瓷路迢迢

一

對(duì)于景德鎮(zhèn)，多年前，我常常站在老家前湖咀低矮的小丘陵上眺望。比小松樹略高一截的我總是手臂一揮，自信地指著東邊的方向大聲說：那里是“鎮(zhèn)上”，似乎景德鎮(zhèn)就是隔壁的村莊，每一條弄堂、每一處窯場(chǎng)的煙火都是那么熟悉，其實(shí)，有一百多里路呢。

“鎮(zhèn)上”，是老家人對(duì)景德鎮(zhèn)的親切稱謂，飽含著一種不可名狀的向往。我媽退休后就從鄉(xiāng)下搬到了“鎮(zhèn)上”，住在瓷響聲聲的戴家弄附近。對(duì)于景德鎮(zhèn)，我便多了一份超越燃燒的情感，去景德鎮(zhèn)的次數(shù)也與年俱增，去瓷器街的次數(shù)亦然，看一看瓷光閃爍，也滿心歡喜。

從小就知道，景德鎮(zhèn)是做瓷器的地方，把泥巴捏個(gè)碗盤什么的，丟進(jìn)窯內(nèi)，燒上大半天差不多就成器了?？催^土窯燒磚瓦，遺憾從來沒看過柴窯燒瓷器。后來，在技改的指揮下，燒瓷器有了煤窯、電窯、氣窯，柴窯也就漸行漸遠(yuǎn)。

卻在那么一天，不經(jīng)意間我來到浮梁瑤里繞南龍窯遺址前，雖沒有看到松木雜木堆滿窯前，沒有看到熊熊燃燒的烈火，但依然能夠感受到這是一座有溫度有氣度的古窯，傳遞著指紋的信息、青花的傳奇。一抹瓷光映照著我穿越時(shí)空，以一名督陶使的身份行走在陶瓷的故鄉(xiāng)，陪同的地方官員們亦步亦趨，我懶得去理會(huì)他們例行公事的討好樣子，更愿意一個(gè)人踽踽行走，去用心聆聽陶言瓷語，或發(fā)現(xiàn)什么。我尤其喜歡用手觸摸瓷器，感受那一溜光滑、光澤、光潔。

“浮梁巧燒瓷，顏色比瓊玖?！泵鎸?duì)繞南龍窯，我頂禮膜拜，那是多年來積蓄的情感迸發(fā)出對(duì)瓷文化表現(xiàn)出宗教式的虔誠。

瑤里，古稱梅村窯里，出產(chǎn)瓷石，樹木繁茂，水量充沛，千年前就有了窯火的獵獵光影。周圍有三十多處古瓷業(yè)遺跡，主要生產(chǎn)陶瓷原料，輔以生產(chǎn)民用瓷，是景德鎮(zhèn)三大窯區(qū)之一，發(fā)掘出的幾座龍窯就是見證，瓷之源頭名副其實(shí)，至今窯火不滅。

斜坡式龍窯大都倚山瀕水而建，分火膛、窯床和煙口三部分。我想象著當(dāng)年那磅礴火龍?jiān)诟G爐內(nèi)游走，攜帶著松脂的芳香，熱情叩訪、烤炙、烘托每一件器物，越是體貼入微，便越是光鑒如玉。在遺址上及栗樹灘山林坡地間，至今還能看到大量的青花碎瓷和殘破窯具等，撿起來辨識(shí)，偶爾能看到瓷片上的銘文，不外乎福壽、姓氏，還有數(shù)字等。陽光下，我在古窯周邊彳亍、尋找，面對(duì)一枚枚瓷片，我可以靜靜地和它們無聲對(duì)話，不需要有任何打擾，心想不仕后，瑤里當(dāng)是一個(gè)歸隱的好去處，摘幾片山中樹葉燒進(jìn)瓷器，把一份閑趣凝固在釉上釉下。

不但是在古窯，就是在瑤里的任何一條古道上，半掩泥土或深埋地下的瓷片無處不閃爍著撩人的光芒，保持姣好的容顏，甚至沐浴了唐風(fēng)宋雨一路走來，風(fēng)華依舊。這就是瓷器的魅力，一襲玉一般的身影迷醉了多少人。

