國內學界關于中國特色社會主義根本立場研究述評

尤文夢

（南京師范大學 馬克思主義學院，江蘇 南京210023）

中國共產黨自成立以來，就以人民立場為根本政治立場。深入研究中國特色社會主義的根本立場是馬克思主義理論學科面臨的重要任務和重大課題。黨的十八大以來，國內理論界從不同學科領域和層次對該問題展開了系統(tǒng)、廣泛、深入、細致的探討和研究，取得了一系列重大成果。除《習近平關于全面建成小康社會論述摘編》《習近平關于社會主義社會建設論述摘編》等一系列綱領性文件外，還涌現了大量重要書籍、期刊論文、報紙文章等。由于研究起步較晚，尤其是關于人民至上的研究目前屬于理論和實踐研究的熱點問題，仍有繼續(xù)深入探討的廣闊空間。

一、關于中國特色社會主義根本立場“是什么”的研究

為人民謀幸福是中國共產黨始終堅守的初心和使命。習近平指出：“要牢記群眾是真正的英雄，任何時候都不能忘記為了誰、依靠誰、我是誰。”［1］520在習近平的相關講話中，“人民”“人民立場”“人民至上”“以人民為中心”出現的頻次最高、次數最多。專家學者聚焦“為了誰”“依靠誰”“我是誰”等基礎性問題深入分析了人民立場的豐富內涵。

（一）關于“為了誰”的研究

“發(fā)展為了人民”“以人民對美好生活的向往作為奮斗目標”是黨中央治國理政的根本出發(fā)點和落腳點。對此，專家學者普遍認為，發(fā)展為了人民，就是要在經濟社會發(fā)展的各領域、各環(huán)節(jié)體現和保障人民利益。蓋逸馨等［2］指出，中國共產黨制定的一系列路線、方針、政策都是從人民的根本利益和基本需求出發(fā)的，始終踐行為人民謀幸福、為民族謀復興的初心和使命。經過長期努力，我國脫貧攻堅工作取得了重大成就。張富文［3］深入研究了新時代脫貧攻堅的價值邏輯，認為新時代脫貧攻堅的基本立場是以人民為中心，深刻反映了脫貧攻堅“為了誰”的價值立場。

黨的十八大以來，深入研究習近平關于發(fā)展為了人民的重要論述是學界的研究熱點。周良書等［4］回顧了習近平從正定工作到當選總書記的數十年工作歷程，認為黨中央所制定的一切方針政策和措施最終都落實到維護人民利益上來，這體現了習近平一以貫之的思維方式和工作方法。具體而言，尹學俐［5］歸納了“四價值論”，認為黨中央治國理政思想蘊含著以人民為中心的價值取向、價值目標、價值標準、價值訴求。齊衛(wèi)平［6］凝練了“五話語論”，將習近平以人民為中心的思想凝練為五個話語創(chuàng)新：讓人民群眾有更多獲得感、為人民創(chuàng)造美好生活、打通服務群眾的“最后一公里”、中國共產黨人的初心就是為中國人民謀幸福、人民反對和痛恨什么黨就要防范和糾正什么。綜上，學者們在“為了誰”問題上的研究進一步亮明了態(tài)度，守住了陣地，表明“繼續(xù)前進”的前提是“不忘初心，牢記使命”，即堅持為中國人民謀幸福，不斷滿足人民對美好生活的向往。

（二）關于“依靠誰”的研究

人民是決定黨和國家前途命運的決定力量。列寧曾指出：“先鋒隊只有當它不脫離自己領導的群眾并真正引導全體群眾前進時，才能完成其先鋒隊的任務?！保?］羅紅杰等［8］對此進行解讀，認為中國共產黨的人民立場與列寧關于人民群眾的思想一脈相承，并結合中國國情把“人民”與“發(fā)展”創(chuàng)造性地聯系在了一起。

通過上文的梳理表明，目前學界對中國特色社會主義根本立場展開了多維度和多層次的研究，初步形成了人民立場的議題譜系，為進一步研究提供了學理契機和理論啟迪。但由于該選題研究時間有限，無論研究的深度和廣度，還是研究的內容、方法、視域，都有進一步拓展的空間。

