中華民族共同體意識(shí)的核心是國(guó)家意識(shí)

巴玉璽

(中南民族大學(xué) 思想政治教育研究中心，湖北 武漢 430073)

從習(xí)近平總書(shū)記在中央第二次新疆工作座談會(huì)上提出“牢固樹(shù)立中華民族共同體意識(shí)”，到中央民族工作會(huì)議提出“積極培養(yǎng)中華民族共同體意識(shí)”，再到黨的十九大提出“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”，鑄牢中華民族共同體意識(shí)的理念已成為新時(shí)代民族工作和民族團(tuán)結(jié)教育的最新指導(dǎo)理論，學(xué)界也對(duì)這一馬克思主義民族理論中國(guó)化最新成果展開(kāi)了深入的研究。學(xué)界普遍認(rèn)為，“中華民族共同體”的提出，不僅從根本上解決了中華民族多元一體格局中多元與一體關(guān)系的理論和認(rèn)識(shí)問(wèn)題，而且明晰了新時(shí)代處理民族問(wèn)題的頂層設(shè)計(jì)思路，為新時(shí)代民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建指明了方向和工作重點(diǎn)。準(zhǔn)確理解和把握中華民族共同體的內(nèi)涵，特別是中華民族共同體與國(guó)家的關(guān)系，是培育和鑄牢中華民族共同體意識(shí)的前提和基礎(chǔ)。

一、從歷史看：中華民族共同體是在統(tǒng)一的國(guó)家框架之下逐漸形成的

認(rèn)識(shí)中華民族共同體的內(nèi)涵，繞不開(kāi)對(duì)中國(guó)民族關(guān)系史的考察。我國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，古代中國(guó)統(tǒng)治者認(rèn)為“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”，“大一統(tǒng)”的思想表現(xiàn)在國(guó)家治理的方方面面，包括對(duì)民族關(guān)系的認(rèn)識(shí)和處理。從先秦的“五方之民”共天下的民族格局，到司馬遷的“華夷共祖”思想，再到唐代的“華夷一家”的民族觀，都體現(xiàn)著“天下一家”的治理理念。統(tǒng)一的國(guó)家為域內(nèi)各民族的往來(lái)和交流提供了便利的地域空間，“天下一家”的認(rèn)識(shí)又給當(dāng)時(shí)的人們提供了觀念支撐，創(chuàng)建了有利于交往的社會(huì)環(huán)境，使民族間的交往交流交融成為可能，并隨著歷史的發(fā)展，逐漸演化為常態(tài)的社會(huì)行為，形成了早期的民族共同體，為現(xiàn)代意義上的中華民族共同體的形成奠定了基礎(chǔ)。

歷史上伴隨著政權(quán)更迭，出現(xiàn)了多次民族大混雜、大融合。近代以來(lái)，科技進(jìn)步和交通便利極大地推進(jìn)了國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和社會(huì)發(fā)展，各地間的商品物流交換更加頻繁，輻射半徑也在不斷延伸，國(guó)內(nèi)人員的異地遷徙和流動(dòng)變得司空見(jiàn)慣，民族間的交往交流交融更是不斷擴(kuò)大和加深。不同民族間的交錯(cuò)雜居在很多地方成為常態(tài)，最終形成了“你中有我、我中有你、誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)”的全國(guó)性民族分布格局，形成了獨(dú)具特色的“大雜居、小聚居、交錯(cuò)雜居”的中國(guó)式民族分布狀態(tài)，現(xiàn)代意義上的中華民族共同體已基本成形。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，中華民族共同體的形成過(guò)程，一直伴隨著我們這個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家的歷史變遷，國(guó)家與民族共同體如影隨形相伴：歷史上的朝廷(國(guó)家)為疆域內(nèi)各民族提供庇護(hù)，保護(hù)著疆土和生活在這片土地上的臣民免受外敵侵?jǐn)_；各民族所組成的民族共同體是朝廷(國(guó)家)的實(shí)體支撐，使朝廷(國(guó)家)有了自己的人民和疆土，維系著政權(quán)的延續(xù)。統(tǒng)一的國(guó)家維護(hù)著疆域的完整，調(diào)整著民族共同體的內(nèi)部秩序。統(tǒng)一的國(guó)家之中的中華各民族，共同開(kāi)拓守護(hù)著祖國(guó)的疆域，共同書(shū)寫(xiě)著中華民族的悠久歷史，用鮮血和生命共同維護(hù)著國(guó)家的統(tǒng)一，共同演繹著“各民族共創(chuàng)中華”的歷史大劇?！耙徊恐袊?guó)史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國(guó)的歷史?！盵1]中華人民共和國(guó)的今天是各民族共同努力創(chuàng)建的結(jié)果，中華民族共同體是一個(gè)有著強(qiáng)大凝聚力、發(fā)揮著國(guó)家基石作用的共同體。

