“3-3體系”在鄉(xiāng)村微更新實(shí)踐中的應(yīng)用效應(yīng)
——以云山屯為例

王 東 | Wang Dong

劉 恒 | Liu Heng

社區(qū)微更新“是一種基于地方性和個(gè)體訴求的微觀建筑方略，強(qiáng)調(diào)城市建設(shè)應(yīng)當(dāng)注意人的基本需要和符合人的尺度”[1]。通過(guò)對(duì)國(guó)外城鄉(xiāng)更新發(fā)展的梳理，城鄉(xiāng)更新經(jīng)歷了“政府主導(dǎo)下的推翻重建，鄰里修復(fù)”、“市場(chǎng)主導(dǎo)下的城市開(kāi)發(fā)”、“多方參與下的復(fù)興再生”、“公眾參與下的社區(qū)微更新”[2]四個(gè)階段。微更新是當(dāng)下國(guó)外城鄉(xiāng)更新的最佳選擇之一，然而微更新設(shè)計(jì)在我國(guó)還處于起步階段，且主要集中于發(fā)達(dá)城市。我國(guó)在鄉(xiāng)村集中開(kāi)展微更新實(shí)踐也是在“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”提出后，城鄉(xiāng)融合發(fā)展過(guò)程中集中出現(xiàn)的，但主要限于文化底蘊(yùn)深厚的傳統(tǒng)村落個(gè)案實(shí)踐，而在實(shí)踐方法歸納總結(jié)層面則較為薄弱，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足指導(dǎo)實(shí)踐的需求 。本文以云山屯為例，分析“3-3系統(tǒng)”在微更新實(shí)踐中的應(yīng)用效應(yīng)，為國(guó)內(nèi)相類似的實(shí)踐與研究提供參考。

1 云山屯簡(jiǎn)介

云山屯位于安順市西秀區(qū)七眼橋鎮(zhèn)，為中國(guó)歷史文化名村。明初云山屯為苗疆走廊西段[3]上重要的軍屯聚落，交通便利，商業(yè)發(fā)達(dá)。清末民國(guó)年間，社會(huì)動(dòng)蕩，云山屯的防御性吸引了大量的富戶、手工業(yè)者到此避難和經(jīng)商，尤其是鴉片貿(mào)易的盛行，使得云山屯成為苗疆走廊上最富裕的聚落之一，興建了大批高質(zhì)量的建筑，基本奠定了今天云山屯的風(fēng)貌格局。

云山屯在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，青壯年人口流失嚴(yán)重，空心化危機(jī)凸顯，傳統(tǒng)建筑坍塌，曾經(jīng)引以為傲的屯堡文化面臨消失，傳統(tǒng)匠師失去用武之地。實(shí)際上傳統(tǒng)文化式微，地區(qū)發(fā)展失力是整個(gè)屯堡傳統(tǒng)村落不得不面臨的現(xiàn)實(shí)。

2 基于“屯堡工作營(yíng)”展開(kāi)的微更新實(shí)踐

2.1 云山屯微更新實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)需求

云山屯作為中國(guó)歷史文化名村，有效規(guī)避了新農(nóng)村建設(shè)、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中頻頻出現(xiàn)的“推倒重建”、“建設(shè)性破壞”等現(xiàn)象，使得屯堡風(fēng)貌、屯堡生活方式較好保留。但由于經(jīng)濟(jì)落后，村民陸續(xù)搬離，云山屯走向了衰落。然而國(guó)家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施為云山屯帶來(lái)了契機(jī)。

據(jù)村民介紹，在屯堡工作營(yíng)到來(lái)之前也有一些組織、個(gè)人來(lái)此考察，并在當(dāng)?shù)馗骷?jí)政府的積極推動(dòng)下制定了相關(guān)規(guī)劃文本，但少有實(shí)施。究其原因在于規(guī)劃文本的“城市化”特征，以及延續(xù)新農(nóng)村“大建設(shè)”思維。近年來(lái)社會(huì)各界在對(duì)鄉(xiāng)村持續(xù)深入的研究及實(shí)踐中逐漸意識(shí)到早年的城市化建設(shè)、新農(nóng)村建設(shè)思維并不太適應(yīng)欠發(fā)達(dá)地區(qū)鄉(xiāng)村實(shí)際。對(duì)于中西部欠發(fā)達(dá)的鄉(xiāng)村規(guī)劃設(shè)計(jì)既要考慮文脈的延續(xù)，又要兼顧村民生活水平的改善，還要盡可能地節(jié)約建設(shè)成本。因此一種“小手術(shù)”式、漸進(jìn)式的微更新設(shè)計(jì)成為最優(yōu)選擇方式之一，微更新的實(shí)踐思想逐漸在中西部欠發(fā)達(dá)地區(qū)得到鄉(xiāng)建實(shí)踐者的認(rèn)可。微更新首先面臨的難題是工作如何開(kāi)展，一方面政府需要專業(yè)人士與村民進(jìn)行溝通，并積極調(diào)動(dòng)社會(huì)力量參與，另一方面研究者或設(shè)計(jì)師需要得到政府的政策、經(jīng)費(fèi)等方面的支持。云山屯也面臨這樣的窘境。這種窘境直到2014年8月屯堡工作營(yíng)成立才得以扭轉(zhuǎn)。

