《孔叢子》：一部記述孔子子孫言行的著作

鐘岳文

如果論及記錄孔子及其弟子言行的古代典籍，我想絕大多數(shù)人會(huì)先想到《論語(yǔ)》，也有人會(huì)在《論語(yǔ)》之外想到《孔子家語(yǔ)》。然而，如果要問記錄孔子及其子孫言語(yǔ)行事的作品，我想大多數(shù)人就回答不上來(lái)了。這部書名叫《孔叢子》。

《孔叢子》的主要內(nèi)容

《孔叢子》相當(dāng)于一部“孔家雜記”，主要記述的是孔子及其后代子孫的言語(yǔ)行事。時(shí)間跨度從春秋時(shí)期到東漢中期，涉及的內(nèi)容廣泛而豐富，對(duì)于了解漢以前孔子家世的發(fā)展、演變以及一些著名人物的嘉言懿行、家學(xué)傳授等，都有著重要的價(jià)值。

我們今天看到的《孔叢子》，由《孔叢子》《連叢子》兩部分組成，共23篇。其中《孔叢子》21篇，《連叢子》2篇?！犊讌沧印分械牡?1篇為《小爾雅》，是訓(xùn)詁字書，內(nèi)容和全書不相類，是如何被編入此書的，迄今沒有合理的解釋。

我們先來(lái)說(shuō)《孔叢子》，它主要記述的是孔子、孫孔伋、七世孫孔穿、八世孫孔謙、九世孫孔鮒的言語(yǔ)行事。

縱觀這20篇（不包括《小爾雅》），可以視為孔氏五位先祖的言行集，從中可見，孔子以后，孔氏一族在長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)人才輩出，保持了旺盛的思想活力，一直到司馬遷著《史記》時(shí)仍然如此。所以司馬遷贊嘆孔子道“孔子布衣，傳十余世，學(xué)者宗之”。這里所說(shuō)的“傳十余世”，既是指孔子作為一位思想家、教育家，其言行能夠傳十余世而不衰，為學(xué)者所敬仰;也是指孔子子孫能夠恪守先祖之業(yè)，薪火相傳，達(dá)十余世之久。正是這個(gè)原因，司馬遷在為孔子作傳時(shí)，不僅記述了孔子一生的言行事跡，還兼及他的后世子孫，并以“世家”的規(guī)格進(jìn)行記述。從史實(shí)來(lái)看，司馬遷之后，孔家也是人才輩出，比如東漢末年的孔融，就是孔子的二十代孫。

詳細(xì)而言，《孔叢子》的第1至4篇即《嘉言》《論書》《記義》《刑論》，主要記述的是孔子與弟子、家人、國(guó)君、卿大夫等的言談，題材廣泛，如修身治國(guó)、《尚書》大義、日常行事應(yīng)遵循的禮儀規(guī)范、德刑的關(guān)系，等等。這部分材料，在內(nèi)容和形式上與《孔子家語(yǔ)》《說(shuō)苑》《韓詩(shī)外傳》等書中所見的有關(guān)孔子言論相接近，特點(diǎn)是每一則的篇幅都比較長(zhǎng)。

