臺(tái)灣地區(qū)小學(xué)古詩(shī)文教育現(xiàn)狀探析

文∣謝玲玲 張雪 李祖祥

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是一種精神，一種力量，它融于民族的血液之中，因此繼承與發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是教育事業(yè)的重中之重。古詩(shī)文是中華傳統(tǒng)文化中的瑰寶，臺(tái)灣地區(qū)在小學(xué)階段一直重視古詩(shī)文教育，其古詩(shī)文教育目標(biāo)、內(nèi)容和方法也有其獨(dú)特之處。

一、臺(tái)灣地區(qū)小學(xué)古詩(shī)文教育目標(biāo)解讀

臺(tái)灣地區(qū)的《中小學(xué)九年一貫課程綱要語文學(xué)習(xí)領(lǐng)域》(以下簡(jiǎn)稱《課綱》)提到，其基本理念為“培養(yǎng)學(xué)生正確理解和靈活應(yīng)用語言文字的能力”“提升欣賞文學(xué)作品的能力，以體認(rèn)中華文化精髓”。在《課綱》指導(dǎo)下，臺(tái)灣地區(qū)在對(duì)古詩(shī)文進(jìn)行教材設(shè)計(jì)和具體教學(xué)時(shí)，相應(yīng)地提出了更加明確的、具體可行的教學(xué)目標(biāo)。查閱臺(tái)灣地區(qū)數(shù)版教參后發(fā)現(xiàn)，臺(tái)灣地區(qū)小學(xué)古詩(shī)文的教學(xué)目標(biāo)主要有以下幾點(diǎn)。

(一)學(xué)會(huì)聆聽

《課綱》在分段能力指標(biāo)中明確提出了“聆聽能力”這一指標(biāo)。學(xué)會(huì)聆聽是指學(xué)會(huì)借助多媒體聆聽詩(shī)歌朗讀，體會(huì)詩(shī)歌蘊(yùn)含的情感。在具體實(shí)施過程中，聆聽能力指標(biāo)則被進(jìn)一步細(xì)化，如“能培養(yǎng)良好的聆聽?wèi)B(tài)度”“能養(yǎng)成仔細(xì)聆聽的習(xí)慣”“能概略聽出朗讀時(shí)優(yōu)美的節(jié)奏”等。康軒版小學(xué)語文教材幾乎每首古詩(shī)文的教學(xué)目標(biāo)都出現(xiàn)“聆聽古詩(shī)”這一教學(xué)要求。由此可見，臺(tái)灣地區(qū)的古詩(shī)文教學(xué)非常注重培養(yǎng)學(xué)生的聆聽能力。

(二)理解古詩(shī)文大意，體會(huì)古詩(shī)文表達(dá)的情感

“概略了解課文的內(nèi)容與大意”是《課綱》閱讀能力指標(biāo)中的一項(xiàng)。同時(shí)，《課綱》在其基本理念中提到學(xué)生要“學(xué)會(huì)使用語文，充分表情達(dá)意，陶冶性情”。古詩(shī)文的價(jià)值并不僅僅是幾十個(gè)字的簡(jiǎn)單組合，而是在于這些語言文字背后所蘊(yùn)藏的思想感情，體會(huì)古詩(shī)文所表達(dá)的情感，這在教學(xué)過程中是必不可少的。在康軒版教材的教學(xué)參考中，《過故人莊》這一課的教學(xué)目標(biāo)中便提到“理解本詩(shī)的詩(shī)意”以及“體會(huì)詩(shī)中人與人之間真摯、率真的友情”。可見體會(huì)古詩(shī)文所表達(dá)的情感在臺(tái)灣地區(qū)古詩(shī)文教學(xué)中占有重要地位。

(三)學(xué)會(huì)使用古詩(shī)文中的修辭手法

《課綱》在閱讀能力中明確指出“能分辨并欣賞作品中的修辭技巧”。詩(shī)人為了使簡(jiǎn)短的古詩(shī)文詩(shī)意更加飽滿、意境更加開闊，通常會(huì)使用一些修辭手法，常見的有用典、比喻、擬人、夸張、對(duì)比、對(duì)偶等?？弟幇娼滩奈迥昙?jí)上冊(cè)的教學(xué)參考中，《詩(shī)兩首》這篇課文就出現(xiàn)了“理解并模仿使用轉(zhuǎn)化的修辭技巧”這一教學(xué)目標(biāo)。在教學(xué)過程中，教師對(duì)這些修辭手法進(jìn)行剖析并引導(dǎo)學(xué)生靈活運(yùn)用，無疑對(duì)學(xué)生的閱讀能力和寫作能力的發(fā)展有很大的幫助，對(duì)古詩(shī)文的理解也會(huì)更加深刻。

