鄭州市遺址生態(tài)文化公園初探

徐冉

摘 要：近年來，隨著文化遺產(chǎn)保護(hù)社會氛圍的濃厚和保護(hù)利用意識的興起，各地興起建設(shè)遺址公園的熱潮。鄭州市開展“生態(tài)保遺”工程，以建設(shè)遺址生態(tài)文化公園為主要手段，以實(shí)現(xiàn)生態(tài)建設(shè)促進(jìn)文化遺產(chǎn)保護(hù)為目標(biāo)，轉(zhuǎn)變過去被動的保護(hù)理念和方式，在保護(hù)的基礎(chǔ)上，注重遺址的實(shí)用性功能開發(fā)。在遺址公園保護(hù)模式逐漸盛行的情況下，這種將生態(tài)建設(shè)和文化展示融入遺址保護(hù)利用的新模式將會為其他城市的遺址保護(hù)提供借鑒。

關(guān)鍵詞：遺址;遺址生態(tài)文化公園;保護(hù)利用

遺址公園是我國普遍采用的遺址保護(hù)與利用模式，學(xué)界對于遺址公園的研究多集中在國家級考古遺址公園建設(shè)上，研究遺址公園建設(shè)方法、保護(hù)、展示規(guī)劃技法、綠化景觀設(shè)計等。但國家級考古遺址公園建設(shè)依托的遺址在保護(hù)級別上是國家級文物保護(hù)單位，且多是大遺址。而大多數(shù)級別低、面臨破壞影響亟待保護(hù)的遺址在遺址公園模式下，如何實(shí)現(xiàn)保護(hù)利用是需要實(shí)踐來進(jìn)行探究的。

1 遺址生態(tài)文化公園概念

《鄭州市生態(tài)保遺工程規(guī)劃建設(shè)導(dǎo)則》中對遺址生態(tài)文化公園的定義是：遺址生態(tài)文化公園是遺址公園的重要組成部分，是指以古遺址文化展示為核心，以公共服務(wù)為目標(biāo)，因地制宜，將古遺址保護(hù)與森林生態(tài)、濕地生態(tài)、流域生態(tài)、農(nóng)田生態(tài)、城市生態(tài)建設(shè)靈活結(jié)合，具有科研、教育、游憩的功能并向全社會開放的特定公共空間?！斑z址”“生態(tài)”“文化”，其中“遺址”說明此類公園是以遺址為依托建設(shè)的公園，區(qū)別于其他城市公園?！吧鷳B(tài)”則表明此類公園要發(fā)揮生態(tài)價值功能，生態(tài)功能在當(dāng)今“綠水青山就是金山銀山”及注重環(huán)境保護(hù)的大背景下受到社會各方的重視。由于國土綠化、園林城市、宜居城市建設(shè)對于綠地數(shù)量的要求，政府迫切希望創(chuàng)建綠地。單霽翔說：“每個城市在城市的土地利用規(guī)劃中都應(yīng)該按一定比例設(shè)置公園綠地，那么公園綠地設(shè)置在哪？我建議各個城市就把公園綠地設(shè)在大型遺址上邊，其他綠地適當(dāng)調(diào)整用于建設(shè)，相比新建的公園，遺址公園更有品位與文化內(nèi)涵。”除此之外，“文化”說明此類公園要具有文化展示、教育科普等功能。文化展示是遺址公園最重要的現(xiàn)代功能，遺址公園通過傳達(dá)遺址內(nèi)涵、闡釋遺址價值、滋養(yǎng)人們的文化素養(yǎng)和情操，與人們的愛國之情、文化自信等精神情感形成共鳴。

2 遺址生態(tài)文化公園特點(diǎn)

