論自然環(huán)境對馬家窯文化的重要性

喇麗君

摘 要：文章概述了馬家窯文化是因氣候溫暖、濕潤這一重要因素造成的，彩陶器形的多樣性是其因為當(dāng)?shù)囟鄻有缘娜罕娚疃纬傻摹Ｌ厥獾牡孛渤删土水?dāng)?shù)靥厥獾娜后w心理，特別是將絢麗多彩的顏色應(yīng)在陶器紋樣上。群眾對災(zāi)害的懼怕、對自然的敬畏導(dǎo)致宗教出現(xiàn)。文章并展開分析了在自然環(huán)境影響下的彩陶紋樣，能更加深層地挖掘出彩陶紋所表達(dá)的真正的文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：自然環(huán)境;彩陶;地貌;生產(chǎn)方式;馬家窯文化

0 前言

馬家窯文化是向西發(fā)展的典型代表之一，這一文化誕生至今已經(jīng)有5000多年的歷史，經(jīng)過1000多年的發(fā)展，逐漸出現(xiàn)馬家窯、邊家林、半山、馬廠等類型。馬家窯文化是新石器晚期的文化，主要分布地區(qū)集中于黃河流域。馬家窯文化是在逐步向西的過程中發(fā)展壯大的。馬家窯彩陶形狀各異、種類繁多。彩陶無論是結(jié)構(gòu)還是質(zhì)地，都代表了那一歷史時期最為突出的藝術(shù)成就。馬家窯彩陶之所以能夠叱咤當(dāng)時的藝術(shù)界，筆者認(rèn)為彩陶藝術(shù)的發(fā)展與進(jìn)步和當(dāng)時的社會環(huán)境與人們的欣賞水平不無關(guān)系。這一文化現(xiàn)象的背后可能還隱藏著某些我們到現(xiàn)在還不十分了解的、更深層次的原創(chuàng)宗教情結(jié)，但是直接流露出來的是黃河上游地區(qū)遠(yuǎn)古居民對彩陶的情有獨鐘。正是因為馬家窯先民對彩陶的熱愛，使得這一門原始藝術(shù)在我國西北部持續(xù)存在了較長的一段時間，馬家窯文化也成為彩陶史上的鼎盛時期，形成了獨樹一幟的美學(xué)特征。

1 暖濕的氣候條件與興盛的彩陶

馬家窯彩陶文化具體出現(xiàn)的區(qū)域集中在黃河流域。當(dāng)時，遠(yuǎn)古先民們依黃河而居，處于依山傍水的他們最是接近大自然，繪制于彩陶上的紋飾便是取材于他們所依賴和生存的環(huán)境。其中最盛行的漩渦紋、水波紋和同心圓紋就是取自黃河水波所產(chǎn)生的各種景像，這些圖案繪制得非常勻稱、流暢，有行云流水之美。圖1中的漩渦紋罐，其上繪制的紋飾排布均勻，或許也能夠為我們提供一些了解當(dāng)時時代特色的線索。

我們能夠充分肯定的結(jié)論就是，大暖期中穩(wěn)定的暖溫階段，此區(qū)域的局部溫度保持穩(wěn)定，降水量也比較均勻，植物生長情況良好，森林與森林草原帶正在逐漸西移。森林與森林草原在我國北方地區(qū)的地形結(jié)構(gòu)之中，占地面積約有40%，這一類型的氣候為北方的特征性氣候。

馬家窯人生活的隴西黃土高原地區(qū)氣候適宜。馬家窯彩陶之所以擁有頑強的生命力，與當(dāng)時的氣候與環(huán)境的關(guān)系是密不可分的。

按照一般規(guī)律，自然環(huán)境對人類的影響，在生產(chǎn)力越低的歷史時期，影響相對越大。較為優(yōu)質(zhì)的自然環(huán)境對于人類的發(fā)展具有重大的意義，因此，這就要求我們需要考慮馬家窯地區(qū)的自然條件，并對馬家窯人群的生活環(huán)境進(jìn)行仔細(xì)、深入的研究。除此之外，山川地貌的復(fù)雜性與彩陶紋飾的多樣性之間也有巨大的關(guān)聯(lián)。斯大林曾說：“地理環(huán)境，是社會物質(zhì)生活需要經(jīng)歷過的客觀環(huán)境之一。這對于社會的發(fā)展而言是大有裨益的。”

2 生產(chǎn)方式的復(fù)合型和彩陶的多樣性

全新世大暖期的氣候資料顯示，在馬家窯人生活的5300～4000abp，黃河上游地區(qū)氣候宜人，降雨量充足。我們根據(jù)手頭上的資料以及數(shù)據(jù)大致復(fù)原黃河上游的三種自然景觀和居民所從事的生產(chǎn)活動，對黃河的主干以及分支中間的自然景致與居民的生產(chǎn)與生活進(jìn)行實地的考察，通過記者的實地探訪與調(diào)研，黃河流域的人們?nèi)粘＞褪且圆东C以及采集而進(jìn)行的。第一，烏鞘嶺、青海西部、華家?guī)X、甘南地區(qū)、六盤山、屈吳山等分布著松樹為主的森林，以森林為景觀。第二，在黃河流域的平原地區(qū)，由于水源豐富，比較適宜人群的居住，因此，旱作農(nóng)業(yè)就會顯得成果豐碩，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)作為第一產(chǎn)業(yè)，是當(dāng)時社會經(jīng)濟(jì)的主要來源。即使在當(dāng)前的實地探訪過程中，沒有對土質(zhì)進(jìn)行化驗，但我們始終都不能排除這一階段曾經(jīng)出現(xiàn)過農(nóng)業(yè)的可能性。而從當(dāng)時的馬家窯陶器的形狀來看，并對當(dāng)?shù)鼐用袷褂玫钠骶撸▓D2）進(jìn)行分析，我們就能夠發(fā)現(xiàn)馬家窯居民從事比較先進(jìn)化的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動。第三，隴西盆地黃土高原溝壑區(qū)，屬于灌木叢生的草原景觀。