二、從構(gòu)成看：中華民族共同體與國(guó)家擁有共同的成員群體

厘清中華民族共同體的內(nèi)涵是認(rèn)識(shí)中華民族共同體、培育和鑄牢中華民族共同體意識(shí)的關(guān)鍵。學(xué)界對(duì)此給予了高度重視和廣泛研究，提出了許多富有見(jiàn)地的觀點(diǎn)。關(guān)于中華民族共同體的構(gòu)成，以“民族”為構(gòu)成主體的相關(guān)研究結(jié)論非常明確，認(rèn)為中華民族共同體是包含56個(gè)民族的共同體。若將中華民族共同體的構(gòu)成主體作進(jìn)一步的細(xì)分，她是由具體的“人”所構(gòu)成的共同體，那么，這里的“人”具體是指哪些人？我們平時(shí)所提到的諸如華僑、外籍華人、華裔及具有中國(guó)籍的外裔中國(guó)人等不同身份的人群，哪些是屬于中華民族共同體的成員？對(duì)此，學(xué)界尚未得出公認(rèn)的結(jié)果。有學(xué)者給出了一個(gè)比較清晰又易于理解的觀點(diǎn)，認(rèn)為“中華民族是全體擁有中國(guó)國(guó)籍的中國(guó)公民共同體”[2]。據(jù)此理解，中華民族共同體的成員，不僅應(yīng)包括中國(guó)境內(nèi)56個(gè)民族和未識(shí)別民族成分的擁有中國(guó)國(guó)籍的中國(guó)公民，還應(yīng)包括居住在國(guó)外的華僑和加入了中國(guó)籍的外裔中國(guó)人；而外籍華人和華裔，因他們不具有中國(guó)籍，就不應(yīng)被列為中華民族共同體的成員。將中華民族共同體的成員界定為中華人民共和國(guó)的公民，既符合當(dāng)前的民族共同體與公民的構(gòu)成特點(diǎn)，又充分考慮到了歷史變遷和華僑的身份歸屬；既便于理解又易于操作，還能夠有效地避免外籍華人在入籍國(guó)的身份歧義。

“中華民族共同體”的提出，既是對(duì)中華民族多元一體涵義的直觀表述，能夠清晰、完整、準(zhǔn)確地展現(xiàn)出“中華民族多元一體”的涵義，又能夠從概念上消除長(zhǎng)久以來(lái)對(duì)中華民族是“復(fù)合體”還是“實(shí)體”的不休爭(zhēng)論。關(guān)于中華民族共同體的內(nèi)涵特征研究，學(xué)界雖還有一些不同的認(rèn)識(shí)，但對(duì)“中華民族共同體是歷史形成的一個(gè)命運(yùn)共同體、政治共同體、社會(huì)共同體、文化共同體已基本形成共識(shí)”[3]。既然學(xué)界認(rèn)為中華民族共同體具有政治共同體的特征，那么就可以從政治學(xué)的角度來(lái)認(rèn)識(shí)和表述“中華民族共同體”的稱(chēng)謂含義。中華民族共同體的本義顯然是“中華民族+共同體”，但如果我們將中華民族共同體看成是一個(gè)“中華+民族共同體”的表述方式時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)中華民族共同體可以看作是一個(gè)冠以“中華”限定語(yǔ)的“民族共同體”，兩者在實(shí)質(zhì)上是一致的。用這種方式來(lái)認(rèn)識(shí)和理解中華民族共同體的內(nèi)涵時(shí)，就顯得非常簡(jiǎn)單明了，能夠從根本上解決許多認(rèn)識(shí)上的分歧。對(duì)于多民族的國(guó)家來(lái)說(shuō)，國(guó)家的本身就是一個(gè)“民族共同體”，兩者的構(gòu)成主體都是中華人民共和國(guó)公民這個(gè)特定群體。實(shí)際上“中華民族共同體”就是支撐“中華人民共和國(guó)”的成員實(shí)體，就構(gòu)成人員而言，與國(guó)家具有著同構(gòu)性。這樣的理解，能夠更好地幫助我們認(rèn)識(shí)“中華民族共同體”的理論內(nèi)涵和政治定位。

