基于心理接受機(jī)制的思想政治教育初探

田 菊，原嗣婷

（1.山西財(cái)經(jīng)大學(xué)經(jīng)貿(mào)外語(yǔ)學(xué)院，山西太原030006；2.太原理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，山西太原030024）

當(dāng)代青年作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人，他們思想覺悟的高低與國(guó)家民族的未來(lái)發(fā)展關(guān)系密切。實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興，要靠新一代青年為之努力奮斗。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)進(jìn)入轉(zhuǎn)型階段，錯(cuò)綜復(fù)雜的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)和日新月異的社會(huì)發(fā)展變化使得當(dāng)前思想政治教育工作面臨新要求與新挑戰(zhàn)，青年接受思想政治教育的需求與傳統(tǒng)思想政治教育模式之間的矛盾日漸突出，對(duì)思想政治教育規(guī)律性探索和方法體系創(chuàng)新的呼聲日漸高漲。而在諸多探索中，心理學(xué)研究范式的引入成為實(shí)現(xiàn)思想政治教育科學(xué)化的重要思路，特別是基于心理接受機(jī)制研究的探索成為有效引領(lǐng)青年一代正確思想觀點(diǎn)和價(jià)值觀念的重要方法。

一、思想政治教育接受心理的概念及結(jié)構(gòu)

（一）思想政治教育接受心理的含義

從心理學(xué)角度看，所謂接受是指受教育者處于某種需要下對(duì)接受客體的反映、擇取、理解、解釋、整合、內(nèi)化及外化踐行的過程。［1］31而所謂接受心理是受教育者根據(jù)自身需求，在客觀環(huán)境下對(duì)接受客體進(jìn)行反映、接受、理解、內(nèi)化及外化踐行等活動(dòng)中的各種心理現(xiàn)象的總稱。心理接受與接受二者是相互聯(lián)系、相互作用的。一方面，接受心理對(duì)接受起著建構(gòu)性功能，成為影響與調(diào)整接受的重要內(nèi)在結(jié)構(gòu)因素；另一方面，接受結(jié)果也反作用于接受心理，成為接受心理結(jié)構(gòu)化調(diào)整的重要?jiǎng)恿Α＞唧w到思想政治教育過程而言，既符合上述普遍性規(guī)律，又有其特殊運(yùn)行特點(diǎn)。思想政治教育接受效果的程度對(duì)思想政治教育接受心理的反作用體現(xiàn)在思想政治教育活動(dòng)對(duì)教育對(duì)象的內(nèi)在心理建構(gòu)過程中，不僅表現(xiàn)在認(rèn)知結(jié)構(gòu)的完善，更重要的是通過情感內(nèi)化機(jī)制，對(duì)思想政治教育接受客體的價(jià)值判斷產(chǎn)生積極影響，并且通過外化的行為表現(xiàn)于對(duì)思想政治教育內(nèi)容的接受程度上，從而實(shí)現(xiàn)兩者在認(rèn)識(shí)論與實(shí)踐論之間的辯證統(tǒng)一。

（二）思想政治教育接受心理結(jié)構(gòu)

系統(tǒng)學(xué)中所謂的結(jié)構(gòu)是指各個(gè)部分之間的關(guān)系，體現(xiàn)的是整體與部分之間的內(nèi)在體系性特征。從方法論層面看，結(jié)構(gòu)決定功能，要認(rèn)識(shí)事物和了解事物就必須分析事物的結(jié)構(gòu)，這是人們認(rèn)識(shí)世界的方式和途徑，對(duì)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的研究促進(jìn)了科學(xué)的發(fā)展。正如皮亞杰結(jié)構(gòu)認(rèn)知理論所認(rèn)為，結(jié)構(gòu)建構(gòu)的意義不僅能夠使觀察到的事實(shí)得到理解，而且可以預(yù)測(cè)事物的發(fā)展趨勢(shì)。