（三）關于“我是誰”的研究

“我是誰”是明確“為了誰”“依靠誰”的前提。黨的性質和宗旨決定了黨除了工人階級和最廣大人民的根本利益，沒有自己的特殊利益。鄭禮平等［13］指出人民是利益主體，深刻回答了中國共產黨“我是誰”的角色責任擔當。張文龍等［14］認為，牢牢根植人民是人民立場中不忘“我是誰”的本原至上論，正是中國共產黨在長期實踐中始終保持“我從哪里來”“我是誰”的清醒認識，才使我們黨擺脫以往一切政黨團體追求自身利益的局限性而得以立于不敗之地。

如同我前面所寫的，過去沒有腿，過去不可描繪，或者說得好聽點，過去已經和現在雜糅在一起了。如今在我們身上所發(fā)生的過去與現在建立起來的這種關聯更有力量，因為這種關聯是一種持續(xù)的永不停歇的力量，是一種激情昂揚的牛頓第三定律的產物。 繪畫的力量蘊藉在想象中，蘊藉在生活中，蘊藉在過去和現在的存在之中。

習近平反復強調：“只有堅持黨性、站在黨的立場上，才能更好、更全面反映人民愿望?！保?5］在“我是誰”的解答中，專家學者一致認為必須堅持黨性和人民性的一致和統(tǒng)一。階級立場和人民立場是統(tǒng)一的，把兩者割裂和對立起來，就偏離了馬克思主義的精神實質，在理論上和實踐上都是錯誤的、有害的［16］。姜強強等［17］也認為，以人民為中心是中國共產黨區(qū)別于其他政黨的根本標志，對于中國共產黨人來說堅持人民立場就是堅持黨性和人民性的高度一致和辯證統(tǒng)一。朱文琦［18］運用系統(tǒng)思維分析了以人民為中心的發(fā)展思想，將其解構為主體、介體、客體和環(huán)體四個要素。主體方面，他認為狹義的主體是中國共產黨，而廣義的主體則包括黨和人民群眾。落實以人民為中心的發(fā)展思想，說到底是黨如何團結帶領人民不斷實現美好生活的問題，為此必須在黨性和人民性的高度統(tǒng)一中謀求新突破。

二、關于中國特色社會主義根本立場“為什么”的研究

人民立場為何具有正當性，這是研究中國特色社會主義根本立場“為什么”的突破口?？v覽學界研究，專家學者一方面回答了人民立場“何以成立”，即人民立場的生成邏輯問題；另一方面回答了人民立場“何以必要”，即人民立場的價值意蘊問題。

（一）關于人民立場的生成邏輯研究

不同平面上的支撐油缸分布如圖5所示，其中，XOZ平面和YOZ平面各由4個支撐油缸調控。當豎井掘進機發(fā)生偏斜時，其任意偏斜量均可分解為XOZ平面和YOZ平面上的分量，各平面上的偏斜分量通過控制該平面的4個油缸進行糾正。

3.人民立場的現實邏輯。有學者從問題倒逼的角度進行理解，認為以人民為中心使新時代的新矛盾和新問題的解決更加迫切。以人民為中心的價值取向正是在解答我國經濟社會發(fā)展存在的不平衡、不充分問題的過程中、在解決黨內突出問題和重塑黨的形象的過程中逐步形成的，彰顯了中國特色社會主義的根本目的與價值追求［27］，即民之所望，政之所向。韓文乾［28］從人民對美好生活的需要角度進行分析，認為從實踐維度看，堅持人民至上是實現人民對美好生活向往的本質要求。孫余余［29］認為，以人民為中心的發(fā)展思想不僅根植于中國特色社會主義實踐，還根植于當今世界的發(fā)展實踐，是在世界追求“人本”向度的可持續(xù)發(fā)展的實踐中形成的，是在探索解決世界發(fā)展存在的突出問題、避免西方發(fā)展困境的實踐中形成的，是在深刻認識蘇聯執(zhí)政黨經驗教訓的基礎上形成的。