(四)學(xué)會(huì)辨別文言文與語體文的差異

“能分辨基本的文體”也是《課綱》閱讀能力指標(biāo)中的一項(xiàng)。還是以康軒版教材為例，其五年級(jí)下冊(cè)的教學(xué)參考中，《題西林壁》一課的教學(xué)目標(biāo)中明確提出“分辨‘只緣’‘側(cè)成峰’等詞語和語體文詞語用法的差別”。文言文與語體文是一個(gè)相對(duì)的概念。文言文語言較為精練，簡(jiǎn)短精悍的文言字詞常常蘊(yùn)含深意，通常是古代的書面文字；語體文則是直白的口頭語言寫成的文章。兩者存在著較大的差異，如語法結(jié)構(gòu)不同，文言文中通常出現(xiàn)賓語前置句、狀語后置句、省略句等句型；而語體文的言文聯(lián)系緊密，表達(dá)格式不受束縛。在教學(xué)過程中，教師有目的地引導(dǎo)學(xué)生辨別文言文與語體文的不同，有利于培養(yǎng)學(xué)生的文體意識(shí)，凸顯文言文的文體魅力。

二、臺(tái)灣地區(qū)小學(xué)教材中的古詩(shī)文

(一)正式教材

臺(tái)灣地區(qū)小學(xué)語文教材發(fā)行量較大的出版社有南一書局、康軒書局以及翰林書局，這三個(gè)書局出版的教材收錄古詩(shī)文分別為6篇、10篇、36篇。絕大多數(shù)古詩(shī)文被編排在第二學(xué)段(臺(tái)灣地區(qū)的第一學(xué)段在1～3年級(jí)；第二學(xué)段為4～6年級(jí))。同時(shí)，這些古詩(shī)文涉及的朝代相對(duì)集中，以唐、宋兩個(gè)朝代為主；體裁形式較為豐富，有絕句、律詩(shī)、詞以及古文；題材則以借景抒情、敘事抒情為主。

(二)補(bǔ)充教材——以苗栗縣某小學(xué)為例

臺(tái)灣地區(qū)小學(xué)的古詩(shī)文教育并不局限于課本，在其教學(xué)過程中，還會(huì)使用大量的補(bǔ)充教材。臺(tái)灣地區(qū)的教材是“一綱多本”，即教育主管部門定大綱，民間出版社編印，學(xué)校自行選用。學(xué)校教材與補(bǔ)充教材在選文上都會(huì)作適當(dāng)安排，小學(xué)階段在識(shí)字基礎(chǔ)上循序安排誦讀《三字經(jīng)》、儒家經(jīng)典和古詩(shī)詞。[1]在臺(tái)灣地區(qū)，不同的市、縣，甚至不同的小學(xué)，對(duì)補(bǔ)充教材的選擇也不盡相同。下面以苗栗縣某小學(xué)為例，對(duì)臺(tái)灣地區(qū)小學(xué)古詩(shī)文的補(bǔ)充教材作簡(jiǎn)要介紹。

1.篇目

表1 各年級(jí)古詩(shī)文補(bǔ)充數(shù)量統(tǒng)計(jì)表

由表1可知，該小學(xué)的古詩(shī)文補(bǔ)充教材中有177首古詩(shī)詞，10篇古文。第一學(xué)段補(bǔ)充教材共有90首古詩(shī)詞，第二學(xué)段補(bǔ)充教材共有87首古詩(shī)詞。總體上，兩個(gè)學(xué)段古詩(shī)文的數(shù)量分布相差不大。在選材上，第一學(xué)段的古詩(shī)文大多通俗易懂、朗朗上口，具有童真童趣。據(jù)皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段理論，第二學(xué)段學(xué)生的邏輯思維能力慢慢趨于成熟，因此這一學(xué)段古詩(shī)文的難度相較于第一學(xué)段有大幅度的提高。其變化在于，一方面，古詩(shī)詞的內(nèi)容距學(xué)生的生活實(shí)際較遠(yuǎn)，理解起來難度較大；另一方面，古文篇幅變長(zhǎng)、數(shù)量變多，且多為邏輯性很強(qiáng)的文章。該小學(xué)的古詩(shī)文補(bǔ)充教材的編排充分考慮了學(xué)生的年齡特點(diǎn)和接受能力，遵循了由易到難、由淺入深、由具體到抽象的原則，安排較為合理。