走進(jìn)瑤里，多年來我在瓷器認(rèn)知上建立起的自信被窯火一點(diǎn)一點(diǎn)吞噬。捫心自問，對(duì)瓷器的前世今生究竟知多少？

瑤河悠悠，木橋悠悠，山輝水媚入眼底，沿岸零星散落著不少廢棄的水碓、池槽，承擔(dān)著舂碎、淘洗、沉淀、稠化濃縮等任務(wù)，還有制作瓷土和釉果以及制坯、拉坯的作坊遺址，多少年過去，褪不盡瓷光的痕跡，閃耀在瑤里的天空下。想當(dāng)年，這里的確是一派“重重水碓夾江開，未雨殷傳數(shù)里雷”之火熱場(chǎng)面。

佇立瑤河岸邊，我聽到了古老的窯場(chǎng)簡易工棚里傳出的拉坯聲，想著那些排列整齊的白坯，真弄不明白怎么燃燒后就變成了溫潤如玉的瓷器。重新打量瑤河，是它以并不豐滿的身姿孕育了世界瓷都，千百年來流翠瀉玉，卻從不趾高氣揚(yáng)，靜靜地蜿蜒山間，淘洗著大器成景。

倘若允許的話，我愿意結(jié)廬瑤河畔，當(dāng)一個(gè)徹頭徹尾的窯工，與泥土打交道，與瓷器交朋友，每天系上圍裙靠搗鼓泥巴養(yǎng)家糊口，累了，就端起大瓷碗大口喝茶，或能喝出一片冰清玉潔的心境來。偷得閑情，也可在瓷、茶相映襯的氤氳中，用舌尖去觸碰沉甸甸的瓷實(shí)和輕裊裊的悠然。

縱是碗不小心打碎了，瓷片還是大有用處，貼在地面上，拼成花卉、幾何等圖案，裝扮一份好心情;或插在圍墻上，設(shè)防防君子;日常生活中，以一塊瓷片刨絲瓜、葫瓜的皮，三下兩下，就干干凈凈，吃起來口感也似乎更好。還可選一枚精美的瓷片磨制成掛件佩戴，那是文化的標(biāo)志，瓷光里閃耀著幾分意趣。

二

對(duì)于瑤里，我是蠻后來才曉得的，一次一次走近，一次一次肅然起敬。

大山深處，一條東西走向的河流將瑤里分為南北兩岸，那是瑤河，唱著清凌凌的歌謠，搖曳著青花、粉彩般的身姿緩緩而去。

群山逶迤，河岸坐落著瑤河人家。入夜，我一個(gè)人披件衣服出來，那個(gè)春夜居然還有清冷的月色照耀。走上一座不知名的石橋，青磚黛瓦的民居中傳來二胡的舒緩散板，山邊水中伴有青蛙的低吟淺唱，也不覺寂寞。

何為瑤里？我在做著無據(jù)無聊的猜想?，?，乃美玉，也形容美好。照字面推想，瑤里當(dāng)數(shù)人間仙境也，瑤池閬苑莫過于此。我的猜測(cè)很快得到權(quán)威解釋。恰逢一位老先生經(jīng)過石橋，我主動(dòng)打招呼，他很愉快地和我攀談起來。先生姓吳，年逾花甲，談起自己的家鄉(xiāng)，老吳言語里洋溢著自豪，說“瑤里”原本是“窯里”，南踞象山，北臥獅山，制陶瓷的瓷石最早就取自瑤里，是瓷都景德鎮(zhèn)的發(fā)祥地，大大小小瓷窯依山就勢(shì)分布，錯(cuò)落有致，故名窯里。元以來，“窯里”改名為“瑤里”，意即仙境，一直沿用至今。老吳說，早年，景德鎮(zhèn)做瓷的瓷土和釉果其中就有瑤里漢子撐竹排沿瑤河送下去的，幾十里水路，要十天半月往返，再對(duì)換些布匹、肥皂、發(fā)夾、鹽等日用品逆水折返。

那個(gè)晚上，枕著瑤河的淺吟低唱，我陶醉在瑤里古鎮(zhèn)的傳說里，宛如走進(jìn)了一簾悠遠(yuǎn)縹緲的夢(mèng)鄉(xiāng)。

一大早起來，走入瑤里平平仄仄的弄弄巷巷，踏上青石板鋪就的路面，感受著遙遠(yuǎn)的古風(fēng)古韻。一座座古老的房子，風(fēng)雨敲打歲月的滄桑，演繹了多少悲歡離合。深巷里走來一個(gè)藍(lán)衣青褲老婦，提著一桶衣服走向瑤河，分明走來的是世世代代瑤里女性的一個(gè)縮影。從少女、少婦到老婦，她們喜怒哀樂全揮灑在早晨的梆槌下，是她們熱鬧了瑤河的水面，打撈著自己的幸福生活。站在瑤河邊，看見一河的清水、一河的石頭，還有紅鯉魚、小青魚在自由自在追逐、嬉戲，讓人羨慕，它們可以免卻隨時(shí)被貪婪的人們放在鉤子上的誘餌。抬頭望去，太陽正穿越山峰，光芒萬丈，在冉冉升起，炊煙里雞犬相聞，一幅不需要打造的和諧、恬美家園圖，我有幸點(diǎn)綴其中。

