是學(xué)術(shù)觀點(diǎn)還是誣蔑詆毀？
——對(duì)鄭國(guó)恩“種族滅絕論”的分析

張建江

內(nèi)容提要：近年來(lái)，被西方反華勢(shì)力收編的“學(xué)者”鄭國(guó)恩炮制出了十余篇所謂“涉疆報(bào)告”污名化中國(guó)，造成了極其惡劣的國(guó)際影響。這些文章和報(bào)告戴著“學(xué)術(shù)研究”的帽子，指責(zé)中國(guó)政府在新疆實(shí)施“非法拘禁”、“強(qiáng)迫勞動(dòng)”、“親子分離”、“強(qiáng)制絕育”、“文化滅絕”、“種族滅絕”，內(nèi)容完全是建立在虛假命題上的荒謬論斷。鄭國(guó)恩及其背后的反華勢(shì)力制造上述謬論，意圖為中國(guó)冠上“種族滅絕罪”、“反人類罪”等罪名，其險(xiǎn)惡用心昭然若揭。

自2018年以來(lái)，以美國(guó)為首的西方國(guó)家不斷在新疆民族、人口、宗教等方面制造話題、大做文章，圖謀“以疆制華”。為實(shí)現(xiàn)這一目的，他們不僅組建反華研究機(jī)構(gòu)如“共產(chǎn)主義受害者紀(jì)念基金會(huì)”、“新疆教培中心課題組”等，還培植研究骨干。其中以鄭國(guó)恩為首的反華“學(xué)者”臆造炮制了十余篇反華涉疆文章、報(bào)道及訪談攻擊中國(guó)新疆進(jìn)行的反恐怖主義和去極端化社會(huì)治理工作是“對(duì)宗教、種族語(yǔ)言和其他表明種族身份事物的戰(zhàn)爭(zhēng)”(1)鄭國(guó)恩：《“墨玉名單”：關(guān)于中國(guó)在新疆拘留行動(dòng)的剖析》，《政治風(fēng)險(xiǎn)雜志》2020年2月17日。，誣蔑中國(guó)政府對(duì)維吾爾族實(shí)施“種族滅絕”、“文化滅絕”，意圖將中國(guó)政府與“種族滅絕”扯上關(guān)聯(lián)的險(xiǎn)惡用心暴露無(wú)遺。

一、認(rèn)識(shí)“學(xué)者”鄭國(guó)恩

自2016年以來(lái)，德國(guó)人阿德里安·曾茲(Adrian Zenz，自取中文名鄭國(guó)恩)在其推特賬號(hào)頻發(fā)歪曲誣蔑中國(guó)政府治疆政策的各種言論，并陸續(xù)通過(guò)《政治風(fēng)險(xiǎn)雜志》、美國(guó)詹姆斯敦基金會(huì)發(fā)表十余篇反華涉疆報(bào)告和文章。在《紐約時(shí)報(bào)》《華盛頓郵報(bào)》等一些西方媒體別有用心的炒作下，鄭國(guó)恩被包裝成了“新疆問(wèn)題專家”。(2)梁玉春、李元斌、李大標(biāo)：《徹頭徹尾的學(xué)術(shù)騙子、反華勢(shì)力的政治傀儡——鄭國(guó)恩，靠抹黑中國(guó)“成名”背后》，《環(huán)球時(shí)報(bào)》2020年8月7日。但仔細(xì)梳理這些文章的發(fā)表途徑和鄭國(guó)恩本人的背景，其所謂的“新疆問(wèn)題專家”的名號(hào)便不免令人質(zhì)疑。

首先，從鄭國(guó)恩這些報(bào)告的發(fā)表途徑看，這些報(bào)告主要通過(guò)《政治風(fēng)險(xiǎn)雜志》或者美國(guó)詹姆斯敦基金會(huì)發(fā)表。眾所周知，美國(guó)詹姆斯敦基金會(huì)(Jamestown Foundation)具有美國(guó)中央情報(bào)局背景，成立于1984年，其目的是向一些蘇聯(lián)叛逃者提供支持，其網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)主要發(fā)布涉及中國(guó)、俄羅斯及全球恐怖主義的文章。《政治風(fēng)險(xiǎn)雜志》本身也不是學(xué)術(shù)雜志，該雜志所刊發(fā)的文章都帶有很強(qiáng)的政治傾向性。由此不得不讓人質(zhì)疑這個(gè)雜志和基金會(huì)所刊文章的審核標(biāo)準(zhǔn)。

其次，鄭國(guó)恩任職機(jī)構(gòu)——“共產(chǎn)主義受害者紀(jì)念基金會(huì)”是美國(guó)政府在1983年成立的極右政治組織，該組織認(rèn)為共產(chǎn)主義是比法西斯還恐怖的“惡魔”，其重點(diǎn)針對(duì)社會(huì)主義國(guó)家進(jìn)行政權(quán)顛覆的鼓吹活動(dòng)，古巴、中國(guó)都是他們首選的斗爭(zhēng)對(duì)象。該組織的成員都具有明顯的反共傾向，鄭國(guó)恩作為該組織的高級(jí)研究員，可以確認(rèn)其立場(chǎng)自然無(wú)法做到學(xué)術(shù)中立，如今他的所謂的涉疆、涉藏研究已經(jīng)成為了該組織對(duì)中國(guó)進(jìn)行政權(quán)顛覆活動(dòng)的最重要的武器之一。

