指向物理核心素養(yǎng)的“化育”：內(nèi)涵、特點(diǎn)與策略

[作者簡(jiǎn)介]*楊亞芳（1975—），女，浙江諸暨人。中學(xué)正高級(jí)教師，特級(jí)教師。現(xiàn)任浙江省課程改革高中物理專業(yè)指導(dǎo)委員會(huì)成員、省中小學(xué)教材審查委員會(huì)成員、省高中物理學(xué)科培訓(xùn)專家?guī)斐蓡T。主要研究方向?yàn)槲锢斫逃虒W(xué)。

[摘要]如何通過(guò)學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)“轉(zhuǎn)化”為學(xué)生的品格、能力和價(jià)值？回答這些問(wèn)題，首先，通過(guò)“教育、培育與化育，知識(shí)建構(gòu)與知識(shí)轉(zhuǎn)化，知識(shí)內(nèi)化與知識(shí)外化，化育的育智價(jià)值與育德價(jià)值”這四組關(guān)系來(lái)凸顯“化育”的價(jià)值和內(nèi)涵。其次，通過(guò)“化育”的“主體性、內(nèi)隱性、實(shí)踐性和發(fā)展性”陳述“化育”具有育智育德價(jià)值的理由。最后，以物理核心素養(yǎng)為例，指出“化育”的策略在于顯化主題、德化生活、潤(rùn)化生命和暖化心靈。

[關(guān)鍵詞]化育;物理核心素養(yǎng);知識(shí)轉(zhuǎn)化;內(nèi)涵;特點(diǎn);策略

[中圖分類號(hào)]G642.4[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1005-4634（2021）02-0078-09

0引言

“化育”源自德語(yǔ)“bildung”一詞，是德國(guó)教育學(xué)的核心概念，其含義為隱喻，可以翻譯成塑造、陶冶或者是教育[1]?！豆茏印ば男g(shù)上》說(shuō)：“虛無(wú)無(wú)形謂之道，化育萬(wàn)物謂之德。”這里的“化”是指變化，這里的“育”指“養(yǎng)育”，連起來(lái)就是“能變化養(yǎng)育萬(wàn)物的叫作德”[2]?；f(wàn)物以育人，教育的本質(zhì)是育人?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》解釋為“滋養(yǎng);養(yǎng)育”，有潛移默化、春風(fēng)化雨之義。這些都說(shuō)明了“化”是前提、是過(guò)程，“育”是目標(biāo)、是結(jié)果。教育的作用在于通過(guò)教與學(xué)，引起“化”，達(dá)到“育”的結(jié)果。

新時(shí)期“育”什么樣的人？是培養(yǎng)既有“淵博之知”，又有“智慧之腦”，更有“溫暖之心”和“大德之行”的時(shí)代新人。學(xué)生通過(guò)知識(shí)的學(xué)習(xí)特別是在知識(shí)轉(zhuǎn)化中，學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)做事和學(xué)會(huì)生活。做人的關(guān)鍵是品格，要重人品;做事的關(guān)鍵是能力，要講本事;生活的關(guān)鍵是品質(zhì)（包括健康、心境和觀念），要重視核心價(jià)值的培養(yǎng)，包括政治立場(chǎng)和思想觀念、世界觀和方法論、道德品質(zhì)和綜合素質(zhì)[3]。這就是新時(shí)期學(xué)科核心素養(yǎng)育人價(jià)值的集中體現(xiàn)，學(xué)生通過(guò)學(xué)科知識(shí)學(xué)習(xí)逐步形成的必備品格、關(guān)鍵能力和核心價(jià)值。如何通過(guò)學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)“轉(zhuǎn)化”為上述的品格、能力和價(jià)值？本文通過(guò)梳理“化育”的內(nèi)涵、特點(diǎn)與策略，從物理學(xué)科角度談?wù)勍ㄟ^(guò)怎樣的“化”達(dá)成上述的“育”。

1“化育”的內(nèi)涵及特點(diǎn)

1.1“化育”的內(nèi)涵

“化育”是“學(xué)懂（acquisition comprehension）—悟會(huì)（digestion mastery）—化育（bildung）”（以下簡(jiǎn)稱ACDMB）最主要的環(huán)節(jié)之一[4]，學(xué)生通過(guò)學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為學(xué)科核心素養(yǎng)。課前，學(xué)生被組織（通過(guò)教材、視頻、學(xué)案、單點(diǎn)題等）起來(lái)進(jìn)行仿效、自主“學(xué)懂”;課內(nèi)，學(xué)生自組織進(jìn)行“悟會(huì)”，以達(dá)“化人”與“化己”的化育意義[5]。本文通過(guò)幾組關(guān)系來(lái)凸顯“化育”的價(jià)值和內(nèi)涵。

1）“教育”“培育”與“化育”。教育是傳遞社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)并培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)[6]?，F(xiàn)行課堂基本上是“教”育，是教師把經(jīng)驗(yàn)與學(xué)識(shí)“教”給學(xué)生，學(xué)生按照這些規(guī)則、指示或要求去做，是以學(xué)科知識(shí)體系的“教”為主，兼顧基本技能、基本態(tài)度的“教”的行為。培育是指學(xué)校營(yíng)造學(xué)生成長(zhǎng)成人的良好環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生在這樣的環(huán)境中進(jìn)行自我管理、自我學(xué)習(xí)和自我發(fā)展。培育不僅僅在于知識(shí)的“教”，更在于環(huán)境的“培”（如同種子成長(zhǎng)所需的土壤、陽(yáng)光和雨露），以使學(xué)生心智開(kāi)啟，能力和情感獲得發(fā)展?；粚右馑际恰芭嘤?，更重要且遞進(jìn)一層的是教化養(yǎng)育和化生長(zhǎng)育，指向在學(xué)生產(chǎn)生“化”進(jìn)而“育”的目標(biāo)指引下良好生態(tài)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，更加注重引導(dǎo)學(xué)生在環(huán)境中受到熏染而有“變”，更有“化”和“育”。即通過(guò)師教生學(xué)，通過(guò)環(huán)境的“培”，達(dá)到個(gè)體的“化”和“育”，通過(guò)內(nèi)化、外化等轉(zhuǎn)化方式獲得知識(shí)，擴(kuò)大視野，發(fā)展能力，開(kāi)發(fā)思維，提高生命的質(zhì)量和生命的價(jià)值[7]。新時(shí)代的新現(xiàn)象、新問(wèn)題需要賦予“教育”新的內(nèi)涵，也需要不斷擴(kuò)大“教育”的外延[8]。本文希望通過(guò)挖掘“化”的內(nèi)涵、特點(diǎn)和策略，豐富發(fā)展“教”的新時(shí)代內(nèi)涵，同時(shí)對(duì)“育成什么樣的時(shí)代新人”提出自己的觀點(diǎn)。從而在“化育”基礎(chǔ)上為“教育對(duì)象、教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育方式”注入新的內(nèi)容，以期發(fā)展新的“教育”理解。