2.朝代

該小學(xué)的古詩(shī)文補(bǔ)充教材共收錄了四個(gè)朝代的作品，分別為漢朝、唐朝、宋朝以及元朝。其中唐朝作品最多，共155首，占比87.58%；宋朝作品次之，共11首，占比6.21%；然后是元朝作品，共7首，占比3.95%；最后是漢朝作品，共4首，占比2.26%。在補(bǔ)充教材中出現(xiàn)的古詩(shī)文都是詩(shī)作中的精華，其作者在文學(xué)史上也占據(jù)了重要的地位。讓學(xué)生大量接觸優(yōu)秀的詩(shī)作以及杰出的詩(shī)人，有利于他們文學(xué)素養(yǎng)的提高，符合《課綱》“拓展學(xué)習(xí)空間”的要求。

3.體裁

苗栗縣某小學(xué)的古詩(shī)文體裁涉及古體詩(shī)、五言絕句、七言絕句、五言律詩(shī)、七言律詩(shī)、詞、元曲、古文這八個(gè)方面，其中第一學(xué)段以絕句為主，共83首；第二學(xué)段以律詩(shī)為主，共56首。古體詩(shī)是相對(duì)于近體詩(shī)而言的，作者多在隋唐之前。古體詩(shī)的詩(shī)題大都有“歌、行、吟”這樣的字眼，其中樂府詩(shī)在古體詩(shī)中占據(jù)了較大的比重。因?yàn)楣朋w詩(shī)生活氣息較為濃厚，語言較為通俗，有便于傳唱的特點(diǎn)，所以大多數(shù)的古體詩(shī)讀起來朗朗上口。絕句每首四句；律詩(shī)每首八句，分為首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)和尾聯(lián)。同時(shí)，律詩(shī)的格律嚴(yán)密，十分講究押韻、平仄和對(duì)仗，要求全詩(shī)通押一韻，且是平聲韻。詞除了有長(zhǎng)短句外，它分上闋和下闋，同時(shí)詞的韻位靈活多變。元曲包括元雜劇和散曲，每一曲牌的句式、字?jǐn)?shù)、平仄等都有固定的格式要求。古文包括蒙學(xué)讀物、雜記、筆記小說、寓言等，它們注重典故、駢驪對(duì)仗、音律較工整。綜上所述，相比于律詩(shī)、詞、元曲、古文的學(xué)習(xí)，絕句的學(xué)習(xí)難度較小。為此，在第一學(xué)段安排大量的絕句是合理的。同時(shí)，古文、詞、元曲這三類體裁的古詩(shī)文學(xué)習(xí)起來難度較大，因此這三類古詩(shī)文大都出現(xiàn)在第二學(xué)段，這樣的編排充分考慮了學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，符合小學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和特點(diǎn)。