最后，美國(guó)獨(dú)立新聞網(wǎng)站“灰色地帶”(The Grayzone)相關(guān)文章披露，鄭國(guó)恩本人還是一個(gè)極右的原教旨主義基督徒。作為歐洲文化與神學(xué)院的講師，他自稱是“受神指引”，將反華、反同性戀、反性別平等視為使命。他在接受《華爾街日?qǐng)?bào)》采訪時(shí)說(shuō)：“我很清楚是神讓我這么做的。完全可以這樣說(shuō)，我也不怕這么說(shuō)。新疆對(duì)我來(lái)說(shuō)是一個(gè)使命?！?3)〔美〕阿基特·辛格、〔美〕麥克斯·布魯門塔爾：《中國(guó)拘留了數(shù)百萬(wàn)維吾爾人？美國(guó)支持的非政府組織和極右翼研究員對(duì)北京的指控存在嚴(yán)重問(wèn)題》，http://www.chinaxinjiang.cn/zhuanti/2020/5/08/202005/t20200514_585521.htm，最后訪問(wèn)時(shí)間：2021年3月31日。對(duì)于鄭國(guó)恩本身的這種傾向性，美國(guó)“灰色地帶”網(wǎng)站曾發(fā)表文章指出：“仔細(xì)研究鄭國(guó)恩自身的偏見(jiàn)會(huì)放大這種擔(dān)憂，因?yàn)樗耆且粋€(gè)基督教福音派的末世論者，相信是神讓他發(fā)起針對(duì)中國(guó)的‘圣戰(zhàn)’。”(4)〔美〕阿基特·辛格、〔美〕麥克斯·布魯門塔爾：《中國(guó)拘留了數(shù)百萬(wàn)維吾爾人？美國(guó)支持的非政府組織和極右翼研究員對(duì)北京的指控存在嚴(yán)重問(wèn)題》，http://www.chinaxinjiang.cn/zhuanti/2020/5/08/202005/t20200514_585521.htm，最后訪問(wèn)時(shí)間：2021年3月31日。

事實(shí)也確實(shí)如此，鄭國(guó)恩在2001—2009年間多次以留學(xué)、進(jìn)修、旅游、任教等方式頻繁進(jìn)出中國(guó)。一般而言，留學(xué)者對(duì)自己所受留學(xué)教育的國(guó)家和大學(xué)多會(huì)心懷好感和敬意，因?yàn)榱魧W(xué)期間會(huì)遇到許多美好的人和事讓人難以忘懷。許多學(xué)者都在為增進(jìn)留學(xué)國(guó)和祖國(guó)之間的友好關(guān)系作出貢獻(xiàn)。反觀鄭國(guó)恩，在他所有的報(bào)告和言論中，充滿了他個(gè)人對(duì)中國(guó)極端偏執(zhí)的認(rèn)知，沒(méi)有一篇是講述中國(guó)文明和中國(guó)事業(yè)的，幾乎都是不停地攻擊中國(guó)。綜上所述，就其本人背景而言，作為一名持原教旨主義觀點(diǎn)的保守基督徒、一名對(duì)共產(chǎn)主義充滿憤恨的極右組織資深成員，其對(duì)社會(huì)主義中國(guó)的認(rèn)知本身就是充滿偏執(zhí)的，加之其文章發(fā)表平臺(tái)的美國(guó)政府背景，鄭國(guó)恩所謂“報(bào)告”的立場(chǎng)明顯缺少“理性”和“客觀”等基本學(xué)術(shù)要素。因此，我們完全可以得出結(jié)論：他本人及其報(bào)告只是美國(guó)政府以疆遏華、以疆亂華“武器庫(kù)”中的一件被冠以“理性”、“客觀”以混淆視聽(tīng)的“學(xué)術(shù)武器”，用“文如其人”來(lái)評(píng)價(jià)鄭國(guó)恩和他的報(bào)告再恰當(dāng)不過(guò)。

二、鄭國(guó)恩編造“種族滅絕論”謊言的邏輯起點(diǎn)

2018—2020年，鄭國(guó)恩在《政治風(fēng)險(xiǎn)雜志》和美國(guó)詹姆斯敦基金會(huì)網(wǎng)站連續(xù)發(fā)表了《“徹底改造他們，走向健康心態(tài)”：中國(guó)在新疆的政治再教育運(yùn)動(dòng)》《“墨玉名單”：關(guān)于中國(guó)在新疆拘留行動(dòng)的剖析》《喀什莎車縣的親子分離》等報(bào)告，這些報(bào)告的核心內(nèi)容都是在誣蔑中國(guó)政府對(duì)新疆維吾爾族實(shí)施“種族滅絕”，縱觀鄭國(guó)恩的這些報(bào)告，其基本的邏輯脈絡(luò)如下：

首先，鄭國(guó)恩提出極險(xiǎn)惡的假命題，全面否定中國(guó)反恐實(shí)踐。鄭國(guó)恩炮制出的這些所謂新疆的“研究報(bào)告”的核心觀點(diǎn)是“中國(guó)侵犯維吾爾穆斯林人權(quán)”。其首先臆造了“再教育運(yùn)動(dòng)”這一詞匯描述所謂“新疆維吾爾人權(quán)狀況”，將中國(guó)正在進(jìn)行的反恐去極端化斗爭(zhēng)誣蔑為“再教育運(yùn)動(dòng)”。(5)鄭國(guó)恩：《“徹底改變他們，走向健康心態(tài)”：中國(guó)在新疆的政治再教育運(yùn)動(dòng)》。鄭國(guó)恩選擇“再教育運(yùn)動(dòng)”這個(gè)詞別有用心?！霸俳逃\(yùn)動(dòng)”是一個(gè)西方社會(huì)中具有濃厚意識(shí)形態(tài)色彩的詞語(yǔ)，在西方媒體及大眾認(rèn)知中具有極強(qiáng)的負(fù)面含義，往往指代蘇聯(lián)等社會(huì)主義國(guó)家的社會(huì)思想控制。鄭國(guó)恩精心選用這個(gè)詞作為其論證的邏輯起點(diǎn)，目的就是先給社會(huì)主義中國(guó)貼上“邪惡”標(biāo)簽，為攻擊、否定中國(guó)新疆的反恐去極端化工作作“鋪墊”。在這一邏輯預(yù)設(shè)的基礎(chǔ)上，其分別用“非法拘禁”、“強(qiáng)迫勞動(dòng)”、“親子分離”、“種族滅絕”、“強(qiáng)制絕育”、“文化滅絕”等在西方民眾認(rèn)知中具有沖擊力的詞匯“一對(duì)一”歪曲解讀中國(guó)新疆的“職業(yè)教育培訓(xùn)”、“寄宿制教育”、“對(duì)口援疆”、“脫貧攻堅(jiān)”、“農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移就業(yè)”、“南疆紡織工業(yè)”、“婦女保健”、“國(guó)家通用語(yǔ)言學(xué)習(xí)”等維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、富民興疆的舉措。其炮制這一假命題的最終目的是為了將中國(guó)描繪成嚴(yán)重違反聯(lián)合國(guó)《防止及懲治滅絕種族罪公約》(以下簡(jiǎn)稱《防懲滅種公約》)的“邪惡國(guó)家”，編造“強(qiáng)制絕育”、“大規(guī)模拘禁”、“強(qiáng)迫勞動(dòng)”、“家庭分離”等名詞，強(qiáng)行套用《防懲滅種公約》，歪曲否定中國(guó)政府維護(hù)新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安的社會(huì)治理舉措。