2）“知識(shí)建構(gòu)”與“知識(shí)轉(zhuǎn)化”。知識(shí)建構(gòu)是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論中的一個(gè)核心術(shù)語(yǔ)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為知識(shí)的獲得不是學(xué)習(xí)者簡(jiǎn)單接受或復(fù)制的過(guò)程，而是積極主動(dòng)建構(gòu)的過(guò)程。鐘志賢等人認(rèn)為，知識(shí)建構(gòu)是學(xué)習(xí)者針對(duì)學(xué)習(xí)任務(wù)，通過(guò)新舊觀念知識(shí)間的互動(dòng)，產(chǎn)生新的有意義的關(guān)聯(lián)、組合和統(tǒng)整的過(guò)程和結(jié)果[9]。知識(shí)轉(zhuǎn)化是知識(shí)管理領(lǐng)域的術(shù)語(yǔ)，日本學(xué)者野中郁次郎在《論知識(shí)創(chuàng)造的動(dòng)態(tài)過(guò)程》一書(shū)中首次將顯性知識(shí)與隱性知識(shí)之間的相互作用和變化稱為knowledge conversion，即知識(shí)轉(zhuǎn)化[10]。知識(shí)建構(gòu)和知識(shí)轉(zhuǎn)化是知識(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程中的兩個(gè)重要階段，知識(shí)是可以轉(zhuǎn)化的，知識(shí)只有被轉(zhuǎn)化后才可利用，知識(shí)轉(zhuǎn)化即知識(shí)的創(chuàng)生過(guò)程。在古今中外諸多學(xué)習(xí)思想和學(xué)習(xí)實(shí)踐中，有許多關(guān)于學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化的論述：“學(xué)”向“思”轉(zhuǎn)化（學(xué)思結(jié)合），“識(shí)”向“智”轉(zhuǎn)化（轉(zhuǎn)識(shí)為智），“故”向“新”轉(zhuǎn)化（溫故知新），“知”向“行”轉(zhuǎn)化（知行合一），“類”向“通”轉(zhuǎn)化（觸類旁通），“會(huì)”向“通”轉(zhuǎn)化（融會(huì)貫通），“一”向“多”轉(zhuǎn)化（舉一反三），等等[11]，這些思想和實(shí)踐為人類研究轉(zhuǎn)化提供了有益的借鑒?，F(xiàn)在，學(xué)生“堆積”了很多知識(shí)，如何通過(guò)“知識(shí)建構(gòu)”轉(zhuǎn)化為“核心素養(yǎng)”？

如果嘗試把知識(shí)“打開(kāi)”，理清知識(shí)的“來(lái)龍去脈”，則“知識(shí)來(lái)龍”為“知識(shí)建構(gòu)”過(guò)程，“知識(shí)去脈”為“知識(shí)轉(zhuǎn)化”的過(guò)程。學(xué)生通過(guò)學(xué)科學(xué)習(xí)活動(dòng)，將知識(shí)來(lái)龍的“入”轉(zhuǎn)化為知識(shí)去脈的“出”。ACDMB觀點(diǎn)下“學(xué)懂”是知識(shí)建構(gòu)過(guò)程，如一個(gè)概念的形成、一個(gè)技能的把握、一個(gè)事實(shí)的獲悉、一項(xiàng)原理的獲得、一種思想的建立等，這些都是知識(shí)建構(gòu)“入”的過(guò)程[4]。學(xué)生通過(guò)經(jīng)歷、體驗(yàn)和認(rèn)同進(jìn)行知識(shí)建構(gòu)，通過(guò)感悟（消化、吸收、融合）和遷移、應(yīng)用進(jìn)行知識(shí)內(nèi)化，通過(guò)實(shí)踐和行為進(jìn)行知識(shí)外化，即通過(guò)內(nèi)化和外化進(jìn)行知識(shí)的轉(zhuǎn)化，轉(zhuǎn)化成解決問(wèn)題的能力、發(fā)展品格和培育價(jià)值的“出”的過(guò)程。這樣的教學(xué)才能產(chǎn)生真正價(jià)值，核心素養(yǎng)才能落實(shí)，這是ACDMB觀點(diǎn)下的悟會(huì)（能力）和化育（素養(yǎng)）的過(guò)程，具體如表1所示。教師的職責(zé)在于引導(dǎo)“轉(zhuǎn)化”，即引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)外在力量促進(jìn)其內(nèi)在價(jià)值生成，包括知識(shí)的教育轉(zhuǎn)化為通過(guò)知識(shí)獲得教育，通過(guò)知識(shí)的學(xué)習(xí)掌握學(xué)習(xí)知識(shí)的活動(dòng)方式、思維方式。知識(shí)轉(zhuǎn)化的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)就是通過(guò)充分挖掘并合理轉(zhuǎn)化學(xué)科的德育因素，把學(xué)科育人做得更好。學(xué)生的任務(wù)在于實(shí)現(xiàn)“轉(zhuǎn)化”，學(xué)生對(duì)知識(shí)的消化、吸收、融合過(guò)程，經(jīng)歷知識(shí)的遷移、應(yīng)用和實(shí)踐，把人類的精神財(cái)富轉(zhuǎn)化為個(gè)人成長(zhǎng)的精神糧食，從而成為既有“淵博之知”，又有“智慧之腦”，更有“溫暖之心”和“大德之行”的時(shí)代新人。

3）知識(shí)內(nèi)化與知識(shí)外化。知識(shí)轉(zhuǎn)化主要有知識(shí)內(nèi)化和知識(shí)外化兩種具體方式。知識(shí)轉(zhuǎn)化是由外界和個(gè)體的實(shí)踐促進(jìn)人內(nèi)在認(rèn)識(shí)和思想等理論生成的過(guò)程，同時(shí)也是理論指導(dǎo)其外在行為的過(guò)程。正如陶行知所說(shuō)：行是知之始，知是行之成。前者可稱為知識(shí)內(nèi)化，后者則可稱為知識(shí)外化。知識(shí)內(nèi)化是學(xué)習(xí)者對(duì)前人實(shí)踐總結(jié)的認(rèn)識(shí)成果與原有概念結(jié)構(gòu)和思維模式建立起內(nèi)在、實(shí)質(zhì)的聯(lián)系，并在多次主動(dòng)體驗(yàn)和認(rèn)同活動(dòng)的基礎(chǔ)上融入到自己的理解和解釋系統(tǒng)之中，即融入至自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中。知識(shí)內(nèi)化意味著外在的實(shí)踐活動(dòng)和內(nèi)心秩序的統(tǒng)一，完成認(rèn)識(shí)成果的積淀、建構(gòu)和升華，成為學(xué)習(xí)者的思想之“元”和精神之“鈣”[12]（內(nèi)化于心）。如果說(shuō)知識(shí)內(nèi)化是實(shí)踐產(chǎn)生理論的過(guò)程，那么知識(shí)外化就是理論指導(dǎo)實(shí)踐的過(guò)程。知識(shí)外化強(qiáng)調(diào)做了什么，做得怎么樣，體現(xiàn)在行為表現(xiàn)（外化于行）[13]。知識(shí)學(xué)習(xí)更是依賴于學(xué)習(xí)者在實(shí)踐中加深感知和領(lǐng)悟，逐漸內(nèi)化為學(xué)習(xí)者的精神追求，外化為學(xué)習(xí)者個(gè)體的自覺(jué)行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)思維、思想、觀念和外在行為規(guī)范的有機(jī)統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)以“知”促“行”、以“行”促“知”[12]，即知行合一。