表2 古詩(shī)文題材數(shù)量統(tǒng)計(jì)表

4.題材

苗栗縣某小學(xué)的古詩(shī)文補(bǔ)充教材的題材共有借景抒情、敘事抒情、羈旅行役、邊塞征戰(zhàn)、詠史懷古、贈(zèng)友送別、懷念友人、懷念故國(guó)、托物言志、閑適隱逸、閨怨、愛國(guó)、思鄉(xiāng)、哲理這十四類。其中，借景抒情、敘事抒情以及贈(zèng)友送別這三類題材在古詩(shī)文中占據(jù)了相當(dāng)大的比重，詠史懷古、閑適隱逸、閨怨這三類題材的比重也相對(duì)較大。從詩(shī)歌理解的難易程度來說，寫景詩(shī)、敘事詩(shī)、送別詩(shī)相對(duì)其他題材來說較為容易。這三類題材的古詩(shī)文意象直觀，內(nèi)容較為簡(jiǎn)單，與學(xué)生生活較為接近，理解起來相對(duì)容易。邊塞征戰(zhàn)、懷念故國(guó)等題材的古詩(shī)因?yàn)槠涮囟ǖ谋尘?，?shī)歌的含義較豐富，同時(shí)離學(xué)生生活實(shí)際相去甚遠(yuǎn)，相對(duì)于寫景題材的古詩(shī)來說，理解起來有難度。因此，上述三類題材的古詩(shī)文在補(bǔ)充教材中占比較大是合理的。綜上所述，苗栗縣某小學(xué)的古詩(shī)文補(bǔ)充教材的題材較為豐富，安排也較為合理。筆者認(rèn)為，在小學(xué)階段應(yīng)該讓學(xué)生多接觸各類題材的古詩(shī)文，讓學(xué)生體會(huì)不同題材的古詩(shī)文所蘊(yùn)含的不同情感以及它們各自獨(dú)特的表達(dá)方式，借此來豐富他們的審美體驗(yàn)，增加對(duì)古詩(shī)文的感悟。

三、臺(tái)灣地區(qū)古詩(shī)文教學(xué)策略

為了更好地實(shí)現(xiàn)古詩(shī)文的教育目標(biāo)，臺(tái)灣地區(qū)教師在教學(xué)過程中主要采取以下兩種教學(xué)策略。

(一)比較閱讀

比較閱讀是指把內(nèi)容或形式相近或相對(duì)的兩篇文章或一組文章放在一起對(duì)比閱讀。要求學(xué)生在閱讀過程中將其有關(guān)內(nèi)容進(jìn)行比較、對(duì)照和鑒別，使認(rèn)識(shí)更加充分、深刻，又可以看到差別，把握特點(diǎn)，提高鑒賞力。[2]以此類推，古詩(shī)文比較閱讀就是把兩首甚至多首存在一定共性或者個(gè)性的古詩(shī)文從某一或某些層面進(jìn)行對(duì)比閱讀。古詩(shī)文的比較閱讀可以從多個(gè)維度進(jìn)行。

1.相同作者不同時(shí)期作品的比較閱讀

每個(gè)作者都有自己獨(dú)特的寫作風(fēng)格，即使是同一作者在不同時(shí)期，其作品風(fēng)格也可能大相徑庭。如南唐后主李煜。李煜為南唐第三任國(guó)君，在位十五年。因“性驕侈，好聲色，又喜浮圖，為高談，不恤政事”，南唐最終被宋所滅。但李煜的文學(xué)造詣極高，以詞的成就最為突出。他的創(chuàng)作風(fēng)格以降宋為分水嶺，一類為降宋之前所寫，主要反映宮廷生活和男女情愛；另一類為降宋后所寫，大多描寫亡國(guó)之痛，感事懷人。以前期作品《菩薩蠻》與后期作品《虞美人》為例，《菩薩蠻》以小周后的口吻生動(dòng)形象地刻畫出小周后與自己幽會(huì)的場(chǎng)景，熾烈的男女情愛躍然紙上。這一時(shí)期，類似的詩(shī)作還有《玉樓春》《清平樂》《浣溪沙》，內(nèi)容多為宮廷驕奢生活以及風(fēng)花雪月之事。亡國(guó)之后，李煜的生活發(fā)生了翻天覆地的變化，其詩(shī)作風(fēng)格也有了巨大的改變，這一時(shí)期的詩(shī)作以《虞美人》為代表。李煜在《虞美人》中形象、直白地表達(dá)了對(duì)故國(guó)的懷念，亡國(guó)之痛、思鄉(xiāng)之愁如滔滔江水奔流不息。綜上所述，李煜前期的作品較為綺麗明艷；后期作品意境開闊，含義深沉，感情基調(diào)多為悲壯。臺(tái)灣地區(qū)教師在對(duì)李煜古詩(shī)文進(jìn)行教學(xué)時(shí)，通常對(duì)其前后兩期作品進(jìn)行比較教學(xué)，讓學(xué)生從整體上把握李煜的生平以及寫作風(fēng)格。

