關(guān)于當(dāng)前大學(xué)藝術(shù)教育中若干問題的思考

[摘 要]文化復(fù)興是時代的大課題。藝術(shù)作為其中的一部分，肩負著精進傳統(tǒng)文化、延續(xù)文化價值與生命的責(zé)任，可謂意義重大。藝術(shù)教育既是繁榮文化藝術(shù)的重要途徑，也是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，越來越突顯其重要性，但也有諸多問題，如通識教育、基礎(chǔ)訓(xùn)練、因材施教和提倡多元文化等，需要我們在新時代做出新的思考與解答。

[關(guān)鍵詞]藝術(shù)教育;通識教育;基礎(chǔ)訓(xùn)練;因材施教;文化多元

[中圖分類號]J605 [文獻標(biāo)識碼]A [文章編號]1007-2233（2021）09-0014-03

[收稿日期]2021-01-15

[基金項目]西北民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)教學(xué)創(chuàng)新團隊資助項目（100-13614）。

[作者簡介]邢延青（1971— ），女，西北民族大學(xué)音樂學(xué)院教授。（蘭州 730030）

習(xí)近平總書記指出，我們的教育要培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。作為素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，當(dāng)前的大學(xué)藝術(shù)教育應(yīng)當(dāng)順應(yīng)信息時代和知識經(jīng)濟的發(fā)展，對于加強通識教育、注重基礎(chǔ)訓(xùn)練、貫徹因材施教、提倡跨學(xué)科學(xué)習(xí)、增強理性思維五個基本問題，予以更多的關(guān)注。

一、通識教育的必要性

我們在日常生活中經(jīng)常贊嘆某人既有顏值又有學(xué)識，舉止得體、思想深邃，技術(shù)精湛、德藝雙馨。這樣理想中的人物從何而來，一定應(yīng)該是通識教育下的精英吧！

通識教育源于19世紀(jì)，當(dāng)時有不少歐美學(xué)者有感于現(xiàn)代大學(xué)的學(xué)術(shù)分科太過專門、知識被嚴(yán)重割裂，于是創(chuàng)造出這一教育形式，其目的是培養(yǎng)學(xué)生獨立思考且對不同學(xué)科有所認識，以至將不同的知識融會貫通，最終培養(yǎng)出身心健全的人。20世紀(jì)以來，這一教育形式已廣泛成為歐美大學(xué)的必修科目。

通識教育，重在育，而非教，沒有硬性的專業(yè)劃分，是一種人文教育;它超越功利性與實用性，鼓勵學(xué)生結(jié)合自己的實際，跨學(xué)科、跨專業(yè)自由選課;充分發(fā)展個性，博學(xué)多識，增強學(xué)生自主學(xué)習(xí)、全面素質(zhì)的提高;得到的是自由的、自然地成長，是教育的終極追求，也更像是人的一生的教育和學(xué)習(xí)。

通識教育不是培養(yǎng)全才、通才，而是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，是注重全面素質(zhì)的教育。通識教育為更多不同群體受教育者提供了知識和價值觀，挖掘著不同個體身上的潛質(zhì)和精神氣質(zhì)，其實質(zhì)就是對人文傳統(tǒng)的繼承。強調(diào)通識教育，就是強調(diào)關(guān)注人的生活、道德、情感、理智和諧發(fā)展的教育。

