西南少數(shù)民族地區(qū)特色古村落保護與申遺研究

劉志宏

（蘇州大學 a.建筑學院；b.中國特色城鎮(zhèn)化研究中心，江蘇 蘇州 215000）

古村落，又稱傳統(tǒng)村落，指形成時間較早、歷經(jīng)年代較為久遠的村落。古村落擁有較豐富的文化與自然資源，具有一定的歷史、文化、科學、藝術、經(jīng)濟、社會價值，是一種活態(tài)的遺產(chǎn)，包含了物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)兩大部分[1]。西南地區(qū)是少數(shù)民族的聚居地，也是古村落的聚集地。近年來，新型城鎮(zhèn)化建設在為西南少數(shù)民族地區(qū)特色古村落的發(fā)展帶來契機的同時也帶來了一定的挑戰(zhàn)。在西南少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟不斷發(fā)展和村民生活水平不斷提高的同時，眾多的特色古村落民居建筑和環(huán)境風貌日益趨同，少數(shù)民族地域傳統(tǒng)文化漸漸淡化[2]。對于古村落文化遺產(chǎn)來說，申報世界文化遺產(chǎn)（以下簡稱申遺）無疑是一個有效的保護與發(fā)展途徑。然而，當前關于少數(shù)民族地區(qū)古村落申遺的相關研究相對不足，所提出的古村落文化遺產(chǎn)保護措施也不夠科學。本文擬基于對西南少數(shù)民族地區(qū)特色古村落保護與申遺現(xiàn)狀及存在問題的分析，對如何有效推進西南少數(shù)民族地區(qū)特色古村落保護與申遺進行深入探討。

一、相關研究現(xiàn)狀

國內(nèi)外關于被聯(lián)合國教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)的案例研究成果較多，其研究的對象以文物建筑和歷史文化城鎮(zhèn)等居多，如英國B.M.費爾頓的《歐洲關于文物建筑保護的觀念》，日本董少君的《歷史文化城鎮(zhèn)保護》等主要從文物建筑所承載的歷史時間進行研究[3]。然而，對古村落保護與申遺的相關研究較少，大多體現(xiàn)在古村落保護與發(fā)展理論研究上。如法國的學者尼科爾斯提出傳統(tǒng)村莊保護與發(fā)展方向的設定及解決路徑[4]。韓國的學者李柱玉、韓畢元通過比較分析中韓兩國的古村落保護制度與方法等，主張借鑒申遺的經(jīng)驗方法來進行古村落的修繕[5]；金圣祖、金英泰提出圍繞建筑遺產(chǎn)的歷史性、文化性、地域性、象征性、創(chuàng)造性等精神價值進行挖掘與保護，以保全建筑遺產(chǎn)的價值[6]。國內(nèi)學者從保護與建設角度出發(fā)，提出了一些較為科學有效的古村落保護方法，總結了申遺的成功經(jīng)驗及后期管理機制[7-8]；也有學者針對少數(shù)民族特色村寨的文化特色，提出了民族文化保護與發(fā)展新模式[9-10]。

上述研究的研究對象、研究角度、研究方法和理論應用都為古村落的保護與申遺提供了寶貴的經(jīng)驗和方法，是進行特色古村落保護與申遺研究的重要理論依據(jù)。然而，當前尚未有文獻從少數(shù)民族地區(qū)的角度進行特色古村落保護與申遺研究，特別是關于如何有效申遺的研究缺失。

二、西南少數(shù)民族地區(qū)特色古村落保護與發(fā)展現(xiàn)狀及存在的問題

（一）西南少數(shù)民族地區(qū)特色古村落保護與發(fā)展現(xiàn)狀分析

古村落保護與發(fā)展最基本的問題是：如何選定入選對象，如何保護與評價被選定對象，如何在保護與發(fā)展的過程中提升古村落活態(tài)化價值[11]。為了科學有效地保護我國的村落文化遺產(chǎn)，住房和城鄉(xiāng)建設部等部門發(fā)起了“中國傳統(tǒng)村落”調(diào)查和評選工作，目的是更好地掌握傳統(tǒng)村落的現(xiàn)狀，并開展有效的保護和建設工作。根據(jù)住房和城鄉(xiāng)建設部等部門關于公布第一至第五批列入中國傳統(tǒng)村落名錄的村落名單的通知，2012年以來，住房和城鄉(xiāng)建設等部門組織在全國開展了5次傳統(tǒng)村落調(diào)查，評審出第一至第五批中國傳統(tǒng)村落名錄，總共6819個傳統(tǒng)村落。從中國傳統(tǒng)村落分布上看，長江中游地區(qū)和西南地區(qū)分布范圍最廣，在總的名單中長江中游地區(qū)有1607個、西南地區(qū)有2155個傳統(tǒng)村落入選，分別占據(jù)24%和32%[12]。其中，西南地區(qū)的2155個傳統(tǒng)村落主要分布于廣西（280個）、重慶（110個）、四川（333個）、貴州（724個）、云南（708個）等區(qū)域，其中數(shù)量最多的是貴州和云南地區(qū)。