學(xué)習(xí)者內(nèi)在的認(rèn)知活動(dòng)，包括對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的結(jié)構(gòu)、內(nèi)涵與外延有充分的認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)在智慧之腦（動(dòng)腦）和溫暖之心（動(dòng)心），強(qiáng)調(diào)頭腦的理性與智慧、內(nèi)心的溫潤(rùn)與豐盈、內(nèi)在的有序與完善。只有真正內(nèi)化的知識(shí)才與人的素養(yǎng)發(fā)生關(guān)聯(lián)，知識(shí)內(nèi)化的實(shí)現(xiàn)是素養(yǎng)發(fā)展的基礎(chǔ)和育人目標(biāo)的初步實(shí)現(xiàn)。學(xué)習(xí)者轉(zhuǎn)變始終要通過(guò)學(xué)習(xí)者的實(shí)踐行為表現(xiàn)出來(lái)，將自身已經(jīng)內(nèi)化和定型的思想道德作為行動(dòng)指南、思維方式和行為準(zhǔn)則，自主指導(dǎo)自己的外在行為，并養(yǎng)成相應(yīng)的行為習(xí)慣。外化是育人結(jié)果有效性的檢驗(yàn)，知識(shí)外化的實(shí)現(xiàn)是育人目標(biāo)的進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)。沒(méi)有學(xué)習(xí)者的外化，育人也就失去了意義。因此，從知識(shí)轉(zhuǎn)化的分類及意義上講，學(xué)科核心素養(yǎng)其實(shí)就是學(xué)科知識(shí)的內(nèi)化與外化[12]，素養(yǎng)是知識(shí)建構(gòu)和知識(shí)轉(zhuǎn)化的結(jié)果。具體如圖1所示。

學(xué)習(xí)者認(rèn)識(shí)和發(fā)展的起點(diǎn)是前人實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的成果（知識(shí)），知識(shí)內(nèi)化使“新知”轉(zhuǎn)化成“已知”，知識(shí)外化由實(shí)踐檢驗(yàn)“已知”并推出“未知”。內(nèi)化帶動(dòng)外化，外化促進(jìn)內(nèi)化，內(nèi)外互補(bǔ)，積量變以促質(zhì)變，使“化”得以反復(fù)落實(shí)，不斷提升。教學(xué)的關(guān)鍵就是讓學(xué)生把自己學(xué)到的知識(shí)悟到位、自己悟出來(lái)的道理做到位。教師則根據(jù)時(shí)代需求和學(xué)生基礎(chǔ)，選擇合適的教育內(nèi)容，采用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式，以幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)知識(shí)內(nèi)化和知識(shí)外化。知識(shí)內(nèi)化一般有以下幾個(gè)過(guò)程：學(xué)生把具體、直觀的世界轉(zhuǎn)化為直接而抽象操作的對(duì)象，初步理解新知識(shí)的意義，掌握新知識(shí)的主要要素;把新知識(shí)與學(xué)生已有知識(shí)結(jié)構(gòu)（包括已有知識(shí)、已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、已有思維傾向）建立內(nèi)在聯(lián)系和碰撞，在感悟中重組和變革新知，逐漸形成個(gè)體新的認(rèn)知;學(xué)生在與他人進(jìn)行釋難解惑、分享交流、評(píng)價(jià)展示中進(jìn)一步提升和完善內(nèi)在主觀世界。內(nèi)化的程度可以從三方面進(jìn)行衡量：一是學(xué)科知識(shí)的結(jié)構(gòu)化程度;二是運(yùn)用學(xué)科語(yǔ)言表達(dá)自己的觀點(diǎn);三是掌握本學(xué)科獨(dú)特的思維方式方法。知識(shí)外化需要個(gè)體將學(xué)科知識(shí)、思維方法、學(xué)科觀念遷移應(yīng)用到真實(shí)情境，并加以分析問(wèn)題、解決問(wèn)題和反思問(wèn)題，最終體現(xiàn)為個(gè)體做人做事中“德才兼?zhèn)洹钡牡滦信c才華。

4）“化育”的育智價(jià)值與育德價(jià)值。當(dāng)今是一個(gè)信息快速發(fā)展的時(shí)代，學(xué)習(xí)者不再缺知識(shí)，真正缺的是體驗(yàn)和認(rèn)同基礎(chǔ)上產(chǎn)生的“顯化主題、德化生活、潤(rùn)化生命、暖化心靈”等價(jià)值訴求。這些顯化、德化、潤(rùn)化和暖化都是“化”的內(nèi)容，化知識(shí)為智慧、化智慧為德性，以實(shí)現(xiàn)可遷移的、可持續(xù)的核心價(jià)值和學(xué)科素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)教育與教養(yǎng)的統(tǒng)一。

核心價(jià)值是教育的方向引領(lǐng)，學(xué)科素養(yǎng)體現(xiàn)在學(xué)科活動(dòng)的教育價(jià)值之中。學(xué)科素養(yǎng)的培育是通過(guò)學(xué)科知識(shí)這個(gè)“阿基米德點(diǎn)”的學(xué)習(xí)，在知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力和素養(yǎng)上下足功夫，盡心挖掘知識(shí)背后蘊(yùn)含著的育智、育德因素，充分發(fā)揮學(xué)科的育智育德功能。知識(shí)只有在遷移、應(yīng)用中方能獲得意義和價(jià)值，人們需要做的是如何把知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力，把知識(shí)轉(zhuǎn)化為素養(yǎng)，這是落實(shí)“立德樹(shù)人”的根本任務(wù)。學(xué)習(xí)能力實(shí)質(zhì)上就是條件化、情境化、結(jié)構(gòu)化的知識(shí)和技能以及策略的內(nèi)化和外化。這一過(guò)程如同蜜蜂采蜜、釀蜜。對(duì)知識(shí)（花蕊）進(jìn)行采集（采集花粉），把知識(shí)教學(xué)轉(zhuǎn)化為“對(duì)科學(xué)概念、核心知識(shí)背后的來(lái)龍去脈、蘊(yùn)涵的符號(hào)表征、思維方法和事物的本質(zhì)規(guī)律、學(xué)科價(jià)值”等更富有“營(yíng)養(yǎng)”的知識(shí)（花粉加工成蜂蜜），把知識(shí)教學(xué)轉(zhuǎn)化為“知識(shí)蘊(yùn)含的邏輯根據(jù)、思想方法”（化蜜機(jī)理，育智價(jià)值），把知識(shí)教學(xué)轉(zhuǎn)化為“做人、做事、生活”等必備品格、關(guān)鍵能力和核心價(jià)值（蜜蜂的精神，育德價(jià)值）[11]。

正如學(xué)習(xí)彈鋼琴，要做到脫離曲譜才算是學(xué)會(huì)。這說(shuō)明只有充分的知識(shí)建構(gòu)，少些表層的知識(shí)加工（關(guān)注記憶），多些深層的知識(shí)加工（關(guān)注悟會(huì)），才能做到“技到無(wú)心始見(jiàn)奇”，才能順利進(jìn)行知識(shí)的輸出，將其轉(zhuǎn)化為素養(yǎng)。當(dāng)然，教學(xué)要避免枯燥無(wú)味的知識(shí)輸入，選擇最有價(jià)值的知識(shí)，進(jìn)行融知、智、情為一體的學(xué)習(xí)活動(dòng)。因此，教育的實(shí)質(zhì)是希望通過(guò)知識(shí)學(xué)習(xí)收獲核心素養(yǎng)（能力+品格+價(jià)值）。物理核心素養(yǎng)的養(yǎng)成則需要通過(guò)“科學(xué)探究”和“科學(xué)思維”這兩維能力要素來(lái)實(shí)現(xiàn)。除了輸出能力要素外，更要輸出科學(xué)態(tài)度與責(zé)任”這一品格要素和“物理觀念”這一價(jià)值要素。按ACDMB觀念，通過(guò)學(xué)懂（知識(shí)要素），悟會(huì)（能力要素）達(dá)到化育（素養(yǎng)要素），本文理解的核心素養(yǎng)就是“化育”的結(jié)果，具體如表2所示。

