音樂(lè)美學(xué)系統(tǒng)與美育實(shí)踐模式研究

[摘"要]

本文根據(jù)音樂(lè)美學(xué)課程存在著不完善之處，從音樂(lè)美學(xué)的層次性、整體性、相關(guān)性和動(dòng)態(tài)性角度討論了音樂(lè)美學(xué)系統(tǒng)理論，對(duì)音樂(lè)的關(guān)系美、層次美、動(dòng)態(tài)美進(jìn)行了分析，提出了建立音樂(lè)美育系統(tǒng)學(xué)課程的基本框架。研究表明，音樂(lè)審美系統(tǒng)學(xué)是將音樂(lè)美學(xué)的哲學(xué)思維擴(kuò)展到系統(tǒng)思維，代表了新時(shí)代音樂(lè)美學(xué)的基本特征。本文的研究能夠?yàn)閷徝澜逃龑?shí)踐提供有效的指導(dǎo)作用。

[關(guān)鍵詞]系統(tǒng)美學(xué);音樂(lè)美學(xué);審美系統(tǒng)學(xué);美育系統(tǒng);實(shí)踐智慧

[中圖分類號(hào)]J601"[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A"[文章編號(hào)]"1007-2233（2021）05-0029-03

當(dāng)前，中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了社會(huì)主義新時(shí)代，音樂(lè)藝術(shù)領(lǐng)域同其他領(lǐng)域一樣面臨著強(qiáng)烈的時(shí)代需求牽引。對(duì)于音樂(lè)院校的課程建設(shè)來(lái)說(shuō)，如何構(gòu)建新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的音樂(lè)課程體系，乃是音樂(lè)專業(yè)課程建設(shè)中亟待解決的問(wèn)題。2018年8月31日，教育部黨組印發(fā)了《關(guān)于學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記給中央美術(shù)學(xué)院老教授重要回信精神的通知》，指出：“要加強(qiáng)對(duì)中華美育精神學(xué)術(shù)研究。要深入研究美育的教育教學(xué)規(guī)律、學(xué)科規(guī)律、評(píng)價(jià)規(guī)律?！盵1]要深入研究美育的教育教學(xué)規(guī)律、學(xué)科規(guī)律、評(píng)價(jià)規(guī)律，關(guān)鍵的問(wèn)題是要具有一個(gè)滿足中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代特征的美學(xué)理論體系。2020年10月15日，中共中央辦公廳國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》，指出：“弘揚(yáng)中華美育精神，以美育人、以美化人、以美培元，把美育納入各級(jí)各類學(xué)校人才培養(yǎng)全過(guò)程，貫穿學(xué)校教育各學(xué)段，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！盵2]本文從音樂(lè)美學(xué)系統(tǒng)學(xué)角度，以習(xí)近平文藝思想為理論基礎(chǔ)，對(duì)音樂(lè)美學(xué)系統(tǒng)與美育實(shí)踐進(jìn)行了探討。

一、從系統(tǒng)美學(xué)到美學(xué)系統(tǒng)"

從系統(tǒng)角度研究美學(xué)和美育問(wèn)題既是一個(gè)古老的問(wèn)題，又面臨著新時(shí)代對(duì)美育系統(tǒng)的新挑戰(zhàn)。西方哲學(xué)史研究表明：“在康德時(shí)期就進(jìn)行過(guò)美學(xué)系統(tǒng)方面的研究，雖然理論體系不完備，但作為哲學(xué)的獨(dú)立分支，早期的系統(tǒng)思想對(duì)促進(jìn)美學(xué)的發(fā)展起到了重要作用?！陛^為完善的美學(xué)系統(tǒng)理論產(chǎn)生于形式主義美學(xué)遭遇危機(jī)的20世紀(jì)60年代，即系統(tǒng)美學(xué)。系統(tǒng)美學(xué)對(duì)社會(huì)文化意識(shí)和藝術(shù)實(shí)踐產(chǎn)生了較大影響，引起了美學(xué)和美育研究者的關(guān)注。實(shí)際上，中國(guó)古代美學(xué)思想就是基于整體觀的系統(tǒng)思想，不論是佛家美論、道家美論、儒家美論都體現(xiàn)出中國(guó)古代美學(xué)的系統(tǒng)思想，為我們提供了寶貴的審美實(shí)踐智慧。

