古典修辭學(xué)視域下的中國(guó)抗疫形象建構(gòu)研究

袁 飄，李廣偉

(1.福建師范大學(xué) 文學(xué)院，福建 福州 350007；2.南華大學(xué) 語言文學(xué)學(xué)院，湖南 衡陽 421001)

形象是指人們所持有的關(guān)于某一事物的信念、觀念與印象[1]79-88，具有穩(wěn)定性和變動(dòng)性。雖然在短期內(nèi)不易改變，但由于它是個(gè)人或集體注入文化、情感、主客觀因素的表現(xiàn)，且情感因素的作用大于客觀因素，因而存在一定的變動(dòng)空間[2]。從建構(gòu)主體看，形象建構(gòu)分為他者建構(gòu)和我者建構(gòu)，受思想文化、意識(shí)形態(tài)等因素影響，二者建構(gòu)的形象常存在差異。在新冠疫情暴發(fā)之際，美國(guó)媒體建構(gòu)的中國(guó)抗疫形象明顯與事實(shí)不符，且存在抹黑、丑化和“污名化”中國(guó)的傾向。中國(guó)國(guó)際媒體通過建構(gòu)“人民至上”“高效團(tuán)結(jié)”“共享合作”的正面抗疫形象，參與“去污名化”行動(dòng)。在梳理中國(guó)抗疫形象研究現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，本文從古典修辭學(xué)說服理論和政治實(shí)踐性出發(fā)，揭示西方“污名化”中國(guó)的事實(shí)，解析中國(guó)抗疫形象基本特征，探討抗疫形象建構(gòu)說服策略。

一、中國(guó)抗疫形象研究現(xiàn)狀

截至目前，中國(guó)知網(wǎng)以“中國(guó)抗疫形象”及“抗疫形象”為主題詞的文獻(xiàn)共9篇，其中核心期刊5篇，活動(dòng)簡(jiǎn)介1篇，研究成果較少。由計(jì)量分析可知，中國(guó)抗疫形象研究主題分布在“國(guó)家形象”“對(duì)外傳播”“抗疫紀(jì)錄片”“媒介形象”等方面，研究重點(diǎn)為國(guó)家形象建構(gòu)和抗疫群體形象研究。

國(guó)家形象建構(gòu)研究有兩種路徑：一種是探討對(duì)外傳播中國(guó)家形象塑造的方法、基本特征以及重要性等；另一種是研究媒介形象建構(gòu)策略和形象塑造效果等。弘文[3]的《抗疫彰顯“中國(guó)形象”》指出國(guó)家形象是國(guó)家軟實(shí)力的集中體現(xiàn)；中國(guó)形象通過展現(xiàn)中國(guó)力量、中國(guó)精神和中國(guó)價(jià)值得以塑造。為遏制西方“污名化”話語的進(jìn)一步擴(kuò)散，中國(guó)必須加緊完善自身治理體系，全面提高國(guó)際輿論戰(zhàn)斗本領(lǐng)，努力講好中國(guó)抗疫故事，“自塑”中國(guó)形象。陳紅軍[4]的《抗疫大考中的中國(guó)形象》將中國(guó)形象概括為“萬眾一心、不畏困難”“尊重生命、保障人權(quán)”“敢于擔(dān)當(dāng)、積極作為”，認(rèn)為良好的國(guó)家形象能夠強(qiáng)化民眾認(rèn)同、提高國(guó)際影響力、增強(qiáng)國(guó)際話語權(quán)。從媒介形式上看，影像媒介和文字媒介方面的國(guó)家形象建構(gòu)研究已有所開掘，但在理論和方法上仍有開拓空間。張小琴等[5]的《抗“疫”背景下中央廣播電視總臺(tái)的對(duì)外傳播策略與中國(guó)國(guó)家形象建構(gòu)》從傳播形式、傳播渠道、傳播方式三個(gè)方面，分析疫情期間中央廣播電視總臺(tái)的對(duì)外傳播策略與國(guó)家形象建構(gòu)特征。李卓然[6]的《突發(fā)公共衛(wèi)生事件對(duì)外傳播的國(guó)家形象塑造——以<中國(guó)日?qǐng)?bào)>英文版抗疫新聞為例》分析了新聞報(bào)道的主要內(nèi)容，揭示抗疫新聞對(duì)外報(bào)道的原則，文章選題頗有價(jià)值，但學(xué)術(shù)研究深度有待提升。王家東[7]的《<英雄之城>：抗疫紀(jì)錄片的群像塑造與國(guó)家形象展現(xiàn)》闡述了抗疫紀(jì)錄片的文獻(xiàn)價(jià)值與社會(huì)價(jià)值，揭示紀(jì)錄片塑造人物群像和國(guó)家形象的方法，展現(xiàn)了“有能力、負(fù)責(zé)任”“堅(jiān)持人民至上、生命至上”的國(guó)家形象。

