讓詩意棲息在語文課堂中

高明

摘要：語文教什么？鄭桂華教授在談?wù)Z文的核心教學(xué)價值時指出：“語文教學(xué)應(yīng)具有語文特點，即關(guān)于語文的知識、語文技能，或者說只有通過語文課才能學(xué)到的知識。”如果說歷史課讓學(xué)生領(lǐng)略到了儒家思想的璀璨，為漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”這一舉措喝彩、點贊，那么語文課能教給學(xué)生什么呢？我想，那應(yīng)該是在這片廣袤的中華大地上流淌了三千年的詩意;是與顏回、陶淵明、劉禹錫在不同時空中精神相契的詩意;是“滿園春色關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”中遣詞造句傳遞出來的詩意。

關(guān)鍵詞：詩意? 語文課堂

特級教師王崧舟老師提出了好課的三重境界，突出了好課的最高境界乃是無課。授課者引領(lǐng)學(xué)生一起進入文本中，從而達到人課合一的境界。這種境界，王崧舟老師稱之為：詩意語文。

這“詩意”二字看似平淡，卻是語文學(xué)科最為突出的特點。那么，如何讓詩意融入語文課堂中呢？有些語文老師定會質(zhì)疑：難道所有的語文課都能教出詩意嗎？

處在這種困頓中的語文老師，教書對他們而言充其量只能算作謀生的手段。須知，先祖?zhèn)儎?chuàng)造的每一個文字，從它誕生之時，就具有了生命，同時也被賦予了獨特的詩性和詩意。因此，語文老師最重要的職責是在教學(xué)中詩意地解讀作家筆下創(chuàng)造出的具有生命和靈魂的文字。

一、樹立用詩意解讀文本的意識

王崧舟老師曾提出“文本秘妙”這一概念。“秘妙”是作品成為經(jīng)典的靈魂。但不同的授課者的教學(xué)境界是不一樣的，要做到詩意地教授語文，需要授課者在課程理念上有追求詩意的意識。

張岱的《湖心亭看雪》是一篇詩意醇厚的經(jīng)典之作，文本秘妙在一“癡”字。多數(shù)老師教學(xué)時都會圍繞著“癡”字展開，按照“癡行”“癡景”“癡心”“癡情”的敘事線索和情感線索深入解讀張岱的“癡”，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下對“癡”字有了教科書式的認知。

印象中一位老師直接從解讀“癡”字開啟了文本閱讀。學(xué)生七嘴八舌地議論開來，“癡呆”“癡傻”“癡孬”，大家樂此不疲，全然沉醉于嬉笑中。面對此情景，授課老師為了緩解尷尬，繼而從詞語的語體色彩加以引導(dǎo)，好在有些學(xué)生遂老師心意地說出了“癡情”“癡心”等理解，雖說課程進行下去了，但是文本的詩意已然沒了蹤影，學(xué)生終究無法領(lǐng)略到作品的意蘊，全當是配合老師在學(xué)習(xí)。

而另一位老師在相似的情形中，卻將自己領(lǐng)悟到的詩意悄然傳遞給了學(xué)生。當學(xué)生說出“癡傻”一詞時，老師順勢問了一句：哪個詞讓你覺得作者有些傻？從而引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑——作者說“獨往湖心亭看雪”，可事實上還有舟子相隨，為何說“獨往”呢？足見其“癡傻”。

學(xué)生深邃的洞察力將這堂課推向了高潮。隨即，授課老師吟誦了柳宗元的《江雪》，引導(dǎo)學(xué)生尋覓文本的詩意。學(xué)生通過對比兩部作品，從關(guān)鍵詞入手，得出這樣的結(jié)論：描寫的都是雪景，都撐一小舟，一個“獨釣”、一個“獨往”，不同的時空，作者們的心境卻是那般的相似。那個陪同張岱一起前往湖心亭的舟子不是張岱的知音，斷然理解不了張岱雪夜游西湖的心境，因而他說“相公癡”，那么張岱自然是獨往，當然這里的“獨”還意味著孤獨、傷感、寂寞。

課程進行到這里，授課教師出示了關(guān)于張岱的人生經(jīng)歷，把問題再次交到學(xué)生手里：張岱因何孤獨？因何傷感？再看整個課堂，學(xué)生們高舉的手無一不彰顯著他們?nèi)谌肓宋谋镜那榫?，不得不說學(xué)生們都成了張岱的知音，為他的幽憤而幽憤，因他的“癡心”而“癡心”。

同樣的課，卻因授課者的境界不同，一個完成了常規(guī)的語文教學(xué)，另一個卻讓學(xué)生領(lǐng)悟到文字傳遞出來的詩意，也讓學(xué)生在物欲橫流的現(xiàn)實世界中學(xué)會尋覓心靈的一方凈土，做一個遺世獨立的人，做一個品性高潔的人。

二、開創(chuàng)“本我”教學(xué)風格奠基詩意語文

所謂“本我”教學(xué)風格，指的是用最適合自己的教學(xué)方法去教學(xué)。具有“本我”風格的課杜絕了機械模仿、杜絕了東施效顰、杜絕了削足適履。具有“本我”風格的課可以駕馭任何文體的文章，不會單一地陷在某一類文體中故步自封?！氨疚摇?，即“本色”，即“詩意”。

