明亮深邃的眼（外一篇）

劉香河，本名劉仁前，江蘇興化人，中國作家協(xié)會會員，文學(xué)創(chuàng)作一級，泰州學(xué)院人文學(xué)院客座教授。曾獲全國青年文學(xué)獎、施耐庵文學(xué)獎、中國當(dāng)代小說獎、紫金山文學(xué)獎等。著有長篇小說《香河三部曲》，小說集《謊媒》《香河紀事》《香河四重奏》，散文集《楚水風(fēng)物》等多部，主編《里下河文學(xué)流派作家叢書》多卷。長篇小說《香河》被譽為里下河版的《邊城》，2017年6月被改編成同名電影搬上熒幕，獲得多個國際獎項。在《大家》《美文》等報刊開設(shè)專欄。

小時候，外婆告訴過我，地上有多少人，天上就有多少顆星。地上的人去世了，就會跑到天上去，他的親人、友人、后人，就能在地上看到那顆新出現(xiàn)在天上的星。若干年后，外婆在我還外出求學(xué)時意外去世，我便不自覺地舉頭望天，在天空中尋找疼我愛我的外婆。我從未對任何人言及，天空中有我自認的一顆星，她是我親愛的外婆。

隨著年齡、閱歷的增長，自然知道外婆的“童話”寄托的只是一種美好愿望，但在我的潛意識里，仍然愿意相信外婆的話，于是每當(dāng)親近的人辭世，我總會舉頭開始自己的尋找。說是尋找，其實是認定，是一種自我慰藉。

在我的天空中，閃爍著一顆又一顆“文曲星”，被稱為“陸蘇州”的陸文夫先生，就是其中最閃亮的一顆星。

對我這樣一個頗喜好動筆的人來說，陸文夫先生是一種崇拜，是一種景仰，是一種遙不可及的期待。當(dāng)時光的年輪走到公元1985年的時候，我，一個二十多歲的農(nóng)村文學(xué)青年，終于在蘇州，在陸先生的家門口見到了先生本人。那個遙不可及的愿望一下子變成了現(xiàn)實。與陸文夫先生有了“零”距離交往，這讓我感動無比，甚至有點不知所措。

短篇小說《瓜棚小記》在蘇州刊物《江南雨》上發(fā)表，說來并不是一件什么了不得的事情，但因為這篇習(xí)作為陸文夫先生所看重，他專門讓青年詩人車前子為《瓜棚小記》寫點評，因而讓我有機會從蘇北的鄉(xiāng)村到蘇州參加為期半月有余的“江南雨筆會”。這樣的機遇對于一個熱血沸騰的文學(xué)青年來說，是何等寶貴。而讓我在筆會期間能親耳聆聽陸文夫先生的教誨，更感到此生之幸也。說實在的，斯人已逝，當(dāng)年他給我們講了什么，我真的無法一一記起，畢竟那是三十五年前的事了。但他那雙明亮深邃的眼睛，至今都刻在我的腦海里。

那雙眼睛似乎能看透我心底的一切，讓我不能隱藏，那雙眼睛潤澤了我的心田，讓我變得純凈。我相信，只要你的雙目與那雙眼睛對視，便有心靈與心靈的碰撞。至今，我都不能忘記與他目光交匯時的感覺，似乎有一股難于言述的細流在我的心田涌動，進而遍布周身。那是一雙睿智的眼睛，那是一雙純潔的眼睛，正是由于這雙眼睛，我的心底從此留下了陸文夫先生的身影。

在蘇州的十多天里，我那饑渴的心田拼命地吸收著大家們提供的養(yǎng)料。記得當(dāng)時除了陸文夫先生，還有賈植芳、艾煊、葉至誠、高曉聲等諸多聲名如雷的大家給我們授課。讓我倍加感動的是，陸文夫先生還親筆為我題寫了“無師而無不師”的字句。寥寥六字，意味深長。