2.相同題材不同作者的比較閱讀

不同作家由于思想、觀念等方面的差異，寫出來的作品會(huì)在選材、立意、情感等方面有許多的不同。比較同一題材的古詩(shī)文，感悟其選材、立意、表達(dá)方式等方面的異同，是一件很有趣味的事情，也能學(xué)習(xí)多樣的寫作策略。以思鄉(xiāng)之情的古詩(shī)文為例，如張繼的《楓橋夜泊》、李白的《靜夜思》。這兩首古詩(shī)都表達(dá)了羈旅他鄉(xiāng)時(shí)內(nèi)心的孤獨(dú)與惆悵以及思鄉(xiāng)之情，但這兩首詩(shī)選取的意象不同?！稐鳂蛞共础愤x取月亮、烏鴉、霜、江楓、漁火、鐘聲作為意象，這些意象都給人幽靜寂遠(yuǎn)之感。其中作者將寒山寺的鐘聲作為主要意象，也是本首詩(shī)的詩(shī)眼，借此來渲染凄涼的氛圍，烘托作者孤寂的心境。《靜夜思》只選取了月亮作為本首詩(shī)的意象，把那皎潔的月光疑是白霜，更添悲涼之感。同樣是羈旅思鄉(xiāng)詩(shī)，臺(tái)灣地區(qū)教師在教學(xué)過程中，以兩首詩(shī)的意象為切入點(diǎn)，讓學(xué)生對(duì)比、體會(huì)“鐘聲”與“明月”這兩個(gè)意象的區(qū)別以及聯(lián)系；進(jìn)而借“明月文化”讓學(xué)生感受中華博大精深的文化，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感。

3.相同時(shí)代不同作者的比較閱讀

同一時(shí)代的不同作者雖然有著共同的歷史性，但由于個(gè)人的背景差異而有著不同的觀念和方法，其作品風(fēng)格可能迥然不同。比較閱讀相同時(shí)代不同作者的作品，能讓學(xué)生感受作者的時(shí)代，體會(huì)不同作者的寫作風(fēng)格。比如“詩(shī)仙”李白和“詩(shī)圣”杜甫，兩人雖同處唐代，但是詩(shī)詞風(fēng)格迥然不同。李白的詩(shī)以雄奇飄逸、想象奇特而著稱，富有浪漫主義色彩。如《秋浦歌》中的“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”運(yùn)用了夸張的修辭手法，想象極為奇特。又如《將進(jìn)酒》中的“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”充分體現(xiàn)了李白詩(shī)詞豪放飄逸這一特點(diǎn)。杜甫的詩(shī)沉郁頓挫，語言精練，感情真摯。他的詩(shī)多描寫當(dāng)時(shí)社會(huì)面貌，反映人民疾苦，抒發(fā)憂國(guó)憂民情懷，具有現(xiàn)實(shí)主義色彩。“烽火連三月，家書抵萬金”“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳”這些千古流傳的名句凝聚了杜甫濃濃的愛國(guó)情懷，可謂是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。臺(tái)灣地區(qū)教師在講解李白或者杜甫詩(shī)歌時(shí)，通常會(huì)結(jié)合兩人的生平經(jīng)歷、性格、背景等將古詩(shī)文進(jìn)行對(duì)比閱讀，讓學(xué)生深刻感受同時(shí)代的兩人迥然不同的詩(shī)詞風(fēng)格。

(二)多元教學(xué)

這里的多元教學(xué)是指在古詩(shī)文教學(xué)時(shí)充分調(diào)動(dòng)和培養(yǎng)學(xué)生多個(gè)方面的能力，主要包括感受力、閱讀力、想象力以及語言思維能力。

1.感受力

感受力是指學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的感受能力，主要包括對(duì)古詩(shī)文韻律、意境旨意、意象隱喻的認(rèn)知與感受。古詩(shī)文讀起來朗朗上口，悅耳動(dòng)聽，扣人心弦，因此古詩(shī)文韻律的感受力主要通過誦讀這一教學(xué)手段來培養(yǎng)。以陸游的《訴衷情》為例。臺(tái)灣地區(qū)某教師在教授這首詞的時(shí)候，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注這首詞每句的最后一個(gè)字“州”“裘”“流”“洲”。這四個(gè)字的韻母在古代是押韻的，押的是十八韻中的十二侯，讀起來有著深沉、悲憤、惆悵之感。教學(xué)時(shí)，教師指導(dǎo)學(xué)生關(guān)注韻腳，通過反復(fù)吟誦，體會(huì)詞的韻律，進(jìn)而感悟詞所蘊(yùn)含的情感。

