毛澤東《矛盾論》的三重內(nèi)涵及其當代意義

王雯雯

（貴州師范大學馬克思主義學院，貴州貴陽550023）

習近平同志在十九屆五中全會上強調(diào)：“我國社會主要矛盾已經(jīng)轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！保?］80這一重要論述，汲取和弘揚了《矛盾論》的睿智思想，鮮明透視出《矛盾論》成為新時代分析和解決矛盾問題的基本遵循。在中國共產(chǎn)黨即將迎來百年華誕之“紅色年”，重新審思《矛盾論》的主要內(nèi)涵及其當代意義，不僅有助于深化對新時代矛盾論的認知，而且有助于增強我們踏向社會主義現(xiàn)代化新征程的底氣與信心，這是歷史與現(xiàn)實、學理與政治兼并的重大問題。本文將以毛澤東的有關論述為依據(jù)，從唯物辯證法的最根本法則、主觀思維矛盾現(xiàn)象的根源、事物相互區(qū)別的根據(jù)三個層面闡述《矛盾論》的科學內(nèi)涵，這對于我們在新時代學習領會習近平同志有關現(xiàn)實“矛盾”的精彩論述與哲學精義頗有意義。

一、《矛盾論》創(chuàng)作背景的兩個維度

為何撰寫《矛盾論》？為何能寫《矛盾論》？這是毛澤東《矛盾論》創(chuàng)作背景的兩個核心問題。任何哲學思想的問世及成熟是不可能獨立于時空的，都受當時時代條件的作用與制約，并與主體的主動性、自覺性息息相關。同理，毛澤東的矛盾學說也是由特定時代提供的豐沃土壤加之主觀努力孕育而成?！睹苷摗氛撬顣r代的中國哲學產(chǎn)物。

（一）時代之需：“不能不寫”

真正的哲學是認清社會萬象和把握時代脈搏的“總鑰匙”，孕育它的豐厚土壤是社會實踐。誠如馬克思為維護哲學干預現(xiàn)實的權利而指出的那樣：“任何真正的哲學都是自己時代的精神上的精華……同自己時代的現(xiàn)實世界接觸并相互作用?！保?］6實踐是孕育認識的生長點，因而必須返回實踐檢驗其真理性。反之，教條主義用馬克思主義理論剪裁中國現(xiàn)實，反對研究中國的具體實踐，把馬克思主義視為固化的、僵死的、能生搬硬套的哲學公式；經(jīng)驗主義則輕視馬克思主義理論的指導作用，排斥具體問題具體分析，把局部經(jīng)驗看作普遍真理。簡言之，教條主義和經(jīng)驗主義是主觀主義的兩種具體表現(xiàn)形式，兩者的共同局限性是沒有實現(xiàn)主觀與客觀、理論與實踐之間的貫通。

一方面，教條主義以自身邏輯抹殺客觀實踐。培植教條主義宗派的王明將共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗凌駕于中國實際之上，教條式同意共產(chǎn)國際總書記季米特洛夫的“一切服從抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線”“一切經(jīng)過抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線”的經(jīng)驗，堅持“城市中心論”的觀點，拒不接受毛澤東同志的“農(nóng)村包圍城市”“武裝奪取政權”的中國式革命路線。王明這位政治上的“滑頭”為自身“左”、右傾錯誤作辯護的狹隘行徑，易使黨員思想、學習和革命工作出現(xiàn)“兩張皮”，易使黨員偏離轉“?！睘椤皺C”的革命路線，甚至會葬送中國革命的勝利前程。