2.人民立場的歷史邏輯。中國共產黨作為百年大黨，自成立之日起就將人民作為執(zhí)政之本、執(zhí)政之源。余守萍［24］總結了民主革命時期中國共產黨意識形態(tài)工作、堅持以人民為中心工作導向的經驗及當代啟示。在中國共產黨成立100周年之際，對中國共產黨成立百年來堅守人民立場的發(fā)展歷程進行提煉，成為學界研究的熱點和重點。專家學者多將歷史的縱向研究和主體的橫向研究相結合，回顧了以毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等為代表的中國共產黨人關于人民立場的相關論述，認為從百年大歷史觀來看，以人民為中心使得中國共產黨的初心和使命更加閃耀。例如，韓喜平［25］指出，近百年來中國共產黨始終堅守馬克思主義的人民立場，穩(wěn)步領導中國人民迎來了中華民族從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。葉本乾等［26］通過梳理中國共產黨的百年為民史，分析了人民至上與實干為要的雙向互嵌關系。

部分學者從思想認識這個“總開關”維度進行研究。韓喜平等［38］聚焦以人民為中心的理論邊界說，認為要踐行人民立場，無論是在思想認識層面還是在實踐操作層面都必須遵循“三重邊界”，即歷史邊界、制度邊界和自然邊界。朱仁顯等［39］基于結構性視角進行分析，將新時代主流意識形態(tài)堅持以人民為中心思想概括為：在價值層面確定為了人民的價值導向、在理念層面堅定服務人民的目標導向、在符號層面豐富扎根人民的內容與形式。

（二）關于人民立場的價值意蘊研究

推動人民立場走深走實，必須分析其戰(zhàn)略意義，這是我們進行研究的起點和切入點，是我們必須做的一項十分重要的基礎性工作。黨的十八大以來，專家學者多從人民立場的價值意蘊出發(fā)，對新時代堅持人民立場的理論意義、實踐意義進行綜合研究和細化研究。

營利性養(yǎng)老服務機構作為民營企業(yè)，在獲取商業(yè)銀行的貸款方面與國有企業(yè)相比具有明顯的劣勢，在銀行是否給予民營企業(yè)提供貸款或者提供多少貸款的問題上，由于受信息不對稱、道德風險及較高的審查成本和監(jiān)督費用等因素影響，銀行通常會慎之又慎。雖然國家支持營利性養(yǎng)老服務機構的發(fā)展，但金融扶持政策尚未落實到位，因此在商業(yè)銀行現有運營模式下，營利性養(yǎng)老服務機構較難獲得貸款。

1.人民立場的理論意義。從認識論的角度看，任何理論成果的產生都是對前人優(yōu)秀思想成果的繼承和發(fā)展，也是對新的社會發(fā)展進程中產生的新成就和新問題的經驗總結，這是馬克思主義認識論的基本規(guī)律。爬梳學界研究成果，學者普遍認為，習近平以人民為中心的發(fā)展思想開拓了馬克思主義理論的新境界。例如，梁偉［30］認為，以人民為中心的發(fā)展思想是對馬克思主義唯物史觀的繼承和創(chuàng)新。高巍翔等［31］指出，以人民為中心的發(fā)展思想，是對馬克思主義人民理論的繼承與超越，不但包含著對“三大規(guī)律”的正確認識，而且隨著中國特色社會主義的發(fā)展不斷創(chuàng)新。江暢等［32］將人民至上價值理念和個人至上進行比較，認為從人類歷史發(fā)展來看，人民至上價值理念的確立是對近代以來西方社會奉行的個人至上價值理念的超越，這種超越進一步凸顯了確立人民至上價值理念的合理性。

堅持以人民為中心不僅是一種價值追求和執(zhí)政理念，更是一種實踐方式。因此，路徑研究是當前關于中國特色社會主義根本立場研究的關鍵和核心。

2.人民立場的實踐意義。黨的十八大以來，專家學者多聚焦我國社會主要矛盾的轉變進行分析。馮顏利等［33］認為破除發(fā)展不平衡、不充分是貫徹以人民為中心發(fā)展思想的必然要求。李軍剛［34］概括，黨的人民立場是新時代中國共產黨帶領人民創(chuàng)造美好生活的必然要求，是黨根植人民、長期執(zhí)政的必然要求，是新時代黨依靠人民、實現中華民族偉大復興的必然要求。李生［35］研究了人民立場和社會主義市場經濟的內在聯系，認為只有在中國共產黨領導下的社會主義社會才能從人民群眾作為歷史真正創(chuàng)造者的角度出發(fā)，始終堅持立黨為公、執(zhí)政為民，尊重人的主體性，克服市場經濟使人性異化的弊端，為絕大多數人服務，進一步提升人的主體性，促進人全面自由的發(fā)展。駱郁廷［36］聚焦全面深化改革的時代背景，指出在改革中如何始終站在最廣大人民群眾根本利益的立場上，是改革能否獲得支持、獲得成功的關鍵問題。王紫瀟等［37］站在“兩個一百年”和開啟全面建設社會主義現代化國家的歷史坐標交匯處，認為我們站在新的歷史起點上繼續(xù)推進改革開放，以人民為中心的改革價值取向只能堅持而不能動搖，以防出現常識性、顛覆性錯誤。