21世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)美學(xué)研究在借鑒國(guó)外現(xiàn)代美學(xué)系統(tǒng)思想基礎(chǔ)上，結(jié)合中華民族傳統(tǒng)文化從系統(tǒng)理論角度對(duì)不同領(lǐng)域的美學(xué)和美育問(wèn)題進(jìn)行了研究，對(duì)促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)發(fā)揮了重大作用。例如，烏杰的《系統(tǒng)美學(xué)——一種新的美學(xué)思想》（2017），段似膺的《伯納姆“系統(tǒng)美學(xué)”及其對(duì)當(dāng)代藝術(shù)理論的啟發(fā)》（2016），[3]曾耀農(nóng)的《試論美育系統(tǒng)的內(nèi)容層次構(gòu)成》（2019），[4]林同華的《略論中國(guó)美學(xué)系統(tǒng)的研究》，[5]等等。這些文獻(xiàn)都是從系統(tǒng)理論角度對(duì)美學(xué)和美育的理論和實(shí)踐進(jìn)行探索。黨的十八大以來(lái)，美學(xué)理論研究與美育實(shí)踐作為精神文明建設(shè)中的主要內(nèi)容得到了極大關(guān)注。如何深入開(kāi)展新時(shí)代美育工作，如何弘揚(yáng)中華民族的美學(xué)精神已成為精神文明建設(shè)中的熱點(diǎn)話題。例如，《實(shí)現(xiàn)偉大“中國(guó)夢(mèng)”進(jìn)程中的中國(guó)美學(xué)》（李新市，2014），《習(xí)近平新時(shí)代文化思想是審美教育的行動(dòng)指南》（趙旻，2018）等文獻(xiàn)都對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義美學(xué)理論與美育實(shí)踐進(jìn)行了研究與探索。不難發(fā)現(xiàn)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為美學(xué)理論和美育實(shí)踐提供了具有指導(dǎo)意義的系統(tǒng)觀，即新時(shí)代系統(tǒng)觀。

從國(guó)外的研究現(xiàn)狀來(lái)看，不同的國(guó)家在價(jià)值觀與行為準(zhǔn)則方面的差異性，對(duì)美學(xué)與美育具有不同程度的認(rèn)知。國(guó)外美學(xué)研究者關(guān)注于人的精神層面的倫理和哲學(xué)方面的研究，思考路徑側(cè)重于對(duì)審美感知本身，注重從歷史性、民族性以及不同精神需求角度研究與探討美學(xué)理論與美育實(shí)踐問(wèn)題。盡管不同的民族特點(diǎn)、不同的社會(huì)制度、不同的文化傳統(tǒng)，在美學(xué)與美育研究中具有較大的差異性，但是，國(guó)外在美學(xué)研究方法論上的研究成果，可以作為我國(guó)美學(xué)理論與美育實(shí)踐研究方面的有效借鑒。

以上分析表明，美育既是一個(gè)古老的文明與文化教育話題，又是一個(gè)與時(shí)代發(fā)展需求同步的新課題。伴隨著人類文明與文化的發(fā)展，美育研究已經(jīng)跳出了傳統(tǒng)的精神文明屬性，從單純的哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、行為學(xué)等學(xué)科屬性回歸到審美精神需求的系統(tǒng)價(jià)值屬性。從目前的發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，美育研究面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，圍繞著審美的民族特征、審美的心理感知、審美的精神需求、審美的道德準(zhǔn)則等方面，研究者需要在如何創(chuàng)新美學(xué)理論、如何建立美育系統(tǒng)與模式等方面進(jìn)行深入的研究。但是，美學(xué)是一個(gè)具有多元化審美屬性的認(rèn)知系統(tǒng)，而美育是一個(gè)面向?qū)ο蟮?、面向精神需求的系統(tǒng)化過(guò)程。因此探索美學(xué)系統(tǒng)理論，總結(jié)中華民族的美育實(shí)踐智慧是新時(shí)代精神文明建設(shè)中亟待解決的問(wèn)題。