其次，鄭國(guó)恩通過(guò)牽強(qiáng)附會(huì)、斷章取義、無(wú)中生有、張冠李戴、偽造數(shù)據(jù)等卑劣手段編造中國(guó)存在所謂“侵犯維吾爾穆斯林人權(quán)的事實(shí)”。在他的報(bào)告中，那些看似豐富的數(shù)據(jù)、圖片、證詞，仔細(xì)分析均充斥著主觀臆斷、惡意中傷。比如，他這樣寫到，“對(duì)扶貧和雇傭勞動(dòng)的抵制，類似于對(duì)現(xiàn)代化的抵制，而這又是極端主義的表現(xiàn)。拒絕配合這項(xiàng)計(jì)劃很可能有足夠的理由被送到再教育機(jī)構(gòu)。一篇有關(guān)新疆政府強(qiáng)制就業(yè)的相關(guān)媒體文章援引當(dāng)?shù)匾晃痪S吾爾人的話說(shuō)：‘政府叫你去工作，你就去’”(6)鄭國(guó)恩：《拘留營(yíng)之外：中國(guó)新疆的長(zhǎng)期強(qiáng)迫勞動(dòng)、扶貧及社會(huì)控制計(jì)劃》，《政治風(fēng)險(xiǎn)雜志》2019年12月10日。。鄭國(guó)恩報(bào)告中稱這段文字來(lái)源于“維吾爾流亡圈”，并把其中的“當(dāng)?shù)匾晃痪S吾爾人的話：政府叫你去工作，你就去”作為“政府對(duì)維吾爾人‘強(qiáng)迫勞動(dòng)’”的證詞。實(shí)際上，這句話的本意與他的解讀恰好相反，這句話在新疆農(nóng)村語(yǔ)境下的原本意思是：“村里幫你找了份好工作，叫你去工作，你就去”，這是一種鼓勵(lì)關(guān)懷語(yǔ)境下的情感表達(dá)。因?yàn)樵谛陆辖l(xiāng)村找一份穩(wěn)定的工作并非易事，如果當(dāng)事人還存在年齡偏大、身體較虛弱、語(yǔ)言溝通難、缺乏技能等情形，想去工作就更困難了。因此，積極幫助南疆農(nóng)村村民就業(yè)本身是政府為群眾解決就業(yè)、實(shí)現(xiàn)脫貧的好事，但在鄭國(guó)恩的報(bào)告中卻變成了“強(qiáng)迫勞動(dòng)”的證詞，這種歪曲解讀在其報(bào)告中比比皆是。

再如，他在一篇文章中這樣寫到：“在2014年至2016年的三年里，新疆向農(nóng)村少數(shù)民族地區(qū)派遣了20萬(wàn)名干部。該行動(dòng)被稱為‘訪惠聚’。這種以村為基礎(chǔ)的工作隊(duì)?wèi)?zhàn)略旨在深入滲透到維吾爾社區(qū)和家庭，使干部與人民一起生活、工作和就餐，其主要目的是收集情報(bào)。該行動(dòng)旨在實(shí)現(xiàn)全覆蓋，無(wú)盲區(qū)……”(7)鄭國(guó)恩：《“墨玉名單”：關(guān)于中國(guó)在新疆拘留行動(dòng)的剖析》，《政治風(fēng)險(xiǎn)雜志》2020年2月17日。。對(duì)中國(guó)新疆實(shí)施的“訪惠聚”工作肆意歪曲解讀?！霸L民情，惠民生，聚民心”，是我國(guó)黨和政府結(jié)合中國(guó)實(shí)際為解決農(nóng)村地區(qū)貧困問(wèn)題的一種創(chuàng)新做法，通過(guò)選派第一書(shū)記和駐村工作隊(duì)的方式，讓干部下基層了解基層群眾的民情、民意，和貧困戶“結(jié)對(duì)幫扶”，以實(shí)現(xiàn)“精準(zhǔn)脫貧”。該方法不僅適用于新疆，在全國(guó)脫貧攻堅(jiān)工作中都有運(yùn)用。(8)2013年11月，習(xí)近平在湖南湘西花垣縣十八洞村考察時(shí)首次提出了“精準(zhǔn)扶貧”，強(qiáng)調(diào)扶貧要實(shí)事求是，因地制宜。習(xí)近平在《在打好精準(zhǔn)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)座談會(huì)上的講話》一文中指出：“通過(guò)選派第一書(shū)記和駐村工作隊(duì)，鍛煉了機(jī)關(guān)干部，培養(yǎng)了農(nóng)村人才。全國(guó)累計(jì)選派43.5萬(wàn)名干部擔(dān)任第一書(shū)記，派出277.8萬(wàn)名干部駐村幫扶。目前，在崗第一書(shū)記19.5萬(wàn)名、駐村干部77.5萬(wàn)名。這些同志肩負(fù)重任，同當(dāng)?shù)鼗鶎痈刹坎⒓鐟?zhàn)斗，帶領(lǐng)貧困群眾脫貧致富，用自己的辛苦換來(lái)貧困群眾的幸福，有的甚至獻(xiàn)出了寶貴生命，詮釋了扶貧干部的擔(dān)當(dāng)和情懷?！眳⒁?jiàn)習(xí)近平：《在打好精準(zhǔn)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)座談會(huì)上的講話》，http://www.gov.cn/xinwen/2020-04/30/content_5507726.htm，最后訪問(wèn)時(shí)間：2021年6月10日。這是黨的群眾工作路線的具體體現(xiàn)。鄭國(guó)恩曾多次到中國(guó)游歷和學(xué)習(xí)，不會(huì)對(duì)此一無(wú)所知。