1.人民立場的理論邏輯。學者們大多認同“三來源說”，即人民立場是對馬克思主義人民主體思想的堅持，是對中國古代傳統(tǒng)民本思想的揚棄，是對西方人本主義思想的借鑒［19］。其中，關于馬克思主義經典作家的人民性思想是學界的研究熱點。徐丹霞［20］從認知與實踐的耦合角度，系統(tǒng)分析了馬克思人民立場確立的基礎，包括特殊的時代背景、多種社會思潮的批判吸收、積極投身社會實踐。郭廣銀［21］認為，馬克思主義經典理論家們從人民創(chuàng)造歷史論、人民中的“現實的人”、人民生產的主體地位、自由而全面發(fā)展等諸多方面對人民旨歸的價值導向進行了系統(tǒng)闡釋。付海蓮等［22］分析了中國傳統(tǒng)以民為本和當代以人為本的區(qū)別與聯系，指出古代民本思想根本上是統(tǒng)治階級維護其統(tǒng)治的手段。中國共產黨的人民立場既吸收了中國古代民本思想的合理內核，同時也有本質區(qū)別。張國祚等［23］將中國共產黨的人民立場相較于中國古代民本思想及三民主義的民本思想的本質區(qū)別與超越概括為目的不同、“民”的內涵和地位不同、對民本思想的踐行不同。

三、關于中國特色社會主義根本立場“怎么做”的研究

5）特征數據融合。將不同視圖下的特征融合成一個空間的關聯模型，再結合檔案和特征之間的隸屬關系，形成整體的檔案關聯分析模型。

（一）踐行人民立場的綜合性研究

固結系數可以通過CPTU的孔壓消散試驗獲得。根據孔壓消散曲線的形狀分為單調、非單調消散曲線（或標準、非標準消散曲線），其計算方法有所不同：

如今的我們處于利于思想復雜多變、利益縱橫交錯、觀念日新月異的時代背景下，各種誘惑、激戰(zhàn)層出不窮，高校黨建工作者只有旗幟鮮明地講政治，才可以信得過、靠得住、頂得住、穩(wěn)得住。加強政治修養(yǎng)，必須高度自覺遵守遵守國家法律法規(guī)，必須高度自覺遵循黨章，遵守政治方向、政治立場、政治言論、政治行動方面的政治紀律。努力用習近平中國特色社會主義思想武裝頭腦，指導實踐，推動工作邁入新的臺階。

大部分學者從實踐維度出發(fā)，將以人民為中心作為一種工作方法。薛一飛等［40］認為以人民為中心是新時代堅持人民立場的價值根基，共享發(fā)展是新時代堅持人民立場的實現路徑，群眾路線是新時代堅持人民立場的根本方式。陳智［41］認為，“五位一體”總體布局是踐行以人民為中心的具體路徑，“四個全面”戰(zhàn)略布局是踐行以人民為中心的實現方式，即發(fā)展是第一要義，協調是基本方式，綠色是基本要求，開放是現實環(huán)境，共享是根本歸宿。邸乘光［42］將人民至上視為中國共產黨的核心價值理念，認為貫徹踐行人民至上，必須堅守人民立場、把人民放在心中最高位置，發(fā)展人民民主、更好地保障人民當家作主，聚焦人民向往、為人民利益和幸福而奮斗，堅持人民標準、努力交出人民滿意的答卷。萬彎等［43］研究了全面深化改革中人民立場的實踐要求，認為中國共產黨只有通過關注人民群眾關心的社會問題、調查研究基層訴求、注重人民群眾日益多樣化的生活追求，才能聚焦改革的當務之急。