古詩(shī)文的意境是客觀事物與作者主觀世界高度融合而產(chǎn)生的藝術(shù)境界，承載了作者的思想感情。臺(tái)灣地區(qū)教師在教學(xué)過程中通常會(huì)結(jié)合作者生平以及詩(shī)詞創(chuàng)作背景進(jìn)行教學(xué)，同時(shí)讓學(xué)生或反復(fù)品讀關(guān)鍵詞句，或從情境入手感受古詩(shī)文的形象體系，或結(jié)合古詩(shī)文內(nèi)容將其改編為一篇小文章。以陶淵明的《飲酒》為例，陶淵明是詩(shī)史上著名的山水田園詩(shī)人，追求隱逸生活。為了讓學(xué)生更好地感知作者所創(chuàng)設(shè)的怡然自得、寧?kù)o和諧的意境，臺(tái)灣地區(qū)某教師在上課初始時(shí)對(duì)陶淵明的生平事跡做簡(jiǎn)單介紹，并在教學(xué)過程中要求學(xué)生結(jié)合詩(shī)句內(nèi)容，把這首詩(shī)改寫為一篇優(yōu)美的散文。

古詩(shī)文中的意象是作者情感的載體，蘊(yùn)含著豐富的藝術(shù)價(jià)值，如“落葉”“鴻雁”“殘?jiān)隆倍啾磉_(dá)羈旅之愁。臺(tái)灣地區(qū)教師在教學(xué)過程中，通常會(huì)針對(duì)富有特殊意義的意象進(jìn)行教學(xué)，感受意象所創(chuàng)設(shè)的美，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)古詩(shī)文意象的感受力。

2.閱讀力

閱讀力是指學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的感知、理解、分析以及處理能力。文章分為不同的文本體式，不同的文本體式須采取不同的閱讀策略。臺(tái)灣地區(qū)的古詩(shī)詞閱讀通常采取“釋題目，知詩(shī)人；解難字，明詩(shī)意；感韻律，知節(jié)奏；體意象，悟意境；析詩(shī)眼，品佳句；悟情感，修內(nèi)在”這一模式。古文通常包括“文、言、章、道”四種信息類型?！拔摹敝肝膶W(xué)信息；“言”指古文字材料信息；“章”指文章學(xué)信息；“道”指文章主旨方面的信息。[3]以韓愈的《師說》(選自某補(bǔ)充教材六年級(jí)下冊(cè))為例，這是一篇以“章”為主要信息類型的古文。臺(tái)灣地區(qū)教師在教學(xué)過程中，首先引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)清文本體式；其次幫助學(xué)生理清古文篇章結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生對(duì)文章作整體把握；最后總結(jié)議論文的閱讀策略，提高學(xué)生對(duì)此類文本的閱讀分析能力。

3.想象力

想象力既是指對(duì)古詩(shī)文內(nèi)容想象的能力，也是學(xué)習(xí)古詩(shī)文的手段與目的。古詩(shī)文的語言極度簡(jiǎn)練概括，詩(shī)句中多有留白部分，且描繪的內(nèi)容與學(xué)生的生活實(shí)際相去較遠(yuǎn)，因此想象力是學(xué)習(xí)古詩(shī)文必不可少的能力之一。臺(tái)灣地區(qū)教師在培養(yǎng)學(xué)生古詩(shī)文想象力時(shí)，主要采取改寫古詩(shī)文、填補(bǔ)空白、依文畫圖、情景渲染這四種教學(xué)手段。

