新時(shí)代高校立德樹(shù)人的內(nèi)涵、瓶頸問(wèn)題及踐行路徑

柏少軍　章曉林　童雄

[摘 要] 立德樹(shù)人是高校立身之本，切實(shí)將立德樹(shù)人落到實(shí)處，高校首先要深刻把握立德樹(shù)人的內(nèi)涵，破解推進(jìn)過(guò)程中意識(shí)形態(tài)工作、主體道德自覺(jué)和評(píng)價(jià)督導(dǎo)激勵(lì)的瓶頸問(wèn)題，從構(gòu)建協(xié)同育人體制機(jī)制、強(qiáng)化師德師風(fēng)建設(shè)、注重以文化人等路徑齊聚并進(jìn)，探索立德樹(shù)人的落實(shí)機(jī)制，提高立德樹(shù)人的實(shí)際成效。

[關(guān)鍵詞] 新時(shí)代高校;立德樹(shù)人;實(shí)現(xiàn)路徑

[作者簡(jiǎn)介] 柏少軍（1983—），男，湖南永州人，博士，昆明理工大學(xué)國(guó)土資源工程學(xué)院教授，主要從事浮選理論與資源綜合利用研究。

[中圖分類號(hào)] G641? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? ?[文章編號(hào)] 1674-9324（2021）06-0057-04? ? [收稿日期] 2020-07-07

立德樹(shù)人是黨和國(guó)家對(duì)高等教育提出的根本任務(wù)，也是高校教育的精髓所在。習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思政工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“高校立身之本在于立德樹(shù)人，要堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人[1]?！边@是新形勢(shì)下培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞纳鐣?huì)主義建設(shè)者和接班人的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。當(dāng)前，深刻領(lǐng)會(huì)新時(shí)代立德樹(shù)人的內(nèi)涵，破解立德樹(shù)人過(guò)程中的瓶頸問(wèn)題，積極探索高校立德樹(shù)人的路徑，是各高校必須認(rèn)真思考和著力解決的重大課題。

一、新時(shí)代高校德樹(shù)人的思想內(nèi)涵

新時(shí)代下“立德樹(shù)人”的思想內(nèi)涵不斷創(chuàng)新和發(fā)展，切實(shí)落實(shí)立德樹(shù)人這一根本任務(wù)，高校需要結(jié)合時(shí)代的發(fā)展，不斷思考“培養(yǎng)什么人”“怎樣培養(yǎng)人”“為誰(shuí)培養(yǎng)人”這三個(gè)方面的內(nèi)容，解決好我國(guó)社會(huì)主義教育事業(yè)發(fā)展這一根本問(wèn)題。

（一）新時(shí)代高校立德樹(shù)人的根本目標(biāo)

“培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”是對(duì)上述第一個(gè)問(wèn)題的回答。2018年5月2日，習(xí)近平總書記在北京大學(xué)對(duì)立德樹(shù)人的內(nèi)涵做出闡述并強(qiáng)調(diào)：“要把立德樹(shù)人的成效作為檢驗(yàn)學(xué)校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)，真正做到以文化人、以德育人，不斷提高學(xué)生思想水平、政治覺(jué)悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)，做到明大德、守公德、嚴(yán)私德。要把立德樹(shù)人內(nèi)化到大學(xué)建設(shè)和管理各領(lǐng)域、各方面、各環(huán)節(jié)，做到以樹(shù)人為核心，以立德為根本[1]?！边@一闡述指明了培養(yǎng)適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展的新人才，就是要“明國(guó)家發(fā)展穩(wěn)定、社會(huì)長(zhǎng)治久安之大德”。培養(yǎng)人才應(yīng)時(shí)刻利用馬克思主義理論來(lái)武裝頭腦，深刻理解黨的執(zhí)政規(guī)律和社會(huì)主義建設(shè)的基本規(guī)律，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀以及價(jià)值觀。依我之見(jiàn)大德其實(shí)很簡(jiǎn)單，是將“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的中國(guó)夢(mèng)當(dāng)作個(gè)人信仰，并愿意為之奮斗和奉獻(xiàn)。時(shí)代新人要“守社會(huì)和諧發(fā)展之公德”，積極踐行“自由、平等、公正、法治”的新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀。時(shí)代新人要“嚴(yán)私德”，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是基本內(nèi)涵。這要求時(shí)代新人厚植愛(ài)國(guó)主義情懷，思想積極向上，用堅(jiān)定的信仰、理想和信念照亮前進(jìn)道路，開(kāi)創(chuàng)美好未來(lái);同時(shí)，時(shí)代新人用“嚴(yán)”和“實(shí)”的道德品格要求自己，確保自身在繁雜的社會(huì)環(huán)境中戒浮戒躁，保持警惕。

