馬克思主義中國化的基本內(nèi)涵、目標(biāo)指向和理論動(dòng)因

趙開開 聶家華

摘? ?要：圍繞馬克思主義中國化的基本內(nèi)涵、目標(biāo)指向和理論動(dòng)因，習(xí)近平同志發(fā)表了一系列重要論述，并進(jìn)行了較為深入的理論闡釋。學(xué)習(xí)習(xí)近平同志的相關(guān)重要論述，對(duì)于指導(dǎo)推進(jìn)新時(shí)代馬克思主義中國化、不斷開創(chuàng)21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展新篇章意義重大。

關(guān)鍵詞：馬克思主義中國化;基本內(nèi)涵;目標(biāo)指向;理論動(dòng)因

一、馬克思主義中國化的基本內(nèi)涵論

內(nèi)涵是指一個(gè)概念所反映的事物的本質(zhì)屬性的總和，即“是什么”的問題。關(guān)于什么是“馬克思主義中國化”或者說其基本內(nèi)涵是什么的問題，習(xí)近平同志指出：“就是把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法研究和解決中國革命、建設(shè)、改革中的實(shí)際問題，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義;就是運(yùn)用中國人民喜聞樂見的民族語言來闡述馬克思主義理論，揭示中國革命、建設(shè)、改革的規(guī)律，使之成為具有中國風(fēng)格、中國氣派的馬克思主義。”[1]4

馬克思主義中國化既是一個(gè)發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的實(shí)踐過程，也是一個(gè)運(yùn)用理論、闡釋理論、創(chuàng)新理論的理論過程。學(xué)界關(guān)于馬克思主義中國化內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，有兩個(gè)方面內(nèi)涵的觀點(diǎn)，有三個(gè)方面內(nèi)涵的觀點(diǎn)，有四個(gè)方面內(nèi)涵的觀點(diǎn)，有從解釋學(xué)角度剖析的觀點(diǎn)，有從多維視角解讀的觀點(diǎn)。[2]67-70例如，有學(xué)者從政治和學(xué)術(shù)兩個(gè)層面解讀其內(nèi)涵[3];有學(xué)者認(rèn)為馬克思主義中國化包括立足于中國實(shí)際、帶有民族特性、有新的理論創(chuàng)造三個(gè)方面的內(nèi)容[4];有學(xué)者認(rèn)為馬克思主義中國化包括其在中國具體化、中國實(shí)踐革命和建設(shè)的實(shí)際馬克思主義化、馬克思主義理論形態(tài)民族化、馬克思主義大眾化四層含義[5];有學(xué)者認(rèn)為它是一個(gè)具有解釋學(xué)意境的文化歷史現(xiàn)象[6];也有學(xué)者認(rèn)為它始終與世界的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)相聯(lián)系，是世界現(xiàn)代化的一部分[7]。

習(xí)近平同志對(duì)馬克思主義中國化的內(nèi)涵有自己的理解。認(rèn)真研讀習(xí)近平同志關(guān)于什么是“馬克思主義中國化”的論述，結(jié)合歷史與邏輯，可以發(fā)現(xiàn)，習(xí)近平同志對(duì)其基本內(nèi)涵的理解主要包括三個(gè)方面的內(nèi)容：