對于從事文學(xué)創(chuàng)作的人來說，寫出自己的個性是極其重要的，千萬不能被過去傳統(tǒng)所束縛，千萬不能為大師大家的名著名篇所拘泥，此可謂“無師”也;但學(xué)習(xí)和傳承，又是無處不在、無時不有的，那豐厚文化積淀的營養(yǎng)不言而喻，每一個后來者都應(yīng)該汲取和繼承。不止于此，現(xiàn)在，習(xí)總書記強調(diào)文藝家要走出象牙之塔，閱盡“社會”這本大書，“文學(xué)”之外，“傳統(tǒng)”之外，“社會”仍然是養(yǎng)分豐厚的所在，每一個后來者都應(yīng)該潛心研究，舉一反三，觸類旁通。此又可謂“無不師”。當(dāng)今創(chuàng)新之風(fēng)興盛，讓我不免想起陸老數(shù)十年前說過的這六個字，不正蘊含此意嗎？難怪車前子看了陸老給我的題詞之后，在我的速寫簿上為我寫下“在瓜棚里吃自己的瓜”。

于是乎，我開始翻閱《小巷人物志》《美食家》《井》《圍墻》等一批引領(lǐng)當(dāng)時文壇風(fēng)騷的佳作。饒有趣味的是，陸文夫先生的《美食家》甫一面世，作品中描寫的一道“把劇情推到頂點”的菜肴三套鴨，很是時興了一陣子。

三套鴨的做法，陸文夫先生是這樣描述的：“所謂三套鴨便是把一只鴿子塞進雞肚子里，再把雞塞進鴨肚子里，燒好之后看上去是一只整鴨，一只碩大的整鴨趴在船盆里。船盆的四周放著一圈鵪鶉蛋，好像那蛋就是鴿子生出來的。”陸先生在作品中還交代了美食家們的感嘆：嘆為觀止！

就美食家而言，如果加入“品鑒”，抑或“鑒賞”一詞，則陸先生完全不在汪曾祺先生之下。陸先生之所以能寫出《美食家》這樣經(jīng)典的中篇小說，是有其深厚的生活底蘊以及豐富的美食品鑒閱歷的。陸文夫先生曾經(jīng)在一篇《美食家是如何煉成的》的文章中，較為翔實地介紹過他這方面的經(jīng)歷。

陸先生在文章中說：“我所以能懂得一點吃喝之道，是向我的前輩作家周瘦鵑先生學(xué)來的?！北娝苤?，周瘦鵑先生被認為是“鴛鴦蝴蝶派”的首領(lǐng)，二十世紀的三十年代，他在上?！渡陥蟆肪帯白杂烧劇钡攘莩霭嫖铮疫€在蘇州。報刊需要稿件，周先生就在上?；蛱K州舉行宴會，請著名的作家、報人赴宴，在宴會上約稿。周先生自己是作家，也應(yīng)邀赴別人的約稿宴會。你請他，他請你，使得周先生身經(jīng)百戰(zhàn)，精通了吃的藝術(shù)。終于惠及后來能與周先生同席的陸文夫先生。

陸文夫先生進而指明：“《名人詞典》上只載明周先生是位作家、盆景藝術(shù)家，其實還應(yīng)該加上一個頭銜——美食家。難怪，那時沒有美食家之稱，只能名之曰會吃。會吃上不了詞典，可在飯店和廚師之間周先生卻是以吃聞名，因為廚師和飯店的名聲是靠名家吃出來的?！?/p>

從陸文夫先生的文章中，的確可以看出周瘦鵑之于“吃”，在行得很。當(dāng)年，周先生牽頭邀范煙橋、程小青以及陸文夫先生等聚餐，每次周先生都要提前三五天親自到松鶴樓確定日期，并指定廚師，如果某某廚師不在，寧可另選吉日。

