唐朝官員“服章”成了權(quán)柄象征

浦江客

唐肅宗時(shí)，洛陽(yáng)縣尉柳延穿著黃色便衣外出，被巡官攔住盤(pán)問(wèn)?？h尉只可穿八品青色公服，而指責(zé)他違反夜行法禁的巡官，應(yīng)是他的屬下。但巡官不認(rèn)識(shí)這位新來(lái)的上司，見(jiàn)對(duì)方出言不遜，竟喝令手下邏卒一起上前，將柳延痛毆一頓。此事上達(dá)天聽(tīng)，肅宗下詔：今后凡有品階的官員，在履行公務(wù)時(shí)一律正規(guī)著裝，并在品服顏色上進(jìn)一步細(xì)化品級(jí)區(qū)分，如四品服深緋，五品服淺緋，六品服深綠，七品服淺綠，等等，確保“只認(rèn)衣衫不認(rèn)人”，避免再鬧以下犯上的笑話。這則《唐會(huì)要》卷三十一中記載的史料，講到了唐朝官服制度的情況。

洪邁《容齋隨筆》中就有《唐人重服章》一篇，以杜甫、白居易詩(shī)句為我們展開(kāi)了一幅色彩斑斕的唐朝官服制度畫(huà)卷?！度蔟S隨筆》引用的杜甫詩(shī)中有“銀章付老翁”、“朱紱負(fù)平生”、“扶病垂朱紱”之句。白居易詩(shī)中“言銀緋處最多”（銀色，近似銀子的顏色;緋色，紅色、深紅色），言銀色的如“銀魚(yú)金帶繞腰光”、“銀章蹔假為專(zhuān)城”、“未換銀青綬，唯添雪白須”。言緋色的如“一片緋衫何足道”，“暗淡緋衫稱(chēng)我身”、“酒典緋花舊賜袍”、“那知垂白日，始是著緋年”等等。這幅唐朝官服制度畫(huà)卷中的底色，一是品色制度，二是章服制度。

所謂品色制度，是以官員品級(jí)的不同而配以不同顏色、質(zhì)料、紋樣官服的制度。唐初制定了初步的官服規(guī)范，唐高祖武德四年八月下詔，對(duì)三品以上至九品官員的官服質(zhì)料、紋樣、顏色作了詳細(xì)的規(guī)范。唐太宗時(shí)期，曾二次下詔加以修訂，《唐會(huì)要》中專(zhuān)設(shè)“章服品第”條。唐高宗時(shí)期，由于服飾紊亂，百官士庶每每不依令式，因而又曾二次重新申明，尤其是上元元年（674）之令，規(guī)定更為詳備。據(jù)《舊唐書(shū)·輿服志》記載：“一品以下文官，并帶手巾、算袋、刀子、磨石。其武官，欲帶手巾、算袋者亦聽(tīng)。文武官三品以上服紫，金玉帶。四品服深緋，金帶。五品服淺緋，金帶。六品服深綠，七品服淺綠，并銀帶。八品服深青，九品服淺青，并錀石帶?！庇谑?，有唐一代官員紫、緋、綠、青的服色格局奠定基礎(chǔ)，后世皇帝只是適時(shí)加以調(diào)整而已。

所謂章服制度，是與品色制度相配套使用的腰帶制度，即官員隨身佩戴魚(yú)（龜）袋的制度。說(shuō)到“章服”，需厘清兩個(gè)名詞解釋。一是章服，泛指以紋飾為等級(jí)標(biāo)志的禮服，特指唐、宋官員的公服。二是服章，指古代表示官階身份的服飾，泛指服飾和衣冠。正如《舊唐書(shū)·輿服志》所說(shuō)：“自后（開(kāi)元九年）恩制賜賞緋紫，例兼魚(yú)袋，謂之章服?！?/p>

魚(yú)袋，是唐、宋時(shí)官員佩戴的證明身份之物。唐高宗永徽二年（651）始，賜五品以上官員魚(yú)袋，飾以金銀，內(nèi)裝魚(yú)符，出入宮廷時(shí)須經(jīng)檢查，以防止作偽。武則天時(shí)，曾改佩魚(yú)為佩龜。三品以上穿紫衣者用金飾魚(yú)袋，五品以上穿緋衣者用銀魚(yú)袋。隨身佩魚(yú)的目的，一是用它作為朝君應(yīng)見(jiàn)的憑證;二是用來(lái)明貴賤、辨尊卑、嚴(yán)內(nèi)外。白居易形容“衣魚(yú)”之句“魚(yú)綴白金隨步躍，鵠銜紅綬繞身飛”，就非常生動(dòng)形象。

唐代章服制度化之后，百官請(qǐng)朱紫之服，必須經(jīng)過(guò)朝廷嚴(yán)格考效，夠資格者方才授予。一是能政賜服。官員為政一方，盡心盡力，且政績(jī)突出，被皇帝知曉后往往賜服以資鼓勵(lì)。如戶(hù)部侍郎李元纮，“因條奏人間利害及時(shí)政得失以奏之，上大悅”，“特以紫服、金魚(yú)賜元纮”，擢拜中書(shū)侍郎、同中書(shū)門(mén)下平章事。同時(shí)，唐廷對(duì)政績(jī)顯著之致仕大臣也加授章服。如對(duì)尚書(shū)司勛員外郎、史館修撰孔述睿，再三上表要求退休，“乃以太子賓客賜紫金魚(yú)袋致仕”。二是忠誠(chéng)賜服。對(duì)于效忠天子、大公無(wú)私之士，唐廷大張旗鼓地表彰、獎(jiǎng)勵(lì)，以促使更多的大臣效仿。如狄仁杰“俄轉(zhuǎn)幽州都督，賜紫袍、龜帶，后自制金字十二于袍，以其忠”。三是異才賜服。官員有與眾不同的才能，深得皇帝賞識(shí)，故賜服以資表彰。如右拾遺姚南仲因?qū)μ拼诮ㄔ熵戃不屎罅昴挂皇律蠒?shū)疏諫，表述得合情合理，“帝甚嘉之，賜緋魚(yú)袋，特加五品階，宣付史館?！?/p>

