探究新媒體視野下的揚琴藝術(shù)發(fā)展

[摘 要]

中國民族音樂是中國傳統(tǒng)民族文化的標(biāo)簽與象征。在歷史發(fā)展的長河中，中國民族樂器是傳播與發(fā)展民族音樂的主要物質(zhì)載體之一。而今天，文化的傳播路徑和形式已悄然發(fā)生著巨大的變化。科技日新月異，時代變遷不復(fù)以往，娛樂化的新媒體時代到來，如何通過新媒體更好地傳播和弘揚中華民族本土音樂文化、吸收世界先進(jìn)音樂文化以及為提升人們的文化素養(yǎng)搭建更為通暢的平臺，是人們的共同目標(biāo)和理想追求。本文筆者就對于新媒體視野下的揚琴藝術(shù)如何發(fā)展展開探究與論述。

[關(guān)鍵詞]新媒體;揚琴藝術(shù);揚琴發(fā)展

[中圖分類號]J607 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1007-2233（2021）09-0081-03

[收稿日期]2021-02-16

[作者簡介]楊 帆（1994— ），男，太原理工大學(xué)音樂舞蹈系教師。（太原 030024）

中華傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。[1]揚琴作為中國傳統(tǒng)樂器的一種，既有自己的音色特點，又是許多中國民族樂器的最佳伴奏，被稱為民族器樂中的鋼琴扮演者。此外揚琴在中國器樂組合中起著指揮的作用。揚琴以其自身的特點，在中國器樂組合中位居正中間。手中的琴竹像指揮手中的指揮棒，音樂的開始與結(jié)束，以及段落與段落間的結(jié)合，揚琴都起著至關(guān)重要的作用。揚琴在民族管弦樂隊中亦起著音色調(diào)和劑的作用，運用輪音、雙音等演奏技法，在樂隊中起著潤色的作用。可見揚琴作為民族樂器，包容性強(qiáng)、藝術(shù)性多元化、演奏方式多樣化，是當(dāng)代民族音樂發(fā)展不可或缺的重要載體。那么如何在21世紀(jì)的新媒體文化視野下更好更快地發(fā)展揚琴藝術(shù)，是我們不得不面臨與思考的問題。

在20世紀(jì)90年代，傳媒的主要方式為大眾媒體，這個詞在廣義上指通過計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、無線通訊網(wǎng)、衛(wèi)星等渠道，以電腦、手機(jī)、數(shù)字電視等終端，向用戶提供信息和服務(wù)的傳播形態(tài)，目前主要包括網(wǎng)絡(luò)媒體和手機(jī)媒體兩大類。[2]

而21世紀(jì)新媒體則是在新的技術(shù)支撐體系下出現(xiàn)的媒體形態(tài)，如數(shù)字雜志、數(shù)字音樂、雙微平臺、移動APP等都是建立在數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的基礎(chǔ)上，具有社會性和傳播性特征的媒體。新內(nèi)容的出現(xiàn)必須依靠新的傳播載體?；仡欉^往，20世紀(jì)末揚琴藝術(shù)廣泛傳播的方式有報刊、圖書出版、唱片產(chǎn)業(yè)（影音資料）、民間戲曲音樂推廣、藝術(shù)院校揚琴專業(yè)的推廣等，而這些傳播方式大多是靜態(tài)式的輸出，缺乏互動性和廣泛傳播性，使得大多數(shù)的聽眾與音樂愛好者對于揚琴這件樂器還是較陌生，了解程度不高。甚至有很多人對于“揚琴”這一稱呼都不了解。此外，還出現(xiàn)了一種學(xué)生想學(xué)習(xí)揚琴卻找不到揚琴老師的現(xiàn)象。這反映出揚琴教學(xué)資源的匱乏，揚琴教師基數(shù)薄弱，大眾媒介傳播的滯后性。作為弘揚民族音樂的傳播者、當(dāng)代高校揚琴專業(yè)教學(xué)的工作者，筆者從新媒體的大環(huán)境發(fā)展背景下提出未來揚琴藝術(shù)發(fā)展可借鑒的三個觀點。

一、網(wǎng)絡(luò)視聽新媒體下發(fā)展揚琴線上新平臺

以上數(shù)據(jù)表明，如今線上網(wǎng)絡(luò)用戶占據(jù)了新媒體的絕大部分，線上原創(chuàng)視聽節(jié)目的視聽總量和互聯(lián)網(wǎng)貢獻(xiàn)率都達(dá)到了新高。所以抓住網(wǎng)絡(luò)視聽新媒體產(chǎn)業(yè)機(jī)遇、開拓?fù)P琴線上發(fā)展新平臺是主要路徑。筆者認(rèn)為應(yīng)該：