抗疫群體形象是中國(guó)抗疫形象研究的另一個(gè)重要內(nèi)容。90后志愿者群體和中醫(yī)群體成為學(xué)界關(guān)注的對(duì)象。徐鵬等[8]的《90后抗疫志愿者：媒介形象表述及其社會(huì)傳播功能研究》從世代群體觀出發(fā)，探討90后抗疫志愿者的不同媒介形象及社會(huì)傳播功能。程蕭瀟等[9]合著的文章關(guān)注疫情前后中醫(yī)媒介形象變化，研究視角獨(dú)特、方法新穎。首先，從他者視角出發(fā)，歷史性回顧中醫(yī)生存困境；其次，從群體觀念出發(fā)，耙梳中醫(yī)群體媒介形象的研究現(xiàn)狀，考察與中醫(yī)有關(guān)的機(jī)構(gòu)形象和職業(yè)形象；接著，對(duì)中西醫(yī)議題的相關(guān)材料進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，探討疫情前后中西醫(yī)媒介形象變化、整體論調(diào)變化以及二者的關(guān)聯(lián)；最后表明，中西醫(yī)結(jié)合的抗疫方案有助于改善中醫(yī)形象。此外，承穎[10]的《社會(huì)學(xué)視野下的“抗疫歌曲”創(chuàng)作反思》另辟蹊徑，從音樂社會(huì)學(xué)角度研究“抗疫歌曲”創(chuàng)作思潮，揭示“抗疫歌曲”主題和歌詞優(yōu)勢(shì)；分析旋律主題及風(fēng)格特征；反思劣質(zhì)“抗疫歌曲”存在的問題及社會(huì)效應(yīng)。綜上，中國(guó)抗疫形象研究在理論和方法上仍有拓展空間。

二、古典修辭學(xué)的說服理論與政治實(shí)踐性

古典修辭學(xué)起源于古希臘，亞理士多德[11]24認(rèn)為修辭學(xué)具有一種能在任何一個(gè)問題上找出可能的說服方式的功能，其本質(zhì)是說服。古典修辭學(xué)不是純粹的語言學(xué)，它是一門融合心理學(xué)、邏輯學(xué)和語言學(xué)(含修辭學(xué))的綜合性學(xué)科[12]34。其綜合性和對(duì)語言的整體把握正是以亞理士多德為理論核心的古典修辭學(xué)在當(dāng)代西方語言學(xué)界復(fù)興的原因之一[12]33-34。亞理士多德[11]24認(rèn)為演說取得成功有兩種方式：一種是不屬于藝術(shù)本身的或然式證明，即用現(xiàn)成的見證、拷問、契約等進(jìn)行證明；另一種是屬于藝術(shù)本身的或然式證明，即由演說法則和演說者能力提供的說服方式。他將后者分為三類：一是通過演說家的性格說服聽眾，即倫理論證；二是利用聽眾情緒達(dá)到說服目的，即情緒論證；三是憑借事實(shí)論據(jù)、邏輯推理或證明贏得聽眾信任，即邏輯論證。由此可見，演說效果受“ethos”(倫理)、“pathos”(情理)和“l(fā)ogos”(論理)三要素的影響[13]。羅馬演說家西塞羅[14]316-317顯然繼承了這一觀點(diǎn)。他為演說家制定的最高標(biāo)準(zhǔn)，正是借鑒了亞氏的說服理論。在倫理層面，注意演講時(shí)的身體姿勢(shì)、面部表情、嗓音變化以及自身修養(yǎng)與品格；在情理層面，了解人類性格、心理、習(xí)慣、行為以及情緒運(yùn)作程序；在論理層面，豐富歷史、法律、政治、哲學(xué)、數(shù)學(xué)等知識(shí)，具備支配重要思想和詞語的記憶力?？梢姡_馬杰出演說家需要具備“邏輯學(xué)家般的精細(xì)，哲學(xué)家般的思想，幾乎像詩一樣的措詞，律師般的記憶力，悲劇演員的嗓音，最完美的演員相貌?！盵14]347