毛澤東同志認為，革命中“左”右傾錯誤源于認識上的偏差，其思想根源是主觀主義、唯心主義和機械唯物主義，且三者之間沒有不可逾越的鴻溝，這一表征既決定了黨員必須牢記根據(jù)實際情況制定革命方針的最基本工作方法。［3］323-333離開中國實際實現(xiàn)馬克思主義中國化，只能是空洞的、浮夸的馬克思主義。［4］時代在發(fā)展，高舉馬克思旗幟引領中國革命方向亟待“中國化”，更需“中國話”。如1960年初，毛澤東同志談道：“我們在第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭末期和抗戰(zhàn)初期寫了《實踐論》和《矛盾論》，這些都是適合于當時需要不能不寫的?！保?］99顯然，“不能不寫”道出了毛澤東適應時代需要的憂慮，彰顯了革命斗爭時代與研究馬克思主義的唯物辯證法之間的統(tǒng)一關系；“不能不寫”透視出的是一種批判，對王明主觀主義的有力抨擊；“不能不寫”歸納出的是一般方法，對正確認識是什么、怎樣獲取正確認識以及如何正確認識的理性思考。

另一方面，馬克思主義科學理論強調(diào)思想和行動的統(tǒng)一?！睹苷摗分兴U述的辯證法思想核心是對立統(tǒng)一規(guī)律。所謂對立統(tǒng)一規(guī)律究其根本是堅持具體問題具體分析，是認識世界、改造世界的根本方法。從中共黨史來看，黨對中國革命規(guī)律的正確認識是在克服黨內(nèi)教條主義基礎上生成的，關鍵在于黨員干部深入實際、調(diào)查研究和分析全國范圍矛盾。當時王明、李立三等反面教員從“本本”出發(fā)、教條主義式地思考問題，更為糟糕的是黨內(nèi)一些同志對思想問題不求甚解，沾染上或“左”或右的風氣，如果不加糾正會將中國革命事業(yè)引入山窮水盡的絕境。從一定意義上講，啟發(fā)人們掌握馬克思主義關于矛盾普遍性和特殊性的原理是毛澤東同志撰寫《矛盾論》的直接動因?！睹苷摗匪U發(fā)的辯證法思想有力地宣告了教條主義的破產(chǎn)，由此全黨形成了有的放矢的態(tài)度，明白了“馬克思列寧主義之箭，必須用了去射中國革命之的”［6］94的道理。

（二）主體自覺：“做好學生”

沒有扎實的基礎知識和理論思考是不可能完成《矛盾論》這篇哲學經(jīng)典的。延安時期毛澤東為何如饑似渴地讀書呢？他認為有些人看了很多馬克思主義的書，但是并沒有入腦。因此，毛澤東認為：“要使自己的思想適應新的情況，就得學習……要做好先生，首先要做好學生?！保?］271在他看來，“書當然不可不讀”，一邊教，一邊學，一邊當先生，“要研究新問題”，“今年還只能作工具的研究……以哲學為主”［8］143。從實事求是的角度講，從書本上讀來的知識，若不與實踐結合，知識就還不是完整的。工作渺茫或生活經(jīng)驗缺失，正是馬克思主義唯物辯證法沒有在頭腦生根的結果。在理論功底方面，突出體現(xiàn)的是毛澤東關于《辯證法唯物論教程》的研讀，注釋內(nèi)容達一萬多字，在讀到“外的矛盾影響過程發(fā)展”的觀點時，毛澤東注釋：“‘非戰(zhàn)之罪，乃天亡我’的說法是錯誤的……機會主義是革命失敗的主要原因?！保?］106-109毛澤東典型讀書習慣是緊密結合實際做批語，把現(xiàn)實實踐與書本知識相結合，以更深入地汲取經(jīng)驗智慧。譬如他批注道：“不從具體的現(xiàn)實出發(fā)，而從空虛的理論命題出發(fā)……不但不是辯證法，而且不是唯物論。”［9］9

從陳獨秀的右傾機會主義到瞿秋白、李立三及王明的“左”傾錯誤，再到博古、李德等教員犯的錯誤，留下的經(jīng)驗教訓都是一筆寶貴的精神財富。宣傳事物按圖索驥，不運用馬克思主義辯證法肅清黨內(nèi)教條主義和經(jīng)驗主義，革命就難以勝利。《矛盾論》的應運而生是毛澤東運用科學世界觀和方法論在解決中國革命問題的實踐中實現(xiàn)的。究其實質(zhì)，打通主觀與客觀、理論與實踐的辯證統(tǒng)一關系是活學活用馬克思主義哲學思想的基本前提。

