《乾隆御制漢柏詩(shī)圖碑》解析

馬文

摘 要：帝王巡行封禪祭祀泰山這一極具歷史延續(xù)性的行為，讓帝王與泰山結(jié)下了不解之緣。乾隆皇帝作為泰山的?？停渌鳌肚∮茲h柏詩(shī)圖碑》制作精美，并立于圖中所繪的漢柏樹旁，實(shí)景與畫做對(duì)照的景觀實(shí)屬罕見。但由于碑刻年久，有些字跡漫漶不清，觀者多做書畫作品欣賞。作者結(jié)合乾隆帝的原作品及部分史料，通過(guò)研究乾隆祀泰山的起因以及在29年間四次為漢柏繪圖賦詩(shī)的過(guò)程，對(duì)碑中所刻詩(shī)、畫進(jìn)行全面解析。

關(guān)鍵詞：泰山岱廟;祭祀;乾隆;《乾隆御制漢柏詩(shī)圖碑》

故宮博物院“中正仁和—走進(jìn)養(yǎng)心殿展”在山東博物館推出時(shí)，為使展覽更貼近山東的觀眾朋友，故宮博物院精心挑選了與山東有關(guān)的部分文物進(jìn)行展示，其中有一幅乾隆皇帝游泰山時(shí)親筆所繪的《御制漢柏詩(shī)圖軸》，引起了泰安碑刻研究者的關(guān)注。此畫在清乾隆三十五年（1770）制作成碑立于漢柏樹旁，由于自然侵蝕，題跋與鈐印已漫漶不清，難以辨認(rèn)，又因乾隆皇帝的詩(shī)詞碑刻在泰山留存較多，故此碑中的細(xì)節(jié)被忽視。這次的展覽使這通碑重新被關(guān)注，細(xì)探碑的全貌，碑中的詩(shī)、畫所涉及的時(shí)間跨度和包含的豐富信息，理應(yīng)受到更多學(xué)者的關(guān)注。

1 《乾隆御制漢柏詩(shī)圖碑》及所繪漢柏景觀

岱廟，帝王宮城的式樣，總體布局為唐宋以來(lái)祠祀建筑中最高等級(jí)修建，采用三條縱軸線，左右均衡對(duì)稱的組群布局形式。漢柏院位于東側(cè)軸線南端第一處院落，院內(nèi)有古柏五株。據(jù)酈道元《水經(jīng)注》引《從征記》曰：“泰山有上中下三廟，墻闕嚴(yán)整。廟中柏樹夾兩階，大二十余圍，蓋漢武所植也?！雹俟蚀嗽悍Q漢柏院。

乾隆皇帝10次登臨泰山謁岱廟，留下170余首詩(shī)文，岱廟現(xiàn)存有其刻于碑上的詩(shī)文47首，《乾隆御制漢柏詩(shī)圖碑》（圖1）為泰山僅有的乾隆皇帝畫作。據(jù)《泰山志·國(guó)朝盛典》卷一記載，此碑于清乾隆三十五年（1770）由撫臣富明安刻制，并建亭保護(hù)。原碑亭已毀，2015年復(fù)建碑亭。整通碑由圭首、碑身、方趺三部分組成。圭首：高80厘米，寬126厘米，側(cè)寬44厘米。碑身：高210厘米，寬119厘米，側(cè)寬40厘米。碑座：高50厘米，寬150厘米，側(cè)寬70厘米，前后雕刻山水紋。碑陽(yáng)線刻龍邊，中為畫作一幅，為乾隆皇帝手繪的一株漢柏，詩(shī)塘處以柳葉篆書“御制漢柏詩(shī)圖”六字，畫心右上方為乾隆皇帝行書題詩(shī)作記。碑陰及碑兩側(cè)各有漢柏詩(shī)一首，是乾隆皇帝歷時(shí)三次為其賦詩(shī)后題刻。