法布爾的《蟬》，由于篇幅較長，老師們往往陷入迷惘中：文本第一部分蟬的生命簡史要不要講？如果要講，那要不要詳細講？怎樣講學(xué)生才能了解蟬的生命特點？這一系列的問題都從側(cè)面反映出教師與文本之間是割裂的，程式化的教學(xué)風格自然也限制了教師的專業(yè)發(fā)展。

作為一篇經(jīng)典的科學(xué)小品文，《蟬》的科學(xué)性不容置疑。文本中對于蟬的生命歷程的介紹就是讓讀者認知蟬的生命特點，讓學(xué)生感受到弱小生命的頑強，從而對生命產(chǎn)生敬意。風格不同的老師在教學(xué)這段內(nèi)容的時候，個體情懷和教學(xué)機智會讓原本充滿科學(xué)性的文字具有不同的詩意。

穩(wěn)健型的老師會讓學(xué)生在文本中圈畫出有關(guān)蟬的生命歷程的時間關(guān)鍵詞。授課老師出示學(xué)生找出的時間詞，讓學(xué)生比較這些時間詞的不同之處。很快，學(xué)生發(fā)現(xiàn)盡管都是時間詞，但是多數(shù)時間詞表示的時間很短，而蟬的幼蟲從洞穴中爬出卻需要四年之久。這時有學(xué)生小聲地嘀咕：“四年都在地底下，不見天日？”又有學(xué)生驚呼幼蟲變成成蟲只需要四個小時，而成蟲的生命只有五個星期。教師這時拋出疑問：“蟬的生命究竟是長還是短呢？”是?。《虝憾邢薜纳枰湎?，珍惜當下的每一分、每一秒，語文的詩意就在這一刻被完美地釋放了出來。

品讀型的老師在處理這一段的時候，抓住了法布爾語言的詩意。“孵”“落”“尋覓”“爬”“飛”……老師引導(dǎo)學(xué)生找出這些具有情趣的詞語，讓學(xué)生說出自己的理解。一學(xué)生解讀“落”字，眼前似有一幅畫面：“它剛想往前爬，不想落到了地上，肉肉的身軀立即卷成了個圈，生怕摔疼了自己。”只是一個尋常的“落”字，卻有這么美的解釋。又有學(xué)生不堪示弱：“尋覓寫出了幼蟲的可愛，它初來乍到，一切對它來說還是新奇的，它太小了，外面的世界太危險了，它需要找到一個藏身之處?！睂W(xué)生繪聲繪色地合理想象著，我們眼前仿佛出現(xiàn)了那個正在找尋住處的幼蟬，不禁被它的可愛所吸引。語文的詩意在學(xué)生營造出的畫面中得以綻放。

三、營造平等、開放、充滿感悟的詩意課堂

肖川先生在《以古典的心情對待學(xué)習(xí)》中強調(diào)詩意的語文課堂必定是充斥著平等對話、活潑開放、火花四濺的課堂。

楊絳先生的《老王》、朱自清先生的《背影》、魯迅先生的《阿長與〈山海經(jīng)〉》都是寫人的名篇。講授這樣的文本，授課者再怎么精心設(shè)計都比不上學(xué)生獨特的領(lǐng)悟。以教學(xué)《老王》為例，教師只需要拋出一個問題，然后將課堂交給學(xué)生，這個問題是：楊絳先生作為文學(xué)大師，認識那么多的人，為什么會選擇這樣一個普通的人物，為他撰文呢？依據(jù)文本，有學(xué)生認為“老王”對身處困頓中的作者一家多有幫助，危難中顯真情，值得寫;有學(xué)生認為作者發(fā)現(xiàn)“老王”不對勁，卻沒有去幫助他，待得知他離世后悔，恨自己的行為，所以寫此文是為了緬懷“老王”;還有學(xué)生認為“老王”臨終前還想著幫作者，還惦念著作者一家，“老王”是好人，要頌揚。

教師順勢再問：“這樣一個好人，作者為什么不用他的全名作傳，卻以《老王》為題？”學(xué)生一經(jīng)點撥，就會頓悟。文本中的“老王”何其多？文本中的“老王”何所在？教師引導(dǎo)學(xué)生超越文本，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)“老王”就在我們身邊，善良就在我們身邊。引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟作品的詩意來自“老王”這個特定的人物傳遞出來的善良，亦可追溯到“人之初，性本善”的哲學(xué)思想。這樣開放的課堂、平等的交流與對話才能喚出藏于文本中的詩意。

綜上所述，解讀文本的方法是多樣的，“詩意”地解讀文本是語文課回歸本真的必經(jīng)之路。“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索?！薄霸娨狻苯K將棲息在語文課堂上。

參考文獻：

[1]王崧舟.語文的生命意蘊[M].武漢：長江文藝出版社，2016.

[2]袁冬梅.讓詩意與語文并存[J].教育，2016（51）.

[3]肖川.以古典的心情對待學(xué)習(xí)[J].青年教師，2013（7）.