對(duì)博物館非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展陳現(xiàn)狀的思考

牡 丹

（通遼市博物館，內(nèi)蒙古 通遼 028000）

博物館展陳的大部分內(nèi)容都是基于社會(huì)發(fā)展中華人民共和國成立初期，中國博物館展陳的重點(diǎn)是中國歷史的解讀和中國革命歷史的記錄。隨后，博物館展陳的任務(wù)是突出區(qū)域文化特點(diǎn)，可以看出博物館展陳內(nèi)容也隨著時(shí)代的發(fā)展而變化。當(dāng)代中國博物館展陳加強(qiáng)了與國際博物館的交流，導(dǎo)致展陳內(nèi)容發(fā)生了重大變化。同時(shí)，它必須應(yīng)對(duì)管理廣大公眾的挑戰(zhàn)。在此背景下，中國博物館開始優(yōu)化展廳、櫥柜和展臺(tái)的設(shè)計(jì)，增加進(jìn)出口相關(guān)銷售和管理設(shè)施，以應(yīng)對(duì)新時(shí)期的挑戰(zhàn)。

1 我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展陳現(xiàn)狀分析

1.1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)固定展陳特征

1）展陳的目的是實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同。目前，中國有數(shù)百個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館，無論是綜合性的還是專門性的。展陳的目的是教育和向公眾傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，提高公眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)，提高公眾對(duì)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)。例如，南京非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館也是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和對(duì)外文化交流的基礎(chǔ)，目的是傳承歷史，創(chuàng)造未來，弘揚(yáng)和傳播中國傳統(tǒng)文化，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。例如，閩南世界文化展陳中心的職能是向全世界傳播閩南文化，并為公眾提供學(xué)術(shù)研究和文化交流的空間。

2）展陳內(nèi)容以非財(cái)產(chǎn)分類為基礎(chǔ)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館主要展出民間文學(xué)、傳統(tǒng)藝術(shù)、傳統(tǒng)手工藝、表演藝術(shù)、民俗和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)衍生作品。這一分類依據(jù)的是《聯(lián)合國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分類標(biāo)準(zhǔn)》或《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣言》的標(biāo)題。這就是教科文組織公約的五大類和中國國務(wù)院國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的十大類?；钫龟惖母拍钜哉龟惖男问酵癸@出來?；钫龟惖母拍钤从跓o形文化遺產(chǎn)的活特征。在陳忠非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館展陳中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的物質(zhì)生活特征一般是通過多媒體技術(shù)、現(xiàn)場表演和觀眾經(jīng)驗(yàn)介紹的?，F(xiàn)場表演的形式打破了人與物之間的交流，表演的繼承人就像是活生生的展陳，使抽象的、不可理解的技能變得容易理解，讓觀眾了解傳統(tǒng)工藝的高超技能和傳播方式。

1.2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)臨時(shí)展陳狀況

教育和貿(mào)易是展陳的主要目標(biāo)。目前，中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展陳主要由政府舉辦，展示保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的成果，弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，舉辦相關(guān)論壇和會(huì)議，主要目的是以教育為研究重點(diǎn)。利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的軟實(shí)力可以與文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，并就非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的遺產(chǎn)提供反饋。按性質(zhì)或地理區(qū)域分類。在我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整個(gè)大型展陳中，展陳內(nèi)容主要由傳統(tǒng)工藝、傳統(tǒng)藝術(shù)等組成，主要根據(jù)自然特征或地理區(qū)域進(jìn)行分類。圖形、物理和實(shí)時(shí)顯示是主要的曝光形式。大部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展陳活動(dòng)是臨時(shí)性的、短期的、空間有限的和短期的。展陳形式主要是圖像、錄像、繼承人現(xiàn)場表演等，具有少量多媒體技術(shù)和交互體驗(yàn)。大型展陳通常按標(biāo)準(zhǔn)面板組織，按網(wǎng)格組織。例如，中國成都第二屆國際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)采用了展陳、表演和商業(yè)展陳相結(jié)合的方式，不僅提高了活動(dòng)的知名度，還動(dòng)員了與公眾的互動(dòng)。