表1 第二次屯堡論壇確立的工作營(yíng)基本理論與行動(dòng)準(zhǔn)則①

表2 屯堡工作營(yíng)凝練的“3-3體系”

2. 2 屯堡工作營(yíng)的微更新歷程及實(shí)踐

屯堡工作營(yíng)在開(kāi)展微更新實(shí)踐的同時(shí)，還舉辦具有一定學(xué)術(shù)深度的“屯堡論壇”，目前已經(jīng)舉辦了3次。其主題分別為“守望鄉(xiāng)愁”“修復(fù)傳習(xí)”“活化共享”。在首次屯堡論壇“守望鄉(xiāng)愁”中，專家齊聚為云山屯把脈，以金家院子的修復(fù)設(shè)計(jì)為例明確了屯堡工作營(yíng)的修復(fù)理念，即秉承“修舊如故”的方針，以國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)為行動(dòng)指南，嚴(yán)格進(jìn)行文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)踐活動(dòng)，并充分運(yùn)用如攝影、展覽等多元化方式進(jìn)行宣傳，期望人們關(guān)注屯堡的鄉(xiāng)土文化，彰顯的是本次論壇的鄉(xiāng)土情懷。第二次屯堡論壇“修復(fù)傳習(xí)”[4]則定位為如何將鄉(xiāng)土情懷落地。主要方式是本土工匠指導(dǎo)志愿者修復(fù)金家鋪?zhàn)?，通過(guò)這樣具體的方式傳承屯堡匠藝和匠人精神。在這次論壇中，“屯堡工作營(yíng)”的負(fù)責(zé)人越劍強(qiáng)調(diào)了屯堡工作營(yíng)的3點(diǎn)基本立場(chǎng)和4點(diǎn)行動(dòng)準(zhǔn)則（表1），為屯堡工作營(yíng)明確了方向。第三次屯堡論壇“活化共享”是在第二次論壇主題“修復(fù)傳習(xí)”的基礎(chǔ)上探討老建筑修復(fù)后如何利用，為滿足新的功能需求，業(yè)態(tài)如何轉(zhuǎn)換，強(qiáng)調(diào)修復(fù)后的建筑不是靜態(tài)的“標(biāo)本”，應(yīng)是動(dòng)態(tài)的活化共享，以及創(chuàng)意如何活化鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)等主題。“活化共享”最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)。屯堡工作營(yíng)在實(shí)踐層面主要是對(duì)老建筑的微更新，理論層面則是舉辦學(xué)術(shù)論壇。舉辦論壇是對(duì)實(shí)踐成果的及時(shí)提煉和升華，使之能夠更好地指導(dǎo)微更新實(shí)踐活動(dòng)。從最終成效來(lái)看，這種理論與實(shí)踐相結(jié)合，且互為促進(jìn)的微更新實(shí)踐與研究是鄉(xiāng)村振興可資借鑒的模式。

2.3 屯堡工作營(yíng)微更新實(shí)踐中建立的“3-3體系”

在微更新實(shí)踐活動(dòng)中，屯堡工作營(yíng)總結(jié)出“3-3體系”的工作營(yíng)模式?！?-3體系”中第一層級(jí)的“3”指社會(huì)教育、村寨活化、村寨文創(chuàng)。第二層級(jí)的“3”指每一個(gè)第一層級(jí)下又包括“3”個(gè)內(nèi)容，即社會(huì)教育主要涉及人、事、物3個(gè)子內(nèi)容；村寨活化包括吃、住、行3個(gè)子內(nèi)容；村寨文創(chuàng)包括創(chuàng)、樂(lè)、秀三個(gè)子內(nèi)容（表2）?！?-3體系”是基于云山屯鄉(xiāng)村振興實(shí)踐活動(dòng)后的理論提煉，突破了鄉(xiāng)愁情懷階段，也不是單純的建筑修復(fù)，而是對(duì)云山屯全面考量的學(xué)術(shù)成果。這一成果對(duì)于鄉(xiāng)村振興具有重要的參考價(jià)值。