二、音樂(lè)美學(xué)系統(tǒng)"

（一）基本概念

音樂(lè)美學(xué)研究涉及音樂(lè)學(xué)科的各個(gè)方面，學(xué)科中不同領(lǐng)域之間的相互關(guān)聯(lián)，都對(duì)音樂(lè)審美的形成產(chǎn)生影響。因此，將所有與音樂(lè)審美相關(guān)的內(nèi)容組成為一個(gè)綜合體，這個(gè)以音樂(lè)審美為相互關(guān)聯(lián)的綜合體稱為一個(gè)音樂(lè)美學(xué)系統(tǒng)，那么，研究音樂(lè)審美學(xué)問(wèn)的系統(tǒng)稱為音樂(lè)美學(xué)系統(tǒng)。音樂(lè)審美要素決定了音樂(lè)美學(xué)系統(tǒng)，所以不同的音樂(lè)審美要素構(gòu)成了不同的音樂(lè)審美系統(tǒng)。

（二）音樂(lè)美學(xué)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。

圍繞著音樂(lè)審美系統(tǒng)的研究，音樂(lè)美學(xué)理論所要討論的問(wèn)題都可以納入審美系統(tǒng)中。音樂(lè)美學(xué)系統(tǒng)是由音樂(lè)屬性的本質(zhì)美和音樂(lè)對(duì)象的形式美兩部分構(gòu)成。如圖1所示：

（三）音樂(lè)美學(xué)系統(tǒng)的特征

音樂(lè)美學(xué)系統(tǒng)的一般特征。音樂(lè)美學(xué)系統(tǒng)具有整體性、層次性、動(dòng)態(tài)性、模糊性，這些美學(xué)系統(tǒng)特征是研究音樂(lè)審美認(rèn)知的核心內(nèi)容。根據(jù)音樂(lè)美學(xué)的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)對(duì)音樂(lè)美學(xué)系統(tǒng)的各個(gè)要素進(jìn)行分析。具體內(nèi)容有：（1）音樂(lè)審美的關(guān)系特征，具體討論各個(gè)音樂(lè)子系統(tǒng)之間的關(guān)系，每個(gè)子系統(tǒng)音樂(lè)要素間的關(guān)系，各個(gè)音樂(lè)子系統(tǒng)以及音樂(lè)要素對(duì)音樂(lè)審美的影響;（2）音樂(lè)審美的層次性特征;（3）音樂(lè)審美的動(dòng)態(tài)特征;（4）音樂(lè)美學(xué)的整體性原則。音樂(lè)審美的整體性是音樂(lè)美學(xué)系統(tǒng)研究的核心，不論是對(duì)音樂(lè)審美系統(tǒng)的本質(zhì)美還是形式美，系統(tǒng)整體性原則都發(fā)揮重要作用。

音樂(lè)的模糊性和自組織功能是音樂(lè)審美系統(tǒng)的本質(zhì)特征。音樂(lè)審美是來(lái)自音樂(lè)藝術(shù)本質(zhì)確定美與音樂(lè)對(duì)象形式不確定美的相互融合，這是構(gòu)成音樂(lè)美學(xué)系統(tǒng)的前沿問(wèn)題——音樂(lè)模糊審美系統(tǒng)。音樂(lè)審美系統(tǒng)的自組織功能，實(shí)現(xiàn)音樂(lè)審美系統(tǒng)的自組織優(yōu)化是音樂(lè)美學(xué)系統(tǒng)化的目標(biāo)，也是音樂(lè)美學(xué)研究的新時(shí)代的特征。