第5至10篇即《記問》《雜訓(xùn)》《居衛(wèi)》《巡守》《公儀》《抗志》，主要記述的是孔子的孫子孔伋在魯、衛(wèi)、齊、宋等國(guó)與人的交游和言談?？讈?，字子思，戰(zhàn)國(guó)初期著名哲學(xué)家、思想家，儒家學(xué)派的主要代表人物。幼年曾受祖父孔子的教誨，繼則受業(yè)于孔子的弟子曾參。長(zhǎng)期居于魯、衛(wèi)兩國(guó)，短期游歷于齊、宋等國(guó)。魯穆公時(shí)，被尊為師，以備顧問?！稘h書·藝文志》著錄有《子思》二十三篇，《隋書·經(jīng)籍志》著錄《子思子》七卷，但均已失傳。我們熟悉的“四書”之一《中庸》，相傳就是他所作。后來(lái)，有不少儒家學(xué)者認(rèn)為子思與孟子存在某種師承關(guān)系，二人的思想學(xué)說(shuō)也比較接近，因而被看作一個(gè)學(xué)派，即思孟學(xué)派。這個(gè)學(xué)派在中國(guó)思想史上具有很大影響。這6篇涉及的人物有曾子、曾申、公儀休、魯穆公、孔白（字子上，孔伋的兒子）、孟子等，談?wù)摰膬?nèi)容也很廣泛，但主要集中在從政和修身方面。比如《抗志》篇，記載了孔伋與一些國(guó)君、卿大夫之間談?wù)搱?jiān)守節(jié)操、志不可屈、為上不驕、巡禮正名等修身理政的方法，“抗志”二字的意思就是守住氣節(jié)、高尚其志。

第12至14篇即《公孫龍》《儒服》《對(duì)魏王》，主要是孔穿與公孫龍、平原君、信陵君、魏王、齊王的言談?dòng)涗??？状?，字子高，孔子七世孫，學(xué)識(shí)淵博，機(jī)智善辯。由于生當(dāng)戰(zhàn)國(guó)中晚期的亂世，他遵循“天下無(wú)道則隱”的祖訓(xùn)，不求仕進(jìn)，先后游歷楚、魏、趙、齊等國(guó)，與魏王、齊王、平原君趙勝、信陵君魏無(wú)忌等友善?！豆珜O龍》篇記載了孔穿與公孫龍就“白馬非馬”“堅(jiān)白異同”等的辯論，十分精彩。我們知道，公孫龍是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期名家的代表人物，以善辯著稱，孔穿敢與其辯論，而且能夠取勝，可見其辯才之高。而從《儒服》篇中，我們可以看到一個(gè)有氣度、懂禮義、善言辭、有智慧的孔穿，頗有子思遺風(fēng)。

第15至17篇即《陳士義》《論勢(shì)》《執(zhí)節(jié)》，主要記錄的是孔謙與魏王、趙王、韓王、卿大夫的言談，以及在魏、趙兩國(guó)從政的事跡?？字t，字子順，又字子慎，是孔穿之子，孔子八世孫?？字t在魏國(guó)為相，外交上采取與趙國(guó)聯(lián)合的方針，內(nèi)政上則注重整頓吏治，罷免那些受寵卻無(wú)能之人的官職，改由賢達(dá)有才能的人來(lái)?yè)?dān)任，奪取那些沒有實(shí)際才能之人的俸祿，賞賜給有功之臣。這些措施，對(duì)于改革魏國(guó)的弊政，無(wú)疑是有積極意義的。魏王也因此對(duì)孔謙很信任，還封其為文信君。然而，那些丟官的人卻聯(lián)合起來(lái)，在魏王面前詆毀孔謙，所謂“三人成虎”，魏王后來(lái)逐漸疏遠(yuǎn)了孔謙?？字t一再陳述治國(guó)大計(jì)，魏王均不予采納?？字t不愿尸位素餐，于是告病回家。

第18至21篇即《詰墨》《獨(dú)治》《問軍禮》《答問》，記錄的是孔鮒對(duì)墨家批評(píng)孔子和儒家言論的反駁，以及與陳勝討論軍禮、修身進(jìn)德等問題?？柞V，字子魚，又稱子鮒;一名甲，故稱孔甲，是孔謙之子，孔子九世孫?？柞V生在戰(zhàn)國(guó)末年，博通經(jīng)史，與魏國(guó)名士張耳、陳余等友好。秦始皇焚書坑儒時(shí)，孔鮒將講學(xué)用的《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》《尚書》等儒家經(jīng)典收集起來(lái)，藏在孔子舊宅的墻壁中。隨后率弟子逃往嵩山隱居。陳勝起義后，孔鮒在陳余的勸說(shuō)下出山，陳勝親自出迎，拜其為博士、太師。不久，孔鮒感到自己的進(jìn)言不被采納，便稱疾而退。