3 “3-3體系”下微更新應(yīng)用效應(yīng)

屯堡工作營(yíng)在在實(shí)踐中總結(jié)出“3-3體系”，又反過(guò)來(lái)指導(dǎo)云山屯微更新實(shí)踐的深化。微更新不局限于物質(zhì)空間，更關(guān)注村民生活水平的改善，原有生活氣息、文脈的延續(xù)。通過(guò)循序漸進(jìn)的引導(dǎo)，云山屯逐漸實(shí)現(xiàn)振興的良好效應(yīng)。

3.1 組織振興：屯堡共同體意識(shí)重構(gòu)

屯堡村落源于明初的軍屯聚落，軍屯最大的特征就是軍事化組織，因此屯堡人歷來(lái)重組織建設(shè)。屯堡軍事特征的自組織急劇消解也是近十年才出現(xiàn)的現(xiàn)象。屯堡人共同體意識(shí)是屯堡村落形成自我治理的基礎(chǔ)，也是鄉(xiāng)村自組織振興的關(guān)鍵。屯堡工作營(yíng)在微更新實(shí)踐中有意識(shí)地促進(jìn)共同體意識(shí)地重構(gòu)。

首先是村落遺產(chǎn)價(jià)值的認(rèn)可。屯堡工作營(yíng)的鄉(xiāng)村實(shí)踐，尤其是屯堡論壇的召開(kāi)，吸引了國(guó)內(nèi)外著名專家到此交流，通過(guò)國(guó)內(nèi)外相關(guān)成功案例的介紹，讓村民深刻認(rèn)識(shí)到古村的價(jià)值，也意識(shí)到對(duì)古村遺產(chǎn)的保護(hù)就是保護(hù)云山屯村民未來(lái)發(fā)展的資源。

其次是積極參與修復(fù)傳習(xí)實(shí)踐。屯堡工作營(yíng)從開(kāi)營(yíng)之際，就注意與村民的互動(dòng)性，不但征詢村民意見(jiàn)，還積極邀請(qǐng)他們參與，這樣使得微更新方案符合村民的實(shí)際需求。通過(guò)這樣的參與，村民與志愿者組成了臨時(shí)共同體，志愿者的微更新實(shí)踐也得到村民的大力支持。村民之間也借助此平臺(tái)加強(qiáng)了聯(lián)系，為重構(gòu)新的共同體提供了可能。志愿者每期工作營(yíng)只有15天，這期間來(lái)自國(guó)內(nèi)外的志愿者與村民攜手共同修建老屋。工作營(yíng)時(shí)間總是短暫的，但對(duì)村民，尤其是本土工匠重返老屋修復(fù)具有重要的引導(dǎo)意義。工作營(yíng)結(jié)束后，老屋的修復(fù)并沒(méi)有停止。這些行為讓我們看到村民的態(tài)度由被動(dòng)向主動(dòng)轉(zhuǎn)變。村民修復(fù)老村的熱情正在被一點(diǎn)點(diǎn)的燃起。屯堡人固有的軍事性共同體意識(shí)將在這樣修復(fù)傳習(xí)過(guò)程中逐漸重構(gòu)。

3.2 文化振興：屯堡文化復(fù)興開(kāi)啟

①屯堡工作營(yíng)通過(guò)舉辦第一次屯堡論壇——“守望鄉(xiāng)愁”的主題，喚醒人們對(duì)屯堡文化的關(guān)注。工作營(yíng)的宗旨之一即是喚醒村民的自覺(jué)保護(hù)意識(shí)。作為首次屯堡論壇參與主體之一，村民逐漸意識(shí)到自身文化的獨(dú)特性和魅力，為村民能夠積極參與到屯堡文化遺產(chǎn)保護(hù)中提供了思想準(zhǔn)備，為屯堡文化的全面復(fù)興提供了可能。