2.1 社會各方積極性高

鄭州遺址生態(tài)文化公園建設(shè)獲得了各相關(guān)利益方的高度支持。政府為了推動國土綠化，建設(shè)國家生態(tài)園林城市，通過遺址公園建設(shè)創(chuàng)建了綠地，公園建成之后免費(fèi)開放，給老百姓提供了休閑場所，遺址公園不僅是政府主導(dǎo)的綠化工程，也是惠民工程;遺址周邊百姓的生存環(huán)境隨著遺址周邊環(huán)境的改善而獲得優(yōu)化;開發(fā)商在遺址及周邊環(huán)境改善下發(fā)展公園周邊商業(yè)、地產(chǎn)從中獲利;文物工作者也樂見遺址得到保護(hù)，獲得尊嚴(yán)，并在合理利用下服務(wù)社會。遺址生態(tài)文化公園建設(shè)涉及利益各方普遍積極性高，推動了此項(xiàng)工程的有效開展。在社會各方積極性高的情勢下建設(shè)遺址生態(tài)文化公園，能高效地實(shí)現(xiàn)遺址的保護(hù)和利用。

2.2 建設(shè)要求相對較低

遺址生態(tài)文化公園的建設(shè)要求較低是相對而言的，其相對于國家級考古遺址公園，具有很強(qiáng)的操作性。這與遺址的重要性有關(guān)，重要的大遺址、古城址投資強(qiáng)度大、要求高，《國家考古遺址公園規(guī)劃編制要求（試行）》（國家文物局，2012年）對國家級考古遺址公園考古工作的開展、遺址本體及其周邊環(huán)境的保護(hù)、遺址安全方面、遺址的展示及闡釋都提出了較高的要求。而遺址生態(tài)文化公園建設(shè)更重視建設(shè)步驟，強(qiáng)調(diào)操作性，更多的是從工程建設(shè)的角度進(jìn)行要求，注重園林景觀效果、綠化質(zhì)量，以及便民配套設(shè)施服務(wù)效果等。總體而言，遺址生態(tài)文化公園在完成遺址保護(hù)的基本要求之外，應(yīng)重視其作為城市公園所發(fā)揮的生態(tài)功能、便民服務(wù)等實(shí)用性功能，并希望通過遺址的保護(hù)利用滋生更多附加功能。

3 遺址生態(tài)文化公園模式下遺址的保護(hù)與利用

遺址生態(tài)文化公園模式的核心還在于“保護(hù)”。保護(hù)是利用的前提和基礎(chǔ)，保護(hù)是為了利用，利用也是為了更好地保護(hù)?！斑z址公園通過運(yùn)用保護(hù)、修復(fù)、展示等手法，整合現(xiàn)有資源，將已被發(fā)掘或未被發(fā)掘的遺址完好保留在公園用地范圍的公共空間內(nèi)?！边z址生態(tài)文化公園對于級別較低的遺址保護(hù)效果明顯。鄭州市大量遺址類市級文物保護(hù)單位因遺址價值不突出，未被重視利用，僅在公布為文物保護(hù)單位時符合“四有”相關(guān)規(guī)定，制訂了文物保護(hù)規(guī)劃，劃定了保護(hù)范圍和建設(shè)控制地帶，對保護(hù)區(qū)劃的建設(shè)行為進(jìn)行禁止或控制，但其約束力因遺址管理能力弱而經(jīng)常面臨挑戰(zhàn)。造成遺址既未被利用，也沒有采取足夠的保護(hù)措施對遺址進(jìn)行保護(hù)，遺址面臨自然和人為破壞影響嚴(yán)重，甚至面臨被蠶食和消失的危險。遺址生態(tài)文化公園模式不僅將遺址保存于公園這種相對穩(wěn)定和安全的公共空間，減少甚至杜絕了人為破壞行為，而且轉(zhuǎn)變了遺址未利用時呈現(xiàn)的破敗遺址形象，使遺址形象得到美化，重拾遺址尊嚴(yán)。

遺址生態(tài)文化公園還有效地保護(hù)了遺址本體和周邊環(huán)境。由于遺址大多未經(jīng)發(fā)掘，且古遺址表面已沒有遺存，對遺址本體采用覆蓋保護(hù)，保護(hù)范圍內(nèi)控制擾土深度，文物保護(hù)范圍內(nèi)采用覆土形式，表面以淺草種植，不種植深根系植被，不開展建設(shè)挖掘活動等擾土行為，使遺址處于地下的穩(wěn)定環(huán)境中。對進(jìn)行過發(fā)掘的遺址也進(jìn)行了合理的保護(hù)，對可用于研究或展示的可移動遺存進(jìn)行異地保護(hù)，將來在博物館中展示。對于周邊環(huán)境的保護(hù)主要體現(xiàn)在對監(jiān)控地帶內(nèi)控制基本建設(shè)，使周邊基本建設(shè)與遺址景觀相協(xié)調(diào)。遺址周邊水系也得到了治理，為遺址創(chuàng)造了良好的水文環(huán)境。