（一）打通線上揚琴藝術(shù)傳播渠道，提升揚琴線上視聽端的人氣

21世紀(jì)中國網(wǎng)絡(luò)視聽高質(zhì)量創(chuàng)新性發(fā)展邁入新階段，線上網(wǎng)絡(luò)視聽陣地人數(shù)持續(xù)上升。“雙微”平臺、網(wǎng)絡(luò)自媒體、音樂APP、手機(jī)移動客戶端的興起都為揚琴藝術(shù)的發(fā)展與傳播提供了契機(jī)，我們應(yīng)該積極打通揚琴藝術(shù)發(fā)展與新媒體融合的多種渠道，讓平臺更好地服務(wù)于揚琴的社會傳播工作，多種渠道讓大家認(rèn)識到揚琴這件民族樂器。如北京群星揚琴文化傳播有限公司創(chuàng)建的“揚琴圈”公眾平臺;北京德西瑪揚琴文化傳播有限責(zé)任公司創(chuàng)建的“愛揚琴俱樂部”公眾平臺;中國最大的揚琴專業(yè)教育連鎖機(jī)構(gòu)創(chuàng)建的“揚琴公社”公眾平臺，這些平臺都很好地起到了普及揚琴教育、開展揚琴文化交流的網(wǎng)絡(luò)傳播示范作用。而在自媒體平臺則包括喜馬拉雅平臺收錄的自媒體揚琴音樂人王瑟的音樂專輯，累計收聽數(shù)破八萬人次;微博平臺陳蕓蕓老師開通的“陳蕓蕓的揚琴”微博號，粉絲數(shù)也已破萬;“凱希揚琴輕音樂系列揚琴作品”各大音樂移動客戶端的視聽量也達(dá)到了三十四萬之多，這些用戶數(shù)據(jù)的變化也意味著揚琴通過移動端的自媒體平臺吸引著越來越多的聽眾前來聆聽和欣賞，為揚琴藝術(shù)的發(fā)展注入新的活力。筆者縱觀近年來越來越多的原創(chuàng)揚琴作品專輯出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)聽眾的視線里，其中，代表性揚琴音樂專輯有黃河《古道行專輯（黃河揚琴作品精選）》;劉月寧《木蘭辭變奏曲》;李玲玲《出神入化》;王文禮《春到清江》;史玥《中國音樂地圖之聽見國樂——揚琴音樂集》;謝玉虹《玉竹虹韻——室內(nèi)樂專輯》;王玉玨《思序》;黃雅詩《線上漫步》;茉莉花揚琴重奏團(tuán)《夜無眠》;綻放揚琴室內(nèi)樂團(tuán)《鏡花水月》;張雪、劉艮《中國首張民樂大師純獨奏發(fā)燒天碟——揚琴》;郭敏清《Chinese Traditional Yang-Qin Music》;王瓏《羅蘭情》等，都出現(xiàn)在網(wǎng)易云音樂、蝦米音樂、QQ音樂、酷狗音樂、喜馬拉雅等當(dāng)下比較火熱的移動音樂APP的客戶端里，借助這些移動新媒體，在網(wǎng)絡(luò)視聽的競爭中有更多的揚琴曲庫供大家搜索、下載，可欣賞高品質(zhì)的錄音室版的揚琴藝術(shù)音樂，給用戶創(chuàng)造最佳的視聽體驗，增加了揚琴音樂作品的藝術(shù)處理性和表現(xiàn)性。并且聽眾通過移動音樂APP客戶端以揚琴音樂為基本元素，融合創(chuàng)新了完全不同的社交方式，音樂收聽者也可以在平臺上與揚琴演奏家、揚琴樂迷朋友們相互留言交流，從而增加揚琴聽眾的認(rèn)同感和興趣，達(dá)到揚琴在線上平臺全方面、多層次、立體化的宣傳效果。因此，在新媒體時代下，要力求刷新?lián)P琴在各個線上視聽端的人氣流量。創(chuàng)新傳統(tǒng)揚琴音樂表演形式，創(chuàng)作新穎的、符合時代發(fā)展的高質(zhì)量揚琴音樂作品，邁出弘揚與傳播、繼承與出新的步伐，更快更好地使揚琴與新媒體融合，真正合出成效、盤活老一輩揚琴藝術(shù)家留給我們的優(yōu)勢資源。