（二）新時(shí)代高校立德樹(shù)人的客觀要求

新時(shí)代形勢(shì)下，高校立德樹(shù)人的客觀基礎(chǔ)在于社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這是高校立德樹(shù)人的根本遵循，這也明確回答了“怎樣培養(yǎng)人”的問(wèn)題。習(xí)近平總書記指出：“我國(guó)是一個(gè)有著13億多人口、56個(gè)民族的大國(guó)，確立反映全國(guó)各族人民共同認(rèn)同的價(jià)值觀‘最大公約數(shù)，使全體人民同心同德、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，關(guān)乎國(guó)家前途命運(yùn)，關(guān)乎人民幸福安康”。同時(shí)，他還強(qiáng)調(diào)，“把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程[2]”。高校應(yīng)加強(qiáng)和堅(jiān)持對(duì)大學(xué)生德育的引導(dǎo)，形成為中華民族偉大復(fù)興奮斗和獻(xiàn)身的情懷和擔(dān)當(dāng)，具有在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的過(guò)程中不懈追求共產(chǎn)主義的頑強(qiáng)道德意志、崇高道德信念和高尚道德境界。

（三）立德樹(shù)人的現(xiàn)實(shí)追求

關(guān)于“為誰(shuí)培養(yǎng)人”這一問(wèn)題，習(xí)近平總書記在全國(guó)教育工作大會(huì)上做了回答?！拔覈?guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家，這就決定了我們的教育必須把培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人作為根本任務(wù)，培養(yǎng)一代又一代擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和立志為中國(guó)特色社會(huì)主義奮斗終生的有用人才?！秉h的十九大報(bào)告提出：“要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。因此，高校在推進(jìn)立德樹(shù)人的系統(tǒng)工程中必須緊緊圍繞時(shí)代主題，要以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為統(tǒng)領(lǐng)，與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新發(fā)展，使大學(xué)生在日常學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐中，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)而努力奮斗。

二、新時(shí)代高校立德樹(shù)人的瓶頸問(wèn)題

真真正正地實(shí)踐立德樹(shù)人，是高校當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期的重點(diǎn)工作。新時(shí)代高校深入推進(jìn)立德樹(shù)人的過(guò)程中，必須從戰(zhàn)略的高度，深刻認(rèn)識(shí)、精準(zhǔn)把握其中的重點(diǎn)和難點(diǎn)，為針對(duì)性地解答這些問(wèn)題提出正確的思路。

（一）如何牢固掌控意識(shí)形態(tài)相關(guān)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