（一）運(yùn)用馬克思主義來解決中國革命、建設(shè)、改革中的實(shí)際問題

這是馬克思主義在政治層面的“中國化”，主要著眼于解決中國革命、建設(shè)和改革過程中所遇到的實(shí)踐問題和理論問題，考慮的是管用不管用，能否解決中國革命、建設(shè)和改革發(fā)展進(jìn)程中面臨的實(shí)際問題。[8]這是馬克思主義中國化之所以能夠發(fā)生的現(xiàn)實(shí)邏輯，也是其實(shí)踐發(fā)展的重要內(nèi)容。一方面，從理論指導(dǎo)實(shí)踐的邏輯來講，馬克思主義是一種先進(jìn)的科學(xué)理論，它自身具有指導(dǎo)實(shí)踐發(fā)展的內(nèi)在要求。自從它傳入中國、進(jìn)行中國化發(fā)展，其理論指導(dǎo)實(shí)踐的內(nèi)在要求和價(jià)值作用必然體現(xiàn)在分析、研究和解決中國實(shí)踐發(fā)展面臨的重大現(xiàn)實(shí)問題。另一方面，從歷史發(fā)展的事實(shí)來分析。最初，近代中國的現(xiàn)實(shí)危機(jī)迫切需要一種先進(jìn)的、科學(xué)的理論，能夠有效地指導(dǎo)中國探索救亡圖存的道路。[9]“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義”[10]。當(dāng)時(shí)，以李大釗、毛澤東等為代表的中國先進(jìn)知識(shí)分子，從俄國十月革命中認(rèn)識(shí)到了馬克思主義的偉大力量，開始運(yùn)用馬克思主義來指導(dǎo)中國革命，拉開了馬克思主義中國化發(fā)展的歷史序幕。從此，中國社會(huì)發(fā)生了一系列劇烈變革。而變革中不斷出現(xiàn)的問題、矛盾，又成為馬克思主義中國化不斷發(fā)生、發(fā)展的基礎(chǔ)和依據(jù)。回顧歷史，中國共產(chǎn)黨人以馬克思主義的世界觀、方法論來觀察國家命運(yùn)、分析社會(huì)主次矛盾、研究中國現(xiàn)實(shí)問題，團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)中國各族人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐，在這一歷史發(fā)展進(jìn)程中，科學(xué)運(yùn)用馬克思主義的基本原理，與此同時(shí)緊密聯(lián)系國情實(shí)際，創(chuàng)造性地制定出指導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革實(shí)踐發(fā)展的正確路線、方針和政策，并取得了一系列偉大勝利。

（二）總結(jié)中國實(shí)踐的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)，揭示中國革命、建設(shè)和改革發(fā)展的規(guī)律

在將馬克思主義運(yùn)用于指導(dǎo)中國實(shí)踐的過程中，中國共產(chǎn)黨不斷將中國實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)概括、加以提煉、實(shí)現(xiàn)升華，使之上升為具有普遍性的新理論。這一過程，也是馬克思主義中國化的重要內(nèi)容。辯證唯物主義認(rèn)為，經(jīng)驗(yàn)是在社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生的。經(jīng)驗(yàn)有待于深化、有待于上升為理論。在運(yùn)用馬克思主義這一科學(xué)理論指導(dǎo)中國革命、建設(shè)、改革的實(shí)踐過程中，因國情實(shí)際的特殊性，必然會(huì)產(chǎn)生獨(dú)特的中國實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)?？偨Y(jié)中國實(shí)踐的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而使之提升、實(shí)現(xiàn)理論化，最終形成具有中國特色的馬克思主義。規(guī)律是客觀事物在發(fā)展過程中的本質(zhì)聯(lián)系，決定著事物發(fā)展的必然趨勢(shì)。規(guī)律是客觀的，總以其鐵的必然性起著作用。馬克思主義本身就體現(xiàn)人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，然而中國革命、建設(shè)、改革的實(shí)踐發(fā)展存在著特殊規(guī)律。揭示這種特殊規(guī)律并遵循它來解決中國實(shí)際問題，使得馬克思主義在中國實(shí)踐中進(jìn)一步得到豐富和發(fā)展。那么，如何才能揭示規(guī)律？根據(jù)馬克思主義認(rèn)識(shí)論，只有通過實(shí)踐甚至是反復(fù)實(shí)踐，在不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，才能從感性認(rèn)知逐漸上升為理性認(rèn)知，進(jìn)而最終發(fā)現(xiàn)中國革命、建設(shè)、改革的規(guī)律?？偨Y(jié)中國實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、揭示中國實(shí)踐發(fā)展規(guī)律，實(shí)質(zhì)上是一個(gè)形成新理論、實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新的過程，即馬克思主義在中國實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新發(fā)展的過程。歷史發(fā)展的事實(shí)也即如此，在馬克思主義中國化的歷史實(shí)踐中推動(dòng)了馬列主義的不斷創(chuàng)新發(fā)展，先后形成了兩大理論創(chuàng)新成果。