何故？周先生說，不懂吃的人是“吃飯店”，懂吃的人是“吃廚師”。陸文夫先生坦言：“這是我向周先生學(xué)來的第一要領(lǐng)，以后被多次的實踐證明，此乃至理名言?！?/p>

不妨聽一聽陸先生關(guān)于美食品鑒之見解。他說：“美食的要素是色、香、味、形、聲。在嘴巴發(fā)揮作用之前，先由眼睛、鼻子和耳朵激發(fā)起食欲，引起所謂的饞涎欲滴，為消化食物做好準備。在眼耳鼻舌之中，耳朵的作用較少?！标懴壬鷮ｉT介紹了蘇州菜中有聲有色的兩種菜：“響油鱔糊”和“蝦仁鍋巴”，堪稱“天下第一菜”。

響油鱔糊，就是把鱔絲炒好拿上桌來，然后用一勺滾油向上面一澆，發(fā)出一陣“刺啦”的響聲，同時騰起一股香味，有滋有味，引起食欲。蝦仁鍋巴也是如此，把炸脆的鍋巴放在一個大盆里，拿上桌來，然后將一大碗蝦仁、香菇、冬筍片、火腿絲等做成的熱湯向大盆里一倒，發(fā)出一陣比響油鱔糊更為熱鬧的聲音。據(jù)說，乾隆皇帝大為贊賞，賜為“天下第一菜”。

陸先生對吃菜要遵循“嘗嘗味道”的規(guī)律，說得頗有道理。他說：“菜可以多，量不能大，每人只能吃一兩筷，吃光了以后再上第二道菜?！边@不是跟現(xiàn)在從上而下都倡導(dǎo)的“光盤行動”異曲同工嗎？

陸文夫先生后來在蘇州的影響堪與周先生當(dāng)年比肩，蘇州的一些名流精英，但凡有飯局，皆以能請到陸先生到席為榮耀。只是后來的酒樓不太愿意做周先生、陸先生他們聚餐時的“那時候的菜”。問及廚師，那時候周先生率陸文夫、范煙橋、程小青幾位先生“小聚”，得讓廚師忙好幾天呢！不是說時間就是金錢嗎？陸先生進而自我解嘲道：“要恢復(fù)‘那時候的菜’也不是不可能，那就不是每人出四塊錢了，至少要四百塊錢才能解決問題。周先生再也不能每個月召開兩次小組會了，四百塊錢要寫一個萬字左右的短篇，一個月是絕不會寫出兩篇來的。到時候不僅是范煙橋先生要忘記帶錢了，可能是所有的人錢包都忘記在家里?！?/p>

要知道，陸先生說這話是二十世紀八十年代，那是個以“萬元戶”為榮的年代，每人吃一餐要花四百塊，完全夠得上“高消費”。所以，陸先生給出的結(jié)論是“當(dāng)美食家要比當(dāng)作家難”！

由《美食家》引發(fā)的話題暫且擱下。當(dāng)年，因為受到陸文夫先生之鼓勵，于是乎，從1985年開始，我便有一些習(xí)作在報刊發(fā)表。值得一提的是，1987年第五期《中國青年》刊發(fā)了我的短篇小說《故里人物三記》，在全國范圍內(nèi)產(chǎn)生一定反響，不少讀者來信來訪。著名文藝評論家馮立三認為：“《故里人物三記》單純、樸素，以傳統(tǒng)的白描、不枝不蔓的敘述和隨手點染地方風(fēng)情取勝。格局雖小，但也可折射中國農(nóng)村的滄桑之變?！庇终f，“祥大少（小說人物）的敗落很值得我們高興，他的歷史由盛而衰，倒過來正好是農(nóng)民的歷史由衰而盛。”“僅憑對一個人‘三好’這些區(qū)區(qū)小事的描寫，其長度又不足2500字，便活潑潑地勾畫出中國農(nóng)村的歷史性進步，這成績，值得祝賀。”著名作家陳建功在他的《讀后信筆》中寫道：“讀了《故里人物三記》，很有點興奮。新的表現(xiàn)手法固然可喜，傳統(tǒng)的‘招數(shù)’亦不可輕棄也?！?/p>