為進一步推動少數(shù)民族特色村寨的保護與發(fā)展、擴大少數(shù)民族特色村寨品牌的影響力和輻射力，國家民族事務委員會也開展了針對少數(shù)民族地區(qū)特色村寨的調(diào)查與統(tǒng)計。根據(jù)國家民族事務委員會發(fā)布的《關于命名首批中國少數(shù)民族特色村寨的通知》《關于命名第二批中國少數(shù)民族特色村寨的通知》《關于做好第三批中國少數(shù)民族特色村寨命名相關工作的通知》，截至2020年5月，全國共計1652個少數(shù)民族特色村寨被列入《中國少數(shù)民族特色村寨命名掛牌名錄》。從中國少數(shù)民族特色村寨命名掛牌名錄的空間分布來看，西南少數(shù)民族地區(qū)特色村寨入選的數(shù)量超過其他地區(qū)的入選數(shù)量之和。列入《中國少數(shù)民族特色村寨命名掛牌名錄》的西南少數(shù)民族特色村寨共有845個，主要分布于廣西、重慶、四川、貴州、云南，貴州和云南兩個省份分布最多，其村寨分布特征呈現(xiàn)上升趨勢。

此外，在列入聯(lián)合國教科文組織《世界遺產(chǎn)名錄》的中國村落中，有3個古村落被入選為正式名錄，還有4個古村落被列入預備名錄。其中預備名錄中，西南少數(shù)民族地區(qū)古村落就占據(jù)了3項（貴州的苗族村寨、四川的藏羌碉樓與村寨、廣西和貴州的侗族村寨）。

從名錄入選情況來看，西南少數(shù)民族地區(qū)特色古村落的保護與發(fā)展已經(jīng)具備一定的基礎，但仍面臨如何保護與評價被選定對象、如何在保護與發(fā)展的過程中提升古村落活態(tài)化價值的問題。

（二）西南少數(shù)民族地區(qū)特色古村落保護與發(fā)展中存在的主要問題

當前西南少數(shù)民族地區(qū)特色古村落保護與發(fā)展中主要在特色古村落利用、地域文化保護與傳承以及古村落特色文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展方面存在問題。

一是特色古村落利用方面的問題。主要體現(xiàn)在當?shù)卣嚓P部門協(xié)調(diào)管理機制不夠完善，在特色古村落保護與申遺上不夠重視，沒有發(fā)揮古村落的獨特文化價值；對古村落的利用意識不強，缺乏專業(yè)技術的指導，利用方法不科學，致使很多少數(shù)民族特色古村落文化遺產(chǎn)受到破壞。總之，活態(tài)的古村落文化遺產(chǎn)面臨著保護力度不足、利用不科學等問題，嚴重影響了少數(shù)民族特色古村落的可持續(xù)發(fā)展[13]。

二是地域文化保護與傳承方面的問題。有的地方的古村落無序發(fā)展，盲目開發(fā)，對古村落文化遺產(chǎn)保護和文化傳承產(chǎn)生較大的傷害，少數(shù)民族特色古村落原始風貌及傳統(tǒng)民居形式漸漸消失，少數(shù)民族語言文字、傳統(tǒng)文化符號、傳承人技藝和少數(shù)民族特色服飾禮儀等也慢慢消失。由此出現(xiàn)了少數(shù)民族特色古村落文化傳統(tǒng)的嬗變和失傳現(xiàn)象，并且出現(xiàn)“空心村”現(xiàn)象。