（四）音樂(lè)美學(xué)系統(tǒng)的意義與價(jià)值

音樂(lè)美學(xué)系統(tǒng)研究來(lái)自人類對(duì)音樂(lè)審美的認(rèn)知，而音樂(lè)美學(xué)與美育的系統(tǒng)理論必然是音樂(lè)理論體系的核心問(wèn)題。由于不同的時(shí)代、不同的民族、不同的社會(huì)制度對(duì)音樂(lè)理論體系的構(gòu)建具有各自的特點(diǎn)和模式，在進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史階段，必然要有符合新時(shí)代要求的音樂(lè)美學(xué)的研究方向。同時(shí)，音樂(lè)美學(xué)是美學(xué)領(lǐng)域的重要內(nèi)容，因此，如何構(gòu)建滿足新時(shí)代發(fā)展需求的音樂(lè)美學(xué)系統(tǒng)理論，乃是音樂(lè)理論研究者們的艱巨任務(wù)。將習(xí)近平文藝思想作為新時(shí)代社會(huì)主義音樂(lè)美學(xué)系統(tǒng)理論的基礎(chǔ)，其理論價(jià)值體現(xiàn)在如下幾方面：

一是從音樂(lè)美學(xué)的系統(tǒng)思維角度把以人民為中心的音樂(lè)美學(xué)從整體上映射到審美的各個(gè)層面，將音樂(lè)美學(xué)與人民的關(guān)系擴(kuò)大到音樂(lè)美育工作和音樂(lè)系統(tǒng)的各個(gè)要素中，從而使許多音樂(lè)研究與實(shí)踐有了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的特征，從一定角度解決了音樂(lè)美學(xué)審美價(jià)值觀上的難題。

二是從音樂(lè)美學(xué)系統(tǒng)、要素、結(jié)構(gòu)、功能四個(gè)方面，去實(shí)現(xiàn)音樂(lè)美學(xué)理論從單一的概念演繹向到現(xiàn)實(shí)系統(tǒng)邏輯的范式轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)了音樂(lè)美學(xué)理論從引進(jìn)依賴到主體自信的系統(tǒng)認(rèn)知模式轉(zhuǎn)變，是音樂(lè)哲學(xué)的一種發(fā)展。也就是說(shuō)，將音樂(lè)美學(xué)理論研究從長(zhǎng)期陷于西方學(xué)說(shuō)的泥淖和迷信中擺脫出來(lái)，建立具有中國(guó)特色的音樂(lè)美學(xué)理論，從一定程度上解決了中外美學(xué)在認(rèn)識(shí)不確定性上的難題。

三是厘清馬克思主義指導(dǎo)下的中國(guó)傳統(tǒng)、中國(guó)智慧、中國(guó)貢獻(xiàn)對(duì)音樂(lè)美學(xué)理論的價(jià)值，從理念到規(guī)則、從路徑到方案、從頂層設(shè)計(jì)到實(shí)施辦法，全方位地、系統(tǒng)化地提供新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義音樂(lè)美學(xué)的新體系，為音樂(lè)美學(xué)在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的貢獻(xiàn)上提供了一定程度的理論基礎(chǔ)。

音樂(lè)美學(xué)系統(tǒng)理論具有較大的應(yīng)用價(jià)值。首先，對(duì)音樂(lè)美學(xué)理論研究提供了新的思想與方法。例如，不論是音樂(lè)創(chuàng)作美學(xué)的系統(tǒng)思維、音樂(lè)表演美學(xué)的系統(tǒng)方法、音樂(lè)作品美學(xué)的系統(tǒng)分析、音樂(lè)欣賞美學(xué)的系統(tǒng)思想，以及音樂(lè)教育的系統(tǒng)方法等都有較大的應(yīng)用價(jià)值。其次，音樂(lè)美學(xué)系統(tǒng)理論在做好美育工作，弘揚(yáng)中華美育精神方面具有重大的應(yīng)用價(jià)值和發(fā)展前景。