《故里人物三記》獲得了《中國青年》舉辦的全國小說處女作征文二等獎，讓我一個二十五六歲的農(nóng)村小伙子有了1988年到北京人民大會堂領(lǐng)獎的經(jīng)歷?，F(xiàn)在想來，當(dāng)時能在短短兩三年內(nèi)發(fā)表十多萬字作品，和陸文夫先生的鼓勵是分不開的。他對《瓜棚小記》肯定鼓勵的原話，我沒能親耳聽到，但當(dāng)年我去蘇州參加筆會時，車前子直接和我講過陸老對這篇習(xí)作的看重，這讓我一個初出茅廬的小伙子內(nèi)心感動，無法言表。這鼓勵讓我握著手中的筆直到今天。他寫給我六個字，令我至今都好好珍藏、好好體味。

幾十年過去，我一直潛心構(gòu)建著“香河”這一文學(xué)地理，《香河紀事》系列短篇小說集，《香河四重奏》中篇小說集，《香河》《浮城》《殘月》三部長篇小說構(gòu)成了“香河三部曲”，還有散文集《楚水風(fēng)物》《愛上遠方》《那時，月夜如晝》，凡此等等，也算是我當(dāng)年聆聽陸文夫先生教誨，不忘初心，走自己的路，所獲得的果實吧！

我也沒能想到，從我第一次見到陸文夫先生之后，再一次親耳聆聽他的教誨，竟相隔了十多年。1998年5月23日，這天是泰州市作家協(xié)會成立的日子。我在事先沒有聽到任何消息的情況下，當(dāng)天被通知到喬園賓館東平房開會，說是讓我參加泰州作協(xié)副主席的選舉。在泰州市作協(xié)第一次代表大會上，我再次看到了那雙明亮深邃的眼睛。

陸文夫先生作為中國作協(xié)副主席、江蘇省作協(xié)名譽主席，坐在主席臺上。實在說來，再次見到陸先生，我的內(nèi)心仍然是極其激動的，盡管他對當(dāng)時的毛頭小伙子早就沒了印象——當(dāng)年在蘇州“江南雨筆會”上，來自全國各地有十多個人，如今頗有影響的荊歌就在當(dāng)中——更何況時隔十年之久矣！

后來和他老人家一起拍照，我也沒再提起那段往事。因為俗務(wù)纏身，加之自身努力不夠，拿得出手的作品不多，讓我在陸老面前提起當(dāng)年曾因?qū)懗觥豆吓镄∮洝范玫剿先思业墓膭睿媸呛诡伒煤?。盡管我的身份已經(jīng)從一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的共青團干部變成了泰州市級機關(guān)一名文秘人員，此次又意外地擔(dān)任了泰州市作協(xié)副主席兼秘書長，可令我驚奇的是，陸老那雙明亮深邃的眼睛依然那么有穿透力，依然叫我不能躲藏，依然純凈容不得半點沙子。

這是一雙怎樣的眼睛?。∷埔豢谏罹?，又似一泓清泉，在我的腦海里揮之不去。如今，他老人家雖然已離開塵世，離開他鐘愛一生的文學(xué)，離開了我們，但他那雙眼睛成了我心底一道永恒的印記，每當(dāng)夜幕降臨的時候，這雙眼睛便會在我頭頂?shù)奶炜臻W爍。

陸文夫先生雖被人稱為“陸蘇州”，其實他是江蘇泰興人，跟我是大范圍里的泰州老鄉(xiāng)。因為在一個地區(qū)承擔(dān)著文學(xué)藝術(shù)組織工作，我曾想謀劃一次文學(xué)之旅，主題為“追尋陸文夫先生的足跡”，遺憾的是，構(gòu)想始終在頭腦中盤旋，幾年過去了，因為這樣那樣的原因，至今未能施行。