（三）運(yùn)用中國人民喜聞樂見的民族語言來闡述馬克思主義

馬克思主義中國化，也意味著表現(xiàn)形式、話語方式、內(nèi)容風(fēng)格的中國化。作為一種科學(xué)的、徹底的理論，馬克思主義傳入中國，不僅要說服少數(shù)知識(shí)分子、先進(jìn)分子，更重要的是“掌握群眾”，從而形成推動(dòng)中國革命、建設(shè)、改革實(shí)踐發(fā)展的巨大力量。正如馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中所指出的那樣：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。”[11]馬克思主義中國化是群體性實(shí)踐，在這一過程中科學(xué)理論要掌握中國廣大人民群眾，在其科學(xué)指導(dǎo)下，中國廣大人民群眾的實(shí)踐從根本上推動(dòng)著中國不斷發(fā)展的歷史進(jìn)程?！斑\(yùn)用中國人民喜聞樂見的民族語言來闡述馬克思主義”，本質(zhì)上是一個(gè)推動(dòng)實(shí)現(xiàn)理論大眾化的過程，即科學(xué)理論掌握廣大人民群眾的過程。在具體實(shí)踐中，說服群眾、掌握群眾，必須要考慮人民群眾的認(rèn)知能力和接受習(xí)慣。如果通過高深莫測(cè)而又晦澀難懂的語言內(nèi)容和表達(dá)形式將科學(xué)理論灌輸于群眾，群眾必然會(huì)敬而遠(yuǎn)之，也就談不上說服群眾、教育群眾和武裝群眾了。因而，為了更好地掌握群眾，馬克思主義理論要以中國人民喜聞樂見的形式、通俗易懂的語言而見于群眾。

二、馬克思主義中國化的目標(biāo)指向論

目標(biāo)指向是關(guān)于達(dá)成什么樣的目的的問題。從歷史發(fā)展的階段性分析，馬克思主義中國化在不同時(shí)期有著不同的目標(biāo)。具體而言，馬克思主義中國化先后經(jīng)歷了四次比較大的階段性目標(biāo)轉(zhuǎn)換過程，即從“俄式社會(huì)主義革命”到“中國新民主主義革命”;從“新民主主義革命”到“社會(huì)主義革命”;從“社會(huì)主義革命”到“社會(huì)主義建設(shè)”以及后來由于指導(dǎo)思想發(fā)生錯(cuò)誤而又轉(zhuǎn)到所謂的“無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命”;從否定“無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命”回歸“社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)”和“中國特色社會(huì)主義建設(shè)”。[2]15圍繞著目標(biāo)指向的問題，習(xí)近平同志發(fā)表了一系列重要論述，以大歷史觀的視角，論述了推進(jìn)馬克思主義中國化，指引中國革命、建設(shè)、改革不斷取得新的偉大勝利，不斷開辟馬克思主義在中國發(fā)展的新境界、新局面，為世界發(fā)展和全球治理提供中國經(jīng)驗(yàn)、中國智慧、中國方案等主要目標(biāo)指向。

（一）指引中國革命、建設(shè)、改革不斷取得新的偉大勝利

中國共產(chǎn)黨推進(jìn)馬克思主義中國化不斷發(fā)展，在長期的實(shí)踐中先后產(chǎn)生了兩大理論創(chuàng)新成果，指導(dǎo)中國革命取得了偉大勝利，建立了社會(huì)主義新中國，開啟了改革開放的偉大征程，建立和不斷發(fā)展了中國特色社會(huì)主義。

習(xí)近平同志認(rèn)為，指引中國革命、建設(shè)和改革不斷取得勝利是一項(xiàng)重要的目標(biāo)指向。習(xí)近平同志在中央黨校2008年春季學(xué)期的開學(xué)典禮上所作的《關(guān)于中國特色社會(huì)主義理論體系的幾點(diǎn)學(xué)習(xí)體會(huì)和認(rèn)識(shí)》的講話中，闡釋了什么是“馬克思主義中國化”的問題，其中“研究和解決中國革命、建設(shè)、改革不同歷史時(shí)期的實(shí)際問題”[1]4是其重要內(nèi)容。研究和解決實(shí)際問題，最終是為了指引中國實(shí)踐發(fā)展不斷取得新勝利。

