提的是，不管山歌唱詞長(zhǎng)短，篇幅大小，山歌調(diào)最后結(jié)束句的旋律依舊落在山歌基本調(diào)的主音“re、do、la”三個(gè)音上?！缎≌涑紫潞犹浴肥橇鱾饔趩⒑５貐^(qū)的一首代表性的四句頭的南部沙地山歌基本調(diào)。由于山歌調(diào)是隨口即興演唱的，具有一定的隨意性，因此山歌調(diào)的音樂(lè)節(jié)奏也是非常自由的，但是這種節(jié)奏的自由感與通東山歌又有所不同，相對(duì)于通東山歌而言，沙地山歌的節(jié)奏中使用了更加細(xì)致的前十六、后十六、連續(xù)十六等節(jié)奏型，這些節(jié)奏的運(yùn)用給音樂(lè)以連貫而又委婉的感覺(jué)。旋律以傳統(tǒng)五聲調(diào)式為骨干，音程多大二度、小三度下行，音樂(lè)情緒抒情婉轉(zhuǎn)。沙地山歌中，最常見(jiàn)的是以“l(fā)a”為主音的羽調(diào)式，這樣的一種小調(diào)性表現(xiàn)出了沙地山歌抒情婉轉(zhuǎn)的特點(diǎn)。

通東山歌與沙地山歌相比，二者在節(jié)奏、音程、調(diào)式調(diào)性方面存在著幾點(diǎn)差異。首先，通東山歌的節(jié)奏自由舒展，多用散板;沙地山歌的節(jié)奏較通東山歌更加細(xì)致連貫，兩者之間節(jié)奏上的差異也使得兩者的音樂(lè)風(fēng)格不盡相同。其次，兩者音程的運(yùn)用上也有著很大的區(qū)別，通東山歌多使用四度的上下行跳進(jìn)音程，音樂(lè)寬廣豪邁;沙地山歌則多大二、小三度的下行級(jí)進(jìn)音程，音樂(lè)情緒比較抒情委婉。最后，通東地區(qū)的人民性格比較直爽，音樂(lè)中也多用大調(diào)性的四聲宮調(diào)式;啟海人民的性格則比較委婉，音樂(lè)中用得最多的也是小調(diào)性的五聲羽調(diào)式。

三、小 調(diào)

小調(diào)是海門(mén)人民在勞動(dòng)之余的生活音調(diào)，與即興哼唱的號(hào)子和山歌的不同之處在于，其是經(jīng)過(guò)民間藝人加工后形成的有規(guī)律的多段體的曲調(diào)，大多在城鎮(zhèn)或演出中演唱，并伴有樂(lè)器伴奏，許多還被編撰成唱本傳播。[5]小調(diào)的音樂(lè)比較規(guī)整，旋律也非常流暢，唱詞內(nèi)容非常廣泛，涉及社會(huì)生活的方方面面。海門(mén)南部和海門(mén)北部都有著屬于自己的小調(diào)，這樣兩種小調(diào)在音樂(lè)上也有著一定的差異。

（一）通東小調(diào)

通東民歌中的小調(diào)是勞動(dòng)人民在勞動(dòng)生活之余哼唱的民歌，與通東山歌不同的是，通東民歌中的小調(diào)有很多種曲調(diào)。通東小調(diào)的唱詞內(nèi)容很少與勞動(dòng)生產(chǎn)相關(guān)，多為表現(xiàn)男女愛(ài)情、歷史故事、娛樂(lè)生活等。通東小調(diào)的音樂(lè)形式短小易唱，節(jié)奏比較規(guī)整，旋律細(xì)膩流暢，大部分的通東小調(diào)是多段體的二樂(lè)句或四樂(lè)句的句式結(jié)構(gòu)，同一段旋律配合多段歌詞反復(fù)進(jìn)行?！缎±梢纼簛?lái)》是廣泛流傳于通東地區(qū)的一首講述男女愛(ài)情故事的小調(diào)。這是一首典型多段體的四樂(lè)句的小調(diào)，全曲只有一段四樂(lè)句的旋律，但是卻有二十四段講述不同內(nèi)容的唱詞。這首四樂(lè)句的小調(diào)在句式上沿用了起承轉(zhuǎn)合的句式結(jié)構(gòu)且用了非方整型的長(zhǎng)短句。通東小調(diào)與通東號(hào)子、山歌有著很大的不同，它的節(jié)奏非常規(guī)整，旋律線條也比較流暢細(xì)膩。全曲中用得最多的是連續(xù)的八分音符，穿插了附點(diǎn)和切分節(jié)奏。此外，旋律音的運(yùn)用也不同于號(hào)子、山歌，在五聲調(diào)式中大量使用“角”音，運(yùn)用三度音程增加旋律的流暢性。在通東小調(diào)中，運(yùn)用的最多的就是五聲的宮調(diào)式和徵調(diào)式，《小郎依兒來(lái)》就是一首五聲宮調(diào)式的小調(diào)。在通東地區(qū)，流傳著許多的小調(diào)，除了《小郎依兒來(lái)》，《打牙牌調(diào)》《大補(bǔ)缸調(diào)》等都是通東地區(qū)傳唱較為廣泛的民間小調(diào)。

（二）沙地小調(diào)