古典修辭學(xué)旨在說服，最終目的卻出于政治意圖[15]。亞理士多德[11]24提出的政治演說最能體現(xiàn)修辭學(xué)的政治實(shí)踐性?？v觀古典修辭學(xué)發(fā)展歷程，修辭學(xué)與政治密切相關(guān)。希臘智者將修辭學(xué)作為一項(xiàng)政治技藝傳授給青年；柏拉圖的修辭學(xué)思想與政治思考有關(guān)；亞理士多德把修辭學(xué)歸為政治倫理學(xué)；西塞羅將修辭學(xué)作為實(shí)現(xiàn)政治理想的必備學(xué)問[16]13。古典修辭學(xué)和希臘城邦政治、羅馬共和體制息息相關(guān)。甚至，有學(xué)者認(rèn)為西方古典修辭學(xué)衰敗的主要外因在于古典民主共和政治解體[16]14。古典修辭學(xué)的政治實(shí)踐性在羅馬時(shí)期更為突出。在古希臘哲人眼中，演說家的影響僅限于法庭和公民小型集會(huì)，但西塞羅[14]325對(duì)此表示反對(duì)。他認(rèn)為演講術(shù)是足以影響羅馬共和制度與人民公共生活的學(xué)問。羅馬共和時(shí)期，“幾乎所有渴望成名的青年都把努力掌握演講的技藝當(dāng)作他自己的義務(wù)。”[14]316西塞羅筆下的羅馬杰出演說家大都是政治家，他們肩負(fù)維護(hù)共和國(guó)制度的政治責(zé)任，并且以參與政治實(shí)踐為榮。他曾贊嘆道：“世界上沒有比演講更加神奇的力量了，憑借演講可以掌握民眾，贏得他們的善意，指引他們的行動(dòng)方向。在一切自由的國(guó)度里，在所有享有和平與安寧的共同體中，這種技藝總是比其他技藝更加繁榮，成為了技藝之王?！盵14]320雄辯力量能夠激發(fā)人類情感，維護(hù)自由、權(quán)利和公正，影響人類文明發(fā)展進(jìn)程。完善的演說家實(shí)施的聰明掌控主要不是為了自身的尊嚴(yán)，而是為了無數(shù)個(gè)人和整個(gè)國(guó)家的安全[14]320-321。因此，西塞羅呼吁廣大青年學(xué)習(xí)演講術(shù)，使演講術(shù)成為自己的榮光，成為奉獻(xiàn)祖國(guó)的力量之源。

古典修辭學(xué)的說服理論為剖析中國(guó)抗疫形象建構(gòu)策略提供理論視角，其政治實(shí)踐性為中國(guó)抗疫形象建構(gòu)的政治功能提供理論支撐。

三、中國(guó)抗疫形象建構(gòu)的政治功能與說服策略

(一)受污困境與“去污名化”路徑

“污名化”是污名主體對(duì)受污對(duì)象貶損的動(dòng)態(tài)過程，也是受污對(duì)象被污名話語所建構(gòu)的動(dòng)態(tài)過程[17]80。“去污名化”是受污名者通過話語解構(gòu)“污名”并重新“正名”的過程。新冠肺炎疫情暴發(fā)以來，西方國(guó)家以“中國(guó)病毒論”“黃禍論”“中國(guó)道歉論”“中國(guó)無言論自由論”和“中國(guó)無人權(quán)論”頻繁攻擊中國(guó)。這種以自我為中心、罔顧事實(shí)真相、任意污蔑中國(guó)的行徑，嚴(yán)重?fù)p害中國(guó)國(guó)際形象，威脅中國(guó)意識(shí)形態(tài)安全[17]80。為破除受污困境，中國(guó)國(guó)際媒體通過建構(gòu)“人民至上”“高效團(tuán)結(jié)”“共享合作”的抗疫形象，開展“去污名化”實(shí)踐。