在思想政治教育工作的實(shí)施過程中，受教育者對(duì)某種思想、觀念的接受程度也是基于心理結(jié)構(gòu)之上的，也就是說思想政治教育接受心理也是由許多個(gè)相互關(guān)聯(lián)、相互作用的部分構(gòu)成的整體，具有關(guān)聯(lián)性、系統(tǒng)性和整體性等特點(diǎn)。具體而言，思想政治教育接受心理的結(jié)構(gòu)是以需要為驅(qū)動(dòng)心理、認(rèn)知為核心心理以及認(rèn)同為落腳點(diǎn)的效應(yīng)心理構(gòu)成的。其中，需要是思想政治教育接受心理過程中的內(nèi)驅(qū)力，它促使受教育者產(chǎn)生教育動(dòng)機(jī)；認(rèn)知在思想政治教育接受心理的過程中起根本作用，使受教育者心理過程直接呈現(xiàn)出來(lái)；而認(rèn)同是思想政治教育接受心理最后的落腳點(diǎn)，是提高思想政治教育有效性的重要心理機(jī)制。思想政治教育接受的三種心理機(jī)制相互作用，共同促進(jìn)，構(gòu)成一個(gè)不可分割的有機(jī)整體。

二、思想政治教育接受心理機(jī)制分析

（一）需要是內(nèi)驅(qū)力

馬克思關(guān)于人的本質(zhì)、發(fā)展和需要的相關(guān)論述，明確指出了人不僅具有自然屬性，更重要的是具有社會(huì)屬性。人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和。［2］505人的需要是人發(fā)展自己本質(zhì)力量的內(nèi)在推動(dòng)力。從心理學(xué)角度看，人所有的行為活動(dòng)是在需求的刺激下進(jìn)行的，從一定意義上理解需要是人們從事行為活動(dòng)的動(dòng)力。同樣，從某種意義上看，需要也是思想政治教育工作得以順利進(jìn)行的動(dòng)力激發(fā)機(jī)制。因此，圍繞心理接受機(jī)制開展思想政治問題研究，不可回避的是要以教育對(duì)象心理需求的分析為重要路徑。但從思想政治教育的本質(zhì)特征分析，人的社會(huì)屬性和價(jià)值追求決定了人的需要機(jī)制不僅受到低層生理活動(dòng)的影響，而更多取決于人的價(jià)值觀念塑造和需求機(jī)制的建構(gòu)。也就是說，在思想政治教育層面理解心理需要，不是一種一成不變的存在，而是隨著人們價(jià)值觀的變化而相應(yīng)調(diào)整的。價(jià)值觀發(fā)生了一定變化，人的需要的內(nèi)容和程度也會(huì)出現(xiàn)相應(yīng)變化。這種需要的調(diào)整和變化，生動(dòng)體現(xiàn)了思想政治教育的重要性和必要性，以及研究思想政治教育的意義所在。也就是說，在思想政治教育接受過程中，對(duì)于受教育者而言，需要產(chǎn)生的社會(huì)條件是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它是人的生理需要和社會(huì)需要產(chǎn)生的基礎(chǔ)。而人的需要同時(shí)會(huì)受到人的意識(shí)自覺能動(dòng)性的制約，如人對(duì)自身本質(zhì)力量的認(rèn)識(shí)和把握程度、對(duì)人的多種需要的取舍選擇。思想政治教育可以通過提高受教育者的認(rèn)識(shí)能力和水平，影響受教育者對(duì)自身需要的評(píng)判，并進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為受教育者實(shí)踐活動(dòng)的推動(dòng)力，體現(xiàn)為認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的辯證統(tǒng)一過程。