總之，毛澤東寫作《矛盾論》在實踐上是為了清算“知識里手”的教條主義者，以形成系統(tǒng)的哲學分析、概括和總結來指導抗日戰(zhàn)爭取得勝利。在理論上，毛澤東是為了繼承馬克思主義“特殊對象的特殊邏輯”理論和“具體情況做具體分析”的思想，繼而生成的“矛盾特殊”原理為批駁教條主義和為實現(xiàn)馬克思主義中國化提供了哲學依據(jù)。

二、《矛盾論》闡釋的三重內(nèi)涵

1937年四五月間，毛澤東曾就《矛盾論》中“矛盾統(tǒng)一法則”觀點在延安抗日軍政大學做過報告，在將《矛盾論》收入《毛澤東選集》第一卷時，毛澤東斷定寫作日期為1937年8月。那么該論文的主要思想又是什么呢？事實上從總標題“矛盾論”也就見微知著了。其蘊含的科學理論可概概為三點。

（一）對立統(tǒng)一的法則是唯物辯證法最根本的法則

毛澤東將闡述唯物辯證法的著作命名為《矛盾論》，其涵蓋了一個強大的思想武器：“事物的矛盾法則，即對立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則?！保?0］299對立統(tǒng)一規(guī)律何以能成為唯物辯證法的核心呢？在馬克思主義哲學以前，黑格爾就把辯證法作為研究對象本身的矛盾，馬克思和恩格斯在批判繼承黑格爾“合理內(nèi)核”基礎上指出了辯證法運動的實質(zhì)和“矛盾的辯證法”的規(guī)律，而《矛盾論》則是對這些理論的進一步闡釋和發(fā)展。譬如毛澤東同志指出事物的質(zhì)與自身矛盾特殊性的內(nèi)在關系，認識事物的基礎部分是要注意它與其他事物的差異性，這種差異恰是世界萬物迥乎不同的內(nèi)在原因。在論述事物相爭皆決于內(nèi)因原理時，毛澤東深刻闡明了中國共產(chǎn)黨要引導中國革命走向勝利，必須遵循正確政治路線和實現(xiàn)組織上的捍衛(wèi)。毛澤東同志在《矛盾論》中揭示了辯證法既是宇宙觀又是方法論的兩因素，一是因為客觀世界本身就是運動的，二是因為正確認識世界和指導革命成功的前提是掌握辯證法宇宙觀的功能。這種功能就是教導人們要形成觀察和分析矛盾的思維方法。故此毛澤東在《矛盾論》中強調(diào)，對立統(tǒng)一規(guī)律是世界的根本法則，也是主體意識的根本法則。可見，《矛盾論》既堅持了以宇宙觀的視角去剖析“辯證法和形而上學，又堅持了世界觀和方法論的統(tǒng)一”［11］63。

