基于“具身認(rèn)知理論”的研學(xué)旅行課程化實踐

【摘要】具身學(xué)習(xí)重視身體、環(huán)境和大腦的交互作用，強(qiáng)調(diào)身體在學(xué)習(xí)過程的作用，符合研學(xué)旅行課程化的原則。文章依據(jù)具身學(xué)習(xí)理論，以歷史學(xué)科為依托，組織江門市部分中學(xué)師生，構(gòu)建了以“探究古勞?；Ｊ?感悟江南勞動智慧”為主題的勞動教育研學(xué)主題課程。課程貫穿“勞動教育”主線，包括研學(xué)前預(yù)學(xué)、研學(xué)中賞學(xué)、研學(xué)后展學(xué)三個研學(xué)階段，并從具身認(rèn)知理論角度對中學(xué)研學(xué)旅行主題課程化實踐進(jìn)行了思考。

【關(guān)鍵詞】具身認(rèn)知? ?研學(xué)旅行? 主題課程化實踐

【課題項目】本文系鄒明貴老師主持的廣東省教育科學(xué)規(guī)劃課題“核心素養(yǎng)下的研學(xué)旅行主題課程設(shè)計與實踐研究——以江門市為例”（課題批準(zhǔn)號：2020YQJK256）的階段性研究成果。

【中圖分類號】G633.51 ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2021）27-0130-02

研學(xué)旅行是由教育部門和學(xué)校有計劃地組織安排，通過集體旅行、集中食宿方式開展的研究性學(xué)習(xí)和旅行體驗相結(jié)合的校外教育活動[1]，有助于深度體驗歷史、深刻理解社會、助長核心素養(yǎng)，是有效的立德樹人途徑。當(dāng)前，從中央政府到地方政府都非常重視研學(xué)旅行，不斷出臺加強(qiáng)研學(xué)旅行的指導(dǎo)意見和規(guī)范辦法。

就目前來說，與廣州、深圳等經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)相比，江門的研學(xué)旅行起步晚、缺少整體規(guī)劃;課程標(biāo)準(zhǔn)、課程設(shè)計與評價體系相對滯后;課程標(biāo)準(zhǔn)缺乏;僅僅停留在“研而不學(xué)”“游而難學(xué)”的淺表體驗，或僅以簡單了解景點、景觀為學(xué)習(xí)任務(wù)，較難實現(xiàn)研學(xué)旅行作為綜合實踐活動育人方式的意義和價值。

為此，基于具身認(rèn)知理論，我們以歷史學(xué)科為依托，組織江門部分中學(xué)師生，設(shè)計了主題為“探究古勞?；Ｊ?感悟江南勞動智慧”的鶴山市勞動教育研學(xué)旅行主題課程，以“勞動教育”為主線，涵蓋了研學(xué)前預(yù)學(xué)、研學(xué)中賞學(xué)、研學(xué)后展學(xué)三個研學(xué)階段，重構(gòu)校本課程，其目的是達(dá)成學(xué)生核心素養(yǎng)，對探索中學(xué)研學(xué)旅行主題課程的設(shè)計方法與實施策略進(jìn)行了實踐與思考。

一、具身認(rèn)知理論與研學(xué)旅行主題課程的開發(fā)思路

具身是一種身體動作經(jīng)驗。具身學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，認(rèn)知、身體、環(huán)境是一個整體，身體是其中的一部分[2]，是通過身體來認(rèn)識世界的，因此人的認(rèn)知過程要受到身體與環(huán)境的交互影響。環(huán)境通過身體制約和影響心智活動[3]。具身學(xué)習(xí)重視身體、環(huán)境和大腦的交互作用，強(qiáng)調(diào)身體在學(xué)習(xí)過程的作用，符合研學(xué)旅行課程化的原則[4] 。在實踐中，研學(xué)旅行主題課程的構(gòu)建、開發(fā)要遵照特別方法和原則，研學(xué)活動才能達(dá)到“深度學(xué)習(xí)”。要依據(jù)身體與環(huán)境的交互作用來選擇研學(xué)策略;在研學(xué)進(jìn)程中要發(fā)揮身體主體地位，重視環(huán)境依托與限制作用，一起推動綜合實踐活動的開展[5]。

二、基于具身認(rèn)知理論的研學(xué)旅行課程化的實踐探索

（一）課程建設(shè)目標(biāo)

研學(xué)主題課程目標(biāo)的設(shè)立要符合國家課程、地方課程與校本課程標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定，還要考慮本校辦學(xué)理念、學(xué)生情況等因素來確定。作為校本課程體系的一部分，我將本次課程目標(biāo)確立為：一是將所學(xué)知識與研學(xué)綜合實踐活動相結(jié)合，激揚生命、親近自然、熱愛祖國、喚醒自主意識與家國情懷;二是培養(yǎng)野外實踐技能，運用課堂知識，完成研學(xué)任務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科精神;三是提高學(xué)生分工協(xié)作能力，提升自我的生命價值，培養(yǎng)責(zé)任擔(dān)當(dāng);四是樹立勞動意識，培育勞動價值。