中國抗擊新冠肺炎疫情的重大戰(zhàn)略成果充分彰顯了人民至上、生命至上的理念。江暢［44］將人民至上和生命至上結合起來進行考察，認為在當代中國，這兩大價值理念相互涵攝、相得益彰、融為一體，凸顯了中國當代文化的民族特色。郝永平等［45］指出，按照習近平人民至上、生命至上的要求不斷推進各項工作，就是要鞏固脫貧攻堅成果并提升全面小康社會水平，即通過全面深化改革推進國家治理體系和治理能力現代化、通過推進全面依法治國切實保障人民主體地位和各項權益、通過推進全面從嚴治黨把黨建設得更加堅強有力。

2.2.1.2 AML患者首次CR后6個月 此階段24份標本均為MRD陰性，復發(fā)6例，分別在MRD陰性后4～15個月復發(fā)，中位RFS為29.0個月(3～36個月)。

（二）踐行人民立場的針對性研究

鑒于中國特色社會主義根本立場問題的實踐性和復雜性，專家學者多以不同視角對人民立場的實踐路徑進行針對性研究。

1.在黨的建設領域。辦好中國的事情關鍵在黨，因此，部分學者研究了在黨的建設中如何堅持人民立場的問題。例如，尚勇［46］指出，黨員干部必須認真學習和弘揚習近平系列重要講話所貫穿的真摯為民情懷，以黨的群眾路線教育實踐活動為契機，始終如一地堅持人民至上，不斷增強黨性修養(yǎng)。蔡毅強等［47］認為，落實全面從嚴治黨的工作部署，必須把保持中國共產黨同人民群眾的血肉聯系作為加強和規(guī)范黨內政治生活的根本要求。馬原［48］研究了人民至上視域下反腐敗斗爭的實踐路徑，如建立權力多維度監(jiān)督運行機制、加強黨內監(jiān)督法規(guī)建設、建立體現人民意愿的巡視常態(tài)化機制、建立腐敗終身追責機制、加強黨員干部民本思想教育、建立為民務實的公平透明服務平臺等。王芳［49］聚焦基層黨建工作進行研究，認為在人民立場視角下應該積極探索基層黨建工作的創(chuàng)新路徑：一是堅持以民為本，確立黨建鮮明導向；二是積極回應人民對美好生活的向往，增強領導能力；三是尊重黨員的主體地位，培育創(chuàng)新動力；四是密切聯系群眾，拓展基層管理體制；五是樹牢抓基層黨建是最大政績的理念。

2.在教育領域。教育是國之大計、黨之大計。于海青［50］深入分析了習近平關于教育工作重要論述的人民性意蘊，認為只有堅持人民立場，方能走出一條中國特色社會主義教育之路，推動新時代社會主義事業(yè)不斷取得更大成就。王炳林等［51］指出，堅持以人民為中心發(fā)展教育，就是要努力辦公平而有質量的教育，不斷促進教育發(fā)展成果更多惠及全體人民，努力促進人的全面發(fā)展，為建設教育強國提供源源不斷的人才資源。韓卉［52］指出，堅持人民至上理念，必須始終把立德樹人作為教育的根本任務、必須始終把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位、必須始終認真貫徹黨的群眾路線、必須多措并舉全面提升教育質量、必須把論文寫在祖國大地上。梁家峰［53］專門聚焦高校思想政治工作，認為要凝聚最廣泛的社會共識、堅持走群眾路線、堅持制度化落實人民立場。孫其昂［54］專門研究了馬克思主義理論學科的建設問題，認為堅持以人民為中心，推進馬克思主義理論學科建設，就是貫徹以人民為中心的發(fā)展思想的體現，即學科建設中應以人為目標、以人為基礎、以人為主體。

3.在制度和治理領域。任何制度體系的建構都承載著特定的價值取向，對人類美好制度的追求是馬克思主義政黨與生俱來的價值訴求。苑曉杰等［55］將人民至上視為滲透于中國特色社會主義制度設計中的價值取向，構成了制度選擇和制度設計的合法性基礎。張靜［56］認為在新時代，堅持和完善中國特色社會主義制度需要繼續(xù)強化人民至上的價值自覺和自信。金民卿［57］指出，人民是中國制度的創(chuàng)造主體、權力主體、利益主體、評價主體和監(jiān)督主體，堅持人民主體地位是中國制度的重要原則。歐陽康等［58］認為要走向以人民為中心的國家治理現代化，必須在理論層面凸顯國家治理主體的人民性、在制度層面構建以人民為中心的國家治理體系、在實踐層面增進人民福祉。杜熙［59］分析了人民至上視域下社會治理現代化的基本思路，認為只有堅持人民至上原則，中國特色的共建、共治、共享的新型治理格局才能逐步定型和成熟。