乾隆皇帝所畫的漢柏為院內(nèi)西北側(cè)一株名為“雙桿連理”的漢柏，此漢柏雙桿連理，同根同生，歲逾千年，貌古形奇，雙桿相依，寓意吉祥，在五株漢柏中最為世人喜愛。對(duì)比實(shí)景可知，乾隆皇帝雖然把樹的紋理畫反，但仍生動(dòng)再現(xiàn)了漢柏奮發(fā)向上的形神。畫中左側(cè)枝干高過(guò)右側(cè)枝干，筆直高聳，撥地擎天，兩主桿中間及冠部均有三兩根大的枝干斜逸而出，如仙鶴涼翅、百鳥掙食，枝頭嫩葉婆娑，一派生機(jī)欣榮?！短┥街尽酚涗?，1929年初，國(guó)民黨山東省政府駐扎在泰安，岱廟被辟為中山市場(chǎng)和中山公園，文物古跡破壞嚴(yán)重，漢柏院北側(cè)的炳靈宮被拆，宮殿前的連理柏受影響左側(cè)枝干枯死。如今，又過(guò)百年，觀其樹形，仍雙桿并立，一生一死，生死相依。

2 乾隆來(lái)泰山的緣起

在泰山封天禪地為帝王至高無(wú)上的榮耀。有史記載的泰山封禪自秦始皇開始，漢武帝、東漢光武帝、唐太宗、唐高宗與武則天、唐玄宗、宋真宗相繼而來(lái)，封禪的方式和目的也在改變。秦始皇封禪的主要目的是秘請(qǐng)神仙乞求長(zhǎng)生不老，東漢光武帝時(shí)去除了其中神秘，明確了封禪的政治目的“治世之隆，必有封禪，以告成功”。①唐宋封禪將這一政治化的慶典推向制高點(diǎn)。

自明清以后封禪制度廢除，但帝王對(duì)泰山祭拜一直繼續(xù)。元代、明代的帝王雖未親臨泰山，但派大臣、外戚、太監(jiān)到泰山，或重修廟宇，或給泰山神加封號(hào)，傳達(dá)對(duì)泰山的祭告，從未中斷。清皇族源于東北，是滿族人，長(zhǎng)白山是滿族的神山?？滴趸实蹫榱吮磉_(dá)自己是中原王朝的正宗繼承者，而非民族的政權(quán)入侵，需給清政權(quán)統(tǒng)治找個(gè)依據(jù)。他于康熙二十三年（1684）南巡，把第一個(gè)祭拜地點(diǎn)定在了泰山，依帝舜的柴望之禮祀，并在《泰山龍脈論》中論述，認(rèn)定泰山山脈發(fā)源于東北的長(zhǎng)白山。

乾隆一朝時(shí)，對(duì)泰山的祭拜更加頻繁，自乾隆繼帝位后，先后派遣使臣泰山行祭告禮就有二十次之多。從乾隆十三年（1748）乾隆皇帝陪母親第一次登泰山，到乾隆五十五年（1790）最后一次登泰山，他親臨泰山多達(dá)10次。據(jù)《清史稿》記載，乾隆皇帝登泰山謁岱廟頻繁的原因有三：其一，東巡登岱祀岱廟;其二，陪母親或奉母之命登山拜祭;其三，南巡途中路經(jīng)泰安，登泰山謁岱廟。由此可以看出，乾隆不放過(guò)任何一次機(jī)會(huì)來(lái)泰山，他對(duì)泰山的崇拜超過(guò)了歷代帝王。