（二）構(gòu)建科學(xué)的揚琴教學(xué)體系，緊扣新時代新媒體要求

2020年隨著新冠疫情的蔓延，許多教育機(jī)構(gòu)以及高校都采取了線上教學(xué)直播課程，以網(wǎng)絡(luò)教育突破了時間和空間的限制，教師充分利用了新媒體科學(xué)技術(shù)革命的成果，極大地豐富了教學(xué)組織的形式，適應(yīng)線上教學(xué)的需求。筆者調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，如今線上揚琴教學(xué)與公開課也正在如火如荼地有序進(jìn)行中。2021年1月12日—14日，中央音樂學(xué)院繼續(xù)教育學(xué)院首期“全國優(yōu)秀音樂教師培養(yǎng)計劃-揚琴專業(yè)-標(biāo)準(zhǔn)級”在央音互聯(lián)5G云課堂教室如期舉行，課程由中央音樂學(xué)院劉月寧教授和劉音璇副教授擔(dān)任主講;微信新媒體平臺揚琴線上公開課《中國揚琴名家課堂》匯集了揚琴名家許學(xué)東、劉寒力、王文禮、錢偉宏、薛澎、白靜等，對揚琴經(jīng)典代表樂曲以及樂曲重點難點進(jìn)行線上教學(xué);《首屆揚琴圈藝術(shù)節(jié)課程》也在微信公眾平臺上傳其中包含揚琴大師黃河、李玲玲、許學(xué)東的線上現(xiàn)場教學(xué)直播以及揚琴基本技巧訓(xùn)練相關(guān)內(nèi)容;《2020揚琴名師王文禮教授公益網(wǎng)課隨談》也已連續(xù)在線上平臺發(fā)行三十九期，這樣一來線上教學(xué)通過新媒體開展的方式更加便利，受到的環(huán)境局限小、資源充足，可進(jìn)行自我擇取。網(wǎng)課受眾多元，適合的群體也很多，更為重要的是讓許多揚琴愛好者以及專業(yè)揚琴演奏者搭建了優(yōu)越的良性溝通橋梁，縮短了專業(yè)揚琴家與業(yè)余愛好者的距離，解決了線上與線下的教學(xué)障礙。好的教學(xué)離不開現(xiàn)代科技的服務(wù)，新媒體的出現(xiàn)可以說在某種程度上加快了現(xiàn)代揚琴藝術(shù)發(fā)展的速度，為揚琴藝術(shù)的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)保障。

（三）促使揚琴更好地融合于新媒體平臺

如上述筆者對民樂類衛(wèi)視節(jié)目的相關(guān)統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，線上綜藝衛(wèi)視傳播平臺仍然處于黃金賽道，已經(jīng)成為音樂產(chǎn)業(yè)發(fā)行、推廣和形成的重要模式。具有代表性的節(jié)目如：《國樂大典》《風(fēng)華國樂》《中國樂器》《CCTV中國電視器樂大獎賽》《經(jīng)典詠流傳》，這些膾炙人口的衛(wèi)視節(jié)目，都吸引著越來越多的人群去關(guān)注、喜歡中國民樂，更加深了大家對于傳統(tǒng)民族樂器的印象，了解到國樂的深厚內(nèi)涵。而揚琴作為民族樂器大家庭當(dāng)中的一分子，要想藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)代化自然也少不了新媒體商業(yè)化的助推。這種機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，在新媒體大環(huán)境下，既要揚琴積極融合于新媒體之中，也要在商業(yè)利益化的驅(qū)動下保守傳統(tǒng)民樂的根與基。在通過衛(wèi)視節(jié)目達(dá)到普及與宣傳揚琴效果時，把揚琴傳統(tǒng)歷史文化和揚琴樂器特性特點以及人文內(nèi)涵融入進(jìn)來，正確引導(dǎo)觀眾欣賞中國揚琴的獨有魅力。藝術(shù)發(fā)展不能舍本逐末，越是強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，越要夯實傳統(tǒng)根基、專業(yè)基礎(chǔ)。葉敏認(rèn)為，民樂真正實現(xiàn)年輕化，實現(xiàn)商業(yè)與藝術(shù)并重，就需要從業(yè)者具備扎實的音樂功底，對曲風(fēng)、調(diào)性、音律、編曲、音樂制作進(jìn)行深入研究。葉敏說：“以此為基礎(chǔ)，創(chuàng)作或者改編出大量不同風(fēng)格的優(yōu)秀音樂作品，加上與音樂內(nèi)容相匹配的表演形式，才有可能做到深入骨髓的改變、創(chuàng)新”。

二、“一帶一路”背景下?lián)P琴傳播的新媒體之路

在北京奧運會開幕式、G20杭州峰會文藝演出等重大國家演出活動中，民樂節(jié)目從不缺席。受到音樂界廣泛關(guān)注的“一帶一路”國際合作高峰論壇開幕式的成功舉辦，這其中民族音樂的傳播與弘揚對提升我國民族文化軟實力顯得格外重要。而在新媒體時代下，我國民族音樂對外傳播工作的實際與理想的預(yù)期效果還存在一定差距。這就要求音樂人創(chuàng)新傳播途徑、傳播方式，推動中國傳統(tǒng)音樂走出去。