四、關于中國特色社會主義根本立場研究的基本評價

“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運的根本力量?！保?］16因此，解決“依靠誰”的問題，要求充分發(fā)揮人民首創(chuàng)精神。顧玉平［9］將中國共產黨的人民立場定位為新時代人民利益的新界標。王虎學等［10］概括了人民至上的三重價值意蘊，認為“人是主體”突出強調了發(fā)展要“依靠人”，內在包含要依靠人民取得革命的偉大勝利，依靠人民完成社會主義現代化建設偉大事業(yè)，依靠人民實現中華民族復興的偉大夢想。在新冠肺炎疫情防控的大背景下，關于緊緊依靠人民群眾堅決打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)的研究也漸成學界熱點。例如，寧鑫等［11］認為，重大疫情防控中，遵循唯物史觀的基本原理，即緊緊依靠人民群眾，體現了中國共產黨最根本的政治立場，彰顯出中國之治的顯著優(yōu)勢。辛向陽［12］聚焦中國夢的實現進行研究，指出人民群眾解決現實問題的迫切愿望為實現中國夢提供了強勁動力，人民群眾無限創(chuàng)造的活力為實現中國夢提供了雄厚基礎，人民群眾凝聚起來的世紀力量是實現中國夢的雄壯合唱。

（一）把握研究概念的規(guī)范性

從研究趨勢來看，人民立場是一個方興未艾的大課題，學術界對這一問題的研究還在不斷深入，對踐行以人民為中心發(fā)展思想的路徑研究也應更加系統(tǒng)和完善。站穩(wěn)中國特色社會主義根本立場，必然要遵循一定的理論指導，才能取得實際效果?；诖?，核心概念是研究對象最直接和最基本的單位，是踐行以人民為中心發(fā)展思想的邏輯起點和理論前提?？v觀學界關于根本立場問題的研究，鑒于“人民”概念的歷史性和復雜性，對于“人民至上”“人民立場”“以人民為中心”等核心概念仍需進一步辨明，而且其衍生概念，如“初心”“使命”“價值”“立場”等也有待進一步界定和說明，避免出現思想的主要內容、重大意義、踐行路徑等相互交織的現象。

包心鑒［60］在《習近平談治國理政》第三卷的研究中，將人民至上作為根本立場加以闡釋。對比以往研究大多將人民至上作為價值理念提出，而非根本立場?；仨袊伯a黨的百年壯闊歷程，“為人民服務”“三個有利于”“三個代表”“以人為本”等都是黨在不同時代條件下的首創(chuàng)。問題頻出的時代，往往是理論和實踐飛速發(fā)展的時代。中國特色社會主義進入新時代，“這是一個需要理論而且一定能夠產生理論的時代，這是一個需要思想而且一定能夠產生思想的時代?！保?1］因此，將人民立場作為新時代中國特色社會主義的根本立場加以錨定和闡釋，不僅是理論發(fā)展和前進的需要，而且對于統(tǒng)一全黨思想、凝聚人民力量、奪取全面建設社會主義現代化國家新勝利也具有重要意義。

2.3 siRNA能顯著抑制lncRNA ASB16-AS1的表達 因為lncRNA ASB16-AS1在先前的研究中已經確定在腫瘤組高表達，并且與腫瘤分期分級顯著相關。因此本研究選擇使用siRNA抑制lncRNA ASB16-AS1的表達以觀測細胞功能改變。LN382細胞和U87MG細胞在轉染24～48 h后用qPCR驗證轉染效率，結果顯示應用抑制劑后lncRNA ASB16-AS1表達量明顯降低(見圖2A)。這說明本實驗中所使用的siRNA能有效抑制lncRNA ASB16-AS1的表達。

（二）強化研究內容的系統(tǒng)性

把握和用好重要戰(zhàn)略機遇期，必須堅持以人民為中心的工作方法，把人民立場作用于經濟社會發(fā)展各領域、各環(huán)節(jié)并隨著時代和實踐的發(fā)展不斷滿足人民日益增長的美好生活需要。

