審視兒童道德教育的“美妙馴化”

錢海萍

【摘要】當下小學教師幾乎達成共識，兒童的道德教育如果只停留在“美妙馴化”，收效甚微，其反彈現(xiàn)象會愈加嚴重。但是“美妙馴化”又是慣用的方式，教師該如何轉(zhuǎn)變管理角色，讓“美妙馴化”化成學生成長的動力，把“人”的培養(yǎng)作為首要任務，讓每個孩子在心靈深處涌起悲憫的情懷，這才是我們育人的根本。

【關(guān)鍵詞】審視? 道德教育? 美妙馴化? 兒童在場

【中圖分類號】G631 ? 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2021）18-0061-02

幾年前看過一則新聞報道，記憶猶新。當時市場大白菜特別廉價，瞧著百萬斤上好的大白菜立在初冬的菜地無人問津，眼看寒風將終結(jié)它們的笑臉，菜農(nóng)心急如焚。有位心善的菜農(nóng)忍痛割愛，與其讓這么新鮮的大白菜爛在田里，還不如拱手送人。于是打出一則告示：無償奉獻大白菜。一瞬間，菜地擠滿前來“援助”的村民，籃子、編織袋、筐子滿載而歸，留下的是菜農(nóng)含淚的微笑：原來，這些不速之客放倒大白菜，“順手牽羊”把他種下的幾畝紅薯一并挖走。看到這則新聞，無語！人的道德何在？

道德是一種社會意識形態(tài)，是人們共同生活及其行為的準則與規(guī)范，具有認識、調(diào)節(jié)、教育、評價以及平衡五個功能。從目前所承認的人性來說，道德即對事物負責，不傷害他人的一種準則。如果道德建立在損害他人利益的基礎上，那就是道德倫喪。作為基礎教育的小學德育，也并不讓人樂觀，該給當下兒童的道德教育把脈。

一、化“美妙馴化”為內(nèi)隱行為

道德教育即對受教育者有目的地施以道德影響。道德教育是17世紀英國著名哲學家和思想家洛克的《教育漫話》中最重要的內(nèi)容。洛克的整個教育思想是建立在唯物主義經(jīng)驗論（即所謂“白板”學說）的基礎上的，因此，教育在兒童成長中具有主導作用。小學生的年齡特點決定了他們辨別是非的能力有限，處于迷惘期，迷惘是認知上一個永在的深淵，需要教師正確引領(lǐng)。教師并不是要教學生道德和知識，而在于防止他的心沾染罪惡，防止他們的思想產(chǎn)生謬見。

蘇霍姆林斯基說過，教師成為學生道德上的指路人，并不在于他時時刻刻都在講大道理，而在于他對人的態(tài)度，能為人表率，喚起學生的人的尊嚴感，誰就能在他們的心靈中留下最深刻的痕跡。

有一位班主任是這樣處理突發(fā)班務的：

學校舉行廣播操比賽，有個男生A由于緊張站在隊外，破壞了隊形的整體美，班級分數(shù)被扣了很多，名次不理想。全班同學就把罪過算在他的頭上，有的冷言冷語，有的擠眉弄眼，所有的指責潮水般涌向他，他委屈地哭了。老師得知情況后，先批評了那些惡作劇的同學：有集體榮譽感是對的，但是方式不對，A同學不是有意的，他也想做到最好，只是緊張才出錯的。結(jié)果并不重要，只要每個人都努力了，我們就贏了。

著名作家馮驥才在《獻你一束花》中寫到：“誰都不能避免失敗。我想，失敗和勝利對于你同樣重要。讓失敗屬于過去，勝利才屬于未來?！闭坡曇矐撍徒o這些更需要的人。教室里響起了熱烈的掌聲。