高校思政工作是黨的意識(shí)形態(tài)工作的重要內(nèi)容。高校立德樹(shù)人的難點(diǎn)首先體現(xiàn)在高校意識(shí)形態(tài)工作面對(duì)的形勢(shì)較為復(fù)雜。處在這樣的大背景之下，高校如何牢固掌控意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。首先，當(dāng)前世界處于全球化大調(diào)整和大變革的關(guān)鍵時(shí)期，各種思想文化交鋒日益頻繁。因制度價(jià)值的根本不同，不可避免地引發(fā)價(jià)值文化沖突[3]。一些西方國(guó)家錯(cuò)誤地將中國(guó)的高速發(fā)展視為挑戰(zhàn)，企圖加強(qiáng)對(duì)我國(guó)高校意識(shí)形態(tài)的滲透，其目的為資本主義在全球擴(kuò)張和鞏固霸權(quán)地位提供文化依據(jù)。高校作為發(fā)展社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的重要陣地，其核心要義是強(qiáng)化思想理論教育和引導(dǎo)，用中國(guó)特色的社會(huì)主義偉大實(shí)踐和偉大成就，揭露和反擊西方話語(yǔ)權(quán)背后的政治意圖。其次，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深度推進(jìn)所引發(fā)的一系列文化問(wèn)題。中國(guó)在推進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，高校也面臨市場(chǎng)化、功利化的多重壓力，高校的價(jià)值觀念將呈現(xiàn)不同程度的多元化。在這樣的道德環(huán)境下，部分當(dāng)代大學(xué)生私欲追求不斷膨脹，“拜金主義”“享樂(lè)主義”的情緒日益彌散。最后，信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)迅猛發(fā)展所帶來(lái)的思想價(jià)值挑戰(zhàn)。信息網(wǎng)絡(luò)以其資料數(shù)據(jù)豐富，傳播速度快，不良和反面信息混雜的特點(diǎn)。由于大學(xué)生身心各方面還不成熟，部分學(xué)生對(duì)不良信息的抵抗力和對(duì)信息的鑒別能力有限，一些錯(cuò)誤的思想將對(duì)青年學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀造成巨大的沖擊，這非常不利于高校立德樹(shù)人工作的落實(shí)。

（二）如何有效激發(fā)主體道德主觀能動(dòng)性

道德主體的主觀能動(dòng)性指的是主體將內(nèi)在對(duì)道德的理解和認(rèn)同通過(guò)自愿或自主的方式轉(zhuǎn)化為外在的行為實(shí)踐，并在生活中堅(jiān)持有意識(shí)地提升道德素養(yǎng)。如果主體是大學(xué)生的話，那么又特指大學(xué)生內(nèi)心對(duì)自身道德的認(rèn)知定位并最終形成自身的道德品質(zhì)。高校立德樹(shù)人的難點(diǎn)還在于如何喚起道德主體的自覺(jué)。當(dāng)下，由于成長(zhǎng)環(huán)境、思想意識(shí)變化的影響，大學(xué)生的價(jià)值觀念、思維方式、行為選擇也具有時(shí)代特殊性。從問(wèn)題上看，在德育一元性價(jià)值傾向與空泛的注入式的培養(yǎng)模式下，主體道德自覺(jué)激發(fā)的效能將大打折扣。受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)“逐利”問(wèn)題的影響、網(wǎng)絡(luò)錯(cuò)誤思潮的影響，加之高校道德信仰教育的不到位、社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)多元化以及大學(xué)生自身道德信仰意識(shí)淡薄等因素，大學(xué)生在道德層面體現(xiàn)出焦慮化、功利性的特點(diǎn)，在日常行為中常常背離已經(jīng)樹(shù)立的價(jià)值取向等問(wèn)題。甚者，部分大學(xué)生存在道德信仰缺失的問(wèn)題，面對(duì)現(xiàn)實(shí)利益沖突時(shí)，部分大學(xué)生沉溺于物質(zhì)享受中不能自拔，他們往往擇“利”而棄“道”，只追求一己之私。

