文心，匠心

黃潔麗

忘不了當(dāng)年“啃”劉勰《文心雕龍》的情景，忘不了那些佶屈聱牙的詞匯，我原本以為《文心》也是一本難啃的大作。結(jié)果，我徹底錯了。下面我將從表達的深入淺出、觀點的遠見卓識兩大方面談?wù)勎业氖斋@。

一、表達的深入淺出

讀罷全書，感動的是葉圣陶、夏丏尊兩位大師的用心良苦的師愛，震驚的是其令人贊嘆的智慧。基于對學(xué)生的愛與關(guān)注，對學(xué)情的了解與教法的研究，他們最終編寫了這套趣味盎然的“工具書”。兩位大師用有趣的故事、生活化的比喻和有效的方法來教國文，寓教于樂，令我受益無窮。

1.故事有趣

《文心》是葉圣陶先生、夏丏尊先生寫的一本故事性的“國文推廣課”。兩位老先生以故事的方式教授“修辭”“推敲”等必備的文體知識。封面的兩個女孩子正是書中故事的人物。光是讀故事已經(jīng)引人入勝、欲罷不能了，更何況里面還夾雜著技法、思想。難怪此書被稱為“在國文教學(xué)上劃了一個時代”。

2.闡述有“喻”

許久不讀這樣的工具書，讀著讀著我也成了大文的同學(xué)，與王老師一起學(xué)國文?！段男摹吩陉U述如何教國文上使用了極多通俗易懂的“譬喻”?！捌┯鳌币辉~出現(xiàn)在《小說與記敘文》一章，說的其實就是比喻。

如《語匯與語感》中：“胸中辭類貧乏，張冠李戴，把不適切的辭來用，等于把一件不合身段的自由布長袍單夾棉通用，喜吊都是它，怪難看的。我們做窮人的，衣服不周，常會被人原諒，不以為怪;至于辭類是用以達意的，用得不適合，就要被人誤會，我們自己的本意也就因而失去了。我們在衣服上或可甘心做窮人，在辭類上卻不妨是富人?！边@是借講演課作文進步神速的杜振宇之口闡述了語辭正確使用的重要性，用得體的衣服比喻準(zhǔn)確的辭類，淺顯易懂。

而在《印象》一章則用“路程圖”和“風(fēng)景畫”分別比喻記敘和描寫，他說道：“僅僅記敘，結(jié)果猶如畫一張路程圖;如果能把印象寫出，卻同畫一幅風(fēng)景畫一樣，這就是‘描寫了?！比绱艘粊?，學(xué)生對記敘和描寫已有了大致的印象，清晰明了。

“敘事文好比照相，只須把景物照在上面就完事了;小說卻是繪畫，畫面上的一切全由畫家的意識、情感支配著的?！毕襁@樣生動形象的比喻，在本書中比比皆是。我不由得想，倘若在平時教學(xué)中，我們也能讓文學(xué)常識插上故事和比喻的翅膀，那么學(xué)生肯定更感興趣;倘若課堂多加幾段觸動人心的名人故事、幾本有趣的書，或許孩子們發(fā)展的空間也就更大了。多一點點勇氣，少一點點遲疑;多一點點“行動”，少一點點“想法”，一切將會截然不同。

3.方法有效

兩位先生不只用有趣的方式講授枯燥的知識，還注重寫作方法的妙導(dǎo)、趣教。讓我受益匪淺的是第十章《印象》，明確指出要寫出有感染力的文章，不是堆砌諸如“美麗”“有趣”“可恨”等空洞的形容詞，而是如寫《小石潭記》的柳宗元、《敕勒歌》民歌創(chuàng)作者那樣隨時隨地細心觀察，才能積累出“譚西南而望，斗折蛇行，明滅可見”“風(fēng)吹草低見牛羊”那樣的印象描寫。說到底，這就是教會我們要細致觀察、體悟生活，不錯過一朵花、一條小路、一個微笑……

如何在寫作中把詞匯用得更加準(zhǔn)確呢？那就要胸中有詞匯?！拔医鼇碛谧x書或一人默想的時候，每遇一辭，常聯(lián)想到這辭的相似或相近的辭，使在我胸中作成一個系串。譬如說，見到‘學(xué)習(xí)這個辭，同時就想起‘練習(xí)‘研究‘探討‘考究‘用功等辭來，見到‘怒這個辭，同時就想起‘憤‘恨‘動氣‘火冒‘不高興‘不愉快等辭來，見到‘清靜這個辭，同時就想起‘干凈‘清淡‘安寧‘寂靜‘恬淡等辭來。我把這些一串一串的辭在胸中自己細加比較，同一串的里面，哪個范圍最廣？哪個范圍最狹？哪個語氣最強？哪個語氣最弱？一一要弄得很清楚?！痹趯W(xué)生分享有效措施之后，王仰之先生點評總結(jié)時做了補充：語匯使用還需要留意地方和階級的不同，平常也應(yīng)該做一種功夫——對于辭類的感覺力的磨煉。這些不就是在指導(dǎo)寫作嗎？

小說與敘事文到底有什么區(qū)別呢？“敘事文的本質(zhì)是事情，敘事便是它的目的;小說的本質(zhì)卻是作者從人生中間看出來的意義，敘事只是它的手段。”“在你們的經(jīng)驗里，你們一定常常發(fā)見和一般人生有重大關(guān)系的意義。把捉住這些意義，然后去選擇材料，布置結(jié)構(gòu)，這樣，你們的小說即使不怎么出色，至少是值得一看的習(xí)作，不是單只敘事的敘事文了?！彪y道這不是引導(dǎo)學(xué)生如何寫小說嗎？