鑒于本地區(qū)的山川河流分布相互交錯，此區(qū)域的居民的生產(chǎn)方式應(yīng)為半農(nóng)半牧的模式，同時兼具林果采摘，這種生產(chǎn)方式能夠為居民帶去充足的生活用品。這一點充分說明生產(chǎn)生活的特殊性取決于當(dāng)?shù)氐臍夂驐l件以及當(dāng)?shù)氐牡匦我约暗孛病?/p>

圖2是一些石斧、石刀、石鏟等石器，馬家窯先民們在平時使用這些豐富的器具，也是為了讓他們適應(yīng)不同類型的生活和生產(chǎn)活動。

3 山川地貌的復(fù)雜性與彩陶紋飾的多樣性

自然環(huán)境對人類的影響是深遠(yuǎn)的，在生產(chǎn)力并不發(fā)達(dá)的過去，山川河湖對于人類生活的影響是不言而喻的。馬家窯人生活在隴西黃土高原地區(qū)，這一區(qū)域的彩陶藝術(shù)從誕生到發(fā)展的過程中經(jīng)歷過數(shù)百年的時光。山川地貌的復(fù)雜性與彩陶紋飾的多樣性也存在著相伴相生的關(guān)系。從這一點而言，山川地貌的復(fù)雜性與彩陶紋飾的多樣性代表著人們生產(chǎn)與生活的極大富足。

馬家窯人生活的地理環(huán)境，地處今天隴西盆地，植被豐富多樣，有山川河流，有黃土丘陵，有灌木叢生，地勢起伏相對平緩。在這種地區(qū)長期生活的人群，一般會形成比較謹(jǐn)小慎微、細(xì)心謹(jǐn)慎的群體心理，時間一長，這種現(xiàn)象慢慢會演變成一種文化形態(tài)，也便在彩陶的紋飾上得到充分體現(xiàn)（圖3）。

彩陶的這些令人沉醉的彩繪足以彰顯彩陶藝術(shù)永恒的魅力，不論是色彩的運用，還是紋飾的造型，都將彩陶的裝飾性表達(dá)得酣暢淋漓。這些紋飾主要是以黑、紅彩繪制，彩陶紋飾題材豐富多樣，是由多種因素共同作用的結(jié)果，如動物和植物樣式、自然物象的抽象化等，遠(yuǎn)古先民們從客觀的“紋”中偶然產(chǎn)生了有意識的創(chuàng)造。

彩陶紋飾以幾何形變化為多，幾何紋飾以線條的橫豎、長短、粗細(xì)、交叉、曲折和圓點等規(guī)則的審美形式組合而成。幾何紋飾的表現(xiàn)對象有共同性和規(guī)律性，繁縟的紋飾都有相關(guān)的母體作為演變基礎(chǔ)，在構(gòu)圖方式和表現(xiàn)手法方面有一定的藝術(shù)規(guī)律的支配，不斷地對某一紋飾的反復(fù)繪制和變體，這種程式化隨即變得有規(guī)律、有規(guī)則，這些因素有利于幾何紋飾的變化發(fā)展。這些巧妙而又精美的紋飾構(gòu)成是創(chuàng)造者呈現(xiàn)出的一種獨具特色的藝術(shù)形象，向我們展示了當(dāng)?shù)鼐用竦膶徝姥酃馀c藝術(shù)追求。橙黃色的底子上，布滿黑色或黑紅相間的團(tuán)，為今天的彩陶技藝提供了更為廣闊的想象空間，所以往后展示彩陶技藝時還要對藝術(shù)作品有更充分的展示。

4 自然災(zāi)害與宗教情結(jié)

從馬家窯人所處的地理位置而觀之，其生活環(huán)境地處于西北內(nèi)陸地區(qū)，晝夜溫差較大，自然條件反復(fù)無常，這對當(dāng)時生產(chǎn)力低下的馬家窯人來說并不是十分有利的。各種天災(zāi)如干旱、雷雨、洪水等，還有疾病、猛獸等，讓當(dāng)時的人們產(chǎn)生恐懼、獲得力量以求征服的欲望等，這些各種復(fù)雜的意識形態(tài)、簡單迷糊的思維導(dǎo)致了宗教的產(chǎn)生。

馬家窯彩陶上的蛙紋等就具有很強的象征意義。蛙紋可能反映著當(dāng)時人類精神層面的某種信仰、崇拜，如蛙神崇拜。作為兩棲動物的青蛙能夠捕獲害蟲，對農(nóng)業(yè)十分有利，而且對降雨也有先天的預(yù)兆性，民間有“蛙鳴雨至”的傳說，再加上青蛙繁殖力強，產(chǎn)卵量大，這與當(dāng)時的人們期盼多多繁衍后代的理念也非常一致，因此，當(dāng)時的馬家窯人就把青蛙這種神秘的“超自然物”作為一種圖騰藝術(shù)刻畫在了彩陶上，這也是原始宗教文化的一種體現(xiàn)。

5 結(jié)束語

筆者認(rèn)為馬家窯文化快速發(fā)展的前提條件是氣候適宜;造成彩陶器形的多樣性是當(dāng)?shù)囟鄻有缘娜罕娚?特殊的地貌形成了當(dāng)?shù)靥厥獾娜后w心理，特別是運用絢麗多彩在陶器紋樣上;人們對災(zāi)害的懼怕以對自然的敬畏，導(dǎo)致宗教的出現(xiàn)。

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