三、音樂(lè)美育實(shí)踐智慧"

（一）音樂(lè)美育系統(tǒng)構(gòu)成

美育研究涉及美學(xué)的各個(gè)方面，美學(xué)中不同領(lǐng)域之間的相互關(guān)聯(lián)，都對(duì)美育內(nèi)容、過(guò)程和效果產(chǎn)生影響。因此，將所有審美與人民群眾精神需求層面的相關(guān)內(nèi)容組成為一個(gè)綜合體，這個(gè)以美育與精神文明相互關(guān)聯(lián)的綜合體稱為一個(gè)美育系統(tǒng)。從理論上闡述人民群眾日益增長(zhǎng)的美好生活需要，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義美學(xué)思想的核心。

1.美育系統(tǒng)類別。由于不同的審美要素構(gòu)成不同的美育系統(tǒng)，因此審美要素分析是研究美育系統(tǒng)形態(tài)的前提，然后給出由審美要素決定的美育系統(tǒng)的類別。

2.美育系統(tǒng)性質(zhì)（特征）。美育系統(tǒng)的整體性、層次性、動(dòng)態(tài)性、模糊性是美育活動(dòng)中審美認(rèn)知的四個(gè)特征，整體性是審美認(rèn)知的核心性質(zhì)。[HJ1.6mm]

3.美育系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。圍繞著各種審美范疇的劃分，美學(xué)的所有內(nèi)容都可以納入美育系統(tǒng)結(jié)構(gòu)中。

4.美育系統(tǒng)分析。根據(jù)美育系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)對(duì)美育系統(tǒng)的各個(gè)要素進(jìn)行分析。具體內(nèi)容是：

（1）各個(gè)美育子系統(tǒng)之間的關(guān)系;（2）每個(gè)美育子系統(tǒng)要素間的關(guān)系;（3）各個(gè)美育子系統(tǒng)以及要素對(duì)精神文明的影響。

5.美育系統(tǒng)的模糊性。審美認(rèn)知來(lái)自確定美與不確定美的相互融合，這是構(gòu)成美學(xué)系統(tǒng)的前沿問(wèn)題——模糊審美認(rèn)知，也是本課題研究中的一個(gè)特色。

以文化自信理論為導(dǎo)引，運(yùn)用美育系統(tǒng)理論和基本方法，建立新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義美育研究框架與實(shí)踐智慧。具體研究?jī)?nèi)容圍繞著：

（1）美育系統(tǒng)要源于生活并真實(shí)反映社會(huì)生活;（2）美育系統(tǒng)的核心是樹(shù)立人民審美觀;（3）美育系統(tǒng)應(yīng)把傳承中國(guó)精神作為思想靈魂;（4）美育系統(tǒng)要塑造人們真善美思想品格;（5）美育系統(tǒng)要體現(xiàn)自然與科學(xué)是人類的財(cái)富。

以上五個(gè)方面構(gòu)成了新時(shí)代美學(xué)系統(tǒng)觀，將以上五方面內(nèi)容加以歸納可以形成新時(shí)代美育理論與實(shí)踐的研究框架。如圖2所示：

在實(shí)際研究中，重點(diǎn)討論基于文化自信的中國(guó)特色社會(huì)主義美育是一種系統(tǒng)化美育工程。系統(tǒng)化的美育工程充滿著中華民族美學(xué)特點(diǎn)與美育實(shí)踐智慧。在具體分析中，將從系統(tǒng)學(xué)的角度討論人民的審美觀、中國(guó)智慧的審美觀、中國(guó)精神的審美觀、中國(guó)夢(mèng)的審美觀。這些都體現(xiàn)了美育系統(tǒng)的整體性原則，充滿著中華民族審美特色的大系統(tǒng)思想。在新時(shí)代美育系統(tǒng)的研究框架下，從社會(huì)主義核心價(jià)值觀的角度，將美育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)定義為本質(zhì)美和形式美相統(tǒng)一，分析與探討美育系統(tǒng)要素之間的審美法則，來(lái)自各類別美育系統(tǒng)的功能和作用。然后，基于新時(shí)代美育系統(tǒng)理論體系，對(duì)如何建立新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義美育工作進(jìn)行闡述，并且給出美育系統(tǒng)構(gòu)建的框架和運(yùn)行模式。最后得出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的美育理論體系與實(shí)踐模式。