說(shuō)完《孔叢子》，我們?cè)賮?lái)看《連叢子》?！哆B叢子》又稱《續(xù)孔叢子》，共2篇，記載了漢代孔子后裔的作品與言論。舊稱孔子十一世孫孔臧將其所作的賦與書編輯成卷，附于《孔叢子》之后，因題材不一，叢聚成書，所以稱“連叢”。今天來(lái)看，這些作品不都是出自孔藏之手。

目前所見《連叢子》分上、下兩部分，可以視作《孔叢子》的第22篇和第23篇。上部分包括《敘書》《諫格虎賦》《楊柳賦》《鸮賦》《蓼蟲賦》《與侍中從弟安國(guó)書》《與子琳書》《敘世》及《左氏傳義詁序》9篇作品，其中4篇賦、兩封書信是孔臧的作品。1篇序是“宗人子通”為孔奇《左氏傳義詁》所作的序?！白谌俗油ā笔钦l(shuí)，我們已不得而知了?！稊贰稊⑹馈穬善髡卟辉?，從《敘世》提及孔子十九世孫孔和來(lái)看，作者應(yīng)是與其同時(shí)或在其后的某一位孔氏子孫。下部分共11章，無(wú)章名，主要記述的是孔子的十八、十九代孫孔僖、孔季彥父子之事。

關(guān)于《孔叢子》真?zhèn)蔚囊欢螤?zhēng)論

《四庫(kù)全書》中收《孔叢子》三卷（內(nèi)府藏本）于子部儒家類，其提要說(shuō)：“舊本題曰孔鮒撰?！笨柞V就是上文提到的孔子的九世孫。如果排除《連叢子》，單論《孔叢子》，其最后幾篇記載的是孔鮒的言行。然而，從文章的寫作手法和方式上看，絕不是作者自述的口吻，特別是第21篇說(shuō)“博士凡仕六旬，老于陳。將沒，戒其弟襄曰……”，簡(jiǎn)直是臨終遺言了，怎么會(huì)是作者自己寫成的呢？

此外，人們還發(fā)現(xiàn)，漢代的兩部著名目錄學(xué)著作—— 劉歆的《七略》和班固的《漢書·藝文志》都沒有關(guān)于《孔叢子》的記載，直到三國(guó)魏時(shí)，經(jīng)學(xué)家王肅在其所作的《圣證論》中，才提及《孔叢子》。從孔鮒到王肅，有四百多年之久，其間均無(wú)人提及《孔叢子》，這不能不讓人對(duì)這部書的來(lái)歷產(chǎn)生懷疑。所以，自宋明以后，《孔叢子》是偽書的觀點(diǎn)就占據(jù)主流。有學(xué)者干脆認(rèn)為，《孔叢子》就是王肅偽造的，王肅先偽造了《孔子家語(yǔ)》，接著偽造了《孔叢子》，以便使兩書互證為真。如今，《孔子家語(yǔ)》不是偽書的觀點(diǎn)已經(jīng)被多數(shù)學(xué)者所接受，那么《孔叢子》是不是偽書呢？

今天，有學(xué)者提出從考證作者入手來(lái)論證《孔叢子》的真?zhèn)危@在方法論上存在不少問題。從《孔叢子》全書來(lái)看，《孔叢子》部分與《連叢子》部分根本不是一位作者，這是不言自明的。