回顧馬克思主義中國化的歷史，在俄國十月革命之前，無數(shù)先進(jìn)分子、仁人志士探索中國救亡圖存的道路，然而始終不得其法而以失敗告終。俄國十月革命的勝利，讓早期以中國共產(chǎn)黨人為主要代表的先進(jìn)分子找到了以馬克思主義指導(dǎo)中國革命的正確道路。然而，在當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展落后、農(nóng)民為最主要構(gòu)成群體、半殖民地半封建的中國，怎樣才能團(tuán)結(jié)、動(dòng)員和領(lǐng)導(dǎo)廣大人民取得民主革命的勝利并走向社會(huì)主義，這是中國共產(chǎn)黨人面臨的前所未有的重大問題。習(xí)近平指出：“這在馬克思列寧主義著作里是沒有現(xiàn)成答案的。”[12]在慘痛的失敗教訓(xùn)面前，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人深刻認(rèn)識(shí)到，照搬照抄俄國革命的道路是行不通的，本本主義、教條主義并非馬列主義，必須根據(jù)中國的現(xiàn)實(shí)國情，把馬列主義的普遍真理同中國革命的具體實(shí)際相結(jié)合，克服各種錯(cuò)誤傾向，具體情況具體分析，創(chuàng)造性地運(yùn)用馬列主義來指導(dǎo)中國革命，才能形成中國革命的正確的路線、方針和政策。回顧過去、審視歷史，可以說在最初推動(dòng)實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國化發(fā)展，即是為了正確地運(yùn)用馬列主義這一科學(xué)理論來指導(dǎo)中國革命并最終取得勝利。后來，隨著中國革命的勝利繼而在新的歷史起點(diǎn)上建設(shè)和改革新任務(wù)的開始，馬克思主義中國化的目標(biāo)指向也轉(zhuǎn)變?yōu)橹笇?dǎo)中國建設(shè)和改革不斷取得勝利。具體而言，指引中國建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義、堅(jiān)持和不斷深化改革開放、堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，成為馬克思主義中國化事業(yè)發(fā)展的目標(biāo)方向。如今，中國改革發(fā)展已進(jìn)入全面深化改革的新時(shí)期。正如習(xí)近平同志多次強(qiáng)調(diào)的那樣，改革只有進(jìn)行時(shí)、沒有完成時(shí)。因此，審視現(xiàn)在、展望未來，當(dāng)前和今后一段時(shí)期，指引中國改革實(shí)踐不斷取得新的勝利是馬克思主義中國化的主要目標(biāo)指向。

（二）不斷開辟馬克思主義在中國發(fā)展的新境界、新局面

不斷開辟馬克思主義在中國發(fā)展的新境界，不斷譜寫新篇章，是馬克思主義中國化的重要目標(biāo)指向。對(duì)此，習(xí)近平同志曾多次提及，尤其是黨的十八大以來，在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話中非常明確地指出要“不斷開辟馬克思主義中國化新境界”[13];在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話中也指出要不斷開辟“21世紀(jì)馬克思主義新境界”[14]。

什么是馬克思主義中國化的新境界？“新境界”指的是什么？從習(xí)近平同志的相關(guān)論述中可以發(fā)現(xiàn)，習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)的“新境界”或“新局面”“新篇章”有兩層含義。其一，馬克思主義理論的不斷創(chuàng)新發(fā)展。習(xí)近平同志指出，“第二次歷史性飛躍……創(chuàng)立了中國特色社會(huì)主義理論體系……開辟了馬克思主義在中國發(fā)展的新境界”[15]，即是馬克思主義這一科學(xué)理論在中國的不斷與時(shí)俱進(jìn)、創(chuàng)新發(fā)展。其二，科學(xué)理論指導(dǎo)中國實(shí)踐不斷取得新的成就。習(xí)近平同志指出，“凡是有利于黨和人民事業(yè)的，就堅(jiān)決干……不斷開創(chuàng)事業(yè)發(fā)展新局面，不斷開創(chuàng)馬克思主義發(fā)展新境界”[16]。在這里，“新境界”即黨和人民事業(yè)的不斷發(fā)展，在新時(shí)代語境下即中國特色社會(huì)主義的不斷發(fā)展，黨和人民事業(yè)、中國現(xiàn)代化建設(shè)的不斷繁榮發(fā)展。總地來看，習(xí)近平同志所說的“不斷開辟馬克思主義中國化的新境界”，指的既是在理論上也是在實(shí)踐上不斷創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義中國化。

1.不斷開辟馬克思主義發(fā)展新境界的理論訴求。馬克思主義是開放的、不斷發(fā)展的科學(xué)理論體系。這意味著，隨著實(shí)踐的不斷發(fā)展，這一科學(xué)理論也會(huì)隨著認(rèn)識(shí)的發(fā)展和進(jìn)一步深化而不斷地實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。實(shí)踐的發(fā)展永無止境，理論的不斷創(chuàng)新亦永無止境。