古詩(shī)文改寫是指把篇幅有限的古詩(shī)文改編成各種體裁的現(xiàn)代文。如臺(tái)灣地區(qū)某教師在執(zhí)教《池上》過程中，要求學(xué)生根據(jù)詩(shī)句內(nèi)容，把其編寫成一篇簡(jiǎn)短的記敘文。古詩(shī)文由于語言十分精練，留下了很多空白，挖掘以及探索這些空白可以讓學(xué)生的想象自由馳騁，學(xué)生也能依據(jù)個(gè)人的知識(shí)水平以及生活體悟，創(chuàng)作出富有個(gè)性的文外之“言”。以臺(tái)灣地區(qū)某教師執(zhí)教的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》為例，在教學(xué)過程中，教師引導(dǎo)學(xué)生暢言李白與孟浩然惜別的場(chǎng)景以及李白送別孟浩然后的所思所想。畫圖是小學(xué)生喜愛的學(xué)習(xí)活動(dòng)之一，一首詩(shī)即為一幅畫，通過畫圖可以展現(xiàn)學(xué)生的看法與感受，尤其是對(duì)于寫景的古詩(shī)文，有教師通過引導(dǎo)學(xué)生畫圖的方法來檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的理解程度。如臺(tái)灣地區(qū)某教師在執(zhí)教《暮江吟》一詩(shī)時(shí)，為了讓學(xué)生更好地體會(huì)詩(shī)中“鋪”字的妙處，引導(dǎo)學(xué)生用畫圖的方式來展現(xiàn)詩(shī)句的內(nèi)容，讓其深切感受一幅色彩絢麗的殘陽鋪水圖。古詩(shī)文蘊(yùn)含的情感是教學(xué)的重點(diǎn)，如何引導(dǎo)學(xué)生設(shè)身處地感受詩(shī)人的情感是教師教學(xué)的難點(diǎn)。如“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流”，這句詩(shī)將廣闊的天地盡收眼底，盡顯大氣磅礴之勢(shì)，短短的十四個(gè)字將依依惜別之情表達(dá)得淋漓盡致。在教學(xué)時(shí)，教師運(yùn)用多媒體播放較深沉的音樂或口頭描述渲染傷感離別的氛圍，或者通過角色扮演這一手段，激發(fā)學(xué)生的想象力，讓壯闊之景、惜別之情深入每個(gè)學(xué)生心中。

4.語言思維能力

這里的語言思維能力主要是指培養(yǎng)學(xué)生使用修辭的能力。語言可以分為科學(xué)語言以及文學(xué)語言，如：黃河之水巴顏喀拉山上來——科學(xué)語言；黃河之水天上來——文學(xué)語言?？茖W(xué)語言只是直白、客觀地陳述了一個(gè)事實(shí)；文學(xué)語言則運(yùn)用夸張的手法描繪了黃河之水的起源。比較閱讀發(fā)現(xiàn)，富有修辭以及文學(xué)色彩的句子更加形象、生動(dòng)，更能激發(fā)學(xué)生的想象力與學(xué)習(xí)興趣。臺(tái)灣地區(qū)學(xué)生在小學(xué)階段要學(xué)會(huì)使用六種修辭手法，修辭的運(yùn)用可以增強(qiáng)古詩(shī)文的表現(xiàn)性與藝術(shù)性，使古詩(shī)文的語言更加凝練、含蓄，同時(shí)使古詩(shī)文的意境更加優(yōu)美與深遠(yuǎn)。因此在教學(xué)過程中，臺(tái)灣地區(qū)教師通常引導(dǎo)學(xué)生多用富有修辭的文學(xué)語言來表達(dá)。以臺(tái)灣地區(qū)某教師的《贈(zèng)汪倫》教案為例，在提問要點(diǎn)部分，設(shè)計(jì)了“李白用什么來比喻友情”這一問題，并進(jìn)一步設(shè)計(jì)了“你會(huì)用什么來形容友情”這一話題。

四、對(duì)大陸古詩(shī)文教學(xué)的啟示

(一)提高古詩(shī)文教學(xué)的可操作性

《課綱》的內(nèi)容既全面又詳細(xì)地規(guī)定了學(xué)生在九年義務(wù)教育階段須掌握的十大基本能力，在分段能力指標(biāo)中，將十大基本能力進(jìn)一步細(xì)致劃分。與此同時(shí)，臺(tái)灣地區(qū)的教材還制定了單元目標(biāo)，進(jìn)一步明確了教學(xué)目標(biāo)，為教學(xué)的開展提供了具體的方向，進(jìn)而提高教學(xué)效果與效率。《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)》(以下簡(jiǎn)稱《課標(biāo)》)雖然對(duì)每個(gè)學(xué)段古詩(shī)文的學(xué)習(xí)作出了相應(yīng)的要求，但是較為籠統(tǒng)。例如，第一學(xué)段對(duì)古詩(shī)文學(xué)習(xí)的要求是：誦讀兒歌、兒童詩(shī)和淺近的古詩(shī)，展開想象，獲得初步的情感體驗(yàn)，感受語言的優(yōu)美。[4]大陸可以借鑒臺(tái)灣地區(qū)的古詩(shī)文教學(xué)，提高古詩(shī)文教學(xué)的可操作性。例如，在教學(xué)過程中，有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的修辭表達(dá)能力以及文體意識(shí)。