1.2“化育”的特點(diǎn)

借鑒古今中外對(duì)“化育”的認(rèn)識(shí)，結(jié)合當(dāng)前新時(shí)代的育人要求和“化育”的內(nèi)涵和價(jià)值，特別是對(duì)“學(xué)懂·悟會(huì)·化育”教學(xué)范式長(zhǎng)期的思考與實(shí)踐[14]。筆者認(rèn)為，“化育”具有主體性、內(nèi)隱性、實(shí)踐性、發(fā)展性四個(gè)特點(diǎn)。這對(duì)于教師把握當(dāng)前課堂教育改革中教育對(duì)象、教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育方式具有十分重要和緊迫的意義。主體性說(shuō)明教育對(duì)象是學(xué)生，內(nèi)隱性和實(shí)踐性是內(nèi)化、外化兩種轉(zhuǎn)化方式（教育方式）的特點(diǎn)，發(fā)展性說(shuō)明化育旨在促成人的持續(xù)而全面的發(fā)展。

1）主體性（化育為生）?！盎钡闹黧w是人，是對(duì)“人”高度關(guān)照的教育，無(wú)論是內(nèi)化還是外化，都是人在進(jìn)行轉(zhuǎn)化，其能力和價(jià)值（育智和育德）是學(xué)習(xí)者個(gè)體主觀能動(dòng)地參與教育過(guò)程才能獲得的?！盎睆?qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行“消化”，需要個(gè)體體驗(yàn)、認(rèn)同、感悟、遷移和應(yīng)用，進(jìn)行自我完善，是個(gè)體核心素養(yǎng)的整體協(xié)調(diào)發(fā)展，也是實(shí)現(xiàn)個(gè)性化全面發(fā)展。仍以“蜜蜂理論”為例，釀蜜過(guò)程需要內(nèi)勤蜂（這一主體）自身產(chǎn)生激素、轉(zhuǎn)化酶等物質(zhì)，對(duì)花蕊進(jìn)行釀造、風(fēng)干、濃縮（關(guān)鍵能力），最終生產(chǎn)出一種新的物質(zhì)形態(tài)即蜂蜜（學(xué)科素養(yǎng)）。人類的知識(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程就是“采集百花而釀一已之蜜”的過(guò)程（核心價(jià)值）[11]。

2）內(nèi)隱性（內(nèi)化于心）。傳承有道，化育無(wú)聲。人類千百年來(lái)的文化養(yǎng)料聚集于教材，學(xué)習(xí)者在文化長(zhǎng)河中得到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的文化浸潤(rùn)?！盎奔仁且环N利用人的無(wú)意識(shí)心理、暗示心理和模仿學(xué)習(xí)來(lái)轉(zhuǎn)變?nèi)诵牡倪^(guò)程，也是一種關(guān)注生命領(lǐng)悟、關(guān)注心靈感化、關(guān)注精神富有、關(guān)注思想境界，開(kāi)展?jié)撘颇盎钡摹靶男南嘤场钡慕虒W(xué)活動(dòng)過(guò)程。“內(nèi)化于心”追求潤(rùn)物無(wú)聲、化育于無(wú)形的化育境界，促進(jìn)心靈的和諧發(fā)展;“以文教化”揭示教育的本質(zhì)是豐富人的精神世界、提升人的思想境界、培養(yǎng)人的人文關(guān)懷。教師在教授知識(shí)的同時(shí)，融合品德教育，“育德”與“育智”二者緊密結(jié)合，把學(xué)科中的育人、學(xué)科中的教育性作為所有學(xué)科的出發(fā)點(diǎn)，從符號(hào)的表層形式化傳遞走向知識(shí)邏輯演繹和關(guān)懷相融的文化內(nèi)隱性創(chuàng)造。

3）實(shí)踐性（外化于行）?！盎钡倪^(guò)程，是個(gè)體在長(zhǎng)期實(shí)踐中發(fā)展起來(lái)的過(guò)程?！盎钡倪^(guò)程，一定有遷移與應(yīng)用。遷移與應(yīng)用一般屬于能力范疇，如專注地、系統(tǒng)地進(jìn)行跨學(xué)科學(xué)習(xí)和實(shí)際問(wèn)題解決。這些長(zhǎng)期穩(wěn)定的、持久性的遷移和應(yīng)用能力需要錘煉堅(jiān)毅篤行的品格。而一旦形成這樣的德行，就是根深蒂固的、相對(duì)穩(wěn)定的。無(wú)論在心理上還是行為方式上都能使人產(chǎn)生較深刻而持久的變化，進(jìn)而能更好地指導(dǎo)實(shí)踐。而這又恰恰說(shuō)明“化育”的穩(wěn)定性造成了“育人”的艱難性和重要性。

4）發(fā)展性（化育過(guò)程）。教育、培育與化育，就是“教”的內(nèi)涵不斷發(fā)展的過(guò)程;從“化”到“育”，就是“化”的過(guò)程到“育”的結(jié)果的發(fā)展過(guò)程;從知識(shí)建構(gòu)到知識(shí)轉(zhuǎn)化，是從知識(shí)來(lái)龍的“入”到知識(shí)去脈的“出”的發(fā)展過(guò)程;從主體學(xué)懂，到“內(nèi)化于心”與“外化于行”的悟會(huì)，及至育智育德等價(jià)值的化育，新時(shí)期育成什么樣的人，都是從知識(shí)到能力和素養(yǎng)發(fā)展升級(jí)的過(guò)程;知識(shí)的發(fā)展、能力的發(fā)展、素養(yǎng)的發(fā)展，也是經(jīng)歷從“化”到“育”的過(guò)程。

2“化育”的策略

“化育”的內(nèi)涵與特點(diǎn)基于對(duì)教育本質(zhì)的深刻理解，特別對(duì)“育成什么樣的人”的新的闡釋。從技術(shù)層面來(lái)講，依據(jù)費(fèi)恩曼對(duì)學(xué)習(xí)普遍原理的簡(jiǎn)約化表達(dá)，需要對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行核心行為動(dòng)詞提煉，筆者提煉的行為動(dòng)詞是“學(xué)”“悟”“化”。從工具層面講，知識(shí)育智、育德手段在于將“知識(shí)轉(zhuǎn)化”，回歸學(xué)科本質(zhì)、學(xué)科核心思維和科學(xué)態(tài)度與價(jià)值，包括顯化、德化、潤(rùn)化和暖化等。從路徑層面講，可從主題、生活、生命、心靈四個(gè)重點(diǎn)領(lǐng)域出發(fā)，探索“化育”的實(shí)現(xiàn)路徑。從策略層面講，“化育”的策略在于顯化主題、德化生活、潤(rùn)化生命和暖化心靈。