西方媒體“污名化”中國(guó)的方式多樣。通過統(tǒng)計(jì)新聞報(bào)道的選題傾向，分析詞語使用的情況，可以發(fā)現(xiàn)西方對(duì)中國(guó)抗疫實(shí)況的報(bào)道存在一定虛假性。以美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》中文網(wǎng)為例，選取湖北保衛(wèi)戰(zhàn)期間(1月23日到4月8日)的154篇報(bào)道，對(duì)新聞選題傾向性進(jìn)行分析，結(jié)果表明《紐約時(shí)報(bào)》中文網(wǎng)的正面選題僅2篇，中立選題67篇，負(fù)面選題85篇(見圖1)。正面選題傾向占比1.23%，負(fù)面選題傾向占比55.19%，二者形成較大反差，揭示《紐約時(shí)報(bào)》中文網(wǎng)新聞選題的負(fù)面傾向性。

為了解新聞報(bào)道的主要話題和話語態(tài)度傾向，研究者將上述154篇語料建庫，運(yùn)用檢索軟件AntConc 3.5.7進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，制作高頻實(shí)詞表，并對(duì)前20位高頻實(shí)詞進(jìn)行分析。

圖1 《紐約時(shí)報(bào)》中文網(wǎng)新聞選題傾向占比圖

頻繁使用的高頻實(shí)詞常常將某種意象不斷呈現(xiàn)至聽眾或讀者腦海中，進(jìn)而影響聽眾或讀者對(duì)說話主體或其他相關(guān)事物的態(tài)度和印象[1]79-88。由分析結(jié)果可知，《紐約時(shí)報(bào)》中文網(wǎng)的話語指涉國(guó)家主要是中美兩國(guó)。在閱讀新聞原文的基礎(chǔ)上，分析高頻實(shí)詞及其搭配詞(1)本文呈現(xiàn)的搭配詞均為檢索軟件AntConc3.5.7設(shè)置左右跨距5：5所得。，發(fā)現(xiàn)新聞話題主要集中在中國(guó)疫情、中國(guó)政治、中國(guó)經(jīng)濟(jì)和國(guó)家安全。在詞語使用上存在負(fù)面情緒詞過多及語義色彩偏貶義的問題。例如，2020年3月3日，一篇題為《中國(guó)推廣健康碼監(jiān)控疫情和民眾》的文章，亂用“監(jiān)控”二字，將中國(guó)健康碼系統(tǒng)歪曲為“偷偷摸摸監(jiān)視民眾”“侵犯?jìng)€(gè)人隱私”“地域歧視”的行為；文中較多使用“恐懼”“困惑”“不安”“無助”“惹惱”“大罵大叫”“麻煩”等負(fù)面情緒關(guān)聯(lián)詞，刻意營(yíng)造中國(guó)混亂不安的消極社會(huì)氛圍。這種顛倒是非、制造混亂、抹黑中國(guó)的文章不在少數(shù)(見圖2)，造成中國(guó)抗疫形象受損。

