學(xué)前教育中農(nóng)村留守兒童的現(xiàn)狀與優(yōu)化對(duì)策研究

李明花

【摘要】經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展在改善人民生活、滿足物質(zhì)需求、提升生活質(zhì)量的同時(shí)也催生了“農(nóng)民工”這一具有時(shí)代特色的新詞語(yǔ)，很多農(nóng)民工離開(kāi)家鄉(xiāng)到大城市中打工掙錢(qián)。雖然農(nóng)民工帶走了一部分隨遷子女，但是大部分農(nóng)民工子女無(wú)法與家長(zhǎng)一起外出，從而又造就出一個(gè)新詞語(yǔ)“留守兒童”。留守兒童一般只能與爺爺奶奶或外公外婆生活在一起，從而使親子教育轉(zhuǎn)變?yōu)楦舸逃浅２焕诹羰貎和奈幕逃?、身心健康、心理成長(zhǎng)與快樂(lè)生活，并逐漸成為一個(gè)社會(huì)問(wèn)題。

【關(guān)鍵詞】學(xué)前教育? 留守兒童? 教育現(xiàn)狀? 優(yōu)化對(duì)策

【中圖分類(lèi)號(hào)】G619.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2021）13-0017-03

在新農(nóng)村建設(shè)過(guò)程中，留守兒童問(wèn)題逐漸成為困擾與阻礙新農(nóng)村建設(shè)的大問(wèn)題，因而留守兒童的家庭生活情況、學(xué)前教育情況、心理健康教育情況等一系列問(wèn)題日益受到社會(huì)的關(guān)注與關(guān)懷。因此，教育工作者應(yīng)立足學(xué)前教育區(qū)域，積極研究留守兒童的家庭教育現(xiàn)狀、身心發(fā)展情況以及精神面貌情況等內(nèi)容，并借此制定出行之有效的優(yōu)化教育對(duì)策，有效減少形成貧困代際傳遞的可能性。

一、農(nóng)村留守兒童的教育現(xiàn)狀

農(nóng)民工外出以后，家中只剩下留守兒童與爺爺奶奶，在老人與兒童組成的家庭生活中必然存有非常多的生活尷尬與教育困境。

（一）隔代教育代替親子教育

農(nóng)民工的外出，使?fàn)敔斈棠坛蔀榧彝ソ逃男袨橹黧w，而爺爺奶奶作為祖輩角色只會(huì)沿用傳統(tǒng)、落后、陳舊的教育理念與教育方法，因而難以肩負(fù)起新時(shí)期對(duì)留守兒童進(jìn)行良好家庭教育的時(shí)代職責(zé)。因此，隔代教育代替親子教育必然會(huì)導(dǎo)致?tīng)敔斈棠滩豢爸厝味鴦e無(wú)選擇地勉強(qiáng)應(yīng)付，無(wú)法為留守兒童創(chuàng)設(shè)出一個(gè)高質(zhì)量、高水平、高效果的人性化成長(zhǎng)環(huán)境，自然會(huì)影響到留守兒童的健康成長(zhǎng)。

（二）文化信息輸送近似停止

在學(xué)前教育范疇內(nèi)，雖然留守兒童一般不會(huì)向爺爺奶奶提出文化知識(shí)方面的請(qǐng)求，然而爺爺奶奶卻應(yīng)該主動(dòng)向留守兒童傳輸一些淺顯易懂的生活常識(shí)和文化知識(shí)的啟蒙教育。因此，文化基礎(chǔ)較差的爺爺奶奶無(wú)法在家庭生活中向留守兒童傳輸一些文化知識(shí)教育活動(dòng)，從而使留守兒童無(wú)法接收到本應(yīng)具有的文化知識(shí)教育信息，從而使留守兒童在文化知識(shí)積累方面存在明顯不足。

（三）心理教育陷入空白尷尬

文化基礎(chǔ)較差的爺爺奶奶還無(wú)法肩負(fù)起留守兒童的心理健康教育職責(zé)，因?yàn)闋敔斈棠涕L(zhǎng)期習(xí)慣于農(nóng)村生活，文化氛圍較淡，更沒(méi)有接受相關(guān)教育的機(jī)會(huì)，自然就會(huì)對(duì)心理健康教育活動(dòng)一竅不通。因此，弱小無(wú)助、能力較弱的留守兒童難以與爺爺奶奶進(jìn)行有效的心理交流、情感慰藉與情緒宣泄，因而非常容易在心理健康成長(zhǎng)方面出現(xiàn)問(wèn)題，容易形成孤僻、自卑、軟弱、怯懦、內(nèi)向的不良性格。

二、優(yōu)化留守兒童教育現(xiàn)狀的重要性

首先，教師優(yōu)化留守兒童教育現(xiàn)狀能夠?yàn)榱羰貎和峁┙逃矫娴挠行椭?，切?shí)優(yōu)化留守兒童的文化氛圍、情感氛圍與心理氛圍等主體環(huán)境，努力推動(dòng)留守兒童的成長(zhǎng)環(huán)境回歸正常狀態(tài)，為留守兒童創(chuàng)設(shè)一個(gè)盡可能完善的成長(zhǎng)平臺(tái)。