然后，我堅(jiān)持要去徽饒古道，那一截古道旁橫跨著一座拱形石橋，一塊青石板上書有“復(fù)源硚”三個(gè)大字，鑲嵌在橋的頂部。走在徽饒古道上，感覺天然的親切，文化基因一脈相承，我是從饒州鄉(xiāng)村走出的“現(xiàn)代書生”，而浮梁古時(shí)候就是饒州轄地，多少徽商就是繞過原始森林經(jīng)瑤里進(jìn)入饒州，向江南西道挺進(jìn)，兜售他們執(zhí)著追尋的資本主義，解構(gòu)沖擊自給自足的自然經(jīng)濟(jì)?；震埞诺?，原來是再普通不過的一條路，兩邊雜草叢生，它掩藏在贛皖交界的崇山峻嶺間。站在徽饒古道上，我很佩服徽商的勇敢、進(jìn)取精神;站在徽饒古道上，我想，這里可喻為江南古“絲綢之路”。想當(dāng)年，有多少學(xué)子求學(xué)趕考，有多少徽商搶占時(shí)機(jī)，有多少達(dá)官顯貴耀武揚(yáng)威走過，而今，再也看不到了背上行囊的匆匆身影，聽不到了抬轎、拉馬車、推羊角車來往穿梭的吆喝。

對(duì)瑤河上游保存完好的一片原始森林，我充滿著好奇。在千年歲月的長河里，窯火不絕，木柴不斷，但是，這瑤里汪湖村旁的原始森林卻是從未有人敢打主意，看得出，瑤里人對(duì)大山充滿著敬畏，以一片原始森林來時(shí)時(shí)警醒自己，是大山養(yǎng)育了自己，絕不能焚林而獵、焚林而田、焚林而瓷。

回來后，瑤里沿著瑤河、昌江、饒河撐筏而下，悄悄地叩開了我的夢(mèng)。

三

如果說瑤里是瓷之源，那么饒河岸邊的鄱陽就是瓷路起點(diǎn)。

是的，絲綢之路，蛛網(wǎng)密布，其中，有一個(gè)不可忽視的節(jié)點(diǎn)，那就是古饒州，景德鎮(zhèn)的瓷器，就是從饒州鄱陽碼頭開始起航，過鄱陽湖，穿越老爺廟水域經(jīng)湖口上長江，然后漂洋過海。

一湖清水，千年古城。水潤鄱陽城，聽漁鼓聲聲，看落霞渺渺，讓我們走近瓷路起點(diǎn)鄱陽饒河古碼頭，去叩響歲月的回音。

歷史上，景德鎮(zhèn)瓷器又叫“饒玉”“饒州瓷器”，這些稱謂始于唐初，唐宋八大家之一柳宗元的《進(jìn)瓷器狀》就是關(guān)于“饒州瓷器”的專稿特稿。清代前景德鎮(zhèn)隸屬饒州府浮梁縣管轄，是古饒州文化不可或缺的組成部分。當(dāng)年景德鎮(zhèn)生產(chǎn)的瓷器，大多都是鄱陽當(dāng)?shù)貛状蟠谐羞\(yùn)，經(jīng)饒河沿岸各大碼頭轉(zhuǎn)運(yùn)輸往世界各地。

饒河，鄱陽的母親河，干流長四十余公里，常年通航，曲折西流，經(jīng)蓮湖龍口注入鄱陽湖。這是一條黃金水道，一條見證了鄱陽兩千二百多年“魚米之鄉(xiāng)”的黃金水道，見證了“饒玉”千年輝煌的黃金水道。饒河在水路運(yùn)輸發(fā)達(dá)的時(shí)代，是長江中下游一大重要港口，景德鎮(zhèn)的瓷器，皖南的茶葉、木材等大宗運(yùn)往全國各地，必經(jīng)之要津。

行走在饒河岸邊，古碼頭痕跡依稀可辨，一艘艘滿載瓷器、茶葉的商船扯起風(fēng)帆，從饒河碼頭起航，經(jīng)饒河、過龍口，進(jìn)入鄱陽湖，上長江走出國門，走向世界各地。饒河被譽(yù)為“瓷路起點(diǎn)”不是空穴來風(fēng)，饒河岸邊也因水運(yùn)興起了一條街——解放街，古人有詩為證“十里長街半邊商，萬家燈火不夜天”，一幅多么生動(dòng)的畫面。