2.1顯化主題

1）主題要聚焦大概念。化育為生，教學(xué)過(guò)程應(yīng)該選擇什么樣的知識(shí)，以何種方式、途徑加工和處理知識(shí)，讓其融入人的心靈，內(nèi)化為人的能力和素養(yǎng)，成為人自身的一部分？知識(shí)建構(gòu)過(guò)程是學(xué)生通過(guò)發(fā)現(xiàn)、體驗(yàn)、認(rèn)同，從而構(gòu)筑知識(shí)結(jié)構(gòu)的過(guò)程，是學(xué)生由易到難、由淺入深、由表及里，厘清學(xué)習(xí)內(nèi)容前后邏輯關(guān)聯(lián)的持續(xù)性過(guò)程。這個(gè)過(guò)程需要的知識(shí)是符合學(xué)科本質(zhì)，具有結(jié)構(gòu)性（連續(xù)性、縱深性和整體性）的知識(shí)，即富有意義（富含能力和素養(yǎng)）的核心知識(shí)。學(xué)科大概念是指能反映學(xué)科本質(zhì)，居于學(xué)科中心地位，具有較為廣泛的適用性和解釋力的原理、思想和方法，如物理中的大概念：物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、相互作用、能量等。教師把這些大概念作為主題來(lái)統(tǒng)整物理學(xué)科教學(xué)的主要內(nèi)容，把核心知識(shí)改造成具有核心價(jià)值的任務(wù)群;學(xué)生則提出子問(wèn)題并進(jìn)行相應(yīng)的學(xué)習(xí)活動(dòng)。

2）主題要聚焦單元。如何聚焦和架構(gòu)具有新時(shí)代特色的主題單元？教師可以直接用教材中的自然單元;可以改造教材內(nèi)容，有序呈現(xiàn)教材中的知識(shí)結(jié)構(gòu)，如由大概念組成的單一學(xué)科或跨學(xué)科的學(xué)習(xí)主題，充分地呈現(xiàn)縱橫聯(lián)系的主題單元;可以基于學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)科知識(shí)、學(xué)生基礎(chǔ)，建立主題課程，從社會(huì)熱點(diǎn)、生活問(wèn)題、學(xué)科問(wèn)題中尋找主題，讓主題既真實(shí)又有意義，能承載學(xué)科核心知識(shí)、關(guān)鍵能力、核心價(jià)值;還可以從“知識(shí)的產(chǎn)生與來(lái)源、知識(shí)的作用與價(jià)值、知識(shí)的聯(lián)系與結(jié)構(gòu)、學(xué)科的方法與思想、事物本質(zhì)與規(guī)律”五個(gè)方面，即從構(gòu)建學(xué)科本質(zhì)和知識(shí)意義的學(xué)科教學(xué)理解入手。比如，“生活中的計(jì)時(shí)問(wèn)題”“競(jìng)技場(chǎng)上的平衡”“物理學(xué)中的常量”，等等。設(shè)計(jì)單元一般要經(jīng)過(guò)以下三個(gè)步驟：一是從一個(gè)單元整體的角度出發(fā)，將單元的內(nèi)容進(jìn)行合并或拆分，將性質(zhì)相同或有內(nèi)在聯(lián)系的內(nèi)容整體設(shè)計(jì)和安排一個(gè)單元的教學(xué)過(guò)程，確定單元數(shù);二是按照知識(shí)、認(rèn)知由淺到深地設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)過(guò)程的層級(jí)階梯邏輯，確定學(xué)期單元名單、任務(wù)、項(xiàng)目;三是確定單元的核心素養(yǎng)目標(biāo)，設(shè)計(jì)跨越層級(jí)的活動(dòng)。

【例1】小學(xué)數(shù)學(xué)中有這樣一個(gè)問(wèn)題：一個(gè)鬧鐘，4點(diǎn)時(shí)敲了4下，用了6秒時(shí)間，請(qǐng)問(wèn)10點(diǎn)敲了10下，需要用多少時(shí)間？

結(jié)果是出現(xiàn)了15秒和18秒兩個(gè)答案。筆者認(rèn)為：如果一個(gè)小學(xué)三年級(jí)學(xué)生，能應(yīng)用倍半法，會(huì)從4下6秒想到8下12秒、2下3秒，共計(jì)15秒時(shí)間。四至六年級(jí)學(xué)生，會(huì)用乘除法，計(jì)算每次用1.5秒，則10次共15秒。初中學(xué)生會(huì)想到生活的案例，用滴水計(jì)時(shí)、脈搏計(jì)時(shí)、鬧鐘計(jì)時(shí)等考慮生活實(shí)際計(jì)時(shí)方法，記錄的是時(shí)間間隔。因此，10下9個(gè)間隔應(yīng)該為18秒。如果是高中學(xué)生，學(xué)生學(xué)了打點(diǎn)計(jì)時(shí)器的計(jì)時(shí)問(wèn)題之后，還得考慮學(xué)生對(duì)計(jì)時(shí)操作的反應(yīng)時(shí)間、聲音和光傳播時(shí)間等復(fù)雜因素，答案更是無(wú)從回答。如果把這一小學(xué)數(shù)學(xué)問(wèn)題變成高中物理主題單元：請(qǐng)?zhí)骄可钪械挠?jì)時(shí)問(wèn)題。答案不在于究竟是15秒還是18秒，而在于促進(jìn)學(xué)生對(duì)古代計(jì)時(shí)器的演變進(jìn)行溯源，尋找物理學(xué)中的計(jì)時(shí)工具，觀察生活中的計(jì)時(shí)問(wèn)題。師生通過(guò)物理原理計(jì)算運(yùn)動(dòng)和變化時(shí)間，在倒計(jì)時(shí)、珍惜時(shí)間、合理利用時(shí)間等拓展活動(dòng)中開(kāi)展單元教學(xué)活動(dòng)。

以“物理學(xué)中的常量”進(jìn)行主題設(shè)計(jì)為例，主要有鐵的膨脹系數(shù)、靜電力常量、阿伏伽德羅常量、萬(wàn)有引力常量、普朗克常量、元電荷電量、引力常量、圓周率等常量。

【例2】 圓周率常量。首先，不同年級(jí)的學(xué)生對(duì)圓有不同的描述。小學(xué)生識(shí)圓、畫(huà)圓;初中生用C=2πr表達(dá)標(biāo)準(zhǔn)圓;而高中生的圓是圓方程。其次，π常量的意義是揭示了半徑和周長(zhǎng)兩個(gè)不同的幾何量之間的關(guān)系。之后，數(shù)值是以半徑為1/2的圓的內(nèi)接與外切正四邊形、八邊形、十六邊形、三十二邊形、五十八邊形所確定的圓周率取值范圍逐漸縮小而獲得的，見(jiàn)圖2。同時(shí)，可以寫(xiě)出內(nèi)接正n邊形周長(zhǎng)的表達(dá)式nsin（180°/n），并用幾何畫(huà)板推演n逐漸增大時(shí)的數(shù)值將無(wú)限接近π。最后，從古代劉徽的“割圓術(shù)”，到古希臘數(shù)學(xué)家阿基米德的發(fā)現(xiàn)（當(dāng)正多邊形的邊數(shù)增加時(shí)，它的形狀就越來(lái)越接近圓），再到通過(guò)現(xiàn)代計(jì)算機(jī)已經(jīng)可以計(jì)算圓周率到小數(shù)點(diǎn)后12 411億位，等等。

圖2內(nèi)接圓與外切正n邊形的周長(zhǎng)范圍

從身邊、從古今中外、從現(xiàn)代技術(shù)視角學(xué)習(xí)常量，揭示“已確定單位的不同物理量之間的制約關(guān)系”這一常量的意義，深刻顯化圓心角θ足夠小時(shí)，弦長(zhǎng)等于弧長(zhǎng)的大小，θ弧度=sinθ=tanθ，進(jìn)而理解曲線運(yùn)動(dòng)速度的方向、向心加速度公式的推導(dǎo)過(guò)程，以及單擺做簡(jiǎn)諧運(yùn)動(dòng)的條件，等等。在跨學(xué)段、跨學(xué)科單元學(xué)習(xí)中體會(huì)跨層級(jí)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)主體化發(fā)展目標(biāo)。