再就《孔叢子》部分而言，除了《小爾雅》，剩下的20篇都是關(guān)于孔子及其子孫的言行片段，篇幅大多都不長(zhǎng)。這類言行片段，不一定是出自一時(shí)一人之手;而且，其數(shù)量應(yīng)該不少，零散在各處。后來(lái)，孔子的后人中有人對(duì)這些材料加以搜集、整理，編訂成書，于是就有了《孔叢子》。因此，可以說(shuō)《孔叢子》沒有作者，只有編者。這位編者很可能是孔鮒。而且，我們知道，古書在流傳過(guò)程中經(jīng)常有人會(huì)加進(jìn)一些東西，特別是《孔叢子》作為“孔家”言行的記錄，在孔鮒之后，其后代（兒子或?qū)O子）一定會(huì)追記和補(bǔ)入一些內(nèi)容，這就是我們?cè)诘?1篇見到孔鮒“臨終遺言”的原因。而對(duì)于編者，作為后輩一定不敢妄加改動(dòng)。

這樣一來(lái)，我們?cè)诳疾臁犊讌沧印返恼鎮(zhèn)螁栴}時(shí)，大可不必著眼于作者的問題，而是將重點(diǎn)放在考察書中內(nèi)容的來(lái)源和史實(shí)上。從方法論上說(shuō)，只要書中的材料不是偽造的，有真實(shí)可靠的來(lái)源，或者符合歷史，就可以斷定此書為真。

這里不妨列舉幾位著名學(xué)者關(guān)于《孔叢子》及其真?zhèn)蔚恼撌?，以供參考?/p>

李學(xué)勤先生在其《〈孔子家語(yǔ)〉與漢魏孔氏家學(xué)》中認(rèn)為，晉皇甫謐之《帝王世紀(jì)》既已引《孔叢子》，證明《孔叢子》成書必久。他推測(cè)此書“很可能出于孔季彥以下一代”孔氏子孫之手;且《孔叢子》“很可能陸續(xù)成于孔安國(guó)、孔僖、孔季彥、孔猛等孔氏學(xué)者之手，有著很長(zhǎng)的編纂、改動(dòng)、增補(bǔ)的過(guò)程”。同時(shí)，李先生在將《孔叢子》中的《尚書》資料與今孔《傳》本《尚書》比較時(shí)，發(fā)現(xiàn)二書篇目相合，因而斷定《孔叢子》所說(shuō)孔氏世傳的古文《尚書》，就是孔《傳》本《尚書》。另外，李先生還提出《孔叢子》具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值，可稱為“孔氏家學(xué)的學(xué)案”。

此外，上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)楚簡(jiǎn)為研究《孔叢子》的真?zhèn)翁峁┝诵碌馁Y料。李存山先生將上博簡(jiǎn)中的《孔子詩(shī)論》與《孔叢子·記義》中孔子論詩(shī)的材料進(jìn)行比勘，認(rèn)為二者有內(nèi)在關(guān)系，可以納入同一個(gè)體系。

付亞庶教授的《〈孔叢子〉偽書辨》一文，則從傳統(tǒng)的偽書說(shuō)中挑出幾種有代表性的說(shuō)法，從不同角度對(duì)這些判偽的材料進(jìn)行了辨析與反駁，從而證明《孔叢子》一書中有不少可靠的先秦資料。

《孔叢子》的現(xiàn)代價(jià)值

在古代，《孔叢子》由于真?zhèn)螁栴}，而沒有受到應(yīng)有的重視。近年來(lái)，隨著人們對(duì)這部書研究的不斷深入，以及出土文獻(xiàn)的佐證，使它的史料價(jià)值、思想價(jià)值以及對(duì)今人的啟發(fā)意義日益凸顯出來(lái)。

首先，書中記載了孔氏子孫的孝道觀念，這對(duì)當(dāng)代的家風(fēng)建設(shè)有著借鑒意義。

孝是中國(guó)民族的傳統(tǒng)美德，對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了廣泛而又深遠(yuǎn)的影響。儒家認(rèn)為一個(gè)人先要做到孝敬自己的父母，然后才能把仁愛擴(kuò)充到更大的范圍，這就強(qiáng)調(diào)了孝敬父母是德之根本，也是人生中重要的事情。