圖2 《紐約時(shí)報(bào)》中文網(wǎng)新聞高頻實(shí)詞表

為應(yīng)對(duì)西方國(guó)家的“污名化”，中國(guó)政府通過國(guó)際媒體，建構(gòu)“人民至上”“高效團(tuán)結(jié)”“共享合作”的中國(guó)抗疫形象，以揭露西方新聞報(bào)道的虛假性，掌握對(duì)外傳播的話語權(quán)，掃除“污名化”迷障，表明中國(guó)立場(chǎng)、傳遞中國(guó)聲音、講述中國(guó)故事、展現(xiàn)中國(guó)抗疫形象。以《人民日?qǐng)?bào)》(海外版)為例，選取湖北保衛(wèi)戰(zhàn)期間的1206篇抗疫文章為語料庫，運(yùn)用檢索軟件AntConc 3.5.7進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，制作高頻實(shí)詞詞表，將定性分析與定量分析相結(jié)合，呈現(xiàn)中國(guó)抗疫形象的基本特征。如圖3所示，排名前20位的高頻實(shí)詞中有9個(gè)話題詞：“疫情”“武漢”“肺炎”“物資”“復(fù)工”“人民”“口罩”“病毒”“社會(huì)”，內(nèi)容集中在“疫情話題”“民生話題”和“國(guó)內(nèi)與國(guó)際社會(huì)話題”。與《紐約時(shí)報(bào)》中文網(wǎng)相比，《人民日?qǐng)?bào)》(海外版)在關(guān)注疫情的同時(shí)，還注重口罩供應(yīng)、食品儲(chǔ)備及價(jià)格、復(fù)工復(fù)產(chǎn)等民生問題，塑造“人民至上”的中國(guó)抗疫形象。在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民團(tuán)結(jié)抗疫，用實(shí)際行動(dòng)取得“湖北保衛(wèi)戰(zhàn)”的勝利，塑造“高效團(tuán)結(jié)”的中國(guó)抗疫形象。在全球疫情蔓延之際，中國(guó)并未“獨(dú)善其身”，從疫情暴發(fā)初期主動(dòng)同世界分享新型冠狀病毒基因序列，到后來積極幫助他國(guó)抗疫，塑造了共享合作的抗疫形象(見圖3)。

圖3 《人民日?qǐng)?bào)》(海外版)抗疫主題文章高頻實(shí)詞表

(二)中國(guó)抗疫形象建構(gòu)的說服策略

從古典修辭學(xué)視角來看，中國(guó)抗疫形象的“自塑”路徑實(shí)質(zhì)上是一種說服過程，與古典演說具有相似性。亞里士多德認(rèn)為有聲表達(dá)是一種對(duì)心靈體驗(yàn)的顯示，而文字是對(duì)聲音的顯示，但二者對(duì)人類共同心靈體驗(yàn)及其表現(xiàn)內(nèi)容的顯示都是相同的[18]。不僅如此，古典有聲演說與抗疫新聞的無聲文字在說服路徑和政治意圖上也如出一轍。按照亞里士多德的觀點(diǎn)，古典演說的說服過程可簡(jiǎn)化為如下模型(見圖4)：

圖4 古典演說說服過程模型

作為說服主體，《人民日?qǐng)?bào)》(海外版)及其作者隊(duì)伍以文字語言為媒介，對(duì)海外讀者進(jìn)行勸說，旨在粉碎西方制造的謠言，改變中國(guó)抗疫形象的負(fù)面印象，傳播正面形象。由于中國(guó)抗疫形象建構(gòu)的說服過程與古典演說的說服路徑相似，研究者擬從古典修辭學(xué)說服理論的倫理、情理和論理三個(gè)層面分析《人民日?qǐng)?bào)》(海外版)抗疫形象建構(gòu)的說服策略。