化育的內(nèi)隱性需顯化，顯化是從隱到顯的過(guò)程。顯化是顯現(xiàn)，不可見(jiàn)或不易測(cè)的知識(shí)可以借助技術(shù)力量進(jìn)行“可見(jiàn)化”，比如用pet-ct、核磁共振檢查身體;用技術(shù)模擬場(chǎng)物質(zhì);用電子顯微鏡進(jìn)行觀測(cè);通過(guò)可測(cè)物理量探測(cè)“黑箱”;還有許多傳感設(shè)備的利用等。顯化不僅僅是顯現(xiàn)，顯化更是如何看得見(jiàn)，如何體會(huì)到學(xué)習(xí)過(guò)程及轉(zhuǎn)化機(jī)制以及知識(shí)背后蘊(yùn)藏著的思想方法和價(jià)值。那些不可見(jiàn)的學(xué)習(xí)歷程、能力、品格和價(jià)值，雖然受多種因素影響或者復(fù)雜到不能用實(shí)證的方法“看見(jiàn)”，但是這些不可見(jiàn)部分恰恰是最重要的“育人”部分。不可見(jiàn)并非不可知、不可識(shí)、不可做，需要學(xué)生的學(xué)習(xí)有足夠的、能動(dòng)的體驗(yàn)和感悟去“顯化”這些部分。顯化可通過(guò)真實(shí)情境彰顯，通過(guò)真實(shí)情境的學(xué)習(xí)、跨學(xué)科的意義拓展，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，用符合學(xué)生心理特點(diǎn)的方式來(lái)進(jìn)行知識(shí)教學(xué)，讓學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)富有意義。

【例3】水分子直徑約為4×10-10米。若把9克水的分子一個(gè)挨一個(gè)緊密地排成單行，則可繞地球赤道約幾圈？（赤道周長(zhǎng)約為4×107米）

通過(guò)情境創(chuàng)設(shè)和對(duì)比計(jì)算，學(xué)生進(jìn)一步體會(huì)“物體是由大量分子組成的”中“大量”的含義，當(dāng)教師在說(shuō)明分子直徑、分子體積、分子質(zhì)量數(shù)量級(jí)，講解阿伏伽德羅常量的數(shù)值時(shí)，遠(yuǎn)不如這個(gè)學(xué)科情景活動(dòng)帶來(lái)的震撼：9克水（相當(dāng)于一礦泉水瓶蓋的水量）的水分子一個(gè)挨一個(gè)排列可繞地球赤道300萬(wàn)圈！

ACDMB觀點(diǎn)下的物理情境教育，讓個(gè)體在情境中學(xué)懂，在情境中感悟，在情境題中檢測(cè)會(huì)的程度，在情境中進(jìn)行化育[15]。因此，在設(shè)計(jì)主題時(shí)，教師可以根據(jù)知識(shí)、能力、思想方法、價(jià)值等多維度聚焦單元主題，學(xué)一隅而知三隅，凸顯主題的深層意義，通過(guò)顯化“育成的結(jié)果和狀態(tài)”，學(xué)到的是知識(shí)，收獲的是能力和素養(yǎng)。

2.2德化生活

化育的育智育德價(jià)值在于生活實(shí)踐。古今中外選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)是“德才兼?zhèn)?，以德為先”，育人的根本在于立德。針?duì)大量存在的學(xué)用分離、先學(xué)后用的教學(xué)弊端，教師可以嘗試將先學(xué)后用的教學(xué)改成“學(xué)用結(jié)合”教學(xué)?！皩W(xué)用結(jié)合”教學(xué)是把知識(shí)與生活建立聯(lián)系，是從源自生活的學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)和解決生活中的真實(shí)問(wèn)題這三個(gè)角度來(lái)設(shè)計(jì)鮮活而具有整合性的學(xué)科問(wèn)題。從生活走向物理，通過(guò)一個(gè)個(gè)生活化素材、生活化情境、生活化主題、生活化原始習(xí)題，看到隱藏在生活背后的學(xué)科本質(zhì)、學(xué)科規(guī)律、思想方法，特別是學(xué)科的德育價(jià)值。從物理走向社會(huì)，學(xué)生會(huì)用物理的思維方法去觀察、認(rèn)識(shí)和思考周?chē)h(huán)境，體會(huì)到物理在生產(chǎn)、生活、科技與社會(huì)領(lǐng)域的應(yīng)用價(jià)值。這才是真正對(duì)“知識(shí)來(lái)源于生活，又還原于生活”的最好詮釋，也就是“學(xué)用結(jié)合”，從而實(shí)現(xiàn)從“解題”向“解決實(shí)際問(wèn)題”，從“做題”向“做人做事”轉(zhuǎn)變。

當(dāng)教育“化入”德育和生活時(shí)，教育便無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不在。例如，通過(guò)計(jì)算汽車(chē)剎車(chē)時(shí)的安全距離，讓學(xué)生自行挖掘出表達(dá)式和數(shù)值背后蘊(yùn)藏著的“不能超載，不能超速，不能酒后駕車(chē)，路面不能太滑、及時(shí)更換輪胎的依據(jù)，以及怎樣大小的距離才是安全距離，等等”。又如一個(gè)最簡(jiǎn)單不過(guò)的串聯(lián)電路，電路要正常工作，電源、開(kāi)關(guān)、儀表、電阻每一元件既要有角色意識(shí)和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，又能精誠(chéng)合作。團(tuán)隊(duì)里不能誰(shuí)都當(dāng)“電源”，也不能離開(kāi)“開(kāi)關(guān)”，否則一定是燈爆或燈不亮的結(jié)局。比如借一把剪刀，學(xué)生在學(xué)習(xí)壓強(qiáng)、受力、力距的同時(shí)，更需體會(huì)這一生活事件的德育價(jià)值：別人向你借用剪刀時(shí)，你用手握住尖端，把剪刀柄端遞給他人，學(xué)科素養(yǎng)就在其中。再比如，教師呈現(xiàn)不倒翁、不倒U盤(pán)時(shí)，更應(yīng)讓學(xué)生體會(huì)“降低重心，才能讓你更踏實(shí)”的人生哲理。“生活中的圓周運(yùn)動(dòng)”一節(jié)課，教會(huì)的不僅是圓周運(yùn)動(dòng)知識(shí)，更是“轉(zhuǎn)彎過(guò)橋請(qǐng)減速，大半徑適傾斜”的安全意識(shí)[16]。學(xué)習(xí)“焦耳定律”這一內(nèi)容后，除了理解一些概念，獲得定性定量的科學(xué)探究，教師更應(yīng)讓學(xué)生從節(jié)能、環(huán)保、安全角度明白從“鉆木取火、煤油燈、白熾燈、節(jié)能燈到LED燈”的演變過(guò)程。具體如圖3所示。

【例4】如圖4所示，某插線板長(zhǎng)約2米，橫截面積約為國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)（1平方毫米）的1/5。求：①該插線板的總電阻;②如果通以10安培的電流（插線板中標(biāo)注的額定值），求它的熱功率。

學(xué)生通過(guò)電阻定律和熱功率的計(jì)算，深刻體會(huì)到劣質(zhì)插線板的危害、生活中大功率電器單獨(dú)布線的規(guī)則，以及規(guī)定學(xué)生宿舍嚴(yán)禁私拉電線、隨意私接插線板的規(guī)定。