三、鄭國(guó)恩所謂“種族滅絕”謬論的具體表現(xiàn)及批駁

謬論之一：去極端化的幫扶教育是中國(guó)在新疆的政治再教育運(yùn)動(dòng)

鄭國(guó)恩在《“徹底改變他們，走向健康心態(tài)”：中國(guó)在新疆的政治再教育運(yùn)動(dòng)》(以下簡(jiǎn)稱《政治再教育運(yùn)動(dòng)》)一文中首先創(chuàng)造了“中國(guó)政治再教育”這一概念，將去極端化的幫扶教育歪曲定性為“法律管控之外”的“再教育”，由此將我國(guó)新疆的職業(yè)技能教育培訓(xùn)中心歪曲定性為具有“監(jiān)禁和扣押”特點(diǎn)的“再教育營(yíng)”。他聲稱教培中心是在為學(xué)員進(jìn)行“洗腦”，并在報(bào)告中列舉出了所謂的“證據(jù)”。比如，“此次培訓(xùn)包括軍事訓(xùn)練，唱愛(ài)國(guó)歌曲，學(xué)習(xí)刑法、婚姻法，觀看愛(ài)國(guó)主義視頻……培訓(xùn)班全體成員最后都備受鼓舞……這是該政治教育期望的結(jié)果，這種情景劇本似的描述極大地讓人聯(lián)想到毛澤東時(shí)代”(9)鄭國(guó)恩：《“徹底改變他們，走向健康心態(tài)”：中國(guó)在新疆的政治再教育運(yùn)動(dòng)》。。

事實(shí)是新疆根本不存在所謂“再教育營(yíng)”。新疆依法設(shè)立的職業(yè)技能教育培訓(xùn)中心屬于學(xué)校性質(zhì)，與英國(guó)設(shè)立的“轉(zhuǎn)化和脫離項(xiàng)目”、法國(guó)設(shè)立的“去極端化中心”沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別，都是預(yù)防性反恐和去極端化的有益嘗試和積極探索，目的是為了從源頭上消除恐怖主義、宗教極端主義。聯(lián)合國(guó)1994年12月9日通過(guò)的《消滅國(guó)際恐怖主義措施宣言》決議重申“(各國(guó))采取和通過(guò)實(shí)際的、有效的措施來(lái)防止、打擊和消滅影響整個(gè)國(guó)際社會(huì)一切形式的恐怖主義”，強(qiáng)調(diào)各國(guó)“有權(quán)采取措施消除煽動(dòng)族裔仇恨、暴力和恐怖主義的行為”。因此，新疆的教培中心是完全符合《聯(lián)合國(guó)全球反恐戰(zhàn)略》《聯(lián)合國(guó)反暴力極端主義行動(dòng)計(jì)劃》等一系列決議的原則和精神的。并且，教培中心充分保障學(xué)員人身自由和人格尊嚴(yán)，實(shí)行寄宿制管理，學(xué)員有事請(qǐng)假、可定期回家，有通信自由，根本不存在“監(jiān)禁和扣押”。美國(guó)《國(guó)際聚焦》雜志2019年5月號(hào)刊發(fā)《中國(guó)新疆維吾爾自治區(qū)之旅》一文指出，喀什職業(yè)技能教育培訓(xùn)中心秩序井然，許多年輕人以前是極端思想的受害者，如今在學(xué)習(xí)職業(yè)技能，有人在教他們更好的謀生手段。他們吃得好，生活條件也好。記者同其中幾個(gè)人交流，他們受到良好對(duì)待，看上去很快樂(lè)。有人或許認(rèn)為這些年輕人受到脅迫，但快樂(lè)是裝不出來(lái)的。(10)《新疆的職業(yè)技能教育培訓(xùn)工作》白皮書(shū)，中國(guó)政府網(wǎng)，http://www.gov.cn/zhengce/2019-08/16/content_5421633.htm，最后訪問(wèn)時(shí)間：2021年9月21日。這些報(bào)道充分證明了鄭國(guó)恩所謂的“監(jiān)禁和扣押”是赤裸裸的謊言。