三是古村落特色文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展方面的問題。為了促進西南少數(shù)民族地區(qū)特色古村落經(jīng)濟發(fā)展，很多村落都采取“文旅融合”的發(fā)展模式，更新觀念，在一定程度上促進了鄉(xiāng)村振興。但是，一些地方盲目發(fā)展古村落的旅游產(chǎn)業(yè)，破壞了古村落的真實性，形成了諸多雷同的新建民居。此外，一些少數(shù)民族古村落地處偏遠，在招商引資上困難較大，加之當?shù)卣痛迕裰С至Χ炔粔颍呗鋵嵅坏轿?，缺少專家指導和科學認證，阻礙了古村落特色文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

三、西南少數(shù)民族地區(qū)特色古村落保護與申遺的策略

（一）確定文化遺產(chǎn)建設區(qū)與保護區(qū)，加強古村落保護與建設

構建囊括少數(shù)民族特色古村落生活群體、民居和自然環(huán)境等要素的總體構架，基于對古村落原始風貌建設和保護現(xiàn)狀與問題的分析，總結出“人、自然、古村寨、民居”整體保護和建設發(fā)展途徑，以實現(xiàn)古村落保護與建設的平衡。一是明確建設區(qū)與保護區(qū)。根據(jù)世界文化遺產(chǎn)登記標準的變化，確定文化遺產(chǎn)建設區(qū)與保護區(qū)，確定少數(shù)民族特色古村落保護與發(fā)展中的核心主體，合理劃定特色古村落的保護范圍和保護對象。從保護分區(qū)上把古村落分為控制保護區(qū)、核心保護區(qū)和協(xié)調(diào)保護區(qū)，對古村落的原始風貌、歷史街區(qū)和文化遺產(chǎn)等實行長期的保護管理，科學制定保護與申遺的長效機制。在無形遺產(chǎn)方面，根據(jù)少數(shù)民族特色古村落文化遺產(chǎn)的特殊性，對古村落的工藝技術等無形文化遺產(chǎn)加以保護。在整體景觀環(huán)境方面，對古村落建設區(qū)與保護區(qū)進行強制性管控。二是確定重點建設與保護區(qū)。由政府主導，對文化遺產(chǎn)區(qū)域進行全面調(diào)查，明確重點建設與保護范圍。將歷史和文化底蘊深厚、風貌特征明顯的少數(shù)民族特色古村落和傳統(tǒng)民居作為搶救和保護重點進行分級分類保護與建設，由當?shù)刂鞴懿块T實施掛牌保護，統(tǒng)一管理，并與其他建設與保護區(qū)做好協(xié)調(diào)。

（二）保護與活化古村落文化資源，加強古村落特色文化傳承

根據(jù)世界文化遺產(chǎn)名錄入選的重要條件——突出的普遍性價值、真實性、完整性，主要從以下幾方面加強古村落特色文化傳承：一是加強古村落的原始自然形態(tài)文化的規(guī)劃與保護，做到科學規(guī)劃、典型保護。一方面，對少數(shù)民族特色古村落進行準確定位和科學規(guī)劃，即依據(jù)古村落的特色，結合少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展政策，科學制定古村落原始自然形態(tài)文化的保護規(guī)劃；另一方面，對古村落原始自然形態(tài)文化進行典型性保護，以起到典型示范作用。二是突出古民居的文化價值特色，并活化古村落的文化資源。首先，根據(jù)文化遺產(chǎn)保護、文化產(chǎn)業(yè)、文化經(jīng)濟學等多學科理論，通過“文旅融合”的形式帶動少數(shù)民族特色古村落的文化資源保護與利用，凸顯古民居的文化價值特色，以古村落山水文化為基礎、文化資源價值提升為目標，實現(xiàn)遺產(chǎn)活化；其次，系統(tǒng)分析少數(shù)民族地區(qū)古村落文化資源保護困境及活化的現(xiàn)實需求，深入分析古村落文化資源的價值構成和古村落文化資源活化機理，進行價值評估，以此作為活化古村落文化資源的依據(jù)。三是根據(jù)世界性文化遺產(chǎn)的真實性價值和完整性價值標準，通過修復和更新兩種技術路徑來體現(xiàn)少數(shù)民族地區(qū)古村落文化的真實性價值與完整性價值。