三、從文化看：中華民族共同體支撐著國(guó)家文化軟實(shí)力的根基

文化是“一個(gè)民族形成、存在以及區(qū)別于其他民族的最重要標(biāo)志”[4]，是一個(gè)民族(國(guó)家)的血脈和靈魂，承載著一個(gè)民族的精神、傳統(tǒng)、價(jià)值理念等，是影響民族內(nèi)部成員的最穩(wěn)定、最持久的決定因素。一個(gè)民族“如果喪失了自己獨(dú)特的文化，那么一個(gè)民族也就消失了。這種消失倒不一定是作為民族成員的生理個(gè)體的消失，而是作為民族群體的消失，就如歷史上曾經(jīng)有過(guò)的許多民族一樣”[5]。

從中華文化的歷史形成和元素構(gòu)成看，中華文化并不是由哪一個(gè)民族單獨(dú)創(chuàng)造的。在中國(guó)古代，“大一統(tǒng)”思想根深蒂固，“無(wú)論哪個(gè)民族入主中原，都以統(tǒng)一天下為己任，都以中華文化的正統(tǒng)自居”[1]。這樣的觀念之下，就必然使入主中原的少數(shù)民族非常重視和掌握、使用中華文化，在客觀上促成了中華各民族文化的深度交流和交融，讓中華文化在不斷融合和創(chuàng)新中得到延續(xù)和發(fā)展。因此說(shuō)“中華文化是各民族文化的集大成”[1]，是古往今來(lái)生活在中華大地上的各民族共同創(chuàng)造的，各民族都對(duì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明作出了自己獨(dú)特的貢獻(xiàn)。就中華文化的構(gòu)成而言，“包括各民族仁人志士投身中國(guó)革命而締造的革命文化，包括各民族同胞在火熱的改革開(kāi)放新時(shí)代創(chuàng)造的中國(guó)特色社會(huì)主義文化，也包括各民族傳統(tǒng)民俗文化”[6]。經(jīng)過(guò)千百年的不斷滋潤(rùn)，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式”[7]，成為中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。中華文化所形成的獨(dú)特價(jià)值體系，支撐著中華民族生生不息、薪火相傳并延續(xù)至今。

文化還是一個(gè)國(guó)家軟實(shí)力的表現(xiàn)。文化興則國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。文化軟實(shí)力是國(guó)家綜合國(guó)力的一項(xiàng)重要指標(biāo)，是國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要參數(shù)。習(xí)近平總書(shū)記在談到國(guó)家文化軟實(shí)力的重要性時(shí)就曾強(qiáng)調(diào)：“提高國(guó)家文化軟實(shí)力，關(guān)系‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)?！盵8]對(duì)于我們這個(gè)多民族的國(guó)家，“提高國(guó)家文化軟實(shí)力，要努力展示中華文化獨(dú)特魅力?！⒅厮茉煳覈?guó)的國(guó)家形象，重點(diǎn)展示中國(guó)歷史底蘊(yùn)深厚、各民族多元一體、文化多樣和諧的文明大國(guó)形象”[2]。由于中華文化是在各族人民的不斷交流、融合和創(chuàng)新中得到發(fā)展，是經(jīng)過(guò)歷史的沉淀、積累，最終匯聚精華而成，各族人民既是中華文化的創(chuàng)造者，又是中華文化的享有者，還是中華文化的傳承者，中華民族共同體就是一個(gè)“以中華文化為核心的文化共同體”[2]。中華民族共同體所承載的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，延續(xù)的是中華民族自強(qiáng)不息的血脈，為中華民族走向強(qiáng)大提供著源源不斷的營(yíng)養(yǎng)。在中華文化觀念中，愛(ài)國(guó)主義早已成為了中華各民族共有的優(yōu)良傳統(tǒng)，家國(guó)情懷已成為了各族仁人志士所共有的優(yōu)秀品質(zhì)。各族人民的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，以及對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)烈認(rèn)同，體現(xiàn)著社會(huì)共識(shí)“最大公約數(shù)”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀等，共同構(gòu)筑了國(guó)家文化軟實(shí)力的思想認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，極大地影響著國(guó)家統(tǒng)一、社會(huì)穩(wěn)定以及中國(guó)力量的凝聚。從國(guó)家軟實(shí)力的表現(xiàn)看，中國(guó)的國(guó)家文化軟實(shí)力根基就在于“做中國(guó)人的骨氣和底氣”，就在于中華民族共同體成員所懷有的堅(jiān)定的“四個(gè)自信”和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。中華民族共同體的強(qiáng)大凝聚力，則充分地體現(xiàn)著各族人民的強(qiáng)烈自信，展示著國(guó)家的文化軟實(shí)力。由此可見(jiàn)，中華民族共同體所承載的不僅是中華的燦爛文化，而且也是我們國(guó)家的文化軟實(shí)力。