《孔叢子》關(guān)于敬養(yǎng)父母的孝道規(guī)范，主要集中在第2篇、第3篇;關(guān)于葬之以禮、祭之以禮的孝道規(guī)范，主要集中在第6篇、第23篇;關(guān)于繼承祖輩遺志，并維護(hù)祖輩名譽(yù)的孝道規(guī)范，主要集中在第1篇、第5篇、第13篇、第15篇、第17篇、第18篇、第23篇。

舉例來(lái)說(shuō)，書中強(qiáng)調(diào)了要以禮事生。所謂“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”，如果孩子不及時(shí)奉養(yǎng)雙親，等到父母去世后，兒女心中便會(huì)留下莫大遺憾?！犊讌沧印分锌鬃釉谡摗对?shī)經(jīng)》大義時(shí)說(shuō)道：“于《蓼莪》見孝子之思養(yǎng)也，于《楚茨》見孝子之思祭也?！薄掇ぽ肥恰对?shī)經(jīng)·小雅》中的一篇，此詩(shī)表達(dá)了子女追念雙親撫養(yǎng)之德的情思?？鬃尤龤q時(shí)父親去世，十九歲時(shí)母親也撒手人寰，他提到《蓼莪》，正表達(dá)了自己的思親之情。因此，孔子極力提倡孝道，并告誡弟子，與其在父母死后追悔莫及，不如于父母生前盡心盡力地奉養(yǎng)他們。

書中還強(qiáng)調(diào)要以禮葬祭，《雜訓(xùn)》篇中記述了子思批評(píng)魯人不按禮制悼念同宗人的行為，認(rèn)為這是沒有恩情的表現(xiàn)。因?yàn)橥谧宓娜?，親情是不會(huì)斷絕的，即使貴為天子也不能舍棄自己的親族。中國(guó)古代有祭祀祖先的傳統(tǒng)，目的就是維護(hù)宗族之間的情感和團(tuán)結(jié)。

繼承祖輩志向，完成祖輩遺愿，也是孝的體現(xiàn)。《孔叢子》中就記載了孔氏子孫繼承祖輩遺志的事例。例如，《記問》篇記載，孔子有次閑居時(shí)哀愁嘆息，子思見到后，連忙問：“祖父您是不是認(rèn)為子孫不賢，將有辱祖宗??？或是仰慕堯舜之道卻遺憾自己沒能達(dá)到呢？”孔子說(shuō)：“你還小，怎么會(huì)知道我的志向呢？”子思答道：“我在飯桌上多次聽到您的教誨：如果父親劈柴，兒子不能把柴背回家，這樣的兒子就不成器。我經(jīng)常思考這個(gè)道理，所以深感恐懼而不敢有絲毫懈怠?！笨鬃勇牶笮χf(shuō)：“后世子孫不廢棄祖業(yè)，大概會(huì)昌盛吧！”子思把孔子的志向時(shí)刻銘記于心，并努力達(dá)到孔子希望的目標(biāo)。我們通過(guò)分析《孔叢子》中孔子與子思之間的對(duì)話，就可以看出子思是孝子，他不僅能做到繼承祖輩的志向，而且能寬慰孔子，化解祖父的憂愁，這也是孝行。

建立功業(yè)，光宗耀祖，不玷污祖先的聲名，維護(hù)祖輩的名譽(yù)，更是孝的體現(xiàn)?！犊讌沧印分杏涊d了諸多孔氏子孫維護(hù)先人孔子名譽(yù)的事例?？鬃觿?chuàng)立的儒家學(xué)派影響深遠(yuǎn)，而那些不同學(xué)派的人，為使自己的觀點(diǎn)能夠被統(tǒng)治者所接受，便從不同角度批判孔子。面對(duì)各方面的詰難，孔子子孫用自己的智慧和論辯能力維護(hù)了孔子的聲譽(yù)。