對(duì)于皇帝而言，賜服只是利用臣僚對(duì)御賜章服的艷羨心理，將服飾的實(shí)用功能與獎(jiǎng)罰機(jī)制聯(lián)系在一起，以達(dá)到鞏固統(tǒng)治的目的。為維持龐大的國(guó)家機(jī)器正常運(yùn)行，唐廷通過(guò)大范圍賜服招攬群臣之心，主要表現(xiàn)在祭祀賜服、節(jié)日賜服等幾方面。唐廷尊崇古制，尤重祭祀，而祭祀之后賜服，既可顯示對(duì)天地、祖宗之崇敬，又可借此表現(xiàn)對(duì)眾多官員的體恤之意。促使皇帝賜服的動(dòng)因，有國(guó)家運(yùn)轉(zhuǎn)的需要，張大國(guó)威的要求和籠絡(luò)權(quán)貴的必要，亦有官員自身的因素。

對(duì)于受賞大臣而言，賜服是榮譽(yù)、恩寵的象征，因?yàn)轭C賜之儀由皇帝在官員謝恩當(dāng)日親自授予，唐代官員以此為無(wú)限之榮光。曾任威武軍節(jié)度推官的晚唐著名詩(shī)人黃滔，寫(xiě)詩(shī)贊曰：“君王面賜紫還鄉(xiāng)，金紫中推是甲裳。”故對(duì)于賜服，官員一般奉若珍寶，愛(ài)惜之致。唐憲宗時(shí)，裴度督統(tǒng)諸將平定淮西之亂，以功封晉國(guó)公，唐憲宗賜玉帶一條。裴度非常珍惜這條玉帶，臨終前囑咐家人“先朝所賜，既不敢將歸地下，又不合留向人間”，將玉帶歸還給了皇帝。

官員賜服是權(quán)力地位的象征，尤其是紫、緋二色的顯貴地位，極大地沖擊著時(shí)人的觀念。據(jù)《戎幕閑談》記，相傳唐代名相顏真卿原任醴泉尉，欲去報(bào)考唐玄宗親自主持的制科考，他先向一個(gè)善于看相的尼姑詢(xún)問(wèn)前程。尼姑說(shuō)：“顏郎事必成，自后一兩月必朝拜?！鳖佌媲溆謫?wèn)：“官運(yùn)到頭，能到五品嗎？”尼姑笑答：“顏郎所望，何其卑耶？”顏說(shuō)：“得五品官便可著緋衣，帶銀魚(yú)，兒子得補(bǔ)齋郎，我的愿望已滿(mǎn)足了?！蹦峁弥钢弦粔K紫色的餐巾說(shuō)：“顏郎衫色如此?！惫?，顏真卿名列高等，授長(zhǎng)安尉，不數(shù)月遷監(jiān)察御史，其后仕途一帆風(fēng)順，公服顏色由碧而綠，再染為赤，直到官居二品，穿上紫衫。雖然問(wèn)尼姑前程之說(shuō)不可信，但官員們渴望“染袍赤”的迫切心情溢于言表。

然而，賜服并未經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的考核程序，僅由皇帝個(gè)人主觀意志所決定，隨意性很強(qiáng)?！顿Y治通鑒》記載，唐至德元年（756），李泌以賓客身份隨唐肅宗行軍。軍士在背后議論說(shuō)：“衣黃者，圣人也。衣白者，山人也?！泵C宗聽(tīng)到后，馬上賜“紫袍以絕群疑”。賜服在終唐一世并沒(méi)有形成系統(tǒng)的體系，尤其是盛唐以降，賜服無(wú)度，甚至出現(xiàn)借服、僭越等現(xiàn)象而屢禁不止。

《朝野金載》記載，武則天時(shí)，有個(gè)叫朱前疑的小官上書(shū)給武則天，說(shuō)是“臣?jí)粢?jiàn)陛下八百歲”，武則天大喜，即授其拾遺，又升郎中。他奉命出使，回朝后又上書(shū)云“聞嵩山唱萬(wàn)歲聲”，武則天又特賜佩帶魚(yú)符。但是他官階未入五品，這個(gè)本該與緋服配套的銀魚(yú)袋，只好“于綠衫上帶之，朝野莫不怪笑”。后來(lái)朝廷又有變通，作為一種對(duì)官員的褒獎(jiǎng)，凡品卑不足以服緋服紫者，也可以將公服魚(yú)袋成套一起出借。唐人文集中常有《謝賜緋表》一類(lèi)文章，說(shuō)的是本官階在五品以下，特蒙賞可將五品公服“緋衣一副，并魚(yú)袋、玉帶、牙笏”成套出借。

唐代官服之制，開(kāi)辟了中國(guó)古代服飾賞賜制度的新道路，曾經(jīng)為鞏固政權(quán)發(fā)揮了一定的效果。但是，賜服不經(jīng)過(guò)嚴(yán)格考核程序，僅由皇帝主觀意愿來(lái)決定，發(fā)展至后期，賜服制度愈加形式化，逐漸行使無(wú)力，制度松弛，賜服制度終被湮沒(méi)。