揚琴在所有中國民族樂器中身份特殊，是一個兼有廣泛的世界性和鮮明的民族性的普遍流傳的樂器。其歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，分布廣闊，品種繁多，遍及歐洲、亞洲、美洲和大洋洲。[3]筆者查閱資料看到，首屆伊斯曼國際揚琴音樂節(jié);“茉莉花開華盛頓”專場音樂會;卡爾頓大學(xué)與中央音樂學(xué)院共同舉辦的“中國音樂移動課堂”在國外開講;世界揚琴大會;“當(dāng)東方與東方的相遇”主題揚琴音樂會;音樂孔子學(xué)院的建立;為揚琴、弦樂隊和打擊樂而作的《西行漫記幻想曲》等，都是在中國“一帶一路”理念發(fā)展的大背景下借助網(wǎng)絡(luò)新媒體、移動新媒體，大幅度地報道與宣傳中國民樂的藝術(shù)價值以及特色表現(xiàn)，提升民樂新時代揚琴的流量，通過揚琴這件樂器也演繹著自信的中國。不管是個人還是揚琴藝術(shù)團(tuán)體，我們都有責(zé)任繼續(xù)在“一帶一路”沿線開展揚琴藝術(shù)交流活動，不斷探索揚琴藝術(shù)發(fā)展向世界傳播的新模式，切實提高中國的文化軟實力，助推新世紀(jì)揚琴藝術(shù)的新發(fā)展，努力讓揚琴作為中國民族樂器的一張靚麗的名片。

三、借助新媒體科技推進(jìn)揚琴藝術(shù)現(xiàn)代化發(fā)展

21世紀(jì)新媒體的快速發(fā)展，迫切需要新的數(shù)字與媒體技術(shù)支撐，電子化是新媒體技術(shù)下音樂創(chuàng)作的顯著特點，其中包括揚琴音樂作品的錄音、揚琴演奏視頻的錄制，都離不開數(shù)字化道路的應(yīng)用和融合，例如《國樂大典》——全國首檔采用4K超高清電視技術(shù)錄制的大型原創(chuàng)中國經(jīng)典音樂競演節(jié)目。錄制過程中同步使用了4K音頻技術(shù)，現(xiàn)場live版錄音，更能夠淋漓盡致地突顯各種民族樂器的聲場效果，更好地傳遞藝術(shù)家真摯的情感。除此之外筆者發(fā)現(xiàn)，在星外星中國專業(yè)唱片公司發(fā)行的《國色系列·中國民族音樂》唱片中，采用DSD音頻技術(shù)，注重前期采錄質(zhì)量和實況錄音的音頻質(zhì)量，把模擬音樂訊號波形以脈沖方式轉(zhuǎn)變?yōu)閿?shù)字訊號，每一支喇叭都可以聽到立體環(huán)繞的效果;天藝文化傳播有限公司發(fā)行的《聆聽中國》世界限量版金麥克及國際頂尖錄音設(shè)備，首次使用DXD最新處理技術(shù)，無論音質(zhì)密度、層次感、聲場之深闊均已臻至完美;新媒體技術(shù)的革新改變了揚琴音樂作品的生產(chǎn)和存在方式，改變了揚琴音樂作品的傳播和欣賞方式，揚琴現(xiàn)代化發(fā)展需要利用新媒體技術(shù)來提高藝術(shù)影響力，并且服務(wù)揚琴在演出、錄制、作曲、收藏、傳播的各個環(huán)節(jié)中，二者有機(jī)結(jié)合，不斷推陳出新。

綜上所述，新媒體視野下的揚琴藝術(shù)發(fā)展，需要我們將歷史悠久的揚琴傳統(tǒng)文化與全新的現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合，讓人們在“聽、視、交互”的沉浸式環(huán)境中體驗傳統(tǒng)音樂。主動投身揚琴與新媒體技術(shù)相互融合的建設(shè)發(fā)展上，拓寬現(xiàn)代化揚琴發(fā)展的新道路。讓更多的年輕人，通過不同的移動互聯(lián)渠道，感受到揚琴藝術(shù)的魅力，打造全新的現(xiàn)代化、民族化的揚琴音樂名片。

注釋：

[1]

王 麗.從模因論角度看中國傳統(tǒng)文化的傳承[J].科教導(dǎo)刊-電子版（中旬），2014（02）：79—80.

[2]李佳麗.淺析媒介融合背景下我國手機(jī)媒體的融合式發(fā)展[J].企業(yè)導(dǎo)報，2015（12）：61，63.

[3]田 超.淺談蝴蝶琴[J].樂器，2012（09）：42—45.

（責(zé)任編輯：莊 唯）