一方面，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展會(huì)促進(jìn)理論的創(chuàng)新發(fā)展。馬克思主義堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)，認(rèn)為只有實(shí)踐才是不斷發(fā)現(xiàn)真理、認(rèn)識(shí)真理，不斷實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新發(fā)展的根本途徑。它本身從實(shí)踐中發(fā)展而來，也會(huì)在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)不斷豐富和創(chuàng)新發(fā)展。歷代中國共產(chǎn)黨人在中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐中不斷實(shí)現(xiàn)了馬列主義的中國化，先后在不同時(shí)期、階段，形成了一系列各具時(shí)代特色的馬克思主義中國化的重大理論成果，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)了在理論方面的不斷創(chuàng)新發(fā)展。但馬克思主義理論的創(chuàng)新發(fā)展并沒有結(jié)束，面對(duì)新的時(shí)代特點(diǎn)和新的實(shí)踐要求，它也面臨著進(jìn)一步中國化的問題。

另一方面，馬克思主義理論的生命力在于不斷創(chuàng)新。如果不能實(shí)現(xiàn)理論的不斷創(chuàng)新發(fā)展，面對(duì)新的時(shí)代特征和新的實(shí)踐要求，馬克思主義理論將會(huì)逐漸失去認(rèn)識(shí)世界、改造世界的理論指導(dǎo)實(shí)踐發(fā)展的效力和價(jià)值。因此，作為指導(dǎo)中國實(shí)踐的科學(xué)理論，必須始終堅(jiān)持推進(jìn)它在理論上的中國化的不斷創(chuàng)新發(fā)展。唯有如此，才能確保其科學(xué)理論、先進(jìn)理論正確指導(dǎo)中國實(shí)踐的理論價(jià)值和巨大魅力。

2.不斷開辟馬克思主義發(fā)展新境界的實(shí)踐需要。馬克思主義是認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大武器，共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想是馬克思主義改造世界的終極目標(biāo)方向。習(xí)近平同志多次強(qiáng)調(diào)要不忘初心、堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。中國共產(chǎn)黨成立至今已有百年，在馬克思主義的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民奮勇拼搏，推翻了三座大山，實(shí)現(xiàn)了新民主主義革命的勝利，建立了人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義新中國，開啟了改革開放的偉大征程，創(chuàng)立、捍衛(wèi)、堅(jiān)持和不斷發(fā)展了中國特色社會(huì)主義，不斷推進(jìn)了中國現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展進(jìn)程。然而，即使在短短的近百年里取得了如此偉大的成就，中國的發(fā)展仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段。由此可見，馬克思主義經(jīng)典作家提出的共產(chǎn)主義目標(biāo)，的的確確是遠(yuǎn)大理想。對(duì)這一遠(yuǎn)大理想，習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)要不忘初心、牢記使命、堅(jiān)定理想信念，“不斷把為崇高理想奮斗的偉大實(shí)踐推向前進(jìn)”[17]。

在致力于實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的偉大實(shí)踐的要求下，需要馬克思主義在實(shí)踐中不斷實(shí)現(xiàn)新發(fā)展、不斷開創(chuàng)黨和人民事業(yè)發(fā)展的新局面，不斷譜寫馬克思主義中國化發(fā)展的新篇章。習(xí)近平同志指出：“深入推動(dòng)馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，努力開創(chuàng)事業(yè)發(fā)展新局面、馬克思主義發(fā)展新境界?！盵18]千里之行，始于足下。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，要分階段、分目標(biāo)，一個(gè)階段一個(gè)階段地發(fā)展，一個(gè)目標(biāo)一個(gè)目標(biāo)地實(shí)現(xiàn)。在一個(gè)個(gè)階段性目標(biāo)實(shí)踐的發(fā)展要求下，在中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，黨和人民事業(yè)、馬克思主義中國化也必將會(huì)不斷實(shí)現(xiàn)新發(fā)展，不斷提升到新境界。

總體來講，不斷開辟發(fā)展的新境界、新局面，那是因?yàn)椤榜R克思主義中國化取得了重大成果，但還遠(yuǎn)未結(jié)束”[19]。中國實(shí)踐的不斷發(fā)展，要求馬克思主義理論不斷實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，繼而指導(dǎo)新的中國實(shí)踐，使得中國實(shí)踐在科學(xué)先進(jìn)理論的指導(dǎo)下不斷取得新成績(jī)、不斷實(shí)現(xiàn)新發(fā)展。循環(huán)往復(fù)，螺旋上升，永無止境，在理論和實(shí)踐上不斷開辟發(fā)展的新階段、不斷譜寫新篇章。這是馬克思主義中國化發(fā)展的邏輯，也是其發(fā)展的重要目標(biāo)指向。