（三）如何構(gòu)建健全的評(píng)價(jià)督導(dǎo)激勵(lì)機(jī)制

健全的評(píng)價(jià)督導(dǎo)激勵(lì)機(jī)制是貫徹落實(shí)高校立德樹(shù)人的重要保障。受高校傳統(tǒng)的“重智育輕德育”評(píng)價(jià)機(jī)制和“科教興國(guó)”戰(zhàn)略實(shí)施的影響，部分高校為提升學(xué)校的綜合實(shí)力和知名度，通常將大量資源投放到重點(diǎn)學(xué)科和一流專業(yè)的建設(shè)上，一味強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)研究成果以及知識(shí)的儲(chǔ)備和積累，但是對(duì)學(xué)生綜合素養(yǎng)的重視不足，在一定程度上與立德樹(shù)人的教育宗旨產(chǎn)生偏離。在此環(huán)境中，部分高校老師也將精力主要集中在科研方面。項(xiàng)目的申報(bào)、學(xué)術(shù)論文的創(chuàng)作和科研成果的總結(jié)，已成為日常工作的主體，忽視了立德樹(shù)人的重要性。同時(shí)，許多大學(xué)生在自身生存發(fā)展中趨于聚焦“向錢看”這一功利指標(biāo)，他們往往熱衷于物質(zhì)價(jià)值的追求，而忽視自身德行價(jià)值的要求。現(xiàn)有的評(píng)價(jià)督導(dǎo)激勵(lì)機(jī)制某種程度上影響降低立德樹(shù)人的效能。

新時(shí)代下，高校亟待構(gòu)建健全的評(píng)價(jià)督導(dǎo)激勵(lì)機(jī)制，以全面推進(jìn)立德樹(shù)人的工作。首先，如何評(píng)價(jià)立德樹(shù)人的工作實(shí)效一直缺乏客觀公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)。由于德育成效難以量化，部分管理者和教師錯(cuò)誤地認(rèn)為德育建設(shè)是一項(xiàng)“摸不著”的務(wù)虛工作，他們?cè)诠ぷ魍七M(jìn)的過(guò)程通常呈現(xiàn)“喊得熱鬧、行動(dòng)淡白”的局面。因此，構(gòu)建科學(xué)合理化評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，科學(xué)評(píng)價(jià)高校德育建設(shè)工作中主體的認(rèn)知理念、行為變現(xiàn)等多方面的指標(biāo)，促使德育成效的呈現(xiàn)方式由定性向定量的轉(zhuǎn)變對(duì)于提升立德樹(shù)人效能非常必要。其次，日常督導(dǎo)檢查環(huán)節(jié)核心要求在于及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、處理問(wèn)題、持續(xù)改進(jìn)工作，實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)性督導(dǎo)，落實(shí)主體履職立德樹(shù)人情況。其中，師德師風(fēng)督導(dǎo)尤為重要。高校如何加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)以德施教、以德立身，以人格魅力引導(dǎo)學(xué)生心靈，以學(xué)術(shù)造詣開(kāi)啟智慧之門。最后，激勵(lì)環(huán)節(jié)。眾所周知，教育工作的成效涉及教育者與受教育者雙方有效互動(dòng)和積極配合，在教育工作的立德樹(shù)人環(huán)節(jié)則亦不例外。因此，對(duì)于高校立德樹(shù)人環(huán)節(jié)而言，其核心宗旨在于如何激發(fā)教育者與受教育者雙方主體的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。對(duì)于教育者來(lái)說(shuō)，在滿足課程基本框架內(nèi)容講授的基礎(chǔ)上，應(yīng)該盡可能地創(chuàng)新，目的是激發(fā)受教育者的學(xué)習(xí)熱情。同時(shí)，教育者要以社會(huì)對(duì)人才的需求為導(dǎo)向，教育的實(shí)施與社會(huì)需求主動(dòng)接軌。而對(duì)于受教育者來(lái)說(shuō)，主動(dòng)性非常關(guān)鍵。只有受教育者由內(nèi)而外地充滿學(xué)習(xí)的意愿，才有可能保持鉆研的精神和持續(xù)的學(xué)習(xí)。只有受教育者將個(gè)人所學(xué)內(nèi)化于心，才有可能在將來(lái)的工作崗位上外踐于行。而這一點(diǎn)，家庭教育的影響也很重要?？梢钥闯?，有效激勵(lì)機(jī)制的構(gòu)建是多方努力經(jīng)營(yíng)的體現(xiàn)，學(xué)校育人、社會(huì)育人以及家庭育人這三方面缺一不可，需要將其有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，從而力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)社會(huì)資源教育效應(yīng)的最大化，不斷推進(jìn)高校德育工作達(dá)到新高度。