2 當(dāng)代我國博物館展陳發(fā)展現(xiàn)狀分析

21世紀(jì)初，隨著中國博物館繼續(xù)發(fā)展世界上最好的博物館，展陳的設(shè)計(jì)由國際知名的展陳設(shè)計(jì)公司進(jìn)行，這些公司使用世界一流的展柜和照明設(shè)備，其中大部分是視覺展示設(shè)備，如幽靈圖像。與此同時(shí)，新博物館的安保能力也得到了加強(qiáng)，以便利重大展陳。原因是安全能力的提高可以有效地防止某些騷亂。重要文化展陳確實(shí)激發(fā)了公眾參觀的愿望，但出于安全考慮，并為展陳創(chuàng)造了高貴優(yōu)雅的氣氛，博物館為公眾設(shè)定了門檻，特別是在知識(shí)、藝術(shù)基礎(chǔ)和支付能力方面。展陳期間，西方藝術(shù)館更加注重藝術(shù)展的風(fēng)格，而不是介紹有關(guān)展陳的歷史文化信息。但是，由于我們社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要，在博物館展陳期間沒有充分注意西方博物館的展陳特點(diǎn)，過分注重改善視覺效果和設(shè)施，促進(jìn)了博物館展陳的高質(zhì)量和高尚的趨勢。此外，為了有效豐富展陳的學(xué)術(shù)和專業(yè)內(nèi)容，博物館邀請(qǐng)了一些合格的設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)展陳的設(shè)計(jì)和制作。具體設(shè)計(jì)過程中，主要與時(shí)代發(fā)展的實(shí)際需要有關(guān)，或者根據(jù)當(dāng)代歷史的主導(dǎo)理論選擇展陳內(nèi)容，運(yùn)用信息管理理論來組織內(nèi)容，指導(dǎo)視覺呈現(xiàn)。

3 我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展陳中存在的問題及解決建議

3.1 觀念上：重觀念，輕理念

目前，中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展陳或主題館的設(shè)計(jì)主要借鑒了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展陳的內(nèi)容和形式，主要采取圖片+文字、物品/配件+文字、視頻+文字、現(xiàn)場恢復(fù)和表演等形式。例如，傳統(tǒng)工藝品展陳提出了活展陳的想法，許多博物館采取工作室的形式，但展陳的效果不盡相同。對(duì)接觸情況的初步研究和分析為接觸概念的定義和后續(xù)行動(dòng)提供了依據(jù)。一是展陳內(nèi)容分析、公眾需求研究、博物館空間分析等包括收集和選擇有價(jià)值的展陳，并深入分析其性質(zhì)、形式和文化內(nèi)容；第二是審查公眾在展陳期間的需求、公眾對(duì)展陳的期望、傳統(tǒng)工藝的知識(shí)水平、展陳空間需求以及參觀和學(xué)習(xí)方式；三是分析館的空間環(huán)境，整理展示空間博物館空間的綜合規(guī)劃和設(shè)計(jì)。

3.2 內(nèi)容上：重形式設(shè)計(jì)，輕展陳分類

展陳設(shè)計(jì)的兩個(gè)最重要部分是展陳內(nèi)容的規(guī)劃和展陳形式的設(shè)計(jì)。內(nèi)容是展陳形式和形式的主體，是根據(jù)展陳內(nèi)容、展陳空間、展陳對(duì)象和觀眾需求全面設(shè)計(jì)的。展陳中的信息作為一種內(nèi)容服務(wù)，可以以適合于表達(dá)內(nèi)容的方式更有效地傳達(dá)給公眾。對(duì)我國非遺產(chǎn)博物館的展陳和臨時(shí)展陳進(jìn)行的調(diào)查表明，大多數(shù)非遺產(chǎn)展陳更注重形式而不是內(nèi)容。展陳的分類主要依據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國家清單中的分類標(biāo)準(zhǔn)；展陳的故事不生動(dòng)，展陳的主題文化也沒有計(jì)劃。

《國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》中的分類是一種科學(xué)合理的分類方法，考慮到紀(jì)律和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)的性質(zhì)。然而，分類的依據(jù)是表述、遵守紀(jì)律和考慮溝通、心理、設(shè)計(jì)、美學(xué)和敏感性等因素。整合和分類展陳內(nèi)容。對(duì)展陳進(jìn)行了非傳統(tǒng)分類，并促進(jìn)了展陳信息的傳播，從而增進(jìn)了公眾的理解和接受。例如，建筑繪畫在藝術(shù)表現(xiàn)方面是一種繪畫形式，但在文化完整性和功能方面卻與建筑技巧和思想密不可分。如果沒有建筑支撐，建筑繪畫就會(huì)失去創(chuàng)造性的土壤。建筑繪畫是一種源自建筑技能的繪畫形式，其材質(zhì)、功能和象征意義融入建筑文化。從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)完整性的角度來看，建筑繪畫與建筑技術(shù)屬于同一類，使公眾更好地了解中國傳統(tǒng)建筑技術(shù)的文化完整性以及建筑繪畫的功能和意義。