（三）為世界發(fā)展和全球治理提供中國經(jīng)驗(yàn)、中國智慧、中國方案

習(xí)近平同志不止一次提出，要為全球治理、世界發(fā)展提供中國經(jīng)驗(yàn)、中國方案，要為世界發(fā)展“提出能夠體現(xiàn)中國立場(chǎng)、中國智慧、中國價(jià)值的理念、主張、方案”，并且倡導(dǎo)要讓世界知道學(xué)術(shù)中的、理論中的、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的和發(fā)展中的、開放中的中國，以及為人類文明作貢獻(xiàn)的中國。[19]在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平同志指出，中國特色社會(huì)主義“為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案”，中國社會(huì)主義民主政治也能“為人類政治文明進(jìn)步作出充滿中國智慧的貢獻(xiàn)”，中國將繼續(xù)負(fù)責(zé)地、積極地參與全球治理并“不斷貢獻(xiàn)中國智慧和力量”。[20]中國特色社會(huì)主義、中國社會(huì)主義民主政治等都是馬克思主義中國化實(shí)踐進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展的重要成果。中國特色社會(huì)主義的蓬勃發(fā)展、中國道路的成功，為世界上其他國家的發(fā)展，尤其是為發(fā)展中國家、社會(huì)主義國家的發(fā)展，提供了有益借鑒。馬克思主義中國化不僅在中國取得了一系列偉大成就，也能為世界發(fā)展、全球治理貢獻(xiàn)中國智慧和中國力量。

1.馬克思主義中國化及其成果需要得到世界的正確認(rèn)識(shí)。習(xí)近平同志指出，要積極引導(dǎo)世界各國及其人民全面客觀地認(rèn)識(shí)中國，要積極宣傳和闡釋中國特色，要“講清楚每個(gè)國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色”，要“講清楚中國特色社會(huì)主義根植于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)”。[21]

馬克思主義是世界性的理論，必然要在全世界得以傳播和發(fā)展。它是在吸收世界文明成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)立和不斷發(fā)展的，是代表全世界無產(chǎn)者和最廣大人民群眾利益的科學(xué)理論，是世界工人階級(jí)、世界無產(chǎn)階級(jí)人民群眾實(shí)現(xiàn)自我解放和自我發(fā)展的行動(dòng)指南，是引領(lǐng)全世界無產(chǎn)者和受壓迫的勞動(dòng)人民聯(lián)合起來、推翻舊的剝削制度、建立社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)的科學(xué)理論體系。自馬克思主義創(chuàng)立和傳播以來，受到了全世界無產(chǎn)階級(jí)、工人階級(jí)和最廣大人民群眾的普遍歡迎，馬克思主義深刻影響、深刻改變了整個(gè)世界。

馬克思主義中國化、中國化的馬克思主義，具有豐富的世界性內(nèi)涵，能夠得到、同時(shí)也需要得到世界各國人民的正確認(rèn)識(shí)、理解和認(rèn)同。馬克思主義中國化，是馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際結(jié)合而不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的新發(fā)展，是科學(xué)理論在中國歷史傳統(tǒng)、文化背景、基本國情、具體實(shí)踐下的靈活運(yùn)用和創(chuàng)造性發(fā)展。符合中國國情并具有中國特色的發(fā)展道路、制度體系和理論體系等，是馬克思主義中國化的發(fā)展成果，是在繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新發(fā)展，是中國化的重大創(chuàng)新成果。中國特色社會(huì)主義在科學(xué)理論的指導(dǎo)下，既繼承吸收了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又借鑒吸收了世界各民族發(fā)展的優(yōu)秀文化;既具有鮮明的中國特色，又包含豐富的世界性內(nèi)涵。[22]220因此，它能夠被世界各民族、各國人民所理解和認(rèn)同?，F(xiàn)實(shí)中，世界上許多國家的政要、學(xué)者和人民對(duì)中國道路、中國模式懷有極大的熱情和興趣，并支持、贊同和借鑒、學(xué)習(xí)中國的發(fā)展道路和發(fā)展模式。同時(shí)也存在一些不了解中國現(xiàn)實(shí)發(fā)展?fàn)顩r的人因受過去刻板印象或污蔑中國言論的影響而誤解中國，還存在一些敵對(duì)勢(shì)力為了自身利益而刻意地、惡意地攻擊中國并試圖妖魔化中國。