在思想政治教育學(xué)視域中，“所謂需要，是人對(duì)客觀外界事物的渴望或欲望，是人的生命存在、發(fā)展、延續(xù)的客觀要求，是對(duì)客觀的生理?xiàng)l件和社會(huì)條件的主觀反應(yīng)”［3］20。通過對(duì)馬克思主義需要理論及思想政治教育作用的分析，我認(rèn)為思想政治教育中的需要具有以下三個(gè)特點(diǎn)：一是社會(huì)制約性。人本身的需要取決于社會(huì)本性，以及人在生產(chǎn)關(guān)系中的地位，以及人所生活的客觀環(huán)境，因此，在具體的思想政治教育工作中，不僅要考慮到受教育者的需求，還要考慮到實(shí)現(xiàn)這些需求所具備的客觀環(huán)境。二是發(fā)展性和多樣性。馬克思認(rèn)為，“人的需要的無(wú)限性和廣泛性區(qū)別于其他一切動(dòng)物”［4］130。因此對(duì)于個(gè)人來(lái)講，“一旦滿足了某一范圍的需要，就會(huì)游離出、創(chuàng)造新的需要”。［5］260這實(shí)際上說的就是需要的發(fā)展性和多樣性。正是這種發(fā)展性與多樣性才使得受教育者能不斷產(chǎn)生新的接受動(dòng)力。三是層次性和漸進(jìn)性。人的需要就是有層次且漸進(jìn)的。例如馬斯洛的需要理論，是多層次且由低級(jí)需要向高級(jí)需要漸進(jìn)的過程，且每個(gè)層次之間不是并列關(guān)系，而是遞進(jìn)與提升關(guān)系。

（二）認(rèn)知的核心地位

認(rèn)知是指人們通過思維獲得知識(shí)，是思想生成的基礎(chǔ)加工機(jī)制。［6］在宏觀層面上，人腦對(duì)客觀事物特征和心理活動(dòng)的反應(yīng)向人們揭示了事物的意義。在微觀層面上講，是外部刺激導(dǎo)致的大腦信息處理過程。認(rèn)知與接受密切相關(guān)，是客體對(duì)教育信息產(chǎn)生注意、反應(yīng)并產(chǎn)生自身態(tài)度的過程，［7］是完成接受過程的重要環(huán)節(jié)。從上述概念分析可以看出，認(rèn)知過程包括感覺過程、知覺過程、記憶過程、思維與想象過程以及注意力過程，它們對(duì)思想政治教育工作的開展有著重要作用。

首先，感覺過程在思想政治教育過程中起著基礎(chǔ)性作用。人與人的感覺是有區(qū)別的，而信息接受的方式在某種程度上與這種區(qū)別有關(guān)。在思想政治教育的接受活動(dòng)中，教育者應(yīng)不斷調(diào)整受教育者的刺激點(diǎn)，不斷轉(zhuǎn)變受教育者的表達(dá)方式，并充分調(diào)動(dòng)起受教育者的感官意識(shí)。其次，知覺過程對(duì)思想政治教育接受過程有著反映性作用。知覺是客觀事物刺激人的頭腦而產(chǎn)生的對(duì)事物的認(rèn)識(shí)。在受教育者的知覺過程中，多多少少會(huì)受到知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的影響，因此，在思想政治教育工作中，將教育內(nèi)容作為教育對(duì)象的知覺對(duì)象顯得十分重要。再次，記憶過程對(duì)思想政治教育過程有著重塑性作用。在對(duì)教育對(duì)象開展教育工作時(shí)，不僅要讓受教育者感知到教育內(nèi)容，還要使受教育者掌握接受內(nèi)容，內(nèi)化為自己的觀點(diǎn)并指導(dǎo)自己的言行。這就要使受教育者積極參與到思想政治教育接受活動(dòng)中，在活動(dòng)中采取接受主體感興趣的方式，幫助接受主體理解內(nèi)容并做到識(shí)記，這樣才能達(dá)到提高記憶的目的。最后，思維與想象過程在思想政治教育接受過程中扮演著重要角色。根據(jù)思維和想象的預(yù)見性，在活動(dòng)開展中，要有針對(duì)性地設(shè)計(jì)教育內(nèi)容與方式，幫助受教育者主動(dòng)打破認(rèn)知局限，培養(yǎng)善于發(fā)現(xiàn)問題并解決問題的習(xí)慣?？傊诟黜?xiàng)心理活動(dòng)過程中，注意力過程對(duì)思想政治教育接受活動(dòng)具有重要作用機(jī)理。人的認(rèn)知活動(dòng)離不開記憶，在思想政治教育活動(dòng)中一旦引起了注意就相當(dāng)于打開了通往認(rèn)知、接受的那扇大門。在進(jìn)行思想政治教育時(shí)，要善于根據(jù)教育目的與教育對(duì)象的個(gè)性特征，選擇合適的教育內(nèi)容，設(shè)置不同的教育環(huán)境，吸引受教育者的注意，從而達(dá)到思想政治教育工作的目的。