乾隆皇帝祀泰山，一直遵循祖制，行二跪六叩禮。他在最后一次登泰山時(shí)曾有一首詩(shī)：“來(lái)因瞻岱宗，岱廟謁誠(chéng)恭。封禪事無(wú)我，阜安祈為農(nóng)。代天敷物育，福國(guó)錫時(shí)雍。九叩申虔謝，八旬實(shí)罕逢?！痹?shī)中表述行九叩之禮，而且《清史稿》中記載，這次祭祀泰山乾隆皇帝是帶著皇子颙琰一起來(lái)的，所以祭拜禮從六叩改為九叩，意義非凡，很清晰地表露了他心中對(duì)泰山佑他國(guó)祚長(zhǎng)久以及長(zhǎng)壽康健的感激之情。詩(shī)中有對(duì)自遠(yuǎn)古就有的泰山崇拜的歷史傳統(tǒng)的維護(hù)，也明確表明不事封禪的態(tài)度?！懊C拜無(wú)私禱，抒誠(chéng)心始安”，他來(lái)泰山是作為百姓的代表來(lái)為民祈福，是孝子為母祈壽，他是學(xué)者，或是詩(shī)人、畫家，興趣盎然地在泰山觀景、搜索創(chuàng)作題材?！队茲h柏詩(shī)圖》就是乾隆皇帝來(lái)泰山觸景生情所作，他在詩(shī)中贊嘆漢柏“輪囷奇古”“千年神物”。

3 千般思慮，寄情柏樹

3.1 繪制《御制漢柏詩(shī)圖》

清乾隆二十七年（1762）四月，乾隆皇帝南巡回鑾，十九日途經(jīng)泰安，謁岱廟。②初見連理柏，激發(fā)了其創(chuàng)作靈感。整幅畫的構(gòu)圖，連理柏居于畫面中心，沒有任何背景映襯，只在根部暈染土地，突出柏樹雙桿同根所生、連理而長(zhǎng)的特點(diǎn)，枝干拔地通天，枝葉疏密相間，交錯(cuò)輝映。上詩(shī)塘處以柳葉篆書“御制漢柏詩(shī)圖”六字。柳葉篆是篆書的一種，因形如柳葉而得名。觀此六字結(jié)構(gòu)，特別是“詩(shī) ”“ 圖”兩字的結(jié)構(gòu)變化，應(yīng)師承趙孟頫無(wú)疑。乾隆皇帝自幼習(xí)字，喜愛趙孟頫的書畫，被乾隆皇帝欣賞過(guò)的趙孟頫書畫作品上無(wú)一例外都蓋上御印，題滿御筆。趙孟頫書法彰顯的富貴華美氣質(zhì)應(yīng)該很適合乾隆的審美，其模仿趙孟頫書法雖有其華美，但缺乏骨力，從乾隆的字中還是能窺見其一二。

在畫心右上行書題詩(shī)并作記。原碑刻由于年久，畫中字體略小，字跡磨滅，實(shí)難辨認(rèn)。原作釋文：“遙望嵩山結(jié)昆仲，近臨西院是云仍。大椿歲月猶虛擬，萬(wàn)古埢恒永瑞凝。岱廟東院漢柏六株，森郁庭宇，信數(shù)千年神物。其西北隅一株尤為輪囷奇古，壬午初夏南巡回蹕經(jīng)此，默識(shí)其狀，以歸氈廬，清瑕點(diǎn)筆成圖，并系短句，御筆?！?/p>

詩(shī)中提到嵩山，可見乾隆皇帝對(duì)嵩山的漢柏記憶深刻。乾隆十五年（1750）奉太后巡幸河南，至嵩山嵩陽(yáng)書院，觀漢武帝御封的漢柏，并作畫賦詩(shī)題記。乾隆皇帝不止一次繪制《嵩陽(yáng)漢柏圖》，《石渠寶笈》著錄和實(shí)物共有四幅，以故宮博物院現(xiàn)存的兩幅《嵩陽(yáng)漢柏圖》和《岱廟漢柏圖》原作比對(duì)，均采用了相同的題材和構(gòu)圖，而岱廟漢柏圖在樹干結(jié)構(gòu)部分重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)，用線、用墨較為粗狂，勾勒、皴擦較簡(jiǎn)單，寫生感較強(qiáng)，實(shí)乃即興之作。乾隆皇帝的畫作雖不排除宮廷畫師的協(xié)助，但觀《岱廟漢柏圖》應(yīng)是其獨(dú)立完成。只是富明安在刻制成碑時(shí)，進(jìn)行了整理和美化。