遺址生態(tài)文化公園的功能還表現(xiàn)在通過遺址的保護(hù)與周邊環(huán)境的改造，使遺址周邊群眾獲得更多謀生手段，使業(yè)態(tài)聚集發(fā)展，居住條件改善，周邊經(jīng)濟(jì)狀態(tài)被盤活。遺址保護(hù)成果也有助于地方形象、城市品位的提升，進(jìn)而促進(jìn)招商引資和人才回流。此外，遺址的保護(hù)利用將人群居住地引到遺址周邊，緩解城市中的交通和居住壓力，為人們提供休憩娛樂場所，提高人民幸福感，促進(jìn)社會和諧。詳細(xì)來說，遺址生態(tài)文化公園通過各種展示景觀的打造和功能性場所的設(shè)置，實(shí)現(xiàn)了遺址利用的公益性。國務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)文物工作的指導(dǎo)意見》（2016）中，基本原則的第一條就明確堅持公益屬性，并提出“發(fā)揮文物的公共服務(wù)和社會教育功能，保障人民群眾基本文化權(quán)益，拓寬人民群眾參與渠道，共享文物保護(hù)利用成果”。遺址生態(tài)文化公園設(shè)立的農(nóng)耕漁獵區(qū)、古作物種植區(qū)、制陶體驗(yàn)區(qū)等，為學(xué)生參與勞動提供課程和場所支持。在遺址保護(hù)范圍外建設(shè)運(yùn)動場地，把有運(yùn)動需求的人們吸引到遺址來，無形中向人們傳播遺址文化，使沉睡的遺址在運(yùn)動的氛圍中“活”起來。

4 遺址生態(tài)文化公園發(fā)展策略

遺址生態(tài)文化公園在建設(shè)實(shí)踐中也逐漸顯現(xiàn)出許多問題。首先，隨著城市建設(shè)步伐的加快，城市中的遺址與周邊的建設(shè)環(huán)境和社會環(huán)境的聯(lián)系越來越緊密，面臨的破壞因素愈加復(fù)雜和增多，若不及時采取保護(hù)措施，將使這些不可再生資源遭到無法挽回的破壞。其次，建設(shè)遺址公園因古遺址年代久遠(yuǎn)，內(nèi)涵難于展示，遺址生態(tài)文化公園建設(shè)效果雷同于城市公園，遺址生態(tài)文化公園的設(shè)計規(guī)范不完善，缺少科學(xué)的規(guī)劃指導(dǎo)，其中建設(shè)資金缺乏也是遺址生態(tài)文化公園建設(shè)面臨的棘手問題。筆者基于鄭州市遺址生態(tài)文化公園實(shí)踐提出以下發(fā)展策略。

一是根據(jù)遺址自身?xiàng)l件進(jìn)行遺址生態(tài)文化公園建設(shè)。根據(jù)文物古跡的價值、特征、保存狀況、環(huán)境條件，綜合考慮研究、展示、延續(xù)原有功能和賦予文物古跡適宜的當(dāng)代功能的各種利用方式，分析遺址生態(tài)文化公園模式對于不同等級，尤其是省級以下文物保護(hù)級別較低的遺址的適用性，明確不同保護(hù)級別遺址的保護(hù)優(yōu)先權(quán)，根據(jù)遺址所處區(qū)域的城鄉(xiāng)發(fā)展現(xiàn)狀和未來城市規(guī)劃，確定遺址公園的建設(shè)定位和服務(wù)目標(biāo)。