但目前的情況是，自然學(xué)科和工程學(xué)科，對學(xué)生的藝術(shù)人文修養(yǎng)關(guān)注不夠，重技術(shù)輕人文是普遍現(xiàn)象，有的學(xué)生熟悉愛因斯坦的理論，但不一定知道他熱愛音樂、還是一個小提琴手;而在藝術(shù)學(xué)科，比如音樂專業(yè)，學(xué)生在歷史知識、科學(xué)常識方面的認知也一直比較薄弱，有的學(xué)生會唱詠嘆調(diào)，卻不懂得用電常識;有的學(xué)生懂西方歌劇，卻不知道三國和水滸。近年來，通識教育在我國也有實施，我們經(jīng)常強調(diào)教書育人，但實際上重教書多于重育人，重技術(shù)多于育人文;我們經(jīng)常強調(diào)素質(zhì)教育、全面發(fā)展，但實際上學(xué)生在掌握技術(shù)和提高人文藝術(shù)修養(yǎng)兩者之間卻是畸輕畸重，也是重技術(shù)輕人文。我們現(xiàn)在培養(yǎng)出來的學(xué)生，遠沒有達到全面發(fā)展的要求，而是有缺陷的，目前學(xué)生心理問題事件多發(fā)就是一個很好的例子。我們對育人的認識也有偏差，以為育人就是政治思想課。但是育人不僅僅局限在這里，我們強調(diào)育人，除了政治上合格、道德上中規(guī)中矩，還應(yīng)該有更高的要求，包含更深層次的育人，那就是讓學(xué)生擁有廣博深厚的人文修養(yǎng)和高尚完美的人格，這是毋庸置疑的。

在世界頂級大學(xué)當(dāng)中，通識教育的核心課程有四門：文學(xué)人文、藝術(shù)人文、音樂人文、現(xiàn)代文明。這些課程的開設(shè)，無疑會讓學(xué)生通過藝術(shù)之眼、藝術(shù)之心，洞見心靈，啟迪智慧，向自然學(xué)習(xí);滋養(yǎng)獨立、健全的人格，培養(yǎng)人文情懷，這些培養(yǎng)其實都是以時間為代價的。通識教育在當(dāng)代中國不是沒有，但是由于現(xiàn)今教育體制和考試制度的約束，通識教育還沒有被高度重視起來，擺上更加重要的位置，有的人甚至認為通識教育是不務(wù)正業(yè)，這也是現(xiàn)代中國教育的一大缺陷。

我們不僅需要在特殊領(lǐng)域?qū)６謱！⒕志膶２牛枰谏鐣?、?jīng)濟發(fā)展中素質(zhì)全面的人。大學(xué)教育，首先是培養(yǎng)人格健全、素質(zhì)全面的人，在此前提下再來講培養(yǎng)專業(yè)人才。大學(xué)教育在基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)上，需要拔高一個層次來培養(yǎng)全面的人。如果說初中、高中只是讓學(xué)生形成了基本的價值觀，學(xué)到基本的知識，大學(xué)就要在知識的系統(tǒng)化、專業(yè)化上進行精雕細刻，需要在文化素養(yǎng)、藝術(shù)修養(yǎng)等方面進行一個深化、再升華的過程。這是所謂的“大學(xué)之道，在明明德”的一個現(xiàn)代注解。

二、加強基礎(chǔ)訓(xùn)練的重要性

大學(xué)教育可以分為通識教育、專業(yè)教育兩部分。通識教育關(guān)注的是學(xué)生身心的和諧發(fā)展，專業(yè)教育則是強調(diào)學(xué)生職業(yè)技能的訓(xùn)練。