(二)增加古詩(shī)文閱讀材料的豐富性

臺(tái)灣地區(qū)教材中收錄的古詩(shī)文篇目較少，在一定層面上充當(dāng)了樣板的作用，古詩(shī)文的教學(xué)內(nèi)容更多地來源于補(bǔ)充教材。唐詩(shī)展示不了宋詞的美妙，宋詞也掩蓋不了唐詩(shī)的光華，豐富多彩的古詩(shī)文如同百花，競(jìng)相開放，各不相同。語文知識(shí)的無窮性與教材內(nèi)容的有限性之間的矛盾要求我們必須積極開發(fā)課外學(xué)習(xí)資源，擴(kuò)大古詩(shī)文的誦讀量，充分展示我國(guó)古詩(shī)文的全貌，使學(xué)生接觸更加豐富多彩的傳統(tǒng)文學(xué)。同時(shí)，古詩(shī)文補(bǔ)充教材的選擇與編排應(yīng)當(dāng)遵循兒童身心發(fā)展規(guī)律，能切實(shí)幫助學(xué)生學(xué)習(xí)語文知識(shí)，培養(yǎng)語感和增強(qiáng)語文能力，所學(xué)語文知識(shí)的難度要在學(xué)生最近發(fā)展區(qū)的范圍內(nèi)，不可過高或過低。

(三)注重語文學(xué)習(xí)的實(shí)踐性

《課綱》中的能力指標(biāo)、單元目標(biāo)均提出了學(xué)生須掌握的基本理論，并強(qiáng)調(diào)把理論運(yùn)用于實(shí)踐。因此，在教學(xué)過程中，教師除了教授基本理論之外，更多的是讓學(xué)生學(xué)會(huì)靈活運(yùn)用，在運(yùn)用的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。可以通過開展專題學(xué)習(xí)、語文綜合性實(shí)踐活動(dòng)以及舉辦專題講座，使學(xué)生有更多機(jī)會(huì)參與語文實(shí)踐，在更加廣闊的空間中學(xué)習(xí)語文，增強(qiáng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力。

對(duì)于專題學(xué)習(xí)，可以確定一個(gè)主題，如“折柳寄相思”，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)相關(guān)詩(shī)文。在學(xué)習(xí)中，學(xué)生不僅掌握了這些古詩(shī)文，而且能對(duì)表示送別的意象、依依惜別的感情、送別的經(jīng)典名句等語文知識(shí)進(jìn)行合理的歸類。

古詩(shī)文補(bǔ)充讀物的學(xué)習(xí)是課外學(xué)習(xí)，往往也缺乏專業(yè)教師的指導(dǎo)。應(yīng)當(dāng)多舉辦賞析古詩(shī)文的講座，為學(xué)生傳授古詩(shī)文欣賞的知識(shí)和方法，科普古詩(shī)文相關(guān)的文學(xué)知識(shí)。通過這些活動(dòng)，使學(xué)生掌握鑒賞古詩(shī)文的知識(shí)和方法，提高文學(xué)欣賞能力。

語文綜合性實(shí)踐活動(dòng)可以圍繞一個(gè)主題來開展。例如，描寫春的詩(shī)文較生活化，學(xué)?？梢栽跓熁ㄈ碌拇禾?，舉行“賞春詠古詩(shī)”系列活動(dòng)，綜合采用經(jīng)典詩(shī)歌朗誦、古詩(shī)知識(shí)競(jìng)賽、書畫再現(xiàn)古詩(shī)、舊詩(shī)新作等多種形式，引導(dǎo)學(xué)生誦讀、積累詠春的古詩(shī)，創(chuàng)作詠春的新詩(shī)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)內(nèi)容與生活的聯(lián)系，全面促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的發(fā)展。

本文系教育部人文社科研究一般項(xiàng)目“大陸和臺(tái)灣地區(qū)現(xiàn)行小學(xué)語文教科書比較研究”(12YJA880066)的研究成果