（選自2021年第3期《美文》）

原刊責(zé)編 "孫 "婷

在舊時光里沉醉

現(xiàn)代社會，科技極速發(fā)展，人們的腳步越來越快，生活節(jié)奏、工作節(jié)奏，乃至情感節(jié)奏，亦如是。一些人在一路狂奔向前的時候，極少轉(zhuǎn)身回望，極少讓自己的腳步慢下來，極少去回味那舊日的時光。在我看來，這實在是件憾事。也許是漸入老境之緣故，我是愿意慢下腳步，讓自己在舊時光里沉醉的。在舊時光里，我就遇見了令我癡迷的風(fēng)俗。

風(fēng)俗是一面鏡子，它照見的是一個迷人的世界。無論是哪個地區(qū)、哪個民族、哪個時代，都有著獨特的不一樣的風(fēng)俗。有俗語云：百里不同風(fēng)，千里不同俗。我所生活的泰州地區(qū)，民間風(fēng)俗，豐富多彩，儀態(tài)萬千。

清明時節(jié)，邀你到溱潼的國家濕地喜鵲湖，來看一看劃會船吧！那是怎樣的壯闊，怎樣的激蕩呢？有詩為證：

溱潼湖里水如天，

三面村莊但水田。

只有湖東無屋宇，

人家盡住打魚船。

下河村落自為鄰，

慣使舟船氣力振。

團練若成皆勁旅，

請看篙子會中人。

這兩首詩，出自清同治三年九月刻本《海陵竹枝詞》，是一個名叫儲樹人的知縣所作。詩作并無深文大意，但其之于溱潼及溱潼會船卻意義特殊。儲知縣的第一首詩作，描述了溱潼特有的水環(huán)境，這可是會船能在此發(fā)展演變的基礎(chǔ)。無此水環(huán)境，即無溱潼會船產(chǎn)生于此之可能也。其第二首詩作，直接點出了溱潼一帶賽會船的習(xí)俗。溱潼一帶的下河人，賽會必撐會船。但見會船之上，群情激奮，喊聲震天，竹篙揮舞，快捷如飛，好一派熱鬧的景象。這樣的場景，在溱潼已經(jīng)存在200多年的歷史。

現(xiàn)在的每年清明節(jié)，只要你到溱潼來，你都能在溱湖之上領(lǐng)略到萬舟云集、旗幡獵獵、竹篙如林、鼓樂聲聲、游人如織、吶喊如潮的壯觀與激昂。浩蕩的溱湖，敞開寬廣的懷抱，迎接四鄉(xiāng)八鎮(zhèn)的會船，迎接四面八方的游人。湖面上，貢船、花船、拐婦船爭奇斗艷，令人目不暇接。最是那貢船、花船吸人眼球。那搭建有三四層高的船體，四周裝飾了珠簾、布幔、宮燈、流蘇，流光溢彩，色彩絢爛。船體的上兩層供表演展示之用，頂部則建成樓宇、宮殿模樣，一派富麗堂皇的氣概。亦有工匠在建造之初就巧費心思，將整個貢船、花船構(gòu)建成天安門、五亭橋等獨特造型，漂移于湖上，叫人驚嘆。

當(dāng)然，最讓人情緒高漲、激動萬分的還是賽會船。只聽得銅鑼鳴響，“咣……咣……”參賽的船只匯聚到指定區(qū)域，集合待命，選手們個個凝神屏息，只等出發(fā)令響。隨著“咣”一聲重槌落到銅鑼上，你會看到眾船齊發(fā)，猶如離弦之箭。選手們使出渾身力氣，揮動著手中竹篙，口中“下！下”喊聲不斷。一條條賽船，猶如蛟龍出水，在湖面上飛速翻騰，穿行向前。這時候，湖岸邊觀戰(zhàn)游人的呼喊聲，此起彼伏，一浪高過一浪，看上去比賽船上的選手們還要緊張呢。