為此，整合歷史、地理、生物、社會實踐等相關(guān)教學(xué)內(nèi)容，依據(jù)基于具身認(rèn)知理論的研學(xué)策略，確定主題為“探究古勞桑基模式 感悟江南勞動智慧”的鶴山市勞動教育研學(xué)旅行主題課程綜合實踐，讓學(xué)生在“研”“學(xué)”與“游”的融合活動中，實現(xiàn)深度學(xué)習(xí)，提高研學(xué)綜合實踐實效性，助推核心素養(yǎng)的達(dá)成。

（二）課程實踐探索

江門市鶴山古勞水鄉(xiāng)是典型的嶺南水鄉(xiāng)。由于處在西江邊，依靠便捷的交通條件，古勞成為商業(yè)貿(mào)易中心，明初時成為遠(yuǎn)近聞名的“古勞墟”。數(shù)百年來，勤勞的古勞人民，造就了遠(yuǎn)近馳名的古勞桑基模式，同時也派生出了如獨特的農(nóng)業(yè)生態(tài)景觀、宗教信仰文化、古建筑文化、團(tuán)結(jié)宗親文化、傳統(tǒng)民俗文化與傳統(tǒng)家風(fēng)等。

1.研學(xué)前預(yù)學(xué)

預(yù)習(xí)“研學(xué)單”的學(xué)習(xí)內(nèi)容，查閱相關(guān)網(wǎng)站，做好背景知識的鋪墊;解答在查閱資料的過程中出現(xiàn)的疑問：什么是桑基魚塘？古勞魚角歷史淵源是什么？桑基魚塘模式+基本原理+特色+意義+蘊含智慧各是什么？了解古勞?；~塘模式的現(xiàn)狀？你參觀過有哪些類似桑基魚塘模式？

2.研學(xué)中賞學(xué)

（1）以講解員為層面的拓展學(xué)習(xí)

參觀古勞水鄉(xiāng)博物館：傾聽講解員講解，或觀看展品標(biāo)簽，了解古勞水鄉(xiāng)為代表的農(nóng)耕文化相關(guān)知識。參觀過程學(xué)生可自由提問，重視單面到雙向的互動，從而實現(xiàn)研學(xué)的深度學(xué)習(xí)。

（2）以“研學(xué)單”為導(dǎo)引的參觀瀏覽

對照“研學(xué)單”開展學(xué)習(xí)：研學(xué)自然生態(tài)（桑基魚塘），深入思考，學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)?；~塘的原理。挖掘、傳承古勞水鄉(xiāng)?；~塘模式背后隱藏的生態(tài)理念，探討古勞水鄉(xiāng)為代表的?；~塘農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)所蘊含的生態(tài)理念的價值與對世界生態(tài)保護(hù)所貢獻(xiàn)的智慧。探究和分析古勞水鄉(xiāng)全村布局所體現(xiàn)的人與環(huán)境的關(guān)系、所蘊含的傳統(tǒng)天地人神的文化內(nèi)涵與價值（自然風(fēng)水）。探究和分析當(dāng)?shù)鬲毺剞r(nóng)業(yè)生態(tài)景觀、蠶桑民俗文化、傳統(tǒng)民俗文化。

（3）以實踐操作為旨?xì)w的身體體驗

從參觀古勞水鄉(xiāng)工藝坊，稻魚米、緙絲扇、竹編草編……讓學(xué)生在身體體驗中感受深厚農(nóng)耕文化的魅力。如讓學(xué)生親自動手制作桑基魚塘工作原理模型;在魚塘喂養(yǎng)魚;推石磨磨面粉，體驗制作“古勞魚皮角”等活動，動手體驗活動中提升分工合作能力，體悟到“勞動是最美的”的價值內(nèi)涵，感悟“幸福生活都是奮斗出來的”理念。調(diào)查古勞模式的現(xiàn)狀+古勞模式與其他地方模式的異同？

（4）以科學(xué)探究為模式的深度學(xué)習(xí)

以小組為單位，拍攝制作一部以古勞水鄉(xiāng)為代表的農(nóng)耕文化為原型的微視頻，并向全班同學(xué)展示學(xué)習(xí)成果和分享體會。

3.研學(xué)后展學(xué)

（1）首先在研學(xué)場所分享研學(xué)實踐體會：聽了老師的分享、同學(xué)間的互動分享+ 心得體會，鞏固加深對古勞水鄉(xiāng)研學(xué)活動內(nèi)容的理解，生成更高階層的問題。

（2）以探究為層面的延伸學(xué)習(xí)模式：①心得體會+調(diào)查報告+法案規(guī)劃+建言獻(xiàn)策+展覽+動手實踐作品。以小組為單位，調(diào)查家鄉(xiāng)農(nóng)耕文化遺跡的保護(hù)、開發(fā)的現(xiàn)狀。②制作PPT向全班同學(xué)展示農(nóng)耕文化。③建言獻(xiàn)策，此外將撰寫的調(diào)研報告給相關(guān)部門，以引起社會的重視。在活動實踐中提升自己的家鄉(xiāng)自豪感，培養(yǎng)家國情懷與愛國愛家的精神。