3.3 形式上：重內(nèi)容性，輕情感性

展陳內(nèi)容的生動(dòng)、枯燥、簡潔與否，直接影響展陳信息的傳播。目前，中國傳統(tǒng)工藝品展陳主要展示材料、工藝和價(jià)值，但工業(yè)實(shí)踐、創(chuàng)業(yè)精神、創(chuàng)意和自然社會(huì)環(huán)境很少得到整合和規(guī)劃。這種孤立的技能展示、缺乏溝通展陳內(nèi)容計(jì)劃利用記憶符號(hào)忠實(shí)再現(xiàn)整個(gè)無形文化，喚起公眾情緒，實(shí)現(xiàn)民族文化的認(rèn)同。將這些文化內(nèi)容納入展陳內(nèi)容，有助于公眾清楚地認(rèn)識(shí)到窯儀式不是迷信行為，努力理解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精神價(jià)值，并受到中國傳統(tǒng)美德的情感影響。

3.4 品格上：泛雷同性，缺個(gè)性化

展陳內(nèi)容的規(guī)劃應(yīng)注重主題的個(gè)性化特點(diǎn)。例如，雖然傳統(tǒng)工藝品展陳提出了活展陳的想法，但它只是一種動(dòng)態(tài)形式。例如，通過現(xiàn)場表演、視頻或觀眾體驗(yàn)介紹傳統(tǒng)工藝的制作過程。這種動(dòng)態(tài)形式考慮到傳統(tǒng)手工藝品的無形特征，但每一個(gè)傳統(tǒng)手工藝品的生命力在于生產(chǎn)過程中，并沒有真正詮釋傳統(tǒng)手工藝品的生活內(nèi)容。除外在形式外，活力也體現(xiàn)在內(nèi)心的思想和精神上例如建筑技能可以凸顯中國傳統(tǒng)建筑思想、工藝精神和職業(yè)道德書畫作品可以彰顯美學(xué)和哲學(xué)每個(gè)沒有遺產(chǎn)的項(xiàng)目都有自己的文化特性。他強(qiáng)調(diào)了自己的性格和在表達(dá)方式上的差異，這可以起到關(guān)鍵作用。自定義布局要求有助于避免重復(fù)。沒有遺產(chǎn)的文化必須以敘述的方式呈現(xiàn)，突出其保護(hù)和遺產(chǎn)的長處。

4 博物館非遺展陳發(fā)展趨勢分析

博物館展陳受到社會(huì)發(fā)展、社會(huì)美學(xué)和社會(huì)教育等各種因素的影響。本文側(cè)重于外部社會(huì)經(jīng)濟(jì)、人口和技術(shù)環(huán)境。深入分析博物館展陳的發(fā)展趨勢。公共因素對(duì)博物館展陳的規(guī)劃、設(shè)計(jì)和解釋有很大影響。特別是，在全球化會(huì)議的背景下，博物館展陳必須面向不同文化背景的受眾，因此必須做出不同的解釋，以滿足世界各地觀眾的實(shí)際需要。博物館提出的價(jià)值觀應(yīng)更具普遍性，使不同文化背景的受眾能夠?qū)で笸瑯觾r(jià)值觀的基礎(chǔ)；博物館的老年參觀者人數(shù)不斷增加，博物館展陳給這些人留下的印象比回憶更深，即歷史的總結(jié)和評(píng)價(jià)。在這方面，博物館必須注意歷史的解釋；觀眾不再是展陳的觀眾，而是展陳的參與者和合作者。因此，博物館展陳應(yīng)努力向社會(huì)提出關(guān)于展陳主題的問題，并鼓勵(lì)公眾充分理解展陳。從而促進(jìn)博物館展陳服務(wù)的改善。

5 結(jié)束語

綜上所述，通過對(duì)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的深入研究和更好地理解以及先進(jìn)的展示技術(shù)，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展陳的設(shè)計(jì)水平有所提高。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展陳的內(nèi)容和形式不僅要考慮到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化特點(diǎn)，還要考慮到公眾的心理接受和學(xué)習(xí)方法。我們應(yīng)該探索每一個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的性質(zhì)，以公眾可以接受的方式規(guī)劃。