1.從倫理層面來看，說服者的道德品質(zhì)和人格信譽(yù)是影響說服效果的關(guān)鍵因素。從語言學(xué)角度來看，說服主體的信譽(yù)主要由專長(zhǎng)、見識(shí)和真誠(chéng)決定。專長(zhǎng)指使用專業(yè)術(shù)語提高說服者信譽(yù)度；見識(shí)指引用法律條文、名言警句、古詩文、常識(shí)以及歷史經(jīng)驗(yàn)等知識(shí)贏得受眾信任；真誠(chéng)指對(duì)讀者坦白觀點(diǎn)，與其溝通交流[19]?！度嗣袢?qǐng)?bào)》(海外版)及其作者隊(duì)伍通過展現(xiàn)良好形象，使勸說效果最大化?！度嗣袢?qǐng)?bào)》(海外版)作為中國(guó)共產(chǎn)黨中央委員會(huì)機(jī)關(guān)報(bào)，在國(guó)內(nèi)外具有權(quán)威性。該報(bào)有關(guān)疫情的報(bào)道多集中在“要聞”版，新聞來源以本報(bào)和新華社為主[20]。作為機(jī)關(guān)報(bào)的新聞工作者遵守“堅(jiān)持新聞?wù)鎸?shí)性”“發(fā)揚(yáng)優(yōu)良作風(fēng)”等七項(xiàng)職業(yè)道德準(zhǔn)則，具備較高的道德品質(zhì)和綜合素質(zhì)。以2020年2月1日《人民日?qǐng)?bào)》(海外版)的評(píng)論員文章《武漢本來就是一個(gè)英雄的城市》為例，文中有一處表達(dá)“29個(gè)省區(qū)市”馳援湖北的句子，其中“省區(qū)市”的使用十分規(guī)范。新聞?dòng)谜Z的規(guī)范使用，彰顯該報(bào)評(píng)論員的專業(yè)素養(yǎng)，使說服者的信譽(yù)度提升。“九省通衢”“打響過辛亥革命第一槍”“從曾經(jīng)席卷全球的瘧疾、傷寒、霍亂、鼠疫、天花，到本世紀(jì)開始流行的艾滋病、非典、禽流感、登革熱、埃博拉”等表述，內(nèi)容涉及常識(shí)、武漢歷史和人類疫病史的相關(guān)知識(shí)，表明說服者見識(shí)廣博?！拔錆h人民正在用愛建設(shè)這座城市……武漢人民沒有慌亂，他們豁得出來、頂?shù)蒙先ィ瑩?dān)起了該擔(dān)的責(zé)任”，真摯的情感抒發(fā)，拉近了說服者與受眾的距離，使受眾感受到說服者的真誠(chéng)。通過權(quán)威的國(guó)際媒體、信譽(yù)良好的作者隊(duì)伍傳播中國(guó)抗疫正面形象，形成抗疫形象建構(gòu)的倫理說服策略。

2.從情理層面看，利用受眾的心理來產(chǎn)生說服效力[11]25是一種有效的說服策略?！度嗣袢?qǐng)?bào)》(海外版)使用中性偏積極的詞語，在保持新聞客觀性的基礎(chǔ)上，以正面情緒和共情效應(yīng)打動(dòng)受眾。根據(jù)圖3高頻實(shí)詞表可知，排名前20位的高頻實(shí)詞中，“中國(guó)”“企業(yè)”“我們”“人員”“醫(yī)院”“國(guó)家”和“他們”通常被用作施事主體的自我指涉。

如果對(duì)施事主體詞的前10位搭配詞進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，可以發(fā)現(xiàn)“中國(guó)”“企業(yè)”“我們”“他們”的搭配詞中都出現(xiàn)“加油”“支持”“幫助”等有利于營(yíng)造積極情緒氛圍的關(guān)聯(lián)詞，而在“企業(yè)”“人員”“醫(yī)院”的搭配詞中并未出現(xiàn)。在圖5所示的70個(gè)搭配詞中，負(fù)面情緒關(guān)聯(lián)詞為零，正面情緒關(guān)聯(lián)詞有10個(gè)，占比約14.29%?？梢姡度嗣袢?qǐng)?bào)》(海外版)的抗疫文本多使用中性建構(gòu)話語，偶爾使用積極情緒關(guān)聯(lián)詞。從新聞的客觀性原則出發(fā)，使用中性詞語更能體現(xiàn)報(bào)道的真實(shí)性，而適當(dāng)加入積極情緒關(guān)聯(lián)詞符合古典修辭學(xué)的情理說服原則，使受眾更易接受中國(guó)抗疫正面形象。此外，頻繁使用第一人稱“我們”，有利于拉近說服者與受眾的心理距離，其搭配詞釋放樂觀向上、團(tuán)結(jié)抗疫的積極情感信號(hào)，使海外華人華僑與國(guó)內(nèi)人民產(chǎn)生共情；感同身受的共情效應(yīng)不僅能增強(qiáng)海內(nèi)外中華兒女的民族認(rèn)同感，而且有利于推動(dòng)中國(guó)正面抗疫形象的傳播(見圖5)。