②屯堡論壇“修復(fù)傳習(xí)”有效地促進(jìn)了傳統(tǒng)匠作文化的傳承。傳統(tǒng)村落的營(yíng)建主體是本土工匠，他們是傳統(tǒng)匠作文化的直接攜帶者，未來(lái)傳統(tǒng)村落及建筑的修復(fù)也主要依賴本土匠師，工作營(yíng)只起到引導(dǎo)作用。屯堡工作營(yíng)將本土匠師確定為傳統(tǒng)村落修復(fù)的核心。例如在金家院子、金家鋪?zhàn)拥牟牧虾Y選、清理，對(duì)門、窗、墻體、屋頂、木結(jié)構(gòu)的修復(fù)，院落景觀的再設(shè)計(jì)，以及裝飾細(xì)部的加工學(xué)習(xí)等環(huán)節(jié)都是在經(jīng)驗(yàn)豐富的匠師指導(dǎo)下進(jìn)行的。這個(gè)過(guò)程既讓傳統(tǒng)匠藝在現(xiàn)代語(yǔ)境下得以回歸，也讓參與者學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)匠作文化。

③屯堡文化的全面整理研究。工作營(yíng)入住后開(kāi)展的系列活動(dòng)，使云山屯引起了廣泛的社會(huì)關(guān)注，不同研究機(jī)構(gòu)或個(gè)體將云山屯作為典型的案例展開(kāi)調(diào)研并分析。如關(guān)于屯堡建筑營(yíng)建特征的總結(jié)、屯堡文化保護(hù)利用調(diào)查、屯堡建筑地域適應(yīng)性研究、旅游發(fā)展規(guī)劃研究等。這些研究深入挖掘了云山屯傳統(tǒng)文化，有效推進(jìn)了屯堡文化振興的進(jìn)程。

④屯堡文化展演與傳播交流。屯堡工作營(yíng)期間不僅是修房子，還開(kāi)展各種文化活動(dòng)，如志愿者通過(guò)展覽、論壇、影像等各種媒體形式展示屯堡文化。通過(guò)邀請(qǐng)當(dāng)?shù)氐貞虻姆沁z傳承人到工作營(yíng)表演，并讓志愿者參與學(xué)習(xí)，這些國(guó)內(nèi)外的志愿者在工作營(yíng)結(jié)束后就將這個(gè)地方的文化傳播到各地。

3.3 人才振興：新鄉(xiāng)賢成為鄉(xiāng)建主體

在云山屯空心化問(wèn)題日益凸顯的同時(shí)，也吸引了外來(lái)鄉(xiāng)建人士的介入。在他們的引導(dǎo)下，一批本土人士逐漸成為“精英村民”。這些外來(lái)志愿者與精英村民共同組成了鄉(xiāng)建的“新鄉(xiāng)賢”。

屯堡人的后代——越劍即是新鄉(xiāng)賢的代表。他對(duì)屯堡文化充滿了感情，既是屯堡文化的研究者，也是屯堡建設(shè)的實(shí)踐者，因此他被稱為“鄉(xiāng)愁修復(fù)師”。屯堡工作營(yíng)也是在他的推動(dòng)下成立的，屯堡工作營(yíng)的建立成為吸引了國(guó)內(nèi)外鄉(xiāng)建人士的有益平臺(tái)。至今工作營(yíng)已經(jīng)開(kāi)辦五期，中法兩國(guó)志愿者與村民一道展開(kāi)云山屯的微更新設(shè)計(jì)實(shí)踐。屯堡論壇的召開(kāi)更是吸引學(xué)界、政界、商界人士參與，他們?yōu)猷l(xiāng)建籌謀劃策。然而屯堡工作營(yíng)的“新鄉(xiāng)賢”具有“侯鳥(niǎo)型”特征，每年定期舉辦一期，每期僅有15天。為了讓鄉(xiāng)建在工作營(yíng)撤走后仍然能夠運(yùn)轉(zhuǎn)，工作營(yíng)特別注重村民，尤其是本土工匠的引導(dǎo)，如村中的王福林、金守順等就是典型代表。作為“精英村民”的他們，是屯堡工作營(yíng)的積極支持者與參與者。屯堡工作營(yíng)的實(shí)踐不僅改變了云山屯的面貌，而且影響著村民思想，一些村民開(kāi)始主動(dòng)維護(hù)老屋，甚至一些遷出去的村民又遷回來(lái)。加之國(guó)內(nèi)外游客、各大高校師生等社會(huì)主體到此旅游、寫(xiě)生，使得云山屯逐漸恢復(fù)了生機(jī)。

3.4 產(chǎn)業(yè)振興：構(gòu)建多元經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)

欠發(fā)達(dá)地區(qū)的鄉(xiāng)村普遍存在保護(hù)與發(fā)展的二元問(wèn)題。產(chǎn)業(yè)振興是鄉(xiāng)村振興的基礎(chǔ)。云山屯雖然有著豐富的遺產(chǎn)資源，但由于農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的單一性以及文化遺產(chǎn)資源未能充分利用，致使村民并沒(méi)有因?yàn)樯硖巼?guó)家級(jí)文化遺產(chǎn)而獲得相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)效益，村民的生活水平依然清貧。