至于鄭國(guó)恩在《政治再教育運(yùn)動(dòng)》一文中所謂“唱愛(ài)國(guó)歌曲，學(xué)習(xí)刑法、婚姻法，觀看愛(ài)國(guó)主義視頻”就是“政治教育轉(zhuǎn)化”的“洗腦”的證據(jù)。試問(wèn)哪個(gè)國(guó)家的公民不學(xué)習(xí)自己國(guó)家的法律、不觀看愛(ài)國(guó)主義視頻、不唱國(guó)歌？如果把這些都稱之為“政治再教育”，那么美國(guó)是實(shí)施“政治再教育”最頻繁、最活躍的國(guó)家，美國(guó)各類學(xué)校都有向國(guó)旗敬禮或背誦《效忠誓詞》的儀式。唱國(guó)歌、學(xué)法律是“公民教育”的一種形式，它是現(xiàn)代國(guó)家一項(xiàng)重要的愛(ài)國(guó)主義教育形式，是一個(gè)主權(quán)國(guó)家進(jìn)行國(guó)民教育的基本職能。從廣義上講，任何國(guó)家的“公民教育”活動(dòng)都可以視為“教育轉(zhuǎn)化”，從特定意義上講，“教育轉(zhuǎn)化”是當(dāng)代全球反恐怖主義活動(dòng)的一個(gè)重要措施，在打擊恐怖主義的過(guò)程中，有的國(guó)家設(shè)立“去極端化中心”、有的國(guó)家設(shè)立“教育轉(zhuǎn)化中心”、有的國(guó)家設(shè)立“教化中心”，這些機(jī)構(gòu)盡管名稱不同，但都是以應(yīng)對(duì)恐怖主義、極端主義的威脅，消除其滋生蔓延的土壤，維護(hù)人民生命安全和社會(huì)穩(wěn)定為目標(biāo)的措施手段。

聯(lián)合國(guó)大會(huì)2004年12月30日決議《人權(quán)與恐怖主義》重申“國(guó)際社會(huì)采取必要步驟，加強(qiáng)合作，防止和打擊恐怖主義”，強(qiáng)調(diào)各國(guó)“有權(quán)采取措施消除煽動(dòng)族裔仇恨、暴力和恐怖主義的行為”。中國(guó)新疆設(shè)立教育培訓(xùn)中心采取學(xué)習(xí)國(guó)家通用語(yǔ)言文字、法律知識(shí)和職業(yè)技能，實(shí)現(xiàn)去極端化目標(biāo)的做法正是遵循了公約精神。2019年5月15日，埃及《金字塔晚報(bào)》在題為“中國(guó)利用培訓(xùn)和再教育方式應(yīng)對(duì)極端主義”一文中寫道：“世界各國(guó)根據(jù)實(shí)際情況，采取了多種預(yù)防性措施應(yīng)對(duì)恐怖主義和極端思想，其中中國(guó)政府在新疆維吾爾自治區(qū)采取的應(yīng)對(duì)極端思想的措施可以提供有益經(jīng)驗(yàn)”?！靶陆O(shè)立教培中心是為那些受恐怖組織極端思想影響的年輕人提供培訓(xùn)，為他們提供機(jī)會(huì)重新融入社會(huì)并走上正軌，遠(yuǎn)離恐怖主義的魔爪”。(11)《新疆的職業(yè)技能教育培訓(xùn)工作》白皮書(shū)，中國(guó)政府網(wǎng)，http://www.gov.cn/zhengce/2019-08/16/content_5421633.htm，最后訪問(wèn)時(shí)間：2021年9月21日。

謬論之二：“墨玉名單”是中國(guó)政府建構(gòu)的“以文化滅絕為目標(biāo)的意識(shí)形態(tài)和治理體系”的證據(jù)

鄭國(guó)恩在《“墨玉名單”：關(guān)于中國(guó)在新疆拘留行動(dòng)的剖析》(以下簡(jiǎn)稱《墨玉名單》)一文中，通過(guò)對(duì)所謂“墨玉名單”中的311名“被拘留人員”及其親屬的名單來(lái)源、人員身份、收教等方面進(jìn)行分析，誣蔑中國(guó)政府在新疆實(shí)施大規(guī)模法外拘留行動(dòng)，鎮(zhèn)壓維吾爾族及其他穆斯林民族，打壓宗教信仰、滅絕少數(shù)民族文化。但縱觀這份洋洋灑灑的所謂“學(xué)術(shù)分析”，其中頻繁使用了“可能”、“估算”、“假設(shè)”等或然性詞語(yǔ)，隨處可見(jiàn)假設(shè)性推定。比如，為了解釋這份PDF格式的《墨玉名單》因數(shù)據(jù)不完整可能引發(fā)的真?zhèn)钨|(zhì)疑時(shí)，其在報(bào)告中說(shuō)：“可以推測(cè)‘(這)很可能是從Excel或Word表格中生成的’，……這樣的錯(cuò)誤(PDF文件數(shù)據(jù)不完整)實(shí)際上會(huì)增加文件的真實(shí)性，因?yàn)閭卧斓奈募?huì)看起來(lái)更加完美”。其用“不完美才更真實(shí)”這樣的解釋來(lái)證明這份文件不是偽造的，用這個(gè)他自己都不能完全確定真實(shí)性的名單大做文章，將之作為攻擊中國(guó)政府的最有力證據(jù)之一，相信任何一個(gè)具有正常認(rèn)知判斷的人都難以接受這樣的結(jié)論。對(duì)此，美國(guó)獨(dú)立網(wǎng)站“灰色地帶”2021年2月18日發(fā)表了題為“美國(guó)國(guó)務(wù)院對(duì)中國(guó)‘種族滅絕’的指控基于數(shù)據(jù)濫用和極右翼分子毫無(wú)根據(jù)的斷言”一文，指出鄭國(guó)恩的報(bào)告是來(lái)自于推測(cè)和可疑的媒體報(bào)道。(12)《劉欣專訪美獨(dú)立調(diào)查網(wǎng)站：新疆“種族滅絕”謊言是怎樣炮制散布的？》，https://weibo.com/ttarticle/x/m/show/id/2309404610383142060165?_wb_client_=1，最后訪問(wèn)時(shí)間：2021年3月2日。