然而，總地來看，馬克思主義中國化、中國化馬克思主義、中國特色社會(huì)主義、中國模式等“中國聲音”在國際上“還比較小”。正如習(xí)近平同志指出的那樣：“在解讀中國實(shí)踐、構(gòu)建中國理論上，我們應(yīng)該最有發(fā)言權(quán)，但實(shí)際上我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在國際上的聲音還比較小，還處于有理說不出、說了傳不開的境地?！盵19]以美國為代表的西方敵對(duì)勢(shì)力，借助于強(qiáng)大的宣傳網(wǎng)絡(luò)和話語體系，不斷扭曲中國、抹黑中國，以試圖“唱衰中國”，妄圖達(dá)到阻止中國發(fā)展、阻止中國崛起的目的。在這種情況下，在國際上傳播中國聲音，傳播和闡釋中國特色、中國道路、中國模式，提高中國國際話語權(quán)，還任重而道遠(yuǎn)。

2.馬克思主義中國化及其成果能夠?yàn)槿虬l(fā)展貢獻(xiàn)中國力量。馬克思主義中國化在根本上仍屬于馬克思主義，中國化成果是在繼承馬列主義的基礎(chǔ)上在中國實(shí)踐中的創(chuàng)新性發(fā)展。馬克思主義具有解放全人類的價(jià)值追求和奮斗目標(biāo)，理所當(dāng)然的，馬克思主義中國化及其成果也有為世界發(fā)展做貢獻(xiàn)、為全球治理獻(xiàn)良策的內(nèi)在要求。這一點(diǎn)，隨著中國的蓬勃發(fā)展，也十分鮮明地體現(xiàn)出來。黨的十八以來，以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，在治國理政的實(shí)踐中，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，進(jìn)一步推動(dòng)理論的創(chuàng)新發(fā)展，取得了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重大理論創(chuàng)新成果。這一最新科學(xué)理論體系，既是決勝全面建成小康社會(huì)、奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)、實(shí)現(xiàn)中國人民對(duì)美好生活向往的行動(dòng)指南，也為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、促進(jìn)世界和平與發(fā)展的事業(yè)貢獻(xiàn)了智慧和方案。

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民以實(shí)際行動(dòng)推動(dòng)馬克思主義中國化發(fā)展，以實(shí)際行動(dòng)在馬克思主義的指導(dǎo)下為全球治理、全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、世界和平與發(fā)展事業(yè)等貢獻(xiàn)了寶貴經(jīng)驗(yàn)、提供了力量支持。

以構(gòu)建人類命運(yùn)共同體為例。習(xí)近平同志提出的構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”思想是馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新成果，為世界發(fā)展、全球治理貢獻(xiàn)了中國方案。在黨的十八大報(bào)告中，胡錦濤同志首次提出“倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同意識(shí)”的理念。[23]習(xí)近平同志繼承和發(fā)展了這一理念。2013年3月在莫斯科國際關(guān)系學(xué)院的演講中，習(xí)近平同志在外交場(chǎng)合首次對(duì)外提出構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的重大倡議[24];在第七十屆聯(lián)合國大會(huì)一般性辯論時(shí)的講話中，向世界各國提出了“打造人類命運(yùn)共同體”的中國主張，并詳細(xì)闡釋了“人類命運(yùn)共同體” 的核心思想[25];2017年1月在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部的演講中，習(xí)近平同志圍繞“世界怎么了、我們?cè)趺崔k”這一關(guān)于世界和平發(fā)展、人類命運(yùn)走向的重大問題，再次向國際社會(huì)呈現(xiàn)了“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)共贏共享”的中國方案，并進(jìn)一步闡述了推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的動(dòng)因、愿景與實(shí)施路徑，系統(tǒng)回答了為什么要推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、構(gòu)建什么樣的人類命運(yùn)共同體、怎樣構(gòu)建人類命運(yùn)共同體這三大基本問題。[26]人類命運(yùn)共同體旨在追求本國利益時(shí)兼顧他國合理關(guān)切，在謀求本國發(fā)展中促進(jìn)各國共同發(fā)展，倡導(dǎo)世界各國和平發(fā)展、共同發(fā)展。中國提出的這一主張、這一方案，著眼于人類發(fā)展和世界前途，符合世界歷史發(fā)展規(guī)律，有利于優(yōu)化國際格局，有利于改進(jìn)世界秩序，有利于維護(hù)世界和平安全，有利于實(shí)現(xiàn)世界穩(wěn)定發(fā)展，有利于指導(dǎo)解決當(dāng)前重大國際議題，有利于引領(lǐng)國際社會(huì)長期發(fā)展方向，引發(fā)了國際社會(huì)的討論熱潮，受到了國際社會(huì)的高度重視、贊賞好評(píng)和普遍認(rèn)可。推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想，不僅為世界發(fā)展、全球治理貢獻(xiàn)中國智慧，同時(shí)也提高了中國國際話語權(quán)。“人類命運(yùn)共同體”思想，是馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國建設(shè)發(fā)展實(shí)踐、世界發(fā)展形勢(shì)等相結(jié)合的產(chǎn)物，既推動(dòng)了馬克思主義在中國的又一次創(chuàng)新發(fā)展，又為世界發(fā)展和全球治理提供了中國智慧、中國方案。