以學(xué)促知、學(xué)以致用、以知促行。赫伯特·斯賓塞說(shuō)過(guò)：“教育的目的和任務(wù)，就是為我們的完滿生活做準(zhǔn)備?！钡禄钍嵌鄬W(xué)科育人資源（各類定式化概念、理念等）呈現(xiàn)德育價(jià)值，在生活中達(dá)到整體融通;德化生活是科學(xué)、技術(shù)、社會(huì)、環(huán)境、藝術(shù)、醫(yī)學(xué)等方面的精思妙理與生活熔為一爐，并指導(dǎo)人們的德行。德育生活在于“學(xué)用結(jié)合、知行合一”[17]。

2.3潤(rùn)化生命

潤(rùn)化生命在于生命意義的追問(wèn)?？窃凇豆饷魅?qǐng)?bào)》上的《基礎(chǔ)教育把更有用的東西給學(xué)生》一文提到：要解決人的發(fā)展問(wèn)題就要尊重人的生命成長(zhǎng)規(guī)律，我們應(yīng)該在基礎(chǔ)教育階段解決人的精神問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題在基礎(chǔ)教育階段解決不了，那么到大學(xué)階段想補(bǔ)這一課就已經(jīng)晚了[18]。把課堂真正轉(zhuǎn)變?yōu)閹熒g、生生間生命與生命交流的地方，這就意味著回到了教育的本源。

【例5】2019年，《科學(xué)·機(jī)器人學(xué)》刊登了《新型納米機(jī)器人可進(jìn)入活體癌細(xì)胞》這則新聞。加拿大多倫多大學(xué)研究人員最新開(kāi)發(fā)出一種納米機(jī)器人。用計(jì)算機(jī)算法改變6個(gè)磁線圈的電流以建立三維磁場(chǎng)，引導(dǎo)直徑約700納米的磁性鐵珠到達(dá)細(xì)胞內(nèi)的指定位置。鐵珠可在磁性“鑷子”的操控下，在活體癌細(xì)胞中進(jìn)行精準(zhǔn)活動(dòng)。此前研究人員是使用激光來(lái)驅(qū)動(dòng)探測(cè)活細(xì)胞，但激光能量不足就驅(qū)動(dòng)不了珠子運(yùn)動(dòng)，增加激光能量又可能破壞細(xì)胞內(nèi)結(jié)構(gòu)，因此其使用受限，而新方法可施加的能量比激光高了一個(gè)數(shù)量級(jí)。研究人員還設(shè)想，這種納米機(jī)器人可以阻塞腫瘤細(xì)胞，從而“餓死”癌細(xì)胞或直接破壞癌細(xì)胞，未來(lái)有望為化療、放療和免役療法無(wú)效的癌癥患者提供一種新療法。

從上述科技前沿和科技新聞中，學(xué)生嘗試回答以下問(wèn)題：人類為什么要控制納米機(jī)器人的精準(zhǔn)活動(dòng)？為什么驅(qū)動(dòng)形式要從“光鑷”轉(zhuǎn)向磁性“鑷子”？為什么要學(xué)習(xí)“力、運(yùn)動(dòng)、能量、激光”等物理學(xué)知識(shí)，特別是為什么要學(xué)習(xí)帶電粒子在電磁場(chǎng)中那些極其復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)？同時(shí)，案例也給學(xué)生帶來(lái)大大的震撼，科技改變著生活，改變著人類生命周期，帶來(lái)新的生命思考：人類一旦降服了兇惡的癌癥，人類應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)“百歲人生的框架下”的學(xué)習(xí)和生活？

潤(rùn)化生命在于尊重生命的教育。潤(rùn)化生命，一種心靈與心靈的碰撞、靈魂與靈魂的啟迪。知識(shí)與能力能夠在后天習(xí)得，但個(gè)性素養(yǎng)涵育卻要靠“經(jīng)歷、反應(yīng)、等待、領(lǐng)悟、升華”這些生命成長(zhǎng)歷程。潤(rùn)化生命，才能立足基本生存條件，獲得健康生活，努力提升生命質(zhì)量。如同培育一棵樹(shù)，需要理解扎根大地的意義。潤(rùn)化生命，才可能理解作為生命表達(dá)的教育在于人的成長(zhǎng)與完善，更加關(guān)注學(xué)生的心靈和幸福，提升精神生命、內(nèi)在氣質(zhì)和生命姿態(tài)。潤(rùn)化生命，意味著回到了教育的本源，不僅關(guān)注完善和提升個(gè)體生命，更在于成就群體生命，促進(jìn)個(gè)體與群體、自我與他人生命的和諧發(fā)展。

2.4暖化心靈

心靈指內(nèi)心、精神、思想等?；侨说男撵`上的培育、感化?！皩W(xué)懂·悟會(huì)·化育”下的情境教育主要有三個(gè)層次（場(chǎng)景、情境和心境）以及三個(gè)主要功能（激趣、啟智和養(yǎng)心）。心境在于人與已的交流，在于素養(yǎng)層面的“養(yǎng)心”功能。春風(fēng)十里，不及學(xué)生心里的一縷陽(yáng)光。如果學(xué)生能夠積極面對(duì)自己，在主觀世界中有效引發(fā)心靈的主動(dòng)參與，積極進(jìn)行知識(shí)內(nèi)化，深化對(duì)自然、社會(huì)和人生的認(rèn)識(shí)，在豐富的文化教育中就能產(chǎn)生情感的共鳴，感悟生命，形成個(gè)性化的物理觀念、核心價(jià)值，實(shí)現(xiàn)知識(shí)轉(zhuǎn)化為素養(yǎng)[15]。

第一，活化故事，在講好學(xué)科故事中提升學(xué)科魅力。講故事是轉(zhuǎn)化中“以小見(jiàn)大”的策略。曹沖稱象等許多中外經(jīng)典故事能夠代代相傳，是因?yàn)檫@些小故事中蘊(yùn)含著大道理，這些大道理能夠撥動(dòng)人的心弦，啟迪人的思維，幫助人們更深刻地理解和把握人生。在物理學(xué)發(fā)展過(guò)程中，展現(xiàn)的是整個(gè)物理學(xué)科的發(fā)展過(guò)程。師生一起講好物理學(xué)史，講好物理學(xué)家、物理實(shí)驗(yàn)發(fā)展、科學(xué)方法發(fā)展、物理理論發(fā)展等的故事，特別是關(guān)注一些觸動(dòng)內(nèi)心的物理故事。如1935年愛(ài)因斯坦在瑪麗·居里夫人的追悼會(huì)上發(fā)表了著名的演講：“她一生中最偉大的科學(xué)功績(jī)——證明放射性元素的存在并把它們分離出來(lái)——之所以能取得，不僅是靠著大膽的直覺(jué)，而且也靠著難以想象的極端困難情況下工作的熱忱和頑強(qiáng)。這樣的困難，在實(shí)驗(yàn)科學(xué)的歷史中是罕見(jiàn)的”，“居里夫人的品德力量和熱忱，哪怕只有一小部分存在于歐洲的知識(shí)分子中間，歐洲就會(huì)面臨一個(gè)比較光明的未來(lái)。”學(xué)生在學(xué)習(xí)放射性元素的同時(shí)，一定會(huì)從這些學(xué)科故事中獲得精神力量的感召。