（3）回到學(xué)校后，成果展示和匯報：教師通過課程總結(jié)，由各班級學(xué)生代表從農(nóng)業(yè)生態(tài)景觀、以稻魚為主的飲食文化、蠶桑民俗文化等不同角度分享對古勞?；Ｊ綖榇淼膭趧游幕恼J(rèn)識?？梢赃m當(dāng)采取“你猜我答”、拓展延伸、手繪地圖、手抄報等活動方式，展示古勞水鄉(xiāng)研學(xué)旅行學(xué)習(xí)的成果。

（三）課程成效評價

課程成效評價是檢驗研學(xué)課程效果的關(guān)鍵。我們將從思路設(shè)計、目標(biāo)確立、活動安排、課程實施、研學(xué)導(dǎo)師、學(xué)生表現(xiàn)等多維度，通過學(xué)生、老師、家長多維度對研學(xué)課程進(jìn)行全方位評價。比如從主題課程成效看，可以從勞動觀念、勞動能力、勞動精神、勞動習(xí)慣與品質(zhì)等多維度進(jìn)行全方位評價。從研學(xué)過程來看，可以從過程性評價與結(jié)果性評價。從研學(xué)對象看，可以從學(xué)生、老師、家長、研學(xué)導(dǎo)師等維度加強(qiáng)對研學(xué)課程的評價。

三、反思與小結(jié)

實踐表明，根據(jù)具身學(xué)習(xí)理論制定的研學(xué)旅行策略，在一定程度上能夠提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，切中“游而難學(xué)”的弊病，讓學(xué)生主動參與研學(xué)進(jìn)程，在體會、思考、領(lǐng)悟中獲得體驗感、成就感，有助于學(xué)生深入理解歷史、體驗社會。同時重視研學(xué)環(huán)境對人的影響，最大限度地讓學(xué)生在身體與環(huán)境的交互中進(jìn)行有意義的學(xué)習(xí)。此外，研學(xué)旅行能夠促使教師改善教學(xué)理念，對接未來社會生活，符合新時期中學(xué)歷史教育的核心素養(yǎng)培養(yǎng)要求。

當(dāng)然，在構(gòu)建、開發(fā)研學(xué)課程時，要考慮具身認(rèn)知理論的特殊原則，優(yōu)化、整合主題課程設(shè)計。要做好統(tǒng)籌設(shè)計，增強(qiáng)課程項目的體驗性與互動性，重點是在情境過程中培養(yǎng)學(xué)生的思維習(xí)慣、動手實踐解決問題的能力。同時，一定要實事求是地選擇研學(xué)策略時。要兼顧因同學(xué)而異、因研學(xué)主題而不同，盡可能發(fā)揮出具身認(rèn)知理論的指導(dǎo)作用。此外，要加強(qiáng)研學(xué)活動的反饋及反思總結(jié)。安全問題不容忽視，要高度重視，要加強(qiáng)學(xué)生安全知識教育，知曉并掌握基本的急救手段和危機(jī)處理方法，將安全隱患降到最低。

當(dāng)前我國正處于社會轉(zhuǎn)型發(fā)展關(guān)鍵階段，當(dāng)前和未來對人才的需求體現(xiàn)出重質(zhì)量和多元化的趨勢。而研學(xué)旅行主題課程的開展，既順應(yīng)了社會發(fā)展，滿足學(xué)生深入探究和多元化學(xué)習(xí)的需求，又有助于培養(yǎng)學(xué)生集體觀念與養(yǎng)成自理、互助、耐勞等優(yōu)秀品質(zhì)和精神，在自然和社會的研學(xué)大課堂中助長學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，落實立德樹人根本任務(wù)，做全面發(fā)展的人。我相信，這樣的研學(xué)旅行就是我們所追求與倡導(dǎo)的。

參考文獻(xiàn)：

[1]教育部等11個部門聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見》，2016年11月30日. http：//www.gov.cn/xinwen/2016-12/19/content_5149957.htm.

[2]JamesV. Werts. Mediated action[M].New Jersey： Blackwell Publishers，1998：518-525.

[3]李樹民，劉麗平.具身學(xué)習(xí)視角下的研學(xué)旅行課程化實踐[J].中小學(xué)德育，2017（9）：29-30.

[4]梁美盈，周玉琴.基于具身學(xué)習(xí)視角的研學(xué)旅行設(shè)計研究——以“走讀長江水，品悟三峽情”為例[J].地理教學(xué)， 2020（1）：56-60.

[5]李樹民，劉麗平.具身學(xué)習(xí)視角下的研學(xué)旅行課程化實踐[J].中小學(xué)德育，2017（9）：29-30.