（二）主觀思維矛盾現(xiàn)象根源于客觀世界現(xiàn)實矛盾

中國革命的復雜歷程和毛澤東革命斗爭的豐富經(jīng)驗推動著毛澤東同志從哲學上把握矛盾普遍性問題的重要意義。他指出矛盾普遍存在于自然、社會和認識領域，為此他運用實證科學方法引證矛盾的普遍性。值得注意的是，毛澤東同志非常善于運用辯證法來剖析黨內(nèi)存在的思想問題。他認為黨內(nèi)的思想斗爭是正常存在的，這是社會階級斗爭和新舊事物的對立統(tǒng)一在黨內(nèi)的映射；反之，如果黨內(nèi)不存在化解矛盾的階級斗爭黨的生命也就失去活力了。顯然，毛澤東對矛盾普遍性原理的闡證，不僅是我們黨在新民主主義革命時期的經(jīng)驗總結，更是共產(chǎn)黨人極其需要的思想方法、領導方法和工作方法。此外，毛澤東在《矛盾論》中論證矛盾的普遍性時，其中蘊含著一個重要且基礎的觀點，即主觀思維矛盾根源于客觀世界中發(fā)展著的現(xiàn)實矛盾，故此，“人的概念的每一差異，應把它看作是客觀矛盾的反映?！保?2］81這個觀點深刻揭示了獨立于人意志的客觀矛盾的普遍性特征，如列寧所言，現(xiàn)實生活中的實際矛盾，不是書面上、空穴來風的矛盾。［13］252《矛盾論》涵蓋的是與列寧上述思想一致的觀點：我們所言的矛盾是實際生活中的矛盾，是具體的矛盾，它們間的互相轉換同樣是現(xiàn)實的、具體的。概言之，毛澤東在《矛盾論》中做出的“沒有矛盾就沒有世界”的論斷，其哲學意蘊尤為深厚，將主觀辯證法與客觀辯證法有機地統(tǒng)一起來了。

（三）矛盾的特殊性構成諸種事物相互區(qū)別的根據(jù)

馬克思、恩格斯和列寧關于矛盾特殊性的理論，有過眾多精辟論斷，但是針對具體的社會與革命問題的研究，沒有全面、系統(tǒng)、總體的闡述。因而毛澤東在《矛盾論》中指出，很多同志不了解矛盾的特殊性，不了解其對我們指導革命有何價值。所以，關于矛盾特殊性問題他運用了相當長的篇幅重點加以論證。首先指出任何事物都有特殊矛盾，在它發(fā)展的特定階段也都有特殊性；不同矛盾具有不同特點，同一矛盾內(nèi)部的對立面也各有自身特點；矛盾本質(zhì)的差異決定了解決矛盾方式的特殊性。毛澤東同志對以上矛盾特殊性的科學概述，是對中國共產(chǎn)黨斗爭經(jīng)驗的升華。毛澤東同志將《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》文獻視為概括矛盾特殊性的理論基礎，繼而在《矛盾論》中進一步指出矛盾的特殊性是造成事物彼此差異的特殊本質(zhì)，是構成諸類事物風格迥異的內(nèi)在因素。蘊藏于毛澤東同志這一哲學論斷中的潛在靈魂是：理解事物矛盾的特殊性是認清中國革命本質(zhì)的前提。接著毛澤東同志又進一步從人類認識是矛盾發(fā)展的視角，闡釋了認識矛盾特殊性是認識事物的基礎的道理。人們先要認識“事物的特殊的本質(zhì)，然后才有可能進一步地進行概括工作，認識諸種事物的共同本質(zhì)”［10］309-310。可見，輕視對矛盾特殊性的認識，就不會有科學的一般。毛澤東擘畫的“特殊——一般——特殊”的認識路線，實際上是對馬克思主義認識論的鞏固發(fā)展，并成為解決中國革命問題的哲學依據(jù)。

三、《矛盾論》之于當代中國的意義

毛澤東的《矛盾論》的科學品質(zhì)和現(xiàn)實訴求，使之從來就不是扎進書齋的哲學理論，它與中華民族命運和中國社會發(fā)展是有“血緣”關系，承載的是探求中國道路、響應時代追問最根本的原始答案。因此，今天我們在全面建成小康社會和全面打造社會主義現(xiàn)代化強國的歷史交匯點，重新解讀這篇中國化馬克思主義哲學雄文，對于當代中國的發(fā)展具有更加重大的意義。