第二，強(qiáng)化對(duì)話，在親歷學(xué)科表達(dá)中展現(xiàn)內(nèi)心洞見(jiàn)。教育是有意義有價(jià)值的活動(dòng)，進(jìn)行人與己的交流活動(dòng)是當(dāng)前最需要、最缺乏卻最有意義和價(jià)值的。教師要引導(dǎo)學(xué)生親身做、親自見(jiàn)、親口說(shuō)，只有經(jīng)歷過(guò)的東西才是真實(shí)而印象深刻的，才能在心理上產(chǎn)生共鳴，從而做到內(nèi)外合一，于細(xì)節(jié)和微小之處見(jiàn)品德。當(dāng)教師在課堂教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生與客觀的世界對(duì)話、與教材對(duì)話、與同學(xué)對(duì)話、與自己對(duì)話之后，為交流賦予意義的人是學(xué)生自己，他才能從書(shū)本走向生活，在有意義的境脈中，在“何時(shí)、何事、如何、為何”中進(jìn)行概括，凝練成結(jié)構(gòu)化的學(xué)科知識(shí)，提煉出自己的話語(yǔ)并進(jìn)行個(gè)性化表達(dá)，表達(dá)出個(gè)體學(xué)習(xí)的體驗(yàn)、學(xué)習(xí)的感悟和對(duì)事理的洞見(jiàn)。學(xué)科對(duì)話，以境導(dǎo)思、以思悟理、以理論道，既見(jiàn)趣、又見(jiàn)智，還見(jiàn)自己的內(nèi)心洞見(jiàn)。

第三，回歸文化，在文化熏陶中涵養(yǎng)新時(shí)代精神。新時(shí)代“中國(guó)精神”是中國(guó)文明的精髓體現(xiàn)及由此展開(kāi)的各種思想、理想和價(jià)值觀[19]。文化的核心是思維方式和價(jià)值觀念，教育的實(shí)質(zhì)是文化的傳承，是傳遞文化的主渠道。而文化的產(chǎn)生、存在的意義與價(jià)值是“化育”：以文化人，以文育人，即影響人、教化人、塑造人、匡正人。文化就像一個(gè)磁場(chǎng)，人處在怎樣的文化場(chǎng)中就被磁（化）成怎樣的磁性。優(yōu)秀文化體現(xiàn)的是大眾、多樣、自覺(jué)、共識(shí)、共行的價(jià)值觀念。而觀念是滲透在心里、頭腦中、血脈里，最深層、最不易消化、最不易改變。物理文化是在物理學(xué)家長(zhǎng)期科學(xué)實(shí)踐中創(chuàng)造的物理學(xué)理論體系，是從亞里士多德開(kāi)啟的理性思維方法、伽利略的實(shí)驗(yàn)方法、牛頓的歸納與數(shù)學(xué)化方法中發(fā)展起來(lái)的，是追求物質(zhì)及其運(yùn)動(dòng)之真善美的統(tǒng)一，是客觀上求真、目的上從善、情感上至美的學(xué)科文化精粹。北京大學(xué)穆良柱教授認(rèn)為，物理方法（物理學(xué)家如何“做事”）和物理精神（物理學(xué)家如何“做人”）構(gòu)成了物理文化的核心[20]。通過(guò)物理教學(xué)傳承物理文化，解讀出物理知識(shí)體系、物理學(xué)觀念形態(tài)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)以及約定的工作方法等，感悟物理與科學(xué)、自然、人文、藝術(shù)的關(guān)系，學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)做事和學(xué)會(huì)生活，用物理文化去觀察世界、思考世界、感悟人生和暖化心靈。

第四，回歸初心，在躬身入局中提升時(shí)代價(jià)值。教育的DNA是價(jià)值，物理教學(xué)需始終保持追求真善美的初心。比如，前面提到化育的內(nèi)隱性特點(diǎn)，化目標(biāo)于無(wú)形、藏意圖于過(guò)程是育德的有效方法。能力、品格和價(jià)值這些內(nèi)隱性的目標(biāo)，只有當(dāng)學(xué)生主觀能動(dòng)地融入其生活、生命、心靈的過(guò)程，才能更好地體驗(yàn)、認(rèn)同、感悟、消化、生成，并表現(xiàn)為學(xué)生個(gè)體自主的遷移和應(yīng)用、自覺(jué)的實(shí)踐和行為。只有學(xué)生自己躬身入局，才能自己提出這一系列問(wèn)題：我已經(jīng)知道了什么？我想要知道什么，預(yù)期結(jié)果如何？我可以從哪里學(xué)到？生成的問(wèn)題有哪些？我怎么解決問(wèn)題？如何完成挑戰(zhàn)性的任務(wù)？如縮小差距、化解沖突。我新學(xué)到了什么？只有學(xué)生自己躬身入局，才能發(fā)自肺腑地?zé)釔?ài)這門(mén)學(xué)科，自發(fā)地對(duì)自然、社會(huì)和人生的認(rèn)識(shí)，能自覺(jué)地用學(xué)科眼光觀察世界，學(xué)科思維思考世界，用學(xué)科語(yǔ)言表達(dá)世界。只有學(xué)生自己躬身入局，才能善用哲學(xué)思考（如運(yùn)動(dòng)變化的觀點(diǎn)、對(duì)立統(tǒng)一的規(guī)律、否定之否定規(guī)律和普遍聯(lián)系的整體思維方法，等等），在學(xué)科學(xué)習(xí)中有價(jià)值經(jīng)歷，進(jìn)行價(jià)值澄清，接受價(jià)值教育和引領(lǐng)，解開(kāi)價(jià)值困惑，將學(xué)科養(yǎng)料漸漸與自己的思想、情感、道德相滲透，融合與共鳴，在實(shí)踐中遷移和運(yùn)用學(xué)科知識(shí)與能力，從而培育核心價(jià)值和學(xué)科素養(yǎng)，最后在復(fù)雜問(wèn)題解決中做到位。

3結(jié)束語(yǔ)

一如春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲。立德樹(shù)人實(shí)現(xiàn)途徑需要從聚焦學(xué)科獨(dú)特性質(zhì)和任務(wù)出發(fā)，在大概念、大單元中顯化主題，在學(xué)用結(jié)合、知行合一中德化生活，在生命意義和尊重生命中潤(rùn)化生命，在故事、對(duì)話、文化和初心中暖化心靈。有知識(shí)、展能力、化品格、樹(shù)價(jià)值、顯素養(yǎng)，最終都是“人”的發(fā)展，學(xué)習(xí)的本質(zhì)特征是學(xué)以致知、學(xué)以致用，特別是學(xué)以致慧、學(xué)以致育和知行合一。這是教師對(duì)教育目的和教育價(jià)值的不斷追問(wèn)。

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AbstractHow to transform the learning of academic knowledge into values such as qualities and competencies of the students？Firstly，through four groups of connections（ education，enlightenment and bildung，knowledge construction and? knowledge conversion，the internalization and the externalization of knowledge，the cultivation of intelligence and the cultivation of character），all of them will in turn manifest the value and connotation of bildung.Secondly，it is vital to present the validity of bildung in the cultivation of intelligence and character，employing the four characteristics： subjectivity，implication，practicalities and elaboration.Lastly，concerning the key competencies in physics，the strategies of bildung lie in four aspects： highlight of the theme，moralization of the life，immersion of spirit and warming of the soul.

Keywordsbildung;key competencies in physics;knowledge conversion;connotations;characteristics;strategies

[責(zé)任編輯馬曉寧]