相信這份感動遠遠勝過比賽本身帶給學生的震撼。學生本來是迷茫的，面對“一枝獨秀”的尷尬，隨波逐流地把A生推到了風口浪尖，也把自己送到了“缺德”的邊緣。這時候，教師不能責備“弱者”，也不能縱容“強勢”，既要為這位學生找回尊嚴，也要讓其他孩子認識到自己的沖動，做到“風過而竹不留聲”是最好的教學境界。教師不做學生道德認識上的“布道者”，只需輕輕推開一條縫，讓一米陽光透出來。

古希臘哲學家柏拉圖以為：“真正的教育”“好的教育”只是“促使靈魂的轉(zhuǎn)向”，教育的根本目的就是“使心靈的和諧達到完善”的境地。一次活動，一節(jié)班會課，留給學生一生的回味。原來，失敗同樣需要掌聲和鮮花！

社會經(jīng)濟飛速發(fā)展的當下，社會、學校和家庭往往忽略了童年悲憫情感的教育與熏陶。培養(yǎng)悲憫情懷的路徑不僅在課堂上、書本中，更重要的是內(nèi)隱在兒童生活細節(jié)，必須讓每一個孩子通過親身踐履逐漸用悲憫鑄成道德自覺和心靈責任，化美德為日用常行。

二、化“美妙馴化”為成長動力

道德教育要注重道德實踐，主張讓兒童通過自己的活動去養(yǎng)成美德，擁有美德才能化為向上的動力。人不僅僅是為了追求眼前的物質(zhì)利益而活著，人還有一種形而上的精神追求，教育就是要培養(yǎng)學生的一種終極關(guān)懷，培養(yǎng)人的信仰和信念。學會愛、學會同情、學會寬容、學會感恩、學會尊重與理解是當下小學生缺失的美德。優(yōu)越的生活條件，復雜的社會影響，家長的異化教育，孩子們不知所措。

H學生正在上課，突然嘔吐，濺得滿桌子都是，四周同學像躲“瘟疫”一樣跑開了，其他同學也跟沒事一樣，漠然面對。H學生滿臉蒼白，沒精打彩。課間，她清掃污物，默默承受著病痛的折磨。同學們還是玩得很盡興，沒有一個同學愿意向她伸出手，覺得跟他們沒關(guān)系。老師走過去，清掃了污物，給她端了一杯熱水?！巴瑢W們，地上的污物不管怎么臟，老師都可以把它擦干凈，可是有一樣東西無法擦亮。我們是一個班集體，是一個大家庭，要讓每個同學都能享受到家的溫暖。當別人生病時，我們一個關(guān)切的眼神，一句安慰的話語，一張潔凈的紙巾，對她來說，都是一份力量，一個鼓勵?！?/p>

同學們一個接一個走向她……

人性本善，生命最初的沖動始終是正確的，在人的心靈中根本沒有什么生來就有的邪惡。正是周遭環(huán)境的影響，家長告誡或者媒體傳播“另類”思想之后，深深植根于童心之中，變成了隱形的行為原則。當孩子們在生活中遇到本會觸動心靈的悲情后，內(nèi)心深處可能會有另外一個聲音提醒他：這個現(xiàn)象不能去同情、不值得同情。于是，冷漠逐漸在孩子的心中養(yǎng)成習慣了。

我們不能像過去任何時候一樣，把這種德性的養(yǎng)成當成一種教育形式或運動在校園中推廣，也不能把它作為粉飾自己人生的口號在學生中提倡，而要帶著孩子走進真實的社會、真實的生活，去發(fā)現(xiàn)、感受生命的艱難，氤氳一腔博愛情懷。同時，也要引導孩子學會抬頭向上看，多看看天上的陽光和彩虹，多感受生活的溫馨和希望，用人世的溫暖給自己的未來人生墊底。這些潛在的東西需要激發(fā)，需要喚醒，唯有真切打動學生的行為感化，才能看到那幕“行到水窮處，坐看云起時”的美妙場景。