四、從利益關(guān)系看：中華民族共同體與國(guó)家有著一致的根本利益

自古以來(lái)，生活在中華大地上的各民族一直深受“大一統(tǒng)”思想和“天下一家”觀念的影響，而同處一個(gè)國(guó)家(朝廷)的社會(huì)和地理環(huán)境，也為境內(nèi)各民族交往和交流提供了全方位的便利，使各民族的異地遷徙和“交錯(cuò)雜居”成為可能，并隨著時(shí)間的變遷，逐漸“造就了我國(guó)各民族在分布上的交錯(cuò)雜居、文化上的兼收并蓄、經(jīng)濟(jì)上的相互依存、情感上的相互親近”[9]，使中華民族共同體最終成為了一個(gè)實(shí)質(zhì)上的命運(yùn)共同體、政治共同體、社會(huì)共同體、文化共同體。在這樣一個(gè)穩(wěn)固的命運(yùn)共同體內(nèi)部，“誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)”的現(xiàn)實(shí)是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的社會(huì)變遷而形成的，是基于各自的利益需求而自然選擇所形成的。利益上的相互補(bǔ)充和依賴(lài)，把大家緊緊地連在了一起，而隨著各民族交往交流交融的不斷深入和拓展，相互間的利益基礎(chǔ)也在不斷拓寬，相互依賴(lài)度也在不斷提高，從而使各民族間的關(guān)系更加密切和牢固，使各民族對(duì)命運(yùn)共同體的體認(rèn)更加牢固。

回顧歷史，中華民族是在近代中國(guó)與西方列強(qiáng)對(duì)抗中，由自在而演進(jìn)成為了自覺(jué)的民族實(shí)體。近代以來(lái)，中國(guó)積貧積弱、受人欺凌，中華民族歷經(jīng)滄桑、飽受磨難，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興成為中華各民族的共同愿望。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)全國(guó)各族人民艱苦卓絕的浴血奮斗，1949年成立了中華人民共和國(guó)，使各族人民真正成為國(guó)家的主人。此時(shí)的國(guó)家真正成為各族人民共同的歸屬和依靠，成為各民族人民遮風(fēng)擋雨的牢固大廈，保障著各民族一律平等和一切合法權(quán)益，維護(hù)著各民族平等團(tuán)結(jié)互助和諧的關(guān)系；此時(shí)的國(guó)家利益才真正成為了實(shí)質(zhì)意義上的全國(guó)各族人民的共同利益，使中華民族從此走上了實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的廣闊道路。歷史一再昭示，國(guó)家、中華民族共同體、各族人民的根本利益是一致的，是一個(gè)緊密的命運(yùn)共同體，一榮俱榮，一損俱損；國(guó)家是各民族共同利益的代表，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的領(lǐng)導(dǎo)者、組織者、實(shí)施者，是維護(hù)著“石榴籽”緊緊地抱在一起的堅(jiān)實(shí)外殼。愛(ài)國(guó)主義精神和家國(guó)情懷，把各族人民對(duì)中華民族共同體與國(guó)家的情感融在了一起，禍福與共、生死相依。

五、結(jié)論：中華民族共同體意識(shí)的核心是國(guó)家意識(shí)