（三）認(rèn)同是落腳點(diǎn)

思想政治教育認(rèn)同是主體在自愿的基礎(chǔ)上對(duì)思想政治教育工作所持有的同向性的情感、態(tài)度并采取相應(yīng)廣泛支持行為的活動(dòng)過程。這是因?yàn)椤靶睦頇C(jī)制簡(jiǎn)言之就是組成心理結(jié)構(gòu)的不同要素之間相互聯(lián)系、作用的機(jī)理和方式”。［8］11思想政治教育認(rèn)同心理機(jī)制具體包括認(rèn)知接受機(jī)制、情感調(diào)節(jié)機(jī)制、信念導(dǎo)向機(jī)制和踐行強(qiáng)化機(jī)制，上述四種機(jī)制的有機(jī)整合和相互作用共同構(gòu)成了思想政治教育認(rèn)同的多維結(jié)構(gòu)。［9］只有把握受教育者的心理特征與思想特點(diǎn)，認(rèn)同機(jī)制才會(huì)發(fā)生作用。

首先，認(rèn)知接受機(jī)制在思想政治教育工作中具有建構(gòu)性作用。正如馬克思所言：“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人?！保?0］思想政治教育認(rèn)同的目的是使教育對(duì)象認(rèn)同思想政治教育傳授的思想觀念、政治觀點(diǎn)以及道德規(guī)范，只有思想政治教育內(nèi)容具有說服力，受教育者才能自愿接受，并指導(dǎo)實(shí)踐。其次，情感調(diào)節(jié)機(jī)制在思想政治教育工作中具有導(dǎo)向性作用。情感是思想政治教育認(rèn)同過程中必不可少的一個(gè)因素，在思想政治教育認(rèn)同活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)中都有情感的存在，它對(duì)人們思想品德的形成起強(qiáng)化或削弱作用。人的任何認(rèn)知和活動(dòng)都是在情感的推動(dòng)下進(jìn)行的，在思想政治教育認(rèn)同過程中，教育對(duì)象的情感可以對(duì)認(rèn)同過程中的感知、理解、判斷等起增強(qiáng)或削弱的作用，對(duì)認(rèn)同主體的行為取向具有影響，增強(qiáng)或削弱認(rèn)同活動(dòng)的運(yùn)行。再次，信念導(dǎo)向機(jī)制在思想政治教育工作中具有重要影響。信念是認(rèn)識(shí)、情感、意志的統(tǒng)合，是一種綜合性、穩(wěn)定性和持久性很強(qiáng)的心理品質(zhì)。［11］思想政治教育信念是以工作內(nèi)容為主體，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為信念，通過對(duì)認(rèn)同主體的主體意識(shí)特征進(jìn)行引導(dǎo)，促使其形成堅(jiān)定的信仰。思想政治教育認(rèn)同的基本目標(biāo)是教育對(duì)象對(duì)思想政治教育所傳導(dǎo)的思想觀念、政治觀點(diǎn)和道德規(guī)范形成堅(jiān)定的信仰。信念一旦形成，就具有穩(wěn)定性和持久性，能長(zhǎng)久地引導(dǎo)人們的行為。最后，踐行強(qiáng)化機(jī)制在思想政治教育工作中具有重要作用。教育對(duì)象只有把思想政治教育所傳授的思想觀點(diǎn)、政治觀點(diǎn)和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為自己的實(shí)際行動(dòng)，才能使思想政治教育工作的開展達(dá)到良好的效果。