（三）依托文化產(chǎn)業(yè)，促進少數(shù)民族特色古村落可持續(xù)發(fā)展

少數(shù)民族地區(qū)特色古村落資源豐富、地理位置和氣候條件獨特，根據(jù)現(xiàn)有的基礎條件和文化遺產(chǎn)價值特色，可以樹立少數(shù)民族特色古村落“文旅融合”理念，打造少數(shù)民族特色古村落發(fā)展新模式。如利用大數(shù)據(jù)時代下智慧鄉(xiāng)村的規(guī)劃設計理念，實現(xiàn)少數(shù)民族特色古村落保護傳承與產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的新路徑，促進特色古村落形成“一村一品、一村一業(yè)、一家一藝”的新格局[14]。首先從保護與申遺的角度，建立遺產(chǎn)保護型、文化價值型和自然生態(tài)型特色古村落；其次從經(jīng)濟發(fā)展的角度，構建旅游觀光型、科技智慧型和綠色產(chǎn)業(yè)型古村落；最后將無形文化遺產(chǎn)（如村落歷史典故、村落傳承人、村落民族文化）和有形文化遺產(chǎn)（傳統(tǒng)民居、自然環(huán)境和經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)等）相結合構建發(fā)展體系，不斷優(yōu)化少數(shù)民族特色古村落保護傳承的空間布局，發(fā)揮少數(shù)民族特色古村落傳統(tǒng)地域文化的特色價值與作用，從而提高少數(shù)民族特色古村落可持續(xù)發(fā)展能力。

（四）借鑒申遺成功案例，制定科學有效的古村落保護與申遺研究方法體系

上文提到的幾個古村落申報世界文化遺產(chǎn)的成功案例，為其他古村落申報提供了經(jīng)驗?？梢酝ㄟ^分析這些成功案例，總結其方法與路徑，從中找到適合西南少數(shù)民族地區(qū)特色古村落保護與申遺的方法。同時，以定性與定量相結合的評價方法確定文化遺產(chǎn)價值指標，制定科學有效的古村落保護與申遺方法體系，通過政府主導、各界推動，積極爭取古村落入選世界文化遺產(chǎn)預備名單。

根據(jù)古村落保護與申遺的現(xiàn)狀，完善具體的保護與申遺研究方法體系，需要采取“重點保護、創(chuàng)新性發(fā)展”的思路。西南少數(shù)民族地區(qū)特色古村落保護與申遺的研究方法體系由目標和體系構建兩大部分組成，按照四個階段來展開：第一階段，主要從研究原則、研究類型和研究目的三方面來進行目標的設定；第二階段，主要通過模型設計、結構與體系的建立，制定保護與申遺標準；第三階段，選取古村落保護與申遺預備指標，同時確定評價領域和評價類型；第四階段，根據(jù)第三階段的實施，構建評價指標，并通過專家問卷調(diào)查進行評價指標論證，論證指標的正確性。最后，建立研究方法體系框架。

（五）建立科學的管理機制，完善相關的保障機制

首先，建立古村落文化保護與申遺的科學管理機制，通過國際考古等各領域?qū)＜业慕ㄗh與評價認證，加強古村落文化遺產(chǎn)保護、管理。同時，建立專業(yè)化組織和學術研究團隊，對古村落文化遺址進行客觀、專業(yè)和深入的考古研究，開展古村落文化遺產(chǎn)價值的挖掘與標志性調(diào)查。其次，完善相關的保障機制。其一，構建古村落文化遺產(chǎn)的獨特價值活態(tài)傳承與保護振興的共融機制。少數(shù)民族特色古村落的多元文化價值傳承與活態(tài)化保護發(fā)展是一個有機融合的體系，應將古村落保護與申遺有機融合，激發(fā)古村落的活力，實現(xiàn)特色古村落活態(tài)化保護與申遺的協(xié)調(diào)發(fā)展、和諧共榮。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃的指引下，做到古村落全民保護、全民發(fā)展，讓村民積極參與到古村落的建設與保護中。同時，推進古村落與城鎮(zhèn)融合發(fā)展，促進村民經(jīng)濟收入不斷提高，改善村民的生產(chǎn)生活條件，提升村民的生活質(zhì)量，使村民有更多的獲得感、幸福感和安全感。其二，構建多元主體協(xié)同參與古村落保護與申遺的共建機制。構建以政府主導、村民自主、專家參與等多元主體協(xié)同參與少數(shù)民族特色古村落保護與申遺共建機制，科學有效地推動少數(shù)民族特色古村落保護與申遺工作。制定多元化激勵機制，調(diào)動政府、村民和社會群體等主體協(xié)同合作的積極性；同時，加大財政投入力度，建立少數(shù)民族特色古村落保護與申遺的專項資金，支持多元主體參與西南少數(shù)民族地區(qū)特色古村落的規(guī)劃建設。