其次，教師優(yōu)化留守兒童教育現(xiàn)狀能夠幫助農(nóng)民工解決外出打工的后顧之憂，使農(nóng)民工能夠安心工作，減輕農(nóng)民工需要承受的情感煎熬與心理壓力，改善農(nóng)民工的心理態(tài)勢(shì)、工作情緒與精神狀態(tài)，為社會(huì)提供一個(gè)優(yōu)秀的建設(shè)者。

最后，教師優(yōu)化留守兒童教育現(xiàn)狀能夠?yàn)榱羰貎和慕】党砷L(zhǎng)指出一條明路，不僅能夠積極踐行科學(xué)育人觀，也能夠有效促進(jìn)留守兒童的全面發(fā)展，使留守兒童不會(huì)“落伍”，有效降低出現(xiàn)貧困代際傳遞惡性循環(huán)的可能性，促進(jìn)社會(huì)和諧。

三、農(nóng)村留守兒童學(xué)前教育的優(yōu)化對(duì)策

留守兒童的生活處境與成長(zhǎng)環(huán)境都非常尷尬，需要全社會(huì)的積極幫助，教育工作者自然也需要伸出援手，努力改變留守兒童成長(zhǎng)過(guò)程中的教育環(huán)境。

（一）教師填補(bǔ)親子教育空白

農(nóng)民工的缺席使家庭教育體系遭到破壞，教師與農(nóng)民工的年齡相仿，因而教師可以在園內(nèi)活動(dòng)中代替農(nóng)民工角色為留守兒童輸送“父愛(ài)”或“母愛(ài)”，以此為留守兒童提供溫暖人心的情感慰藉與心理安慰。因此，教師要在園內(nèi)活動(dòng)中自覺(jué)扮演起“爸爸”或“媽媽”這一角色，在幼兒園中構(gòu)建出濃濃的“家”的情感氛圍，幫助留守兒童在幼兒園內(nèi)獲得另一種感覺(jué)的“父愛(ài)”與“母愛(ài)”。

以角色游戲“愛(ài)撒嬌的娃娃”為例：

在角色游戲過(guò)程中，教師要親自扮演“爸爸”或“媽媽”，將留守兒童拉在懷里，讓他們進(jìn)行“久違的”撒嬌活動(dòng)。留守兒童能夠在撒嬌過(guò)程中得到極強(qiáng)的安全感、依賴(lài)感與信任感，能夠?qū)职謰寢尣辉谏磉叾纬傻哪懬?、懦弱與脆弱等不良情緒宣泄掉。因此，教師就要把角色游戲的內(nèi)容定為“愛(ài)撒嬌的娃娃”，“逼迫”留守兒童在教師面前撒嬌和宣泄，也以此構(gòu)建起良好的師生關(guān)系。為此，教師在角色游戲過(guò)程中還可以力所能及地為留守兒童系鞋帶、梳小辮、整理服裝、拍拍肩頭、親吻一下小臉蛋、說(shuō)幾句表?yè)P(yáng)的話語(yǔ)等等，利用這些親昵動(dòng)作去溫暖留守兒童的孤寂內(nèi)心。

另外，教師還要與留守兒童一起進(jìn)行其他游戲活動(dòng)，像爸爸媽媽一樣守護(hù)在留守兒童身邊，借助自己的關(guān)注與關(guān)懷去培養(yǎng)留守兒童對(duì)外界環(huán)境的安全感，讓他們知道有一雙溫暖的眼睛始終在注視著他們，像爸爸媽媽一樣愛(ài)護(hù)著他們。

（二）家園合作優(yōu)化家庭教育

在家庭教育過(guò)程中，爺爺奶奶的教育理念與教育方法非常落后，對(duì)他們進(jìn)行理論培訓(xùn)又見(jiàn)效緩慢。因此，教師可以構(gòu)建家園合作活動(dòng)，積極向爺爺奶奶選擇一些留守兒童特別喜歡參加的游戲活動(dòng)，而且還是爺爺奶奶能夠在家庭生活中完成的游戲活動(dòng)。這樣，爺爺奶奶就可以在家庭生活中借助游戲活動(dòng)提升隔代教育的實(shí)施質(zhì)量與信息含量，為留守兒童提供一個(gè)良好的成長(zhǎng)環(huán)境。

以“繪本創(chuàng)編”活動(dòng)為例：

爺爺奶奶可以先給留守兒童講一個(gè)較為有趣的好故事，然后再進(jìn)行繪畫(huà)活動(dòng)，祖孫二人可以一起繪畫(huà)，一起進(jìn)行非常簡(jiǎn)單的文字說(shuō)明，最后，祖孫二人再將這些制作好的繪本素材整理成冊(cè)，并編上合適的序號(hào)。等繪本畫(huà)冊(cè)制作好以后，爺爺奶奶可以讓留守兒童按照繪本畫(huà)冊(cè)的順序?qū)⒐适略僦v述一遍，以此加深留守兒童對(duì)故事的理解深度與掌握程度。這樣，繪本創(chuàng)編活動(dòng)就會(huì)成為留守兒童家庭生活的興奮劑，為家庭生活增添更多的開(kāi)心笑聲。因此，爺爺奶奶可以借助游戲活動(dòng)融入家庭生活，從而有效提升家庭教育的實(shí)際質(zhì)量與開(kāi)展水平。