姚公渡得名，傳說早年是一戶姓姚的人家在這里擺渡，平時(shí)不收過往行人錢，到年底渡口兩邊各村統(tǒng)一以糧折算工錢，相當(dāng)于公渡，故名。當(dāng)?shù)厣狭藲q數(shù)的人至今仍記憶猶新，小時(shí)候，從下游來的裝運(yùn)瓷土的船只靠岸時(shí)，他們會(huì)要點(diǎn)那細(xì)嫩的瓷土玩耍，大人們則會(huì)討點(diǎn)瓷土，碾碎，用一塊布或者舊襪子包起來，就成了天然的嬰兒爽身粉，據(jù)說也是治療腳氣的偏方。

姚公渡村民石先生告訴我，他們的先祖是清朝末年從湖北遷徙到鄱陽姚公渡的，歷經(jīng)七八代了，以打魚為生。姚公渡這里原先是一個(gè)自然村，下面那邊是架木棚，1998年遭受百年不遇的洪澇災(zāi)害后，響應(yīng)上面移民建鎮(zhèn)號(hào)召，村莊整體搬遷到現(xiàn)在的住址上，易名“姚公渡漁港花園新村”。而今渡口已蕩然無存，對(duì)岸是饒豐、三廟前等地，北宋年間，江右文化世家洪氏家族由樂平遷徙至鄱陽就是從這個(gè)渡口進(jìn)入饒州的，是饒河水養(yǎng)育了南宋名臣洪邁，他在《容齋隨筆》里也提到了饒州“浮梁陶器”。是饒河水滋養(yǎng)了“饒州瓷器”，傳播了“饒州瓷器”。

說鄱陽是“瓷路起點(diǎn)”，解放街瓷器巷乃幸存的“活化石”，是一大佐證，這里當(dāng)年就是景德鎮(zhèn)人在鄱陽的集居地。瓷器巷不長，也就幾百米吧，走進(jìn)“瓷器巷”，已不見瓷器的蹤影，顯得有些斑駁破落。由于政府“棚改”，東邊已經(jīng)開始拆遷，像是經(jīng)歷了一場(chǎng)洗劫，這邊保留完好。瓷器巷17號(hào)，是一棟精巧、舒適的小樓房，里面住著退休的王師傅一家人。

關(guān)于瓷器巷的得名，王師傅說，他是在瓷器巷長大的。早年，這里住的大都是景德鎮(zhèn)的瓷器商，店鋪也大都是瓷器行，還有都昌會(huì)館（景德鎮(zhèn)瓷業(yè)人員以都昌人為主）、撫州會(huì)館，以及福建會(huì)館等，今不存，舊址尚在。樓群中逼仄處獨(dú)立一堵古老的風(fēng)火墻，成為見證瓷器巷興衰最后的守望者。

王師傅說，從記事起，瓷器巷其實(shí)就名不副實(shí)了，瓷器店幾乎沒有，連都昌人的后代都改行易業(yè)。但他聽他的父母親說過，那時(shí)景德鎮(zhèn)的瓷器主要是運(yùn)到南門口至高門一帶碼頭上，景德鎮(zhèn)的瓷器船都是小船，到鄱陽后要換成駁船進(jìn)鄱陽湖，俗稱“過駁”。過駁，也就是小船換成大船的意思。

從瓷器巷出來，走到饒河岸邊最近的碼頭大概就兩百多米。饒河岸邊，仍然停泊著不少船只，木船已經(jīng)很少，搖櫓的也少見，大都是鐵船，而且安裝了發(fā)動(dòng)機(jī)。和風(fēng)習(xí)習(xí)，感覺好涼爽，偌大的鄱陽港，船過浪拍，我眼前浮現(xiàn)出昔日碼頭的一片繁華、繁忙，陶瓷走向世界，就是從鄱陽起航的。

饒河滔滔遠(yuǎn)去，瓷路悠悠不絕。China，瓷器，讓世界永遠(yuǎn)記住了“中國”，今天，唱響“一帶一路”，溯源厚重往事，觸摸輝煌歷史，我們不應(yīng)該忘記，是饒河輸送了千年窯火燒制的東方文明。我們更不應(yīng)該忘記，是饒河成就了綿延萬里的中國瓷路。

（選自2020年第7期《廈門文學(xué)》）