溱潼會船，以其恢宏的場面、獨特的表演、扣人心弦的比賽，已經(jīng)成為清明時節(jié)姜堰溱潼地區(qū)特有的民俗活動。這一民俗活動，在其漫長的形成發(fā)展過程中，亦已形成了自己特有的規(guī)范，并得以固定下來。

選船。選船的日子大多定在清明節(jié)前的十多天，由會頭負責(zé)張羅此事。其實，會頭在會船節(jié)期間要張羅的事情挺多的，選船只是其中之一。這時候，有會船的村子都會由會頭在村里醒目之處豎起會旗，在村口碼頭豎起旗桿，旗桿頂端綁有青苗和旗幡。村里有一條會船，村口碼頭就會豎起一根旗桿。選船，在村民看來，是件能給自家?guī)砗眠\的事，因而便極自愿地把船撐來，聽任挑選。選船的要領(lǐng)在“新”和“輕”二字，極易理解?！靶隆?，主要是從美觀角度考慮的，“輕”則是從賽船時易于前行，為爭先創(chuàng)造條件的。鑒于此，所選之船，以6至8噸的“黑魚鰓”為最好。

試水。試水亦即操練。主要是選手們集中到船上，熟悉船性、水性，以達到“齊號”之效果?！褒R號”，說白了，就是通過操練，讓所有選手下篙、揚篙的步調(diào)和動作都能齊整一致，減少力量消耗，以保證賽船全速前行。這里，有個講究，被選中的選手無特殊變故，上船得滿3年，退出則視為不吉利。舊時，女人是上不得賽船的?，F(xiàn)在畢竟所處的時代不同了，男女青壯年都有在賽船一展風(fēng)采的機會了。溱湖會船節(jié)期間，還有專門的女子會船表演呢，色彩斑斕的裝扮，構(gòu)成了一道獨特的亮麗風(fēng)景。

鋪船。清明臨近，所有參賽的會船，都要清洗干凈，在船艙鋪上干凈稻草，擱上跳板，以保證選手站立平穩(wěn)。貢船、花船、龍船、蕩湖船等，則要花工夫美化裝飾，所需的不僅僅是時日，還有經(jīng)費。這時，如有善心人士慷慨相助再好不過，也有一些有特殊需求者愿意解囊，以求子、求姻緣之類，如愿之后還請酒答謝呢。會船每年都搞，這樣的好事也是可遇不可求的。因而，會船上相關(guān)費用，多數(shù)時候是由村民們分擔(dān)的。

赴會。經(jīng)過前一陣的忙碌，會船上的各項準備工作均已就緒，清明節(jié)也就到了眼前。這時的溱潼人家，自有一番熱鬧。家家戶戶掃了墓，便忙著裹粽子、包圓子，邀約親朋好友前來看會船節(jié)。而有參賽任務(wù)的選手，則次日天沒亮就登舟出發(fā)，赴會去了。祭祀之后的會船，一路鑼鼓喧天，威風(fēng)凜凜，向賽區(qū)進發(fā)。此時的會船上，均插有會旗，會旗上繡著各自村莊名，因而即便途中相遇，也不會像舊時一爭高下了，而是會友好地互放鞭炮。常言說，鄰居好，賽金寶。鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親的，為爭個高下傷了和氣，不值。以和為貴。

賽船。這是人們期盼已久的時刻，也是令游人情緒激蕩的時刻，更是選手們斗志昂揚的時刻，是溱潼會船節(jié)的高潮時刻。寬闊的溱湖之上，參賽的會船在指定區(qū)域整裝待發(fā)。一陣緊密的鑼鼓之后，先是“咣！咣”兩聲競賽開始的預(yù)備鑼聲發(fā)出，緊接著第三聲“咣”的一聲重槌，此乃出發(fā)號令也！但見數(shù)船競發(fā)，水花四濺，呼號震天，你追我趕，萬篙揮舞，蔚為壯觀，比賽開始啦！