針對(duì)鄭國(guó)恩的不實(shí)言論，和田地區(qū)墨玉縣縣長(zhǎng)馬合木提·吾買爾江指出：“經(jīng)認(rèn)真調(diào)查了解，所謂‘墨玉名單’所列的311人，絕大多數(shù)都是墨玉縣博斯坦街道的居民，他們一直在社會(huì)上正常工作生活，從來(lái)沒(méi)參加過(guò)職業(yè)技能教育培訓(xùn)，只有極個(gè)別受宗教極端主義影響、有輕微違法犯罪的人員曾依法接受職業(yè)技能教育培訓(xùn)。這311人中，有海外關(guān)系的只有19人，但這19人從來(lái)沒(méi)有參加過(guò)職業(yè)技能教育培訓(xùn)”(13)《新疆維吾爾自治區(qū)第4場(chǎng)涉疆問(wèn)題新聞發(fā)布會(huì)實(shí)錄》，http://www.chinaxinjiang.cn/zixun/xjxw/202102/t20210201_655908.htm，最后訪問(wèn)時(shí)間：2021年2月27日。。對(duì)于鄭國(guó)恩利用他們的身份信息造謠誣蔑的卑劣行徑，名單中的很多人都十分憤慨，紛紛站出來(lái)戳穿他的謊言。例如，墨玉縣博斯坦街道的居民海比爾·麥合蘇提現(xiàn)身證明鄭國(guó)恩撒謊捏造事實(shí)；居民麥麥提·尤努斯也站出來(lái)指證鄭國(guó)恩所謂的教培中心實(shí)施“洗腦”的謊言。這些居民的證詞都充分證明了鄭國(guó)恩所謂的“墨玉名單”的虛假性。(14)《新疆維吾爾自治區(qū)第4場(chǎng)涉疆問(wèn)題新聞發(fā)布會(huì)實(shí)錄》，http://www.chinaxinjiang.cn/zixun/xjxw/202102/t20210201_655908.htm，最后訪問(wèn)時(shí)間：2021年2月27日。

謬論之三：去宗教極端主義是“促進(jìn)世俗化并清除宗教習(xí)俗”

在《墨玉名單》中，鄭國(guó)恩聲稱2013年新疆維吾爾自治區(qū)黨委辦公廳、自治區(qū)人民政府辦公廳聯(lián)合印發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步依法治理非法宗教活動(dòng)、遏制宗教極端思想滲透工作的若干指導(dǎo)意見(jiàn)(試行)》是“為不斷發(fā)展的再教育行動(dòng)奠定了思想和行動(dòng)基礎(chǔ)”，并將文件中的“遏制宗教極端”解釋為“促進(jìn)世俗化并清除宗教習(xí)俗”?！笆浪谆笔腔浇?、伊斯蘭教等在適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)過(guò)程中進(jìn)行的“變革”。加拿大哲學(xué)家查爾斯·泰勒在其《現(xiàn)代性根源》中專門強(qiáng)調(diào)，“世俗化是現(xiàn)代性的一個(gè)根本性成果。”同樣，何為“宗教習(xí)俗”？其在基督教、伊斯蘭教、天主教、新教以及佛教的歷史變遷中充滿著復(fù)雜而豐富的內(nèi)涵。實(shí)際上幾乎沒(méi)有哪一個(gè)學(xué)說(shuō)可以界定何為“宗教習(xí)俗”。人類各地方各民族都有自己獨(dú)特的習(xí)俗。習(xí)俗因時(shí)代、區(qū)域的不同而不同。

鄭國(guó)恩自詡為“中國(guó)問(wèn)題的專家”，卻武斷地將維吾爾族宗教化。泰勒在《世俗時(shí)代》這部作品中寫到：“因?yàn)樵谥饕奈拿鳌从《鹊?、伊斯蘭的、中國(guó)的和西方的文明——之間還存在著巨大的差異。整個(gè)歷史背景、對(duì)‘宗教是什么’的理解、將宗教與政治生活相聯(lián)系的方式，以及其他的重要因素，在這些不同的文化傳統(tǒng)中都是如此不同，即便使用同一個(gè)術(shù)語(yǔ)也常常是成問(wèn)題的。也許‘宗教’這個(gè)詞最能清楚地說(shuō)明這一點(diǎn)。宗教在基督教社會(huì)中的含義，也許與伊斯蘭的理解在某方面最為接近，但與印度的概念相去甚遠(yuǎn)，也就更難適用于中國(guó)的情況了。”(15)〔加拿大〕查爾斯·泰勒：《世俗時(shí)代》，張容南、盛韻、劉擎等譯，上海：三聯(lián)書(shū)店，2016年，第4頁(yè)。鄭國(guó)恩的論斷恰恰證明其完全無(wú)視在現(xiàn)代化的過(guò)程中，無(wú)論是伊斯蘭教、還是基督教等都經(jīng)歷了自身的變革和世俗化過(guò)程。

謬論之四：免費(fèi)托兒計(jì)劃、寄宿制教育是“強(qiáng)迫家庭分離”、“文化抹殺”、“種族滅絕”