三、思想政治教育接受心理機(jī)制優(yōu)化策略

（一）滿足受教育者的合理需求

在傳統(tǒng)思想政治教育工作中，教育者將注意力過多地關(guān)注到受教育者的行為上，而忽略了受教育者的心理層面需求變化對(duì)教育活動(dòng)的影響，同時(shí)也忽視了受教育者的需求可能更好地發(fā)揮其在思想政治教育活動(dòng)中的作用。這種問題的存在，一定程度上導(dǎo)致思想政治教育內(nèi)容不能被很好地認(rèn)同，接受效果差強(qiáng)人意。因此，我們要更為重視受教育者的需求，根據(jù)需要理論深入分析受教育者的需求特點(diǎn)進(jìn)行有針對(duì)性的教育活動(dòng)，以提高思想政治教育的有效性。

首先，要重視個(gè)人需求，做到具體情況具體分析。人的需要本質(zhì)上是社會(huì)性的，受到主客觀發(fā)展條件的制約，每個(gè)人都有需求，且需求各異，需要層次的不同會(huì)影響到接受的層次。因此，在思想政治教育工作中，要做到具體問題具體分析，善于觀察、了解與受教育者需求特點(diǎn)相關(guān)的教育信息，不僅要研究受教育者的需求，還要研究受教育者的需求形成的條件，使思想政治教育具有靶向性。其次，要滿足受教育者的合理需求。受教育者的需求有合理與不合理之分，合理需求中又有可以滿足的需求與不可以滿足的需求。因此，要了解受教育者合理需求中可以滿足的需求并做到盡可能地滿足。只有滿足需求，才能調(diào)動(dòng)受教育者的積極性，從而更好地改造、完善自身。相反，如果一個(gè)人的合理需求得不到滿足，人就不能做到很好地改造自身，從而不能維持自己的生存。最后，要指導(dǎo)受教育者向高級(jí)需求邁進(jìn)。在思想政治教育工作中，一旦脫離教育對(duì)象的需要層次性，思想政治教育工作就無(wú)法開展下去，因此，要滿足受教育者合理的不同需求內(nèi)容的合理性。同時(shí)，在教育活動(dòng)中，要引導(dǎo)受教育者正確處理個(gè)體利益和社會(huì)利益，在追求物質(zhì)需要的時(shí)候不能忽略精神需要，引導(dǎo)學(xué)生深刻理解只有高級(jí)需要才能使人得到永久的快樂與幸福。此外，也要注意引導(dǎo)受教育者對(duì)物質(zhì)需求與精神需求之間的關(guān)系有清醒的認(rèn)知，切勿片面追求物質(zhì)需求而忽略精神需求，從而樹立遠(yuǎn)大的理想信念和腳踏實(shí)地的奮斗狀態(tài)。

（二）提高受教育者的認(rèn)知能力

能力是指完成思想政治教育工作任務(wù)的效率。受教育者認(rèn)知能力的不同，會(huì)影響到思想政治教育接受的效果。因此，思想政治教育工作要著眼于提高受教育者的理論素養(yǎng)和認(rèn)識(shí)水平，以切實(shí)增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性。