應(yīng)該說(shuō)，《孔叢子》中體現(xiàn)的盡力奉養(yǎng)父母、以禮祭祀祖先、繼承先輩遺志、傳承家學(xué)、維護(hù)先輩名譽(yù)等孝道規(guī)范，可以與《論語(yǔ)》《孟子》《孝經(jīng)》中的孝道思想相互補(bǔ)充和闡發(fā)，進(jìn)而為當(dāng)代家風(fēng)建設(shè)提供優(yōu)秀范例和思想借鑒。

其次，書中體現(xiàn)了仁愛的理念，這是儒家的核心思想。

仁愛理念的具體表現(xiàn)，一是“愛人”，即關(guān)愛他人?！犊讌沧印び浟x》記載了孔子樂善好施、博施濟(jì)眾之事?！犊讌沧印るs訓(xùn)》記載了子思對(duì)魯穆公的建議，那就是要施惠于百姓，比如拆毀無(wú)人居住的房屋，把土地賜給窮苦的人民;削奪嬖寵的俸祿用來(lái)賑濟(jì)困乏之人。這體現(xiàn)了子思的愛民之心及民本思想。二是為政以德、減輕刑罰?！犊讌沧印ふ摃酚涊d子張與孔子討論刑與教的關(guān)系。子張認(rèn)為堯舜之世不殺一人而天下大治的原因是以誠(chéng)教化百姓，愛民之心深厚;龍子則以為是刑罰的作用?？鬃淤澩訌埖恼f(shuō)法，“五刑所以佐教也”，刑罰是用來(lái)輔助教化的，治理百姓應(yīng)該以愛、教為主，刑罰為輔。施行德治，才能從源頭上防止百姓違法，《尚書》“維敬五刑，以成三德”說(shuō)的就是這個(gè)道理?！犊讌沧印り愂苛x》也記載了子高之子孔子順的言論：“當(dāng)今所急，在修仁尚義，崇德敦禮，以結(jié)鄰國(guó)而已?！敝钡浇裉?，“尚仁義，修德禮”仍是我們?yōu)槿颂幨赖闹匾瓌t。

最后，書中體現(xiàn)了任人唯賢的思想。

統(tǒng)治者如何治國(guó)，也是孔氏子孫著重探討的問題，他們提出君主只有任用賢能，遠(yuǎn)離小人，政治才會(huì)清明，百姓才能安居樂業(yè)?！犊讌沧印ふ摃分?，孔子就強(qiáng)調(diào)君主如果使用賢能之人，并各盡其用，國(guó)家就會(huì)走向興盛?！犊讌沧印ば陶摗氛f(shuō)：“興其賢者而廢其不賢，以化民乎！”君主要任用賢士，廢除奸佞之人，來(lái)教化百姓，否則將會(huì)給國(guó)家?guī)?lái)禍患?！犊讌沧印?duì)魏王》中說(shuō)：君主如果任用奸佞的人，賢能之士就會(huì)懷疑君主疏遠(yuǎn)自己。奸佞之人只知道揣摩君主的心思，在君主面前阿諛奉承，私底下卻百般誹謗君主和大臣。如此，君主則會(huì)閉目塞聽，國(guó)家將面臨最大禍患?？梢?，選賢舉能、進(jìn)賢退不肖對(duì)國(guó)家的發(fā)展有著至關(guān)重要的作用，孔氏子孫對(duì)此有著清醒的認(rèn)識(shí)。

至于什么樣的人是賢臣，《孔叢子》中也有論及，比如子高就說(shuō)：“大臣則必取眾人之選，能犯顏諫事，公正無(wú)私者?！备矣谥毖赃M(jìn)諫、辦事公正無(wú)私，本是從政者應(yīng)該具備的基本素質(zhì)，但縱觀古代歷史，能真正做到的并不多;而真正做到之人，則往往受到百姓的贊譽(yù)，進(jìn)而青史留名，成為為官者的典范。