（二）音樂(lè)審美系統(tǒng)實(shí)踐模式

以習(xí)近平新時(shí)代文藝思想為導(dǎo)引，運(yùn)用音樂(lè)美學(xué)系統(tǒng)理論的基本方法，建立新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義音樂(lè)美學(xué)的研究框架與模式。研究?jī)?nèi)容圍繞著：（1）音樂(lè)美學(xué)要源于生活并真實(shí)反映社會(huì)生活;（2）音樂(lè)美學(xué)的核心是樹(shù)立人民審美觀;（3）音樂(lè)美學(xué)應(yīng)把傳承中國(guó)精神作為思想靈魂;（4）音樂(lè)美學(xué)要塑造人們真善美思想品格;（5）音樂(lè)美學(xué)要體現(xiàn)自然與科學(xué)是人類的財(cái)富。如果將以上五個(gè)方面加以歸納可以形成新時(shí)代音樂(lè)美學(xué)的研究框架。

實(shí)際上，基于習(xí)近平新時(shí)代文藝思想的音樂(lè)美學(xué)就是一種系統(tǒng)化音樂(lè)美學(xué)。這種音樂(lè)美學(xué)的理論體系充滿著系統(tǒng)思想。在實(shí)際研究中，要從系統(tǒng)理論的角度討論人民的音樂(lè)審美觀、中國(guó)智慧的音樂(lè)審美觀、中國(guó)精神的音樂(lè)審美觀、中國(guó)夢(mèng)的音樂(lè)審美觀。這些都體現(xiàn)了音樂(lè)審美系統(tǒng)的整體性原則，充滿著音樂(lè)審美的大系統(tǒng)思想。新時(shí)代音樂(lè)審美系統(tǒng)理論研究的基本思路為：從社會(huì)主義核心價(jià)值觀的角度，將音樂(lè)審美標(biāo)準(zhǔn)定義為音樂(lè)本質(zhì)美和形式美相統(tǒng)一，分析與探討音樂(lè)要素之間的審美法則，各類別音樂(lè)審美系統(tǒng)的功能和作用，從而構(gòu)建符合新時(shí)代特點(diǎn)的音樂(lè)美學(xué)系統(tǒng)理論體系。在此基礎(chǔ)上，對(duì)如何建立新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義美育工作進(jìn)行研究，給出音樂(lè)美育系統(tǒng)構(gòu)建的框架和運(yùn)行模式，對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的音樂(lè)美學(xué)理論體系與實(shí)施對(duì)策給出優(yōu)化設(shè)計(jì)。

綜上所述，將系統(tǒng)學(xué)運(yùn)用到音樂(lè)審美活動(dòng)中，必須了解音樂(lè)審美系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)、動(dòng)態(tài)及相互關(guān)系。同時(shí)，音樂(lè)審美是一種處于時(shí)空永恒變化的觀念系統(tǒng)，對(duì)音樂(lè)審美系統(tǒng)中的每個(gè)子系統(tǒng)，都無(wú)法使用定量分析方法。只能運(yùn)用模糊思維和模糊信息處理方法。音樂(lè)創(chuàng)作、音樂(lè)作品、音樂(lè)表演這三大子系統(tǒng)，構(gòu)成了整個(gè)音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)的核心。對(duì)每個(gè)子系統(tǒng)之間的關(guān)系進(jìn)行分析研究，是音樂(lè)美學(xué)研究的重要任務(wù)之一。