三、新時(shí)代高校立德樹(shù)人的踐行路徑

為進(jìn)一步提升高校立德樹(shù)人環(huán)節(jié)的有效性，下面將從構(gòu)建互相促進(jìn)、協(xié)同育人的機(jī)制，強(qiáng)化師德師風(fēng)的多層次建設(shè)，注重文化人以及加強(qiáng)道德實(shí)踐這四個(gè)方面進(jìn)行分析。

（一）構(gòu)建協(xié)同育人的體制機(jī)制

北宋著名史學(xué)家司馬光《資治通鑒·周紀(jì)一》中曰：“才者，德之資也;德者，才之帥也?！边@句話放在當(dāng)下人才培養(yǎng)的框架中來(lái)解讀，尤為中肯。當(dāng)代大學(xué)生的培養(yǎng)應(yīng)以德之培養(yǎng)為基礎(chǔ)，樹(shù)立篤定的共產(chǎn)主義信念和高尚的道德情操。這就需要不論是師資隊(duì)伍還是講授課程方面都需要充分協(xié)同，全員共鳴。一是實(shí)現(xiàn)師資隊(duì)伍協(xié)同。在各級(jí)教師的隊(duì)伍中，形成“大思政”格局，全方位、全員思政育人，提升解決重大理論和實(shí)踐問(wèn)題的能力。二是實(shí)現(xiàn)講授課程協(xié)同。充分挖掘每一門專業(yè)課程的思想政治資源，發(fā)揮其思想教育功能，使各門課程都能達(dá)到夯實(shí)理論基礎(chǔ)，磨煉思政耐力的目標(biāo)，使專業(yè)技術(shù)課程和思想政治課程同向前行，互相促進(jìn)[4]。

（二）強(qiáng)化師德師風(fēng)的多層次建設(shè)

教師是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的責(zé)任主體和實(shí)施主體。按照習(xí)近平總書記提出的好老師標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)化師德師風(fēng)的多層次建設(shè)[5]。一是堅(jiān)持教書與育人相統(tǒng)一。不斷引導(dǎo)廣大教師牢固樹(shù)立“人才培養(yǎng)是第一要?jiǎng)?wù)、上好課是首要職責(zé)”的觀念，把思想政治表現(xiàn)作為教師年度考核、職稱評(píng)聘、評(píng)優(yōu)獎(jiǎng)勵(lì)的首要標(biāo)準(zhǔn)。引導(dǎo)廣大教師把知識(shí)技能教育同能力素養(yǎng)教育這兩方面有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，同時(shí)重視思想引導(dǎo)，將價(jià)值觀塑造融入日常的教學(xué)之中。二是堅(jiān)持言傳和身教相統(tǒng)一。作為立德樹(shù)人的實(shí)施主體，教師當(dāng)以德立身，以德立學(xué)，方能以德施教，通過(guò)潛移默化，用高尚的人格魅力去贏得學(xué)生的尊重，從而為學(xué)生樹(shù)立榜樣。同時(shí)，用自己的真才實(shí)學(xué)和人格魅力在傳道授業(yè)解惑中啟發(fā)學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生。三是堅(jiān)持潛心問(wèn)道和關(guān)注社會(huì)相統(tǒng)一。鉆研精神固然重要，這是業(yè)務(wù)能力的基本保障。但是，學(xué)術(shù)上的鉆研萬(wàn)萬(wàn)不可與社會(huì)脫節(jié)，因?yàn)槿瞬诺呐囵B(yǎng)是最需要面向社會(huì)需求的。及時(shí)了解社會(huì)新的需求，能夠?yàn)樯鐣?huì)培養(yǎng)出更加合格的人才。最后，堅(jiān)持學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)規(guī)范相統(tǒng)一。要切實(shí)發(fā)揮基層教學(xué)組織育人作用，不斷完善聯(lián)系青年教師制度、課堂教學(xué)準(zhǔn)入制度，讓廣大教師正確區(qū)分、理性對(duì)待探索性學(xué)術(shù)問(wèn)題和嚴(yán)肅性政治問(wèn)題，以對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)、對(duì)學(xué)生高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，自覺(jué)規(guī)范課堂講授。因此，強(qiáng)化師德師風(fēng)建設(shè)的實(shí)質(zhì)為引導(dǎo)廣大教師自覺(jué)、自主地成為先進(jìn)及優(yōu)秀文化的傳播者和更加合格的引路人。