詩(shī)中的“昆仲”出自《禮儀·喪服》，昆，古義為哥哥。仲，則為弟的意思?！霸迫浴弊钤缫娪凇稜栄拧め層H》，亦作“云礽”，指遠(yuǎn)孫。乾隆皇帝把泰山和嵩山的漢柏比喻為弟兄，把岱廟東院的漢柏和西院的唐槐比喻為爺孫，此時(shí)他完全沉浸于詩(shī)畫中，像一尋常男子抒發(fā)自己的兒女情長(zhǎng)。“大椿”木名，出自《莊子·逍遙游》：“上古有大椿者，以八千歲為春，以八千歲為秋?！鼻』实塾谩按蟠弧眮?lái)期盼漢柏永生。這也是以“孝”治天下的乾隆皇帝在母親大壽時(shí)，陪母親來(lái)此樹前的真正原因。

《嵩陽(yáng)漢柏圖》的“巨軸本”，其上書御制“古柏贊”并記云：“郁郁嵩陽(yáng)，枚枚書院，仙柏挺生，代紀(jì)炎漢。匪漢伊始，錫名始見。伯仲大椿，招搖佺羨。予奉慈闈，省方周甸。望古徘徊，祝厘宴衎。繪圖以歸，璇宮拜獻(xiàn)。正值稱觴，日長(zhǎng)彩線。鳳翥鸞翔，金輝玉燦。怡顏顧之，同增遐算。如呼其三，永壽于萬(wàn)。乾隆庚午仲冬之月敬寫并贊。”此贊見于《清高宗御制文初集》卷二十八“贊”頁(yè)七?！短┥綕h柏圖贊》的詩(shī)作與這首詩(shī)一脈相承，乾隆皇帝在詩(shī)作中也體現(xiàn)出兒女情長(zhǎng)的一面，這是一個(gè)帝國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人統(tǒng)治手段的另一種體現(xiàn)，多方面展示自己的人格魅力，有鐵血，有柔情?！白怨艧o(wú)情帝王家”，乾隆皇帝統(tǒng)治時(shí)期，有過(guò)太多的宮廷爭(zhēng)斗，三次立儲(chǔ)三次失意，他通過(guò)繪制漢柏變成循步漢武大帝蹤跡，彰顯盛世“文治武功”，甚至為母祈壽，這棵樹被他賦予了太多的含義在里面。乾隆皇帝熱衷于游山玩水、賦詩(shī)作畫，創(chuàng)作欲望極高，頗為自負(fù)。他的詩(shī)中既有帝王應(yīng)有的修身和節(jié)制，又時(shí)刻透露出真實(shí)心理的表述。

乾隆皇帝重視詩(shī)詞書畫的歷史記錄功能，在題記中明確記錄了其畫作的時(shí)間地點(diǎn)，“默識(shí)其狀”“以歸氈廬”?！肚迨犯濉分杏涊d，當(dāng)時(shí)行程安排很緊，第二天接著登泰山祀碧霞祠，二十一日抵靈巖，所以乾隆皇帝就在回宮途中繪出此畫，回宮后調(diào)整并鈐印完成此作，這也解開了這幅畫存于故宮博物院的原因，否定了乾隆現(xiàn)場(chǎng)畫或回宮憑借記憶畫等各種觀點(diǎn)。（注：原作品右上朱文鈐印“石渠寶笈所藏”，《石渠寶笈續(xù)編》寧壽宮著錄。）