《哲學家的最后一課》里寫到：要想根除曠野里的雜草，方法只有一種，那就是在上面種上莊稼。同樣，要想鏟除靈魂里的雜草，唯一的方法就是用美德去占據(jù)它。

三、化“美妙馴化”為兒童在場

如果從哲學層面審視教育，教育的本原其實是簡潔和明確的，從孔子、蘇格拉底到杜威，人類歷史上最偉大的教育家已經(jīng)用他們的智慧、思想和實踐告訴我們：教育應該回歸原點，即指向人的教育。

新課程理念最突出的一點就是強調(diào)尊重學生，以人為本。這就意味著學生主體地位的日益凸顯，意味著師生關(guān)系的重新定位，意味著教師課堂獨霸天下的局面漸成昨日黃花。轉(zhuǎn)變教育觀念的核心是什么？是確立人本立場，不充分理解學生、信任學生，不對學生的生命充滿敬畏，都不能算真正的教育。

C學校為規(guī)范學生行為，強行入軌，不讓學生在教學樓附近做游戲，不許跑跳，不許高聲，上廁所要一一排好隊，由小組長組織統(tǒng)一時間如廁，原來兒童的生理需求都可以烙上“規(guī)范”的痕跡。太多的不許把學生禁錮在教室，校園安靜了，校園的生機不見了。那些在“強權(quán)”下的孩子們默默地接納著這個年齡本不該承受的“文明”，他們內(nèi)心渴望游戲，向往和小伙伴們心靈的交流，可這些都被“文明”剝奪了。校園里聽不到孩子們爽朗的笑聲，也看不到孩子們活潑的身影，難道“文明”需要付出如此沉重的代價？

中國有句俗話：沒有規(guī)矩，不成方圓。制定校規(guī)無可厚非，是推動學校向前發(fā)展的“抓手”。如果抓“過”了，就會適得其反，真理再往前邁一步，就是繆論。中國偉大的教育家孔子也闡釋了“過猶不及”的道理。我們不能因為所謂的“整齊劃一”、表面的“文明禮讓”就扼殺了孩子們玩的權(quán)利。

立，并不一定要建立在破的基礎上。

童年不是成人的準備，不能因為成年而否定童年，童年有其固有的價值，當我們越是想讓孩子們達到我們設定的目標時，我們往往離目標越遠。所以作為教師有時要回到教育的起點，真正走進孩子的心靈，走進孩子的世界才能夠真正找到教育孩子的方法。孩子們渴望游戲、渴望課堂以外的自由。

法國著名教育家盧梭曾痛惜地指出：“當我看到野蠻的教育為了不確定的將來而犧牲現(xiàn)在，使孩子遭受各種各樣的束縛，為了替他在遙遠的地方準備我認為他永遠也享受不到的所謂的幸福，就先把他弄得那么可憐時，我們心里是怎樣想的呢？”也許我們成人從沒有站在孩子的角度想過他們真正需要的是什么，只知道對孩子稚弱的心靈進行所謂的“美妙馴化”。

真正的人文精神這個概念是來自于歐洲文藝復興運動的，即人性的、人道的，以人為衡量萬物尺度的，表現(xiàn)、肯定和尊重個體人的價值、尊嚴和優(yōu)越性的那樣一種精神。幾百年過去了，這樣的理念已經(jīng)滲透到西方教師的骨子里。他們老師在組織學生站隊活動時，都是面向著學生一步一步退著走，做到每一步都面對著孩子，這才是人文主義教育下的行為外露。

時代在更新，社會在發(fā)展，一些“跟風就上”和功利已經(jīng)悄無聲息地浸染校園，危及孩子們的健康成長，童年這塊綠洲在日益沙化，童年的邊緣在日益縮小。但只要堅守道德教育這堵“墻”，把美德的種子“植根”于學生心田，無論社會怎么進步，教育怎么發(fā)展，始終讓“兒童在場”，道德教育就會“潤物無聲”地釋放它的魅力。

參考文獻：

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