作為音樂學(xué)科的各個專業(yè)，一直比較強調(diào)基礎(chǔ)訓(xùn)練，這是一個很好的傳統(tǒng)。只是近些年來這方面也顯得比較薄弱了，從專業(yè)考試曲目的數(shù)量、曲目的難度上都有松懈。這些年來比較提倡創(chuàng)新理念，不是創(chuàng)新不好，而是對創(chuàng)新的認識有誤解。改革開放以來，人們的生活越來越好，提倡個性、注重創(chuàng)造意識的培養(yǎng)也沒錯，但有的卻忽略了個性的展示需要扎實的專業(yè)基礎(chǔ)這個前提?，F(xiàn)在國外各大藝術(shù)院校愿意在中國招收學(xué)生，也是因為他們認為我們的基礎(chǔ)訓(xùn)練很扎實，同時更加證明對我國音樂基礎(chǔ)教育的認可。改革開放40年，時間短、速度快、幅度廣、程度深;各行各業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展也都正經(jīng)歷著過去與現(xiàn)代、先進與落后、文明與愚昧、超前與滯后的困惑，創(chuàng)新和發(fā)展到底是什么關(guān)系？我們注重創(chuàng)新，音樂專業(yè)當(dāng)然也要轉(zhuǎn)型走向現(xiàn)代，可是現(xiàn)代是從傳統(tǒng)中來的，現(xiàn)代是傳統(tǒng)在當(dāng)下的一個延續(xù)和發(fā)展，今天的現(xiàn)代就是明天的傳統(tǒng)，今天的現(xiàn)代就是傳統(tǒng)傳承的一個動態(tài)過程，發(fā)展也就是在一次次對傳統(tǒng)的再認識、再創(chuàng)造中得到更新和延續(xù)。我們更應(yīng)該看到：從傳統(tǒng)中得以延續(xù)的物質(zhì)和精神都具有文化的屬性，也可以說，一切具備文化價值的創(chuàng)新，都是建立在對傳統(tǒng)充分了解的基礎(chǔ)上。我們不能把傳統(tǒng)和現(xiàn)代對立，更不能將傳統(tǒng)和現(xiàn)代決裂。不可能有任何脫離傳統(tǒng)的創(chuàng)新，創(chuàng)新只有繼承傳統(tǒng)的精髓，才具有真正的文化價值。那教學(xué)又是什么？教學(xué)是教如何運用的問題，是只能教已經(jīng)存在的知識。創(chuàng)造思維是不能教的，而是依靠培養(yǎng)后天獲得，想象力是教不了的，得遇見愿意想的人。從本質(zhì)上講，教育是保守的，教育是教授經(jīng)過考驗的、有價值的認識。我們認識到創(chuàng)新的重要性，但需要把握平衡性、做好新舊的銜接，在做好基礎(chǔ)教育的同時，理性把握創(chuàng)新的時代背景、思想和心態(tài)?？梢哉f，音樂教育的基礎(chǔ)是世界觀、價值觀、藝術(shù)觀、審美情趣的集成。

三、因材施教的意義

過去說因材施教，“材”主要指學(xué)生。我們現(xiàn)在可不可以這樣思考：因老師的“材”來教導(dǎo)學(xué)生。我們現(xiàn)在實行雙選，不能因為老師特別有名、有權(quán)，對自己有益才選他，而是要適合自己?，F(xiàn)在很少有學(xué)生真正考慮這個問題。雙選是雙向的因材施教，是把老師的強項發(fā)揮出來。現(xiàn)在教學(xué)大綱的制定越來越嚴(yán)格，但是缺少彈性。我們需要有彈性的教學(xué)大綱，不是高低質(zhì)量的彈性，而是寬度上要有彈性，要有一定的選擇性，這樣更有利于培養(yǎng)出真正的人才。教育的目的旨在讓每個人的內(nèi)在稟賦在正確合理的價值觀的指引下得到充分的發(fā)展，而不能像工業(yè)產(chǎn)品一樣把所有人都弄成統(tǒng)一的規(guī)格。尤其是藝術(shù)人才，很難有統(tǒng)一的規(guī)格。對于教師個人而言，教學(xué)經(jīng)驗就是在不斷地與學(xué)生打交道的過程中磨練出來的。師無常師，現(xiàn)在有很多學(xué)生知道的知識，老師不一定全知道。所以教學(xué)相長，更多的情況則是通過學(xué)生提出的問題，來激發(fā)或者完善教師個人的知識體系。學(xué)生的成功無疑要靠老師，但是更主要的還是靠學(xué)生個人的努力。在學(xué)校環(huán)境里面，好的老師不只是教知識本體，更多的是以老師的身心垂范影響學(xué)生，使學(xué)生學(xué)會怎么做人、做事、做學(xué)問。疫情之下，在線教學(xué)反映出來的問題，比如師生缺乏面對面交流、情感的疏離、方向的迷失，恰恰是受老師的影響少了而產(chǎn)生的困惑！