鄭國(guó)恩在《打破根源：中國(guó)新疆親子分離運(yùn)動(dòng)的證據(jù)》一文中捏造了“中國(guó)政府實(shí)施大規(guī)模系統(tǒng)性的父母與子女代際分離政策”的謊言，他所謂的“證據(jù)”之一就是“國(guó)家將越來(lái)越集中建設(shè)寄宿教育設(shè)施”、“政府報(bào)告和建設(shè)招標(biāo)書(shū)證明了寄宿制學(xué)校存在的證據(jù)”，從而得出“正是憑借這種教育武器化和社會(huì)治理系統(tǒng)化，新疆的政治再教育運(yùn)動(dòng)不斷達(dá)到令人毛骨悚然的程度。代際分離是新疆社會(huì)再造和種族滅絕運(yùn)動(dòng)中的一個(gè)關(guān)鍵因素”這樣荒謬的結(jié)論。他還在另外兩篇文章中將衛(wèi)星工廠作為親子分離的證據(jù)：“它在很大程度上促使了兒童與父母分離——至少在工作日是這樣”，“工廠工人所處的工作和生活環(huán)境更容易受到國(guó)家的控制。他們無(wú)法實(shí)踐自己的宗教信仰，行動(dòng)也可能受到很大限制，并且經(jīng)常與孩子或配偶分開(kāi)”。(16)具體參見(jiàn)鄭國(guó)恩報(bào)告：《拘留營(yíng)之外：中國(guó)新疆的長(zhǎng)期強(qiáng)迫勞動(dòng)、扶貧及社會(huì)控制計(jì)劃》《新疆棉花生產(chǎn)中存在強(qiáng)迫勞工行徑：勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移和鼓動(dòng)“懶惰”的少數(shù)民族群體采摘棉花》。不僅如此，其還在這些文章中污名化衛(wèi)星工廠是對(duì)“新疆維吾爾和其他突厥語(yǔ)少數(shù)民族社會(huì)可能最具有侵入性的社會(huì)再造，……可能對(duì)維吾爾社會(huì)產(chǎn)生最普遍和最具破壞性的影響”、寄宿制教育“已經(jīng)變得像美國(guó)、加拿大或澳大利亞用來(lái)吸收土著居民的殖民寄宿學(xué)?！?，進(jìn)而得出“中國(guó)政府在新疆推動(dòng)的代際分離運(yùn)動(dòng)清楚地表明，其在新疆的長(zhǎng)期目標(biāo)是針對(duì)性的文化滅絕種族，旨在徹底改變下一代并使他們的思想與共產(chǎn)黨的意識(shí)形態(tài)保持一致”的論點(diǎn)。

起源于英國(guó)的寄宿制學(xué)校如今已經(jīng)成為世界各國(guó)通行的一種教育模式?！吨腥A人民共和國(guó)義務(wù)教育法》規(guī)定：“縣級(jí)人民政府根據(jù)需要設(shè)置寄宿制學(xué)校，保障居住分散的適齡兒童、少年入學(xué)接受義務(wù)教育”。新疆寄宿制教育是針對(duì)新疆實(shí)際，以提高義務(wù)教育質(zhì)量為目標(biāo)依法采取的一種教育模式，這種教育模式很好地解決了新疆村鎮(zhèn)之間距離較遠(yuǎn)產(chǎn)生的學(xué)生上學(xué)很不方便、學(xué)習(xí)質(zhì)量難以保證、家長(zhǎng)接送孩子負(fù)擔(dān)很重等問(wèn)題，深受學(xué)生和家長(zhǎng)的喜歡。但在鄭國(guó)恩的眼里，在國(guó)外開(kāi)展寄宿制教育就是無(wú)可指摘的正當(dāng)教育，在新疆建設(shè)寄宿制學(xué)校就成了“關(guān)押教培中心學(xué)員子女的維穩(wěn)政策”、“國(guó)家在控制教育環(huán)境”，這種罔顧事實(shí)不合邏輯的雙重標(biāo)準(zhǔn)是赤裸裸的惡意中傷，違背國(guó)際公約精神，聯(lián)合國(guó)《兒童權(quán)利公約》第18條規(guī)定，“締約國(guó)應(yīng)在父母和法定監(jiān)護(hù)人履行其撫養(yǎng)兒童的責(zé)任方面給予適當(dāng)協(xié)助，并應(yīng)確保發(fā)展育兒機(jī)構(gòu)、設(shè)施和服務(wù)?！薄熬喖s國(guó)應(yīng)采取一切適當(dāng)措施確保就業(yè)父母的子女有權(quán)享受他們有資格得到的托兒服務(wù)和設(shè)施父母對(duì)兒童成長(zhǎng)負(fù)有首要責(zé)任，但各國(guó)應(yīng)向他們提供適當(dāng)協(xié)助和發(fā)展育兒所?！庇纱丝梢?jiàn)，我國(guó)新疆采取的寄宿制教育及托兒計(jì)劃既有國(guó)內(nèi)法的依據(jù)，也符合《兒童權(quán)利公約》的精神。

另外，“衛(wèi)星工廠”本是中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)企業(yè)的一種普遍性稱謂，20世紀(jì)80年代興起于中國(guó)的東部沿海地區(qū)，是指投資規(guī)模小、工業(yè)技術(shù)手段簡(jiǎn)單、生產(chǎn)單一產(chǎn)品的一種小型企業(yè)。“衛(wèi)星工廠”的勞動(dòng)用工人數(shù)多在百人以內(nèi)，勞動(dòng)者通常都是就近的鄉(xiāng)村農(nóng)民，這種工業(yè)企業(yè)模式的興起既解決了鄉(xiāng)村剩余勞動(dòng)力，同時(shí)又實(shí)現(xiàn)著鄉(xiāng)村工業(yè)資本的積累，使農(nóng)民在耕種之外獲得了一份穩(wěn)定收入的來(lái)源的同時(shí)，這種鄉(xiāng)村工廠模式特別有利于鄉(xiāng)村婦女生活的改變，即無(wú)須遠(yuǎn)離家庭通過(guò)兼職獲得一份收入還能兼顧家庭。但鄭國(guó)恩無(wú)視事實(shí)，作出“使母子在工作日分離”的荒謬解釋。