1.對人民立場的理論依據進行系統(tǒng)梳理。目前，學界關于人民立場理論來源的研究只是從某一或某幾個方面入手，尚未形成系統(tǒng)的理論框架。在論述方法上，以往研究大多是對黨和國家領導人關于人民立場的講話進行解釋性說明，缺乏學理支撐。需要明確，以人民為中心的理論依據不僅包含馬克思主義經典作家的人民觀、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民本思想、西方文明的合理成分，還包含中國共產黨成立百年來的理論創(chuàng)新等更具開放性的思想成果。

2.對習近平關于人民至上的重要論述進行系統(tǒng)研究。人民至上的思想不僅是面對新冠肺炎疫情危機與挑戰(zhàn)的必要，而且是全面建成小康社會后，乘勢而上開啟第二個百年新征程的現實訴求。黨的十八大以來，習近平關于人民立場的重要論述形成了邏輯嚴密的“四梁八柱”，目前學界基本未對這一思想的形成過程做詳細論述，對其階段的劃分也有待商榷。因此，深入研究人民至上的科學內涵和內在邏輯迫在眉睫。

一是注重宣傳引導。秸稈禁燒及綜合利用的主體是廣大農民，需加強輿論的引導和宣傳。在宣傳方式上采用報紙、雜志、網絡等媒介進行立體化宣傳；在宣傳內容上注重秸稈焚燒對環(huán)境污染的危害，關于秸稈綜合利用方面注重對秸稈肥料、飼料、燃料和原料價值的認識，逐漸引導農民轉變思想觀念，樹立生態(tài)環(huán)保意識。

3.對人民立場的國際意義進行系統(tǒng)分析。現有研究成果多以國內研究為主，缺乏國際視野的比較研究，無形中削弱了“中國道路”“中國方案”的世界意義。當前中國的國際影響力越來越高，學術理論界的研究也不能拘泥于國內視野，而應將人民立場的研究擴展到國際視野，重視在全球化背景下深入分析人民立場的生成邏輯、豐富內涵、實際意義。此外，比較中國人民至上和西方資本至上的區(qū)別及其實踐表征，從中吸取經驗教訓，也將是未來研究的突破之處。

（三）重視研究方法的多樣性

理論的分析闡述不能與現實材料的掌握分割，脫離實際的理論探索顯然無法有效解決現實問題。通過以上文獻爬梳可以看出，在中國特色社會主義根本立場的研究中，研究方法大多在文獻研究基礎上對以人民為中心的發(fā)展思想的內涵、特征、意義、路徑等進行理論探討，多定性研究，少定量研究，其實證性研究仍有待提升。分析新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的根本立場，必須堅持問題導向，依靠鮮活的實踐扎根于時代并進行更加深刻的探討。此外，還要重視學科交叉的研究方法，綜合應用語言學、社會學、管理學、傳播學、心理學等相關學科的分析工具，不斷打破學科邊界，拓寬研究視野，強化綜合研究和系統(tǒng)研究，以方法的多樣性帶動結論的可靠性，從而產生創(chuàng)新性成果。

只有沿著落實人民立場需應對的復雜性挑戰(zhàn)、需解決的結構性矛盾、需突破的操作性難題等進行考察，將研究的問題域從理論延伸到現實，揭示新時代社會場域的發(fā)展現狀對落實以人民為中心發(fā)展思想所造成的桎梏，突破對中央文件進行宏觀解釋的片面性誤區(qū)，才能從細微處入手，“解剖麻雀，發(fā)現典型”，具體問題具體分析，合乎實際地對理論分析進行補充，使以人民為中心的發(fā)展思想邁向現實。例如，可以緊密結合我國“十四五”規(guī)劃和2035年遠景目標，采取田野調查、問卷調查、深度訪談等形式，對地方和基層踐行以人民為中心發(fā)展思想的實踐舉措進行追蹤分析并把握不同人群對自身發(fā)展和國家發(fā)展的愿望訴求，從實踐中萃取理論精華，提煉歸納出一般的結論予以推廣，直接為社會活動提供有針對性的實踐參照，提高學術研究與服務決策的結合程度，為國家發(fā)展作出應有貢獻。