二是加強(qiáng)遺址的價值研究。依據(jù)現(xiàn)有條件，加強(qiáng)遺址在歷史、科學(xué)、藝術(shù)價值的研究，依據(jù)現(xiàn)有文獻(xiàn)，在充分論證情況下，科學(xué)合理地對遺址進(jìn)行展示，在本體展示不足的情況下，通過景觀小品的打造或根據(jù)同時代文化特色的模擬闡釋，傳達(dá)遺址的文化內(nèi)涵。在遺址公園的標(biāo)識系統(tǒng)、導(dǎo)視系統(tǒng)、鋪裝等方面植入特色文化符號，以顯示公園的文化屬性。

三是以人為本，服務(wù)于百姓的實(shí)際需要。需要更多地考慮人們的現(xiàn)實(shí)需求，著眼于服務(wù)社會大眾，想群眾之所想，優(yōu)先考慮滿足遺址周邊群眾以及本地居民的需求。不應(yīng)以遺址保護(hù)作為換取發(fā)展經(jīng)濟(jì)的籌碼，避免穿著文化外衣，行功利性開發(fā)利用之實(shí)。遺址生態(tài)文化公園建設(shè)只有服務(wù)于大眾的需求，才能拉近遺址與人們的距離，獲得人們的感知和尊重，從而激發(fā)保護(hù)意識，形成全社會良好的保護(hù)氛圍。

四是根據(jù)城鄉(xiāng)建設(shè)提前謀劃遺址生態(tài)文化公園建設(shè)。鄭州許多聚落遺址分布于四環(huán)內(nèi)外的城鄉(xiāng)接合部，由于城鄉(xiāng)發(fā)展進(jìn)程不同，村莊改造步伐不同，有的遺址周邊村鎮(zhèn)已經(jīng)征遷完畢，新型農(nóng)村社區(qū)正在如火如荼地建設(shè)中，有的村莊還沒有進(jìn)行征收，遺址生態(tài)文化公園建設(shè)只有根據(jù)城市規(guī)劃和鄉(xiāng)鎮(zhèn)發(fā)展規(guī)劃等上位規(guī)劃提前謀劃布局，跟隨村莊改造的步伐，待村莊征收完、產(chǎn)權(quán)收回后進(jìn)行建設(shè)。同時應(yīng)根據(jù)綜合考慮遺址與周邊的關(guān)系、遺址周邊區(qū)域未來的城市定位，服務(wù)周邊群眾需求，優(yōu)先考慮城市建成區(qū)和發(fā)展區(qū)遺址的保護(hù)利用，優(yōu)先保護(hù)周邊基建活躍的遺址，在村莊改造時，對建設(shè)單位及周邊民眾進(jìn)行宣傳，加強(qiáng)巡視，禁止向遺址傾倒建筑垃圾和生活垃圾，避免建設(shè)和改造活動威脅遺址安全。

五是創(chuàng)新資金創(chuàng)建渠道。遺址的保護(hù)與周邊環(huán)境的改善，對區(qū)域環(huán)境、生活質(zhì)量的提升產(chǎn)生良好的效應(yīng)，吸引開發(fā)商基于遺址保護(hù)的經(jīng)濟(jì)效益，出資建設(shè)遺址生態(tài)文化公園，對遺址進(jìn)行保護(hù)。同時，在保護(hù)方法和展示手段上根據(jù)遺址條件減少建設(shè)成本。如在保護(hù)技術(shù)不成熟的情況下不進(jìn)行考古發(fā)掘，不僅使遺存繼續(xù)留存于地下，而且減少了建設(shè)時間和成本。對遺址本體的保護(hù)使用“樹林草地”的景觀，盡量少采用高大喬木的種植，不但減少了對遺存的侵?jǐn)_，而且減少了保護(hù)成本。此外，在遺址核心區(qū)外建設(shè)各種文化藝術(shù)館，進(jìn)行文化藝術(shù)交流、創(chuàng)作、教育活動，不但為文化藝術(shù)的傳播提供了優(yōu)質(zhì)的場所，而且增加了遺址的經(jīng)濟(jì)效益。