海門(mén)山歌中的小調(diào)與山歌調(diào)不同，小調(diào)的曲調(diào)種類比較多，且每種小調(diào)的音樂(lè)都各不相同，音樂(lè)風(fēng)格也各有特色。啟海地區(qū)比較常見(jiàn)的小調(diào)有《對(duì)花調(diào)》《香袋調(diào)》《游湖調(diào)》等?！剁牭冻圆菸鸪愿肥呛ｉT(mén)山歌中用得最多的一首對(duì)花調(diào)。這是一首四樂(lè)句的小調(diào)，在起承轉(zhuǎn)合的句式結(jié)構(gòu)中使用了方整型的樂(lè)句，突出體現(xiàn)了沙地小調(diào)音樂(lè)規(guī)整的特點(diǎn)。沙地小調(diào)和通東小調(diào)的節(jié)奏都是十分規(guī)整的，但通東小調(diào)多用八分音符，沙地小調(diào)最常用的是十六分音符，節(jié)奏的進(jìn)行較之通東小調(diào)更加緊密婉轉(zhuǎn)。沙地小調(diào)的旋律音是傳統(tǒng)的五聲音階，沙地小調(diào)用得最多的是羽調(diào)式，體現(xiàn)出了沙地小調(diào)細(xì)膩的音樂(lè)風(fēng)格。

通東小調(diào)、沙地小調(diào)和通東啟海地區(qū)的號(hào)子山歌都有著很大的不同，而通東小調(diào)和沙地小調(diào)也存在著幾處差異。首先是句式結(jié)構(gòu)，通東小調(diào)和沙地小調(diào)雖都多為四樂(lè)句的規(guī)整樂(lè)句結(jié)構(gòu)，但是通東小調(diào)多用非方整型的長(zhǎng)短句;沙地小調(diào)則更多使用方整型的句式。其次，節(jié)奏方面，沙地小調(diào)使用大量十六分音符，與以八分音符為主的通東小調(diào)相比，節(jié)奏進(jìn)行比較細(xì)膩婉轉(zhuǎn)。最后，通東小調(diào)的調(diào)式多為宮調(diào)式和徵調(diào)式，沙地小調(diào)最多的是羽調(diào)式。

結(jié) 語(yǔ)

通東民歌和海門(mén)山歌共同組成了海門(mén)民歌。[6]通東民歌和海門(mén)山歌由于其所處地區(qū)方言、文化、風(fēng)俗等因素的影響，音樂(lè)上也存在著一定的差異。這樣的差異體現(xiàn)在號(hào)子、山歌和小調(diào)三種民歌體裁中。這三種民歌體裁，在節(jié)奏以及調(diào)式調(diào)性方面存在著共同的差異，海門(mén)山歌的節(jié)奏與通東民歌的節(jié)奏相比，更加的細(xì)膩婉轉(zhuǎn)。在調(diào)式調(diào)性方面，通東民歌中用得最多的是宮調(diào)式和徵調(diào)式，海門(mén)山歌多用的則是羽調(diào)式，這兩點(diǎn)差異與兩地區(qū)之間文化的差異有著不可分割的聯(lián)系。通東地區(qū)受江淮文化影響，因而通東人民性格比較直爽豪邁，因而音樂(lè)的節(jié)奏也比較直白且多用大調(diào)式;啟海地區(qū)受吳文化影響，因此啟海人民的性格比較細(xì)膩委婉，節(jié)奏的運(yùn)用也就更加的細(xì)致婉轉(zhuǎn)且多用小調(diào)式。此外，通東地區(qū)的號(hào)子和山歌中用得最多的是“宮、商、徵、羽”四聲音階的調(diào)式，這樣一種不用“角”音的調(diào)式突出表現(xiàn)了通東地區(qū)音樂(lè)高亢豪放的特點(diǎn)，而這一點(diǎn)與以傳統(tǒng)五聲音階為框架的海門(mén)山歌形成了鮮明的對(duì)比。值得注意的是，通東小調(diào)和沙地小調(diào)并無(wú)這樣的差異。兩地的號(hào)子在演唱方式和襯詞上的差異，兩地山歌在音程上的差異以及兩地小調(diào)在句式結(jié)構(gòu)上的差異，連同上述的幾點(diǎn)差異共同形成了兩地民歌不同的音樂(lè)形態(tài)和音樂(lè)風(fēng)格。正確認(rèn)識(shí)二者音樂(lè)上的差異，有助于更好地傳承弘揚(yáng)通東民歌和海門(mén)山歌這兩種非遺文化，打造屬于海門(mén)獨(dú)特的文化名片。

注釋：

[1]

周紅成.江蘇通東民歌的藝術(shù)形態(tài)研究[D].云南師范大學(xué)，2019.06.

[2][3]江蘇省海門(mén)市文化廣電新聞出版局.海門(mén)文化大觀——通東民歌卷[M].南京：江蘇人民出版社，2015：10.

[4]詹 皖.海門(mén)山歌的藝術(shù)特征與傳承保護(hù)[J].南通大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2011（03）：102—105.

[5]崔立民.鄉(xiāng)間無(wú)處不飛歌——淺談海門(mén)民歌的音樂(lè)[A].文化部藝術(shù)服務(wù)中心.中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)建設(shè)與發(fā)展初探[C].北京社圖文化發(fā)展有限公司，2010.03.

[6]詹 皖.南通民間音樂(lè)文化概觀[J].南通大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2008（01）：100—102.

（責(zé)任編輯：莊 唯）