首先，要不斷提升受教育者的思想政治理論素養(yǎng)。受教育者只有對(duì)思想政治理論有正確的認(rèn)識(shí)和掌握，才能在理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生情感力量，從而達(dá)到對(duì)思想政治教育內(nèi)容的接受認(rèn)同。在開展思想政治教育工作時(shí)，可以通過對(duì)受教育者進(jìn)行典型人物的宣傳，通過多種生動(dòng)有效的教育方式，使其在潛移默化中提高思想政治理論素養(yǎng)。通過系統(tǒng)學(xué)習(xí)、掌握思想政治理論的基本原理，達(dá)到對(duì)思想政治教育內(nèi)容的認(rèn)知、認(rèn)同，從而內(nèi)化為自己的思維方式和行為方式。其次，要引導(dǎo)受教育者把政治思想理論認(rèn)知轉(zhuǎn)化為理想信念。信念的確立不僅與受教育者對(duì)思想政治教育內(nèi)容的把握程度相關(guān)，而且與自己的實(shí)踐生活體驗(yàn)相關(guān)。信念是堅(jiān)定不移的信仰和理念，受教育者要積極參與社會(huì)實(shí)踐，把個(gè)人理想融入中華民族復(fù)興的偉大事業(yè)之中，才能充分實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，才會(huì)形成正確的世界觀和人生觀，才愿為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義偉大理想而奉獻(xiàn)自己的智慧和力量。最后，要提高受教育者的思想政治評(píng)判能力。隨著對(duì)相關(guān)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)與掌握，受教育者會(huì)逐步提高對(duì)自己與他人、與社會(huì)的各種關(guān)系進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)的能力，通過這種評(píng)價(jià)調(diào)節(jié)和規(guī)范自己的行為，激發(fā)責(zé)任心和使命感，積極投身于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，使思想政治教育的理論力量轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的實(shí)踐力量。

（三）增強(qiáng)受教育者的價(jià)值認(rèn)同

受教育者的價(jià)值認(rèn)同是受教育者對(duì)某一價(jià)值取向、價(jià)值追求的認(rèn)可，并以此作為調(diào)整自己的價(jià)值評(píng)判、確定自己的理想與追求、指導(dǎo)自己行為的內(nèi)在依據(jù)。受教育者只有在社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中確立正確的價(jià)值觀，擯棄各種非社會(huì)主義思想的影響，才可能保持正確的價(jià)值認(rèn)同，并外化為受教者的自覺行動(dòng)。因此，受教育者的價(jià)值認(rèn)同狀況直接關(guān)系到思想政治教育接受活動(dòng)的成效。

首先，要加強(qiáng)思想政治引領(lǐng)，注重提升受教育者的使命感和責(zé)任感。即在思想政治教育過程中有效利用心理引導(dǎo)機(jī)制，通過形式多樣的教育方式提升接受對(duì)象對(duì)理論熱點(diǎn)問題的關(guān)注度和接受度，使接受對(duì)象堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，從而在心理層面激發(fā)起自覺奉獻(xiàn)社會(huì)的自覺性，積極投身于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。其次，要加強(qiáng)情感心理疏導(dǎo)。從接受心理的一般規(guī)律看，不同受教育者的心理具有其個(gè)性特征。如果單純運(yùn)用無(wú)差別和漫灌式思想政治教育方式，將無(wú)法有效實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目的和效果，無(wú)法對(duì)受教育者的心理狀態(tài)產(chǎn)生積極建構(gòu)作用。因此，在思想政治教育工作中要自覺運(yùn)用心理學(xué)理論方法，更加關(guān)注受教育者的個(gè)人心理狀態(tài)與訴求，關(guān)注受教育者的內(nèi)在需要與思想變動(dòng)，將抽象的理論原理與現(xiàn)實(shí)問題的解決有效結(jié)合。要充分體現(xiàn)出感情的力量，讓情感在互動(dòng)中內(nèi)化為思想政治接受心理構(gòu)建的重要內(nèi)容，從而在本質(zhì)層面提升教育對(duì)象對(duì)思想政治教育活動(dòng)的接受程度。最后，要培養(yǎng)受教育者心理建構(gòu)能力。在思想政治教育活動(dòng)中，要將受教育者心理要素的優(yōu)化和建構(gòu)作為重要教育目標(biāo)。注重引導(dǎo)受教育者在豐富多樣的教育活動(dòng)中，不斷內(nèi)化思想政治教育內(nèi)容，不斷優(yōu)化思想認(rèn)知體系結(jié)構(gòu)，積極思考重大社會(huì)問題，提高運(yùn)用知識(shí)的能力，理性對(duì)待問題。只有這樣，才能在自我學(xué)習(xí)與受教育過程中不斷提高自己的思想水平與政治覺悟。