酒會。時近晌午，溱湖上的會船漸漸散去，那熱鬧萬分的湖面漸漸歸于平靜。激烈追逐的名次現(xiàn)已拋至腦后，勝者固然可喜，未能拿到好的名次，不必沮喪，明年此時再相會。那就讓我們的篙手盡情享受屬于自己的狂歡吧。淳樸的鄉(xiāng)風(fēng)此刻盡顯，盆裝魚肉，大碗喝酒，開懷暢飲，放聲大笑，豈不快哉。這中間有一件人人都會關(guān)注的事：“今年的頭篙送給誰？”

送頭篙。這送頭篙，雖說是在酒會上定下來的，其實篙手們心中早就有數(shù)的。一個自然村落，幾十戶人家，早不見晚就見，各家各戶那點事情，彼此清爽得很。這頭篙，多半是送給那些新婚的夫婦，祝福人家早生貴子。也有送給婚后有了年頭尚未開懷的婦女，不過很少。話說這喜得頭篙的戶主，自然是精心準備一番，頭篙一進家門，定是燈燭閃亮，燃鞭點炮，噼噼啪啪，好不熱鬧。在這喜慶熱鬧之中，主家向篙手們送上糖果、香煙、茶水、點心，篙手們滿口“早生貴子”之類的富貴話。如若這一年碰巧讓頭篙得主喜得貴子，那就會有另外一番熱鬧的景象了。

演戲。撐滿3年會船要唱一臺戲，這是溱潼一帶多年來形成的慣例。如此一來，清明節(jié)期間，溱潼一帶幾乎是村村都唱戲。有村民們自編自演的，有外來演出團隊下鄉(xiāng)慰問的，天天戲，夜夜歌，真是比過年還要熱鬧。這一時節(jié)的溱潼水鄉(xiāng)，到處彌漫著歡樂的氣氛，空氣中都飄著酒香，是那樣的祥和美好。

與溱潼水上大型會船節(jié)不同，我老家的都天廟會，則完完全全在陸地上展示。其確切的地點：興化境內(nèi)的陳堡鎮(zhèn)蔣莊村。蔣莊村原本是興化2000多個自然村落中一個極普通的村莊，正是因為每年三月初九的都天廟會，在興化眾多的廟會當(dāng)中，聲勢最為浩大，表演最為精彩，人氣最為旺盛，交易最為繁榮，而為四鄉(xiāng)八鎮(zhèn)所矚目，讓蔣莊村聲名遠播。

蔣莊村兩座頗具歷史積淀的都天廟，一座是吉祥庵，另一座叫集賢庵。吉祥庵，位于村西，俗稱西廟。此廟始建于清康熙年間。其建筑規(guī)模并不算大，為前后兩進，一字排開9間廟舍，又以主殿“玉廟殿”最為高大寬敞。集賢庵，位于村東，始建于清嘉慶十四年。其建筑格局為前后三進一廂，由山門殿、天王殿、大雄寶殿以及都天廟構(gòu)成一組完整的寺廟建筑群。都天廟，緊靠集賢庵西側(cè)，前后兩進一庭院。如此的建筑規(guī)模與形制，使其列于興化上方寺、東岳庵、觀音庵等幾座頗具影響的寺廟之后，為興化第七大寺廟。這對于建在一個小小自然村落之上的寺廟而言，已是十分了不起矣。這兩座都天廟，以及由此而形成的都天廟會，成為蔣莊人自古以來信奉、敬仰“都天大帝”的最好見證。