（一）有助于深刻領會習近平的“問題意識”和“矛盾導向”新概念

毛澤東在《矛盾論》中提出矛盾具有特殊性和普遍性、對具體問題要做具體分析的觀點。這是毛澤東認識和處理矛盾的主要方法。當今面對橫亙在我們眼前的新阻力、新形勢和新任務，人們常生“本領恐慌”病癥，這實際上所反映的是理論思維能力的“恐慌”。在十九大會議召開前夕，習近平同志號召全黨認真精讀80年前毛澤東《矛盾論》。習近平同志作為新時代“矛盾論”的辯證法大師，他在繼承毛澤東同志的具體問題具體分析方法的基礎上，創(chuàng)造性地提出“問題意識”和“問題導向”新概念，是對毛澤東矛盾學說關于矛盾普遍性和特殊性原理的深層闡釋。

一方面，“問題意識”是人們找出問題本質(zhì)并能解決問題的基本思維方式。新時代以來，中國特色社會主義發(fā)展迎來許多的新矛盾，習近平同志強調(diào)：“我們要辯證看待國內(nèi)外形勢，增強機遇意識和風險意識，實現(xiàn)高質(zhì)、高效、更公平、更持續(xù)、更安全的發(fā)展?！保?4］“問題是事物矛盾的表現(xiàn)形式，我們強調(diào)增強問題意識、堅持問題導向，就是承認矛盾的普遍性、客觀性，就是要善于把認識和化解矛盾作為打開工作局面的突破口?！保?5］黨的十九屆五中全會著重強調(diào)我國已進入新的發(fā)展期、轉型過渡期、矛盾凸顯期，當前矛盾風險多源多樣、點多面廣，呈嚴重復雜化之勢，既有尚未解決的舊矛盾，也有在化解舊矛盾中生成的新矛盾。誠然，在當前這個新階段，各種矛盾風險疊加積累甚至集中顯露、眾多矛盾衍生，這是躲不開也繞不過的客觀現(xiàn)實。我們必須正視而不能回避這些矛盾。

另一方面，“問題導向”就是以解決問題為指引，扭緊深層次矛盾和重難點問題，通過正確分析和引導找到解決矛盾的答案。如習近平同志所言，中國共產(chǎn)黨領導的革命、建設和改革的偉大實踐，始終以解決中國的現(xiàn)實問題為價值指引。［16］423在面臨新時代新階段的各類矛盾隱患中，一定要將主要矛盾和矛盾的主要方面作為解決問題的突破口，既要全面貫徹新發(fā)展理念，又要重點補齊短板弱項，堅持問題導向。［17］正是具有看問題、解問題的正確方法與責任意識，習近平同志才能辯證認知我國在全面建設社會主義現(xiàn)代化的新征程中，既處于“大有可為的戰(zhàn)略機遇期”，又可能遭遇“黑天鵝”“灰犀?！笔录?。只有客觀全面地分析阻礙我國發(fā)展的“絆腳石”“攔路虎”，才能為清除各種“梗阻”創(chuàng)造了思想條件。

（二）有助于全面認識新時代我國社會主要矛盾新變化

毛澤東在《矛盾論》中指出：“用全力找出它的主要矛盾。捉住了這個主要矛盾，一切問題就迎刃而解了?！保?0］322這是馬克思主義認識論告訴我們的基本觀點，也是我們認識客觀世界和解決問題的基本方法和根本途徑。毛澤東在《矛盾論》中還強調(diào)，不掌握這種方法，結果如坐云霧，尋不出中心，則不能找出解決矛盾的方法。因此，對我國社會主要矛盾作出合乎實際的判斷成為中國共產(chǎn)黨繼續(xù)前進首要履行的使命。在黨的十九大會議上，以習近平同志為核心的領導集體結合當代國內(nèi)外形勢和我國社會主義事業(yè)發(fā)展實際，對我國社會主要矛盾作出實事求是的重大政治論斷，即“中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”［18］60。黨的十九屆五中全會上，習近平同志又指出，我國社會發(fā)展不平衡不充分的矛盾依然凸顯，全黨要依據(jù)主要矛盾明辨新挑戰(zhàn)、新要求、新特征。［1］6顯而易見，這鮮明體現(xiàn)的是當代我們共產(chǎn)黨人的哲學智慧。