云山屯作為4A景區(qū)云峰屯堡的重要組成部分，對(duì)于游客有著很強(qiáng)的吸引力。但長(zhǎng)期以來(lái)云山屯的旅游配套設(shè)施落后，沒(méi)有吃、住、游、樂(lè)等系統(tǒng)的服務(wù)設(shè)施，游客到此走一圈后就離開(kāi)，沒(méi)有游客的停留也就很難拉動(dòng)消費(fèi)。屯堡工作營(yíng)入住后充分挖掘當(dāng)?shù)刭Y源并進(jìn)行活化利用，構(gòu)建多元經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)。首推的是研學(xué)度假的新業(yè)態(tài)。屯堡工作營(yíng)本身屬于建筑學(xué)教育實(shí)踐課，參與的志愿者大多數(shù)是國(guó)內(nèi)外各大高校建筑院校師生，他們暑假就到此修復(fù)老建筑。這種研學(xué)度假的形式具有多方共贏的效果，建筑學(xué)師生得到了鍛煉，實(shí)踐能力得到提升，引導(dǎo)了村民，促進(jìn)了宣傳，其所開(kāi)展的活動(dòng)直接加強(qiáng)了云山屯的影響力，工作營(yíng)的消費(fèi)增加了村民的收入。隨著云山屯名氣漸增，藝術(shù)類、設(shè)計(jì)類、建筑類的師生經(jīng)常在假期到此寫(xiě)生。為了適應(yīng)研學(xué)度假新業(yè)態(tài)的發(fā)展，工作營(yíng)與村民合作，將老建筑活化改為咖啡室、餐館、廚房、茶室等。初期主要考慮志愿者基本需求的滿足，后隨著寫(xiě)生“大軍”以及游客的到來(lái)，促進(jìn)了民宿、餐飲的進(jìn)一步升級(jí)?，F(xiàn)在很多村民計(jì)劃將閑置的民宅改造為待客民宿，許多村民開(kāi)始制作米粉、米豆腐、豆干、小裹卷等傳統(tǒng)小吃，并在主街兩側(cè)兜售。工作營(yíng)的持續(xù)微更新實(shí)踐促進(jìn)了多元業(yè)態(tài)結(jié)構(gòu)的形成，既充分調(diào)動(dòng)了閑置勞動(dòng)力，又吸引了外出勞動(dòng)力的回歸，逐漸盤(pán)活了云山屯的經(jīng)濟(jì)活力。

結(jié)語(yǔ)

鄉(xiāng)村建設(shè)需要理論指導(dǎo)，但鄉(xiāng)村理論一定是來(lái)自鄉(xiāng)村實(shí)踐。正如“鄉(xiāng)建院孫君工作室”發(fā)表的《鄉(xiāng)建·論道（二）》所說(shuō)“理論鄉(xiāng)建，解讀鄉(xiāng)建，教育鄉(xiāng)建，論壇鄉(xiāng)建越來(lái)越多，這種鄉(xiāng)建永遠(yuǎn)都是正確的。”因?yàn)闆](méi)有實(shí)踐檢驗(yàn)，也就無(wú)所對(duì)錯(cuò)。屯堡工作營(yíng)選擇走實(shí)踐與理論結(jié)合之路。通過(guò)在云山屯微更新實(shí)踐，并舉辦“論壇”總結(jié)理論，形成了“3-3體系”的工作營(yíng)模式?！?-3體系”從實(shí)踐中來(lái)到實(shí)踐中去，通過(guò)在云山屯微更新實(shí)踐中深化應(yīng)用?！?-3體系”在遏制云山屯衰敗中產(chǎn)生了積極效應(yīng)，逐漸開(kāi)啟了包括組織振興、文化振興、人才振興、產(chǎn)業(yè)振興在內(nèi)的振興之路?！?-3體系”的工作營(yíng)模式還在探索并完善過(guò)程中，但卻是對(duì)當(dāng)下盛行“理論鄉(xiāng)建”的回應(yīng)，為我國(guó)鄉(xiāng)建實(shí)踐方法探索、鄉(xiāng)村振興實(shí)踐提供了有益參考。

注釋

① 劉若水. 屯堡論壇“修復(fù)傳習(xí)”活動(dòng)匯報(bào)（內(nèi)部資料），2017。