聲樂教學(xué)中最有意思的事情，其實就是和學(xué)生一起研究解決演唱中遇到的問題，特別是演唱中呼吸的問題：我一向認為，從來就沒有生命以外的呼吸，演唱是我們生命個體溝通的一部分。有心的人會觀察生命中的每一個經(jīng)歷、每一個細節(jié)、每一次對話、每一次思考、每一次情感的起伏都來自于我們自然的呼吸。用最平常的、來自生活中真實的感受講給他們聽、做給他們看，獲得的就是解放他們的心靈、激發(fā)他們的興趣，舒緩他們的精神，引導(dǎo)他們盡情無羈地想象，然后熱情奔放地歌唱！因地制宜，因材施教，才能道器兼具，達濟天下！只為唱而唱，培養(yǎng)出來的學(xué)生充其量是個批量生產(chǎn)的產(chǎn)品，形同機器，與音樂教育的理想自然相去甚遠了！

四、關(guān)于對提倡多元發(fā)展理念的再認識

一種教育手段能否取得成效，主要表現(xiàn)在受教育主體的綜合能力是否有提高?，F(xiàn)代教育中存在的問題不是不夠多元，而是多元發(fā)展的導(dǎo)向使許多學(xué)生無所適從，不知道走向何處，可以說這是值得教育界深思的一個重大問題。教育是時間的投入，而選擇是世界性的煩惱。對此筆者有過深刻感受，當(dāng)刷抖音的時候，內(nèi)容是多樣的，而心情卻是煩躁不堪，甚至刷著刷著就產(chǎn)生了想嘔吐的感覺。內(nèi)容越來越多，性情卻越來越急躁，什么時候刷到頭？刷過之后我又能干什么？控制力強的人會及時剎車，控制力差的人，刷著刷著就被社會淘汰了。所以，我們應(yīng)該如何教育學(xué)生呢？當(dāng)務(wù)之急應(yīng)該是教會學(xué)生提高選擇的能力。雖然我們現(xiàn)在應(yīng)試教育，考試多是做選擇題，試卷中的選擇題，都會有唯一的標(biāo)準(zhǔn)答案，教會學(xué)生的只是對知識的判斷。而人生中的選擇題，答案卻并不唯一，判斷的標(biāo)準(zhǔn)有利益、有欲望、有情感等，利益、欲望和情感都是深刻的話題。所以，選什么、怎么選？這個問題往小里說，關(guān)乎我們的生存和發(fā)展;往大里說，關(guān)乎社會文化的創(chuàng)新和傳承。

提高學(xué)生的選擇能力，多元化教育應(yīng)該是個不錯的辦法，增加學(xué)生知識的厚度與寬度，豐富學(xué)生的精神與頭腦，開闊學(xué)生的視野與胸懷，也許學(xué)生再做一些選擇時就不會太難，也不會走偏。多元發(fā)展理念讓學(xué)生的選擇無所適從，是因為很多人并不知道自己的興趣所在。而多元化教育則是會讓學(xué)生增強選擇的能力。有這樣的事實：現(xiàn)在學(xué)生畢業(yè)找不到工作，都擠著去報考研究生，這就是個選擇的問題。研究生的名額少，就業(yè)也同樣面臨困難，這需要個人和社會共同解決。一是社會有責(zé)任分流專業(yè)培養(yǎng)的學(xué)生，二是學(xué)生在競爭中如何增強自己的優(yōu)勢。專業(yè)過于單一勢必造成選擇上的難度。我們都知道，競爭一定是優(yōu)勢競爭，要么是專業(yè)的高度，要么是專業(yè)的廣度，批量生產(chǎn)出來的競爭是無端的競爭，是權(quán)勢、財力、位置的競爭，而不是長處的競爭。所以多元化教育優(yōu)顯出了不斷發(fā)現(xiàn)個人特長的功能。

現(xiàn)在是市場經(jīng)濟，用人單位都喜歡招收的員工拿來就用，立刻創(chuàng)造價值，而適應(yīng)工作崗位是需要時間的。所以，要教育學(xué)生懂得競爭的規(guī)律，揚其所長、避其所短，充分有效地利用自身潛能，跨學(xué)科、跨領(lǐng)域地多學(xué)習(xí)，才能使自己立于不敗之地！