四、種族滅絕罪法律要件分析

當(dāng)前，“種族滅絕”已成為國(guó)際涉疆輿論場(chǎng)中出現(xiàn)頻率最高的關(guān)鍵詞。美西方反華勢(shì)力通過(guò)炒作“種族滅絕”集中攻擊中國(guó)治疆政策，妄圖“以疆制華”。以鄭國(guó)恩為代表的反華“學(xué)者”炮制所謂的“種族滅絕”等證據(jù)，其意圖就是將中國(guó)與“種族滅絕罪”、“反人類罪”聯(lián)系起來(lái)，為美西方反華勢(shì)力提供“學(xué)理”支撐。眾所周知，《防懲滅種公約》第2條規(guī)定了構(gòu)成“種族滅絕罪”有五種情形：(a)殺害該團(tuán)體的成員；(b)致使該團(tuán)體的成員在身體上或精神上遭受嚴(yán)重傷害；(c)故意使該團(tuán)體處于某種生活狀況下，以毀滅其全部或局部的生命；(d)強(qiáng)制施行辦法，意圖防止該團(tuán)體內(nèi)的生育；(e)強(qiáng)迫轉(zhuǎn)移該團(tuán)體的兒童至另一團(tuán)體。根據(jù)2000年11月國(guó)際刑事法院預(yù)備委員會(huì)擬訂的“犯罪要件”的規(guī)定以及國(guó)際法院的先行判例，種族滅絕罪的構(gòu)成要件可以概括為以下幾個(gè)方面：第一，從該罪產(chǎn)生的歷史看，該罪侵犯的客體通常是戰(zhàn)爭(zhēng)或者武裝沖突下的不特定(或特定的)的人和財(cái)產(chǎn)以及國(guó)際社會(huì)共同維系的和平與安全秩序。第二，該罪侵犯的客觀方面是實(shí)施了違反國(guó)際公約、習(xí)慣國(guó)際法以及其他規(guī)范性的國(guó)際法律文件,造成嚴(yán)重后果的行為。從《國(guó)際刑事法院羅馬規(guī)約》(以下簡(jiǎn)稱《羅馬規(guī)約》)的規(guī)定看，該罪的客觀行為隱含了五項(xiàng)具體行為：殺害行為；致使身體上或精神上遭受嚴(yán)重傷害的行為；故意以某種生活狀況毀滅生命的行為；強(qiáng)制施行辦法意圖防止生育的行為；強(qiáng)迫轉(zhuǎn)移兒童的行為。這些行為均是基于“蓄意全部或局部消滅某一民族、族裔、種族或宗教團(tuán)體而實(shí)施的”行為。第三，該罪的主體是自然人。依據(jù)《羅馬規(guī)約》，此類犯罪的主體只能是個(gè)人。第四，該罪的主觀方面表現(xiàn)為故意，即只有當(dāng)某人在故意和明知的情況下實(shí)施這類犯罪行為才以犯罪論處。結(jié)合《羅馬規(guī)約》和《防懲滅種公約》相關(guān)規(guī)定，基于全部或部分摧毀某一團(tuán)體的意圖而大規(guī)模實(shí)施謀殺罪行和危害人類罪行應(yīng)視為滅絕種族罪行，因此，種族滅絕行為的認(rèn)定必須強(qiáng)調(diào)行為人的主觀因素。(17)即：(1)除另有規(guī)定外，只有當(dāng)某人在故意和明知的情況下實(shí)施犯罪的物質(zhì)要件，該人才對(duì)本法院管轄權(quán)內(nèi)的犯罪負(fù)刑事責(zé)任，并受到處罰。(2)為了本條的目的，有下列情形之一的，即可認(rèn)定某人具有故意：第一，就行為而言，該人有意從事該行為；第二，就結(jié)果而言，該人有意造成該結(jié)果或者意識(shí)到事態(tài)的一般發(fā)展會(huì)產(chǎn)生該結(jié)果。(3)為了本條的目的，“明知”是指意識(shí)到存在某種情況或者事態(tài)的一般發(fā)展會(huì)產(chǎn)生某種結(jié)果?！爸馈焙汀懊髦睉?yīng)當(dāng)作相應(yīng)的解釋。參見(jiàn)《國(guó)際刑事法院羅馬規(guī)約》第30條的規(guī)定。U.N. Doc. A/CONF.183/9，1998年7月17日，第22頁(yè)。

結(jié)合《防懲滅種公約》規(guī)定的五種“種族滅絕”的類型及構(gòu)成分析看，沒(méi)有任何一種適用于中國(guó)。首先，在新疆從沒(méi)發(fā)生過(guò)“大規(guī)模屠殺行為”，所謂“強(qiáng)迫勞動(dòng)”、“親子分離”也如上文分析的那樣是無(wú)中生有。其次，從“種族滅絕”構(gòu)成的主觀意圖看，美西方至今未找到中國(guó)政府存在“種族滅絕”主觀意圖的有力證據(jù)。這是因?yàn)橹袊?guó)實(shí)施的脫貧行動(dòng)是符合國(guó)際條約的造福全人類的行為，這一脫貧行動(dòng)對(duì)包括維吾爾族在內(nèi)的新疆剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移，是在個(gè)人自愿基礎(chǔ)上為滿足人們對(duì)美好生活追求的政府幫扶行為。再次，有關(guān)種族滅絕行為的認(rèn)定需要經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的程序、有豐富的事實(shí)調(diào)查材料，西方反華勢(shì)力的指控沒(méi)有第一手的事實(shí)材料做支撐。最后，鄭國(guó)恩對(duì)“種族滅絕”的解讀與《防懲滅種公約》不能形成邏輯聯(lián)系，“種族滅絕”認(rèn)定是嚴(yán)肅的法律問(wèn)題，但美西方反華勢(shì)力在涉疆“種族滅絕”問(wèn)題上卻摻雜了太多“政治因素”，所以導(dǎo)致認(rèn)定主觀臆想。

綜上，配合美國(guó)政府遏制圍堵中國(guó)的國(guó)家戰(zhàn)略，鄭國(guó)恩編造種種“種族滅絕”、“文化滅絕”之謬論，妄圖給中國(guó)套上“種族滅絕罪”、“反人類罪”的罪名，完全無(wú)視新疆各民族聚居團(tuán)結(jié)的現(xiàn)實(shí)，妄圖通過(guò)編造謊言割裂新疆各民族間的團(tuán)結(jié)。鄭國(guó)恩的種種“投機(jī)”表現(xiàn)完全拋棄了作為學(xué)者的基本操守和行為準(zhǔn)則，成為反華政客們的“學(xué)術(shù)打手”，其所謂“報(bào)告”完全喪失學(xué)術(shù)底線，“政治操弄”淹沒(méi)了“客觀與公正”，必將被世人所唾棄。