（三）注重以文化人

對(duì)于高校而言，校園文化獨(dú)具熏陶作用。從這個(gè)意義上講，想要更好地落實(shí)立德樹(shù)人的任務(wù)，一方面，需要用心經(jīng)營(yíng)學(xué)校宣傳文化的陣地，通過(guò)日積月累的無(wú)形的影響，堅(jiān)定地把握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、主動(dòng)權(quán)，統(tǒng)籌建設(shè)和管理，統(tǒng)籌網(wǎng)上和網(wǎng)下，統(tǒng)籌內(nèi)宣和外宣，堅(jiān)守宣傳思想文化陣地。另一方面，明確文化育人的主旨在人。堅(jiān)定不移地將校園文化的健康穩(wěn)步發(fā)展扎根于促進(jìn)學(xué)生道德發(fā)展的基礎(chǔ)之上，為社會(huì)培養(yǎng)綜合素養(yǎng)高、德、智、體、美、勞全面發(fā)展的學(xué)生人才。另外，通過(guò)開(kāi)展內(nèi)容豐富、形式多樣的文化活動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)以德育人與其他種類文化教育的有機(jī)結(jié)合[5]。

（四）加強(qiáng)道德實(shí)踐

德行往往表現(xiàn)為行為，而不是單純的文字或語(yǔ)言。學(xué)習(xí)是“學(xué)”和“習(xí)”的復(fù)合過(guò)程。紙上談兵的“學(xué)”還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，關(guān)鍵在“習(xí)”，在實(shí)踐。實(shí)踐是磨煉大學(xué)生意志和品質(zhì)的最基本的途徑。在具體的道德實(shí)踐過(guò)程中，一是要注重創(chuàng)新方法載體，不斷開(kāi)創(chuàng)大學(xué)生道德教育新局面。深入挖掘高校價(jià)值取向、道德準(zhǔn)則中的精華，并與社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)有機(jī)結(jié)合，借助課內(nèi)課外的教育宣傳，培養(yǎng)大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)美德;大力促進(jìn)道德教育網(wǎng)絡(luò)化，通過(guò)線上實(shí)時(shí)動(dòng)態(tài)釋疑解惑、強(qiáng)化學(xué)生宣傳實(shí)踐參與度等創(chuàng)新方式，不斷加強(qiáng)大學(xué)生的道德實(shí)踐[6]。二是要加強(qiáng)各類道德實(shí)踐平臺(tái)的建設(shè)，同時(shí)配套提供學(xué)生的道德實(shí)踐活動(dòng)機(jī)會(huì)，使學(xué)生在實(shí)踐過(guò)程中不斷保持學(xué)習(xí)，提升自己。三是要不斷構(gòu)建可持續(xù)的長(zhǎng)效機(jī)制。通過(guò)社會(huì)、高校、家庭三方同向同行的實(shí)踐合力，推動(dòng)立德樹(shù)人工作有序、高效的開(kāi)展。

參考文獻(xiàn)

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Abstract： "Building morality and cultivating talents" is the foundation of existence for colleges and universities. It is urgent to grasp the connotation of "building morality and cultivating talents" and solve the bottlenecks presented in ideology， subjective moral consciousness and evaluation supervision incentive when colleges and universities put the systematic project of "building morality and cultivating talents" into practice. It is advisable to investigate the implementation mechanism of "building morality and cultivating talents" from the aspects of the establishment of collaborative education system， the reinforcement of teachers' morality and professionalism， and the aggrandizement of humanization by culture and so on with the aim of improving the practical effects of "building morality and cultivating talents".

Key words： colleges and universities in the new era; "building morality and cultivating talents"; realization path