五、理性思維的培養(yǎng)與訓(xùn)練

藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生，由于專業(yè)特點，一般感性多于理性，慣以藝術(shù)生自居，對于自己的感性引以為傲，常常忽略自己理性思維的鍛煉與培養(yǎng)。但藝術(shù)不能只有感性沒有理性。以當(dāng)代大學(xué)藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的畢業(yè)論文為例，我們不難看出其中的問題。

目前，音樂專業(yè)畢業(yè)論文寫作的現(xiàn)狀可用“三有三缺”來概括。一是有文字缺規(guī)范。一方面，無論本科生還是研究生，寫作五千字或萬八千字的論文雖非易事，但大多數(shù)都能完成;但另一方面，音樂專業(yè)學(xué)生畢業(yè)論文中堆砌文字、堆砌材料、湊字數(shù)的現(xiàn)象比較普遍，可即便如此，語法不對、語句不通、錯別字比比皆是，網(wǎng)絡(luò)語、書面語、口語縱橫交織，有的連最基本的論文規(guī)范格式都不知道。相比其他非藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生，文化基礎(chǔ)上的差距還是很明顯的。二是有材料缺整合。寫作畢業(yè)論文，針對所寫的題目，對各種材料進行分析、提煉和運用是必要，但不能說現(xiàn)在是網(wǎng)絡(luò)時代，用復(fù)制、粘貼把材料堆起來就行了。現(xiàn)在音樂專業(yè)的學(xué)生最缺乏就是對相應(yīng)的論文材料進行邏輯整理的能力。三是有內(nèi)容缺思想。大多數(shù)學(xué)生基本上能夠把一個論題、論點用文字表述清楚，但不足之處在于研究內(nèi)容和論證方法缺乏創(chuàng)新。近年來，為了提高畢業(yè)論文質(zhì)量，研究生論文外審、盲審的比例大幅提高，而學(xué)生大多以畢業(yè)為目的，所以在論文選題上表現(xiàn)出的是“求穩(wěn)”心態(tài)，回避全新而復(fù)雜的題目;在論證上，也僅限于基礎(chǔ)性論述，重復(fù)一些已有觀點，不敢突破前人的結(jié)論，更談不上研究發(fā)展和自我設(shè)計，論文的內(nèi)容總局限在“豆腐三碗、三碗豆腐”上，并無學(xué)術(shù)意義，更談不上學(xué)術(shù)思想，這是普遍現(xiàn)象。

形成“三有三缺”的原因有三點：一是文化基礎(chǔ)薄弱。音樂院校的招生，從高考分數(shù)的要求就顯現(xiàn)了文化基礎(chǔ)的先天不足。許多考生并不是熱愛音樂，而是覺得考音樂專業(yè)，文化課分數(shù)相對于報考其他普通學(xué)科分數(shù)要低，更容易考上大學(xué)。二是重技術(shù)輕理論。這是學(xué)科特點造成的，音樂學(xué)科的學(xué)習(xí)，更加強調(diào)實踐性，需要把大量的時間用在具體專業(yè)的練習(xí)上。有的學(xué)生就講，論文寫得再漂亮，專業(yè)不行更加不能適應(yīng)社會的需求。這個觀點比較普遍，也勢必造成技術(shù)和理論上要求的偏重。三是學(xué)科知識單一。特別是研究生畢業(yè)論文，其類型主要是專題研究、調(diào)研報告和教學(xué)設(shè)計，選題類型比較集中，思路不夠開闊，論文形式和研究方法顯得老套。

伴隨新時代的到來，音樂藝術(shù)發(fā)展的形式更加多樣、空間更加廣闊，在研究生的教育層次提高方面，我們都有深刻的感受：專業(yè)的單一化在某種程度上會限制學(xué)生的自我發(fā)展，以及學(xué)科本身的建設(shè)。

文化復(fù)興是時代的大課題。藝術(shù)作為其中的一部分，肩負著精進傳統(tǒng)文化、延續(xù)文化價值與生命的責(zé)任，可謂意義重大。藝術(shù)教育既是繁榮文化藝術(shù)的重要途徑，也是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，越來越突顯其重要性。

（責(zé)任編輯：張洪全）