從理論上講，民族共同體與國(guó)家是兩個(gè)不同的概念。但如果從成員構(gòu)成、歷史脈絡(luò)、文化軟實(shí)力、利益關(guān)系等多個(gè)角度作進(jìn)一步深入分析，就能夠清晰地發(fā)現(xiàn)，中華民族共同體與國(guó)家之間存在著密切聯(lián)系。千百年來(lái)，中華各民族共同生活在同一疆域內(nèi)，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史演變，逐漸形成了有著深厚情感基礎(chǔ)和強(qiáng)大內(nèi)聚力的中華民族共同體。尤其是在當(dāng)代，共同體內(nèi)部各民族平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系是國(guó)家統(tǒng)一的可靠保障，是社會(huì)穩(wěn)定的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，是中國(guó)力量的底氣和來(lái)源；各民族共同創(chuàng)造的中華文化，是各族人民共有的精神家園，構(gòu)成了中國(guó)人民獨(dú)有的價(jià)值體系和精神世界，維系著個(gè)人、民族、中華民族共同體與國(guó)家的關(guān)系，表現(xiàn)為個(gè)人對(duì)國(guó)家的歸屬感和責(zé)任心，也就是常說(shuō)的公民對(duì)國(guó)家的認(rèn)同意識(shí)，即公民的國(guó)家意識(shí)。由此可以得出結(jié)論：中華民族共同體意識(shí)的核心就是國(guó)家意識(shí)。

國(guó)家意識(shí)是“五個(gè)認(rèn)同”的集中表現(xiàn)。在多民族國(guó)家中，個(gè)人、民族與國(guó)家關(guān)系的認(rèn)識(shí)問(wèn)題，是一個(gè)關(guān)系到認(rèn)知主體的民族觀、國(guó)家觀及身份歸屬、責(zé)任心、價(jià)值追求的重要問(wèn)題。國(guó)家不是一個(gè)空泛的抽象概念，而是一個(gè)現(xiàn)實(shí)存在的實(shí)體，她由國(guó)土、人民、主權(quán)和政府組成，涉及到國(guó)家制度、領(lǐng)導(dǎo)力量、發(fā)展道路、民族關(guān)系、價(jià)值體系等多項(xiàng)實(shí)際內(nèi)容。鄧小平同志曾說(shuō)過(guò)：“有人說(shuō)不愛(ài)社會(huì)主義不等于不愛(ài)國(guó)。難道祖國(guó)是抽象的嗎?不愛(ài)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義的新中國(guó)，愛(ài)什么呢？”[10]現(xiàn)實(shí)中的中華民族共同體，是由中華人民共和國(guó)的公民所組成的民族共同體，而“中華人民共和國(guó)是全國(guó)各族人民共同締造的統(tǒng)一的多民族國(guó)家”[11]。作為中華民族共和國(guó)公民的中華民族共同體成員，必須尊崇國(guó)家憲法，樹(shù)立憲法意識(shí)、國(guó)家意識(shí)和公民意識(shí)。國(guó)家意識(shí)既是一種文化意識(shí)，也是一種政治意識(shí)，是認(rèn)知主體個(gè)人愛(ài)國(guó)主義情懷的思想展示。具體到我國(guó)而言，公民的國(guó)家意識(shí)有著具體內(nèi)容和情感傾向，就是公民“對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義認(rèn)同”的集中表現(xiàn)，全面體現(xiàn)著公民對(duì)國(guó)家的認(rèn)知態(tài)度、價(jià)值選擇、責(zé)任心和自豪感。

國(guó)家意識(shí)還是實(shí)現(xiàn)各民族共同理想的動(dòng)力源?！爸腥A民族一家親，同心共筑中國(guó)夢(mèng)，這是全體中華兒女的共同心愿，也是全國(guó)各族人民的共同目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)這個(gè)心愿和目標(biāo)，離不開(kāi)全國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)的力量?！盵12]思想決定意識(shí)，意識(shí)支配行動(dòng)。中國(guó)力量體現(xiàn)各族人民的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，源自于各族人民對(duì)中華民族共同體、對(duì)國(guó)家前途命運(yùn)的關(guān)切與責(zé)任心。明確的國(guó)家意識(shí)能夠使各族人民清楚地認(rèn)識(shí)到“國(guó)家是一個(gè)能夠維護(hù)各民族利益、能夠?yàn)楣蔡幱谄渲械拿褡迦后w遮風(fēng)擋雨的政治屋頂”[13]，認(rèn)識(shí)到共同團(tuán)結(jié)奮斗的歷史經(jīng)歷已使各民族的命運(yùn)和前途緊緊地結(jié)合在一起，構(gòu)成了一個(gè)誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)的命運(yùn)共同體。各民族只有把自己的命運(yùn)同中華民族共同體和國(guó)家的命運(yùn)緊緊連接在一起，個(gè)人才會(huì)有前途，民族才會(huì)有希望，最終實(shí)現(xiàn)共同繁榮發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。