對當前我國社會主要矛盾的新判斷是基于對當前我國經(jīng)濟、政治、文化等各個方面的分析和考察形成的創(chuàng)造性成果。第一，歷經(jīng)新中國誕生愈70載和改革開放愈40載的努力，我國國民經(jīng)濟和社會事業(yè)實現(xiàn)了歷史性跨越，2020年我國國內(nèi)生產(chǎn)總值創(chuàng)1 015 986億元，全國居民人均可支配收入32 189元。特別是十八大以來，人民群眾生活質(zhì)量得到歷史性提高，整體呈現(xiàn)小康水平。“落后的社會生產(chǎn)”難以滿足人們愈加廣泛的生活需求。第二，雖然人們在物質(zhì)與精神領域創(chuàng)造出曠古未有的奇跡，但是不平衡、不充分現(xiàn)象更加顯著；貧困鄉(xiāng)鎮(zhèn)“摘帽”、貧困村退出的任務異常艱巨，城鄉(xiāng)發(fā)展的鴻溝異常凸顯，等等。這些矛盾的已然存在，特別是富而不強、大而不強的不平衡、不充分癥結已經(jīng)成為束縛人們?nèi)找嬖鲩L的美好生活需求的枷鎖。

在深刻認知我國社會主要矛盾變化的基礎上，我們應當牢記兩個“沒有變”，即當前我國基本國情沒有變和國際地位沒有變。因此，新時代我們首先要把握住我國社會主要矛盾的新變化這一關鍵，并站在新的歷史方位上實事求是地貫徹黨的基本路線，爭取早日實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化強國的奮斗目標。

（三）有助于為全面實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化做好價值引領

事必有法，然后可成。《矛盾論》告訴我們，我國發(fā)展既要提高“一盤棋”的全局思維能力，更要緊緊牽住社會的“牛鼻子”；既要看到我國發(fā)展的“黃金期”，更要看到長長的“問題清單”。如對于疫情不確定性依然存在的問題，要嚴格管理傳染源、準確及時發(fā)布疫情數(shù)據(jù)；對于消費市場全面回暖難度大，我們要加大財政支持和實施隨機立減、滿額立減優(yōu)惠政策；對于制造業(yè)基礎零部件在部分省份仍為空白，我們要“打好關鍵核心技術攻堅戰(zhàn)，制定實施基礎研究十年行動方案，提升企業(yè)技術創(chuàng)新能力”［19］。2021年是我國脫貧攻堅戰(zhàn)取得全面勝利、推動“十四五”規(guī)劃高質(zhì)量落實、全面開啟現(xiàn)代化建設新征程的第一年，上一年疫情以及“后疫情”時代雖給我國社會發(fā)展帶來嚴峻“陣痛”，但“關鍵少數(shù)”會在齊心構筑疫情“防火墻”的基礎上，以只爭朝夕的精神把疫情刻畫的創(chuàng)傷“補回來”、耽擱的時間“搶回來”、摧殘的機遇“爭回來”，為“十四五”和“第二個百年目標”開局起好步貢獻自身力量。再如，在黨風廉政建設中，要盯緊“關鍵”門鎖，把嚴制度的籠子。習近平指出：“各級領導干部在推進依法治國方面肩負著重要責任，全面依法治國必須抓住領導干部這個‘關鍵少數(shù)’”［20］126。要將推動全面從嚴治黨工作落到實處，關鍵也是管住領導班子這個“關鍵少數(shù)”，管好“關鍵少數(shù)”中的一把手這個“關鍵少數(shù)”。領導干部既要架起理想信念宗旨這個“高線”，又要恪守黨紀黨規(guī)這條“底線”。這主要是因為，革命理想不是領導干部可有可無的配飾，而是他們生命的靈魂；喪失了這一生命靈魂，精神就會頹廢，黨也會變?yōu)橐槐P散沙。