（三）提高文化信息活動(dòng)含量

在家庭教育過(guò)程中，爺爺奶奶難以肩負(fù)起為留守兒童輸送足量文化信息的職責(zé)，因此，教師要在園內(nèi)開(kāi)展的區(qū)角活動(dòng)中格外注意留守兒童的主體表現(xiàn)，多為其輸送一些文化信息。另外，教師也可以將留守兒童需要涉獵的文化知識(shí)內(nèi)容都隱含于區(qū)角建設(shè)之中，為留守兒童設(shè)立動(dòng)物區(qū)角、花卉區(qū)角、蔬菜區(qū)角、科學(xué)區(qū)角、自然區(qū)角、游戲區(qū)角等，借助體系化的區(qū)角建設(shè)有效彌補(bǔ)家庭教育的不足。

以“科學(xué)區(qū)角”活動(dòng)為例：

在科學(xué)區(qū)角建設(shè)中，教師可以為留守兒童創(chuàng)設(shè)多個(gè)知識(shí)模塊，如，“千姿百態(tài)的水”“神奇的浮力”“神奇的磁鐵”“有趣的彈簧”“有力的杠桿”“懸浮的陀螺”“有趣的音叉”“摩擦力之謎”等活動(dòng)單元。教師還要讓留守兒童親自參與其中，在切身接觸、主體把玩中一點(diǎn)點(diǎn)積累科學(xué)文化知識(shí)，積極培養(yǎng)留守兒童的認(rèn)知興趣與探究熱情。留守兒童的認(rèn)知能力與思維能力畢竟有限，教師還要在科學(xué)區(qū)角活動(dòng)過(guò)程中親自講解、親自示范，讓留守兒童看得真真切切，聽(tīng)得明明白白，然后再讓留守兒童去主體實(shí)踐、把玩認(rèn)知與快樂(lè)成長(zhǎng)。

（四）提升心理疏導(dǎo)活動(dòng)質(zhì)量

留守兒童大多擁有心理健康問(wèn)題，因而教師在園內(nèi)活動(dòng)過(guò)程中要有針對(duì)性地對(duì)留守兒童進(jìn)行心理疏導(dǎo)活動(dòng)，讓留守兒童在開(kāi)口交流、大聲唱歌、舞蹈表演、故事講述等活動(dòng)中逐漸養(yǎng)成與人交往、與人交流的好習(xí)慣。另外，快樂(lè)游戲活動(dòng)也具有良好的心理疏導(dǎo)作用，能夠利用游戲的快樂(lè)氛圍感召留守兒童積極參與，在開(kāi)放、快樂(lè)、熱烈的游戲活動(dòng)過(guò)程中沖破心理障礙，回歸輕松快樂(lè)的童真世界。

以游戲“快樂(lè)的保齡球”為例：

為留守兒童準(zhǔn)備一個(gè)籃球和六個(gè)塑料瓶，并將塑料瓶按照“1、2、3”的前后順序排好，然后讓留守兒童在距離3米的地方進(jìn)行滾球撞擊活動(dòng)，以此模擬出近似于“保齡球”的游戲活動(dòng)。當(dāng)留守兒童對(duì)于直接撞擊塑料瓶的游戲方式玩膩了，教師可以提醒留守兒童進(jìn)行“曲線保齡球運(yùn)動(dòng)”，就是讓籃球先撞擊一下墻壁反彈后再去撞擊塑料瓶，以此提升保齡球活動(dòng)的趣味性、新奇性和多變性，引導(dǎo)留守兒童玩出新花樣。這樣，留守兒童就會(huì)在快快樂(lè)樂(lè)的游戲活動(dòng)中暫時(shí)忘掉所有的憂愁、煩惱，開(kāi)開(kāi)心心地進(jìn)行游戲活動(dòng)。

四、結(jié)束語(yǔ)

留守兒童問(wèn)題已經(jīng)成為困擾新農(nóng)村建設(shè)以及和諧社會(huì)建設(shè)的絆腳石，也成為影響社會(huì)和諧的不安全因素。因此，教育工作者應(yīng)該責(zé)無(wú)旁貸地伸出援助之手，直接改變留守兒童的教育環(huán)境與心理環(huán)境，確保留守兒童健康、快樂(lè)、幸福地成長(zhǎng)，借助教育途徑為留守兒童拓展出一條不再重復(fù)家長(zhǎng)成長(zhǎng)軌跡的新路，為留守兒童提供一個(gè)光明美好的將來(lái)，徹底阻斷貧困代際傳遞，真正改變留守兒童的命運(yùn)，讓留守兒童看到新生活、新未來(lái)的希望。

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