三、馬克思主義中國化的理論動(dòng)因論

中國共產(chǎn)黨自成立之時(shí)起就把馬克思主義作為自己的指導(dǎo)思想。自中共六屆六中全會(huì)上毛澤東同志第一次提出了“把馬克思主義中國化”的科學(xué)命題到今天，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民不斷推進(jìn)馬克思主義中國化已有近八十年的歷史。既然已經(jīng)確立馬克思主義為指導(dǎo)思想，為何還要提出“馬克思主義中國化”并堅(jiān)持不斷推進(jìn)馬克思主義中國化？

習(xí)近平同志指出：“之所以還要提出馬克思主義中國化的任務(wù)，從根本上說這是由馬克思主義的理論品質(zhì)所決定的?！盵1]4馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，馬克思主義中國化有其發(fā)生邏輯，既有內(nèi)在的理論依據(jù)，即理論上的可能性和必要性;也有實(shí)踐依據(jù)，即實(shí)踐上的可能性和必要性。馬克思主義與中國具體實(shí)際之間互動(dòng)橋梁的架起（發(fā)展主體的推動(dòng)），使得馬克思主義中國化由可能走向現(xiàn)實(shí)。[22]82-104在影響其發(fā)生的各個(gè)要素中，習(xí)近平同志認(rèn)為，馬克思主義“與時(shí)俱進(jìn)”的理論品質(zhì)是提出馬克思主義中國化任務(wù)的根本決定因素。

與時(shí)俱進(jìn)，意為思想觀念、行動(dòng)和時(shí)代發(fā)展一起進(jìn)步，體現(xiàn)時(shí)代性。它要求準(zhǔn)確把握時(shí)代的發(fā)展變化，緊跟發(fā)展步伐，始終站在實(shí)踐發(fā)展的前沿;要求以科學(xué)的態(tài)度和創(chuàng)新的精神，在實(shí)踐中不斷認(rèn)識(shí)、把握和遵循事物發(fā)展的客觀規(guī)律。其核心要義是發(fā)展，隨著實(shí)踐的不斷發(fā)展而發(fā)展。它是馬克思主義最寶貴的理論品質(zhì)，這一點(diǎn)尤其體現(xiàn)在馬克思主義是不斷發(fā)展著的科學(xué)理論上。對(duì)此，馬克思、恩格斯曾深刻指出，“我們的理論是發(fā)展的理論”[27]，而不是僵化刻板、一成不變的教條。馬克思主義是真理，它揭示了整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，它的基本原理不會(huì)隨著時(shí)間的推移而過時(shí);它既不是僵死的教條，也不是封閉的最終真理體系，而是隨著時(shí)代的發(fā)展、實(shí)踐的發(fā)展而不斷改變、提升、發(fā)展?？梢哉f，與時(shí)俱進(jìn)是它固有的理論品質(zhì)，這一寶貴的品質(zhì)要求并決定著它自身不斷實(shí)現(xiàn)新發(fā)展。

自馬克思主義傳入中國并為中國先進(jìn)分子所接受，自中國共產(chǎn)黨以其為指導(dǎo)思想建黨并用以指導(dǎo)中國實(shí)踐，在與時(shí)俱進(jìn)、隨著實(shí)踐不斷發(fā)展的理論品質(zhì)的決定下，馬克思主義在中國必然要走向“中國化”發(fā)展。馬克思主義在中國發(fā)展的歷史，中國共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想和基本理論不斷發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)的歷史，也印證了這一點(diǎn)。

馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的這一寶貴理論品質(zhì)，從根本上決定了馬克思主義中國化任務(wù)的提出。而要不斷實(shí)現(xiàn)中國化發(fā)展，必須始終保持這種理論品質(zhì)。正如習(xí)近平同志指出的那樣，發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義，推進(jìn)馬克思主義中國化，必須要始終“保持與時(shí)俱進(jìn)的理論品格”[28]。

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