圖5 施事主體詞搭配詞表

3.從論理層面來看，中國(guó)抗疫形象構(gòu)建的邏輯說服策略主要以事實(shí)論據(jù)為支撐。事實(shí)論據(jù)包括國(guó)家公布的疫情數(shù)據(jù)、政府制定的抗疫方案及相關(guān)政策、抗疫新聞報(bào)道等。真實(shí)可信、清晰易懂的事實(shí)論據(jù)，常使文章更具吸引力和說服力。以2020年2月20日《人民日?qǐng)?bào)》(海外版)的《中國(guó)的行動(dòng)讓世界更安全》為例，文章首先提出中國(guó)是一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)膰?guó)家這一中心論點(diǎn)，然后以及時(shí)向國(guó)內(nèi)外發(fā)布疫情信息、有效遏制疫情大規(guī)模擴(kuò)散和主動(dòng)暫停團(tuán)隊(duì)出境游3項(xiàng)防控措施作為分論點(diǎn)，論證有擔(dān)當(dāng)?shù)闹袊?guó)抗疫正面形象。最后，引用世界衛(wèi)生組織總干事譚德塞、法國(guó)總統(tǒng)馬克龍和英國(guó)首相約翰遜的肯定評(píng)價(jià)得出中國(guó)行動(dòng)有利于世界安全的結(jié)論，并呼吁各國(guó)攜手抗疫。清晰易懂的邏輯論證、真實(shí)可信的疫情信息、精準(zhǔn)有效的防控方針和有目共睹的抗疫實(shí)績(jī)成為抗疫形象建構(gòu)論理策略的重要組成部分。如果對(duì)抗疫文本的高頻動(dòng)詞及其搭配詞進(jìn)行分析，則能更加清晰地展現(xiàn)中國(guó)抗疫形象建構(gòu)所依據(jù)的詳細(xì)事實(shí)論據(jù)。

從“防控”的搭配詞來看，防控工作的相關(guān)內(nèi)容涉及：防控疫情、救治新冠肺炎患者、籌備醫(yī)療物資、平衡抗疫與經(jīng)濟(jì)發(fā)展。從“生產(chǎn)”的搭配詞來看，生產(chǎn)工作的相關(guān)內(nèi)容包括：生產(chǎn)口罩等物資、恢復(fù)企業(yè)活力、抓好農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、推動(dòng)有序復(fù)工復(fù)產(chǎn)。從“保障”的搭配詞來看，保障工作的具體內(nèi)容為：物資供應(yīng)、疫情防控、人民生活、醫(yī)療救治、企業(yè)發(fā)展等。這些涉及中國(guó)社會(huì)各領(lǐng)域的工作實(shí)績(jī)，在新聞報(bào)道中不斷呈現(xiàn)，成為中國(guó)抗疫形象建構(gòu)論理策略的重要事實(shí)依據(jù)(見圖6)。

圖6 高頻動(dòng)詞搭配詞表

四、結(jié)論

在復(fù)雜的國(guó)際政治環(huán)境中，新冠肺炎疫情不僅是一件公共衛(wèi)生事件，還為西方國(guó)家“污名化”中國(guó)創(chuàng)造了機(jī)會(huì)。疫情與輿情交織下，中國(guó)在全力抗擊疫情的同時(shí)，還開展了“去污名化”反擊戰(zhàn)?！度嗣袢?qǐng)?bào)》(海外版)通過建構(gòu)“人民至上”“高效團(tuán)結(jié)”“共享合作”的抗疫形象，破除中國(guó)受污困境，參與國(guó)際政治博弈，充分體現(xiàn)中國(guó)抗疫形象建構(gòu)的政治成果。從古典修辭學(xué)說服理論來看，中國(guó)抗疫形象建構(gòu)有三種策略：倫理策略——中國(guó)媒體以權(quán)威性和作者隊(duì)伍的良好信譽(yù)贏得受眾信任；情理策略——使用中性偏積極的詞語，在保持新聞客觀性的基礎(chǔ)上，以正面情緒和共情效應(yīng)打動(dòng)受眾；論理策略——以事實(shí)依據(jù)和邏輯論證說服受眾。中國(guó)抗疫形象建構(gòu)的說服策略為“去污名化”行動(dòng)提供了一種路徑，有助于提升中國(guó)國(guó)家形象和國(guó)際影響力。