乾隆三十五年（1770）是乾隆皇帝六十大壽。為其慶壽，也為了第二年皇太后的八十大壽做準(zhǔn)備①，派遣內(nèi)務(wù)府大臣劉浩主持重修岱廟，將岱廟東側(cè)軸線上元代所建的迎賓堂拓建改為駐蹕亭，成為御用之所，現(xiàn)名東御座。此院落南面就是漢柏院。撫臣富明安將乾隆皇帝的這幅《御制漢柏詩(shī)圖》刻制成碑，立于連理柏樹旁。碑刻制作十分精美，碑中樹干挺拔，枝葉前后交錯(cuò)，層次分明，與原作品還是有了明顯的改變，用筆更加精準(zhǔn)、巧妙，靈氣逼人。

3.2 孝母慈父

乾隆三十六年（1771）二月，為恭賀皇太后八十壽辰，乾隆皇帝奉太后東巡，二十五日謁岱廟，二十七日登岱頂祀碧霞元君。②此次東巡，規(guī)模浩大，乾隆皇帝嚴(yán)格遵循傳統(tǒng)禮制以青玉為圭禮奉泰山?！肚迨犯濉じ咦诒居洝酚涊d：乾隆二十九年（1764），消除沙俄威脅;乾隆三十二年（1767），派軍入緬，乾隆三十四年（1769），迫緬王猛駁請(qǐng)和，乾隆三十六年（1771），土爾扈特部回歸等，帝王霸業(yè)已成，此時(shí)的乾隆皇帝親臨泰山，帶著對(duì)泰山信仰的無(wú)比崇拜，為母祈壽。

乾隆皇帝陪著皇太后觀賞漢柏和自己的畫作，作品雖然在藝術(shù)表現(xiàn)上并無(wú)特別，但形式遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于內(nèi)容。兩千年的柏樹本就寓意著長(zhǎng)壽，再加上自己制作精美的畫作立于一旁，他用無(wú)比虔誠(chéng)的心愿祝福母親壽比松柏。在碑的側(cè)面有其即興賦詩(shī)一首“漢柏曾經(jīng)手自圖，郁蔥映照翠陰扶。殿旁亭里相望近，名實(shí)主賓誰(shuí)是乎？”可以看出乾隆皇帝當(dāng)時(shí)愉快的心情，他自然流露出霸氣，無(wú)比自負(fù)。

乾隆五十五年（1790）二月東巡③，已是八十高齡的乾隆皇帝與皇子颙琰來(lái)到泰山，這是他一生中第六次登上泰山，也是最后一次登泰山。他在岱頂曾題“古登封臺(tái)”一詩(shī)，詩(shī)中“造極至今凡六次”，明確記錄了他登泰山的次數(shù)。這次東巡是三月初七謁岱廟，帶著皇子颙琰專程來(lái)到漢柏前，是帝王帶著他的儲(chǔ)君或是一位慈祥的老父親帶著孩子來(lái)領(lǐng)悟這生命的奇跡，并寫下“漢柏精神那盡之”的詩(shī)句。全詩(shī)釋文：“歷劫那知苑與枯，謂猶多事寫形吾。不禁笑指碑圖問(wèn)，久后還能似此無(wú)。丙申暮春月中浣御筆。既成圖畫復(fù)吟詩(shī)，漢柏精神那盡之。碑墻卻空留一面，待茲來(lái)補(bǔ)豈非奇。庚戌季春上浣御筆?！?/p>

4 結(jié)語(yǔ)

岱廟現(xiàn)存碑刻中占比例最大的就是乾隆御制詩(shī)碑，共計(jì)31通碑，大都是即興之作，自然、流暢、旁征博引，又不失瀟灑風(fēng)流之感。詩(shī)詞的現(xiàn)場(chǎng)狀況和現(xiàn)場(chǎng)行為記事性真實(shí)地反映出乾隆皇帝的個(gè)性。賞此《乾隆御制漢柏詩(shī)圖碑》，從中可以領(lǐng)略一代帝王眼中的泰山及泰山精神，從多個(gè)視角窺見帝王與泰山的關(guān)系，是研究清代帝王在泰山一系列祭祀活動(dòng)的重要史料。