二、觀點的遠見卓識

1.探究寫作目的

故事中的王老師與學(xué)生交流為什么要寫作文，在師生探討中，他們明確：作文是生活，而不是生活的點綴。作文只是一項練習(xí)，目的在于讓大家習(xí)慣。這一觀點在第27章又一次由錦華重申：“寫作是生活中間的一個項目，并不是隨便玩玩的一種游戲。寫作同說話、作工一例，它也是生活中間的一個項目自然沒有問題……寫作便是生活的本身……為要充實我們的生活，所以必須修煉寫作的技能。”

周其星老師在《彩色的寫作教室》中分享了自己的看法：寫作是為了戰(zhàn)勝孤獨。寫作是為了把囚禁的情感釋放。寫作是為了記錄生活的點滴。寫作是為了尋找一個句子一個詞語。

用師生討論的方式探究寫作目的，這是那個世紀老先生期待的方式，如今我們很多一線教師也做到了。如今的語文教學(xué)，如葉、夏老師所望。

2.提倡終身學(xué)習(xí)

第19章的標(biāo)題與眾不同——《“還想讀不用文字寫的書”》。初看標(biāo)題，我便在想，不用文字寫的書是什么？實踐？可為什么兩位大師要在《文心》專用一章講跟技法無關(guān)的東西呢？

原來這章講的是周樂華終將因家庭原因不得不輟學(xué)，心中不舍，其父周枚叔響亮又著實道出了“真要求學(xué)的人是不一定要進學(xué)校的”。后王先生又進一步解釋：學(xué)習(xí)的主體是我們自己。學(xué)校內(nèi)、學(xué)校外，只是場所不同罷了。退學(xué)不是“失學(xué)”;唯有自己不要學(xué)習(xí)才是真正的“失學(xué)”。

我腦海中不由得冒出“終身學(xué)習(xí)”“內(nèi)生力”“主觀能動性”等詞語，越發(fā)佩服起兩位大師。夏丏尊先生也是中途因家貧輟學(xué)而后自學(xué)成才，他借由周枚叔一口道出求學(xué)的真諦。2008年版的《文心》，夏丏尊的女婿、葉圣陶的兒子葉至善就在前言中稱：“我的岳父和我的父親都認為一個人無論學(xué)什么，要學(xué)得好，能終身受用，得靠自己努力?！?/p>

3.主張老師博才多學(xué)

第22章《兩首菩薩蠻》與上一章一樣，讀罷，我越來越感嘆葉夏兩位老先生的博學(xué)多才、見識寬廣。表面上看，是英語教師張先生、圖畫教師李先生“替王先生講過好幾次國文功課”，其實不也說明葉先生與夏先生的博學(xué)多才嗎？就拿夏丏尊先生來說，他在好友李叔同的影響下，在藝術(shù)方面也有所涉獵。

這讓我想起最近重讀的《第56號教室的奇跡》中的雷夫先生。他涉獵極廣，同時教授學(xué)生語文、數(shù)學(xué)、自然等，完全與當(dāng)下全科教學(xué)理念相符。如今全科教育盛行，作為教師，我們更應(yīng)該思考如何讓自己成為一條源源不斷的長流河，如何更好啟迪學(xué)生的思維。深圳大學(xué)李臣之教授曾說過：一切活動都是課程。只要我們可以成為21世紀學(xué)生成長的引路人，敢于俯拾勇氣，大膽創(chuàng)新，將更多的元素融入課程，放飛學(xué)生的靈性，那么學(xué)生終究可以飛得更高，飛得更遠。

4.推崇探究性學(xué)習(xí)

第30章談?wù)摰氖恰帮L(fēng)格的研究”。讀到這一章，我覺得主人公就是“研究生”。大文對風(fēng)格的研究與思考讓我驚嘆不已，他探究后發(fā)現(xiàn)風(fēng)格各異背后的深層原因：取材的范圍、作者的品性、作者的語言習(xí)慣、作者寫作的習(xí)慣。這樣的探究性學(xué)習(xí)符合當(dāng)下自主學(xué)習(xí)、探究等理念，學(xué)生的潛力是無窮的，教師敢于放手，學(xué)生的天性才得以釋放。我們班最近共讀《北極村童話》，很多學(xué)生讀完后有這樣的疑問：這本書與讀過的《安徒生童話》截然不同，為什么也稱為“童話”？我沒有直接解答，而是讓他們學(xué)著自行探究。有一個學(xué)生說道：“老師我覺得我們應(yīng)該先查查童話的概念，再根據(jù)童話概念來理理為什么作者稱之為童話?！焙髞砦艺娴木头攀肿屗麄?nèi)ド暇W(wǎng)讀讀、寫寫、整理整理。真理誕生于一百個問號之后，讓學(xué)生自己質(zhì)疑解疑，也許收獲會更大。

遇見《文心》是一大幸事。品讀著，思考著，我仿佛和自己談了一場思想的戀愛，欲罷不能。未來的教育路，我將向兩位大師學(xué)習(xí)，把《文心》深藏心中，用深入淺出的語言與學(xué)生交流，用遠見卓識看待每一個發(fā)展中的學(xué)生，做一個有匠心的教師。

（作者單位：廣東深圳龍華區(qū)庫坑小學(xué)）

責(zé)任編輯 劉 妍