六是政府應(yīng)組織文物、園林綠化、環(huán)保、地質(zhì)、水文、經(jīng)濟(jì)等部門聯(lián)合制訂遺址生態(tài)文化公園建設(shè)規(guī)范，明確遺址生態(tài)文化公園定位、建設(shè)目標(biāo)，對保護(hù)要求和再利用的強(qiáng)度作出說明。規(guī)定遺址利用的前提條件是必須在文物部門的監(jiān)管下進(jìn)行，對于文物部門不擅長的實(shí)用性利用策略，由相關(guān)其他部門提出來，征求文物部門的同意之后再實(shí)施。這要求文物部門要加強(qiáng)專業(yè)知識學(xué)習(xí)，能夠根據(jù)文物法律法規(guī)、方針政策、保護(hù)理念和原則對遺址的保護(hù)作出專業(yè)性指導(dǎo)，并能夠敏銳掌握國家遺址保護(hù)利用的動向態(tài)勢，在統(tǒng)籌把握遺址保護(hù)的前提下開展合理利用。

5 遺址生態(tài)文化公園建設(shè)案例

八郎寨遺址位于管城區(qū)十八里河鎮(zhèn)八郎寨村東南部約300米處，遺址文化堆積較厚，文化內(nèi)涵相對較為豐富，對研究東周時期中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)生活與文化交流具有重要的實(shí)證價值，2009年被公布為鄭州市文物保護(hù)單位。八郎寨遺址為定界進(jìn)行了一次勘探，未開展考古發(fā)掘工作。八郎寨遺址生態(tài)文化公園目前已經(jīng)建成遺址公園，占地面積23畝，投資600萬元。投資來源于企業(yè)為了發(fā)展遺址公園周邊樓盤而出資對遺址進(jìn)行保護(hù)和開發(fā)利用。八郎寨遺址生態(tài)文化公園建設(shè)對遺址地表農(nóng)耕、電力、電線線路架設(shè)和周邊新型農(nóng)村建設(shè)投放的建筑垃圾進(jìn)行了清除，整治了遺址環(huán)境。對于遺存分布區(qū)仍然采用了覆土植草，限制擾土深度。根據(jù)《鄭州市城市總體規(guī)劃（2010—2020）》《鄭州市管城回族區(qū)十八里河鎮(zhèn)、南曹鄉(xiāng)總體規(guī)劃（2010—2030）》等上位規(guī)劃，八郎寨遺址周邊為城鄉(xiāng)居民點(diǎn)建設(shè)、商業(yè)用地，遺址周邊現(xiàn)建設(shè)完成的有學(xué)校、居民區(qū)。遺址生態(tài)文化公園主要服務(wù)周邊十八里河街道辦事處、八郎寨村、蘇莊村及綠地公園城等村莊和新建社區(qū)約3萬居民。所以八郎寨遺址生態(tài)文化公園定位是為市民創(chuàng)造休閑、文化、自然的公園。遺址公園打造了文化長廊對遺址信息進(jìn)行解讀，考慮到其社區(qū)公園的功能，設(shè)計了供兒童和老人玩樂的休閑區(qū)域，繞遺址一周設(shè)置了活力跑道，人性化地裝置了夜跑導(dǎo)航定向燈防眩光，做了跑步距離和卡路里消耗標(biāo)識，給周邊熱愛運(yùn)動的人們提供了難得的鍛煉場所。公園雖小，卻為周邊居民提供了僻靜悠然的休閑場所。

6 總結(jié)

遺址生態(tài)文化公園模式是鄭州市根據(jù)自身情況，在保護(hù)遺址前提下，結(jié)合生態(tài)文明建設(shè)和文化傳播展示出具有鄭州特色的遺址保護(hù)與利用方案。通過簡單易操作的建設(shè)模式，在資金有限的情況下，將受城市化影響、面臨自然和人為破壞影響嚴(yán)重的遺址迅速地保護(hù)起來，及早遏制遺址目前正遭受的破壞影響和將來可能受到的破壞威脅，并在開發(fā)利用中通過對本體保護(hù)和環(huán)境的整治，對區(qū)域環(huán)境、生活質(zhì)量進(jìn)行提升，進(jìn)而產(chǎn)生良好的效應(yīng)，為遺址將來進(jìn)行更好的保護(hù)和利用留下發(fā)展空間，這對鄭州這樣文物分布密集型城市的遺址保護(hù)是有啟發(fā)作用的。

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