民間正統(tǒng)信奉的“都天大帝”，是1000多年前，“安史之亂”時期，河南真源縣令張巡。歷史上江淮一帶都天廟里供奉的都天大帝張巡，均為龍袍加身，青色臉龐，三眼黑須。而蔣莊集賢庵里供奉的都天大帝像，則是金臉雙目，這源于對張士誠的懷念。

張士誠（1321年至1367年），興化白駒場人。為了反抗元廷暴虐統(tǒng)治，于1353年率領(lǐng)“十八根扁擔(dān)”在家鄉(xiāng)起義，一舉攻下草堰、丁溪、戴家窯、泰州、興化、高郵，并在高郵稱王。隨后，張士誠率眾從高郵來到平江（蘇州），改平江為隆平府，在此建都。這期間，他禮賢下士，重視文化和水利，樂于為民辦實事，贏得了百姓的贊譽。

同為白駒場人的施耐庵，就曾追隨張士誠的足跡，參與過張士誠的軍事活動。有學(xué)者認為，施耐庵創(chuàng)作的不朽巨著《水滸傳》，其題材與元末風(fēng)起云涌的農(nóng)民起義有關(guān)，水泊梁山中的一○八條好漢，其實就有著元末農(nóng)民起義軍將領(lǐng)們的影子。

令人遺憾的是，張士誠沒能擺脫自古以來農(nóng)民起義失敗的命運。后來，他兵敗殉國，寧死不屈。所有這些，都讓吳地和家鄉(xiāng)的百姓對他更多了一份崇敬與懷念。幾百年來，泰州、興化等地的百姓，一直都擁戴懷念這位反元斗士。于是，才有了名為供奉張巡，實為懷念張士誠的都天廟，才有了一年一度的都天廟會。

蔣莊都天廟會，歷時3天。三月初八為“約駕”及試會之日。這一天，廟門洞開，焚香點燭，鼓樂喧天，鞭炮齊鳴，自有一番熱鬧。值得一提的是，“都天大帝”神像兩側(cè)，此時有黑白胡須的兩條龍守衛(wèi)著，在前來叩拜的善男信女眼里，增添了些許莊嚴之氣。試會當(dāng)晚，都天廟周遭定然燈火通明，香煙繚繞。所有參會信眾及28個分會的會長，輪流給“都天大帝”上供，頂禮膜拜。三月初九一大早，游行隊伍出發(fā)之前，28個分會按順序入廟到“都天大帝”神臺前舉行“朝廟”供奉大典，之后方能出會。

具有200多年歷史的蔣莊都天廟會，在其發(fā)展歷程中已形成了自己的特色。其一，高蹺之高。高蹺會所有的高蹺，均在1米以上，踩蹺人都是經(jīng)過嚴格訓(xùn)練，踩蹺技術(shù)十分嫻熟。其扮演的漁、樵、耕、讀諸角色，不僅扮相俊美、服飾華麗，而且表演精湛、動作靈巧、栩栩如生。其二，龍之威猛。龍燈會的龍，動作繁多，“老龍翻身”“烏龍擺尾”“騰云駕霧”“翻江倒?！?，真是威風(fēng)八面，直扣觀者心弦。其三，人物之奇。廟會上，表演打“高肩”的多為五六歲的孩童，他們站在自己的父輩或祖輩肩膀之上，置于大庭廣眾之下，本就不易。再身著袍服，頭戴盔甲，裝扮成三國人物，如劉備、諸葛亮、阿斗、關(guān)羽、張飛、趙云、馬超、黃忠等，還要保持一定姿態(tài)造型，就更不易也。如此小兒，尚能這樣敬業(yè)，實在令人稱奇。其四，聲炮之響。廟會“都天大帝”出巡起駕前先是三聲炮響，穿堂時又是三聲炮響，回街時再有三聲炮響，“落駕”時繼續(xù)是三聲炮響，凡十二聲響炮，可謂是震天動地，聲響天外。有人戲說，此炮與接待外國元首時所放禮炮幾乎相與媲美矣。

（選自2021年第1期《大家》）