面向文物價值論的藏品鑒定與鑒賞

成凱

摘 要：文物藏品的價值與其產(chǎn)生過程是同步形成的，文物價值理論是博物館學(xué)的基礎(chǔ)研究理論，藏品的鑒定和鑒賞屬于博物館學(xué)中的實踐范疇。文章以文物價值論為理論依據(jù)，通過對藏品的鑒定與鑒賞方法進(jìn)行深入的研究和改進(jìn)，探索出一條以文物價值論為基礎(chǔ)的提高文物鑒定與鑒賞水平的文化藝術(shù)品鑒之路。

關(guān)鍵詞：文物價值論;藏品;鑒定;鑒賞

人類文明有數(shù)千年的歷史，在此過程中留下了許多具有文化、民族特色的生活和勞作用具，這些物品具有較高的歷史、文化和科學(xué)價值，對社會的進(jìn)步和發(fā)展有至關(guān)重要的作用。文物藏品是博物館的組成元素，通過對文物價值論的深入學(xué)習(xí)和研究，提高對藏品的鑒定和鑒賞能力是每一位文博從業(yè)人員和文博愛好者的必修課。本文通過對現(xiàn)有博物館學(xué)和文博理論知識進(jìn)行深入探究，運用理論方法和現(xiàn)代化的檢測手段，提升藏品鑒定的準(zhǔn)確率。同時注重文物價值的深層次挖掘，全面細(xì)致地掌握文物藏品的社會和經(jīng)濟(jì)價值，進(jìn)一步提高全民的文物藏品鑒賞能力。

1 文物價值論綜述

文物是一類龐大而籠統(tǒng)的實物集合，是歷史長河中自然流傳形成的，由于各種偶然的因素流傳至今。它不能進(jìn)行有目的的生產(chǎn)，這些文物僅是某個時期人類生活的普通用品或者是一些文化和藝術(shù)的傳承品。文物價值論是指文物本身擁有的各種價值，包括使用價值、研究價值、經(jīng)濟(jì)價值和社會文化價值等。文物具備不可再生性，隨著時間的積累使某些物品變?yōu)槲奈铮奈锏膬r值隨著時間的流逝也是可變的。價值是人類對所有事物的衡量標(biāo)準(zhǔn)，文物藏品價值的衡量不僅限于其本身的經(jīng)濟(jì)價值的衡量，更應(yīng)考量其文化因素的含金量，是否直接影響人類文明的進(jìn)程。文物所處時代的差異決定了其研究價值的不同，文博專業(yè)從業(yè)者需不斷加強(qiáng)自身理論知識的學(xué)習(xí)，同時參與文物發(fā)掘和考古實踐，方能提升文物藏品的鑒定和鑒賞能力。

2 文物藏品價值鑒定的一般方法

文物鑒定自古以來以眼觀為主，是一種判斷和甄別工作，需要大量的實踐經(jīng)驗積累。文物價值鑒定工作在我國已開展多年，文博專業(yè)鑒定人員多通過經(jīng)驗來判斷文物的年代、材質(zhì)、歷史文化背景等，尤其是文物真假的判斷。隨著科技的進(jìn)步，鑒定人員可以更多地運用檢測儀器對文物的年代和材質(zhì)進(jìn)行科學(xué)的判斷，特別是將同位素等鑒定方法應(yīng)用到藏品的鑒定中，可以精確地判斷文物制造的年代，為文物價值的鑒定提供科學(xué)依據(jù)。常用的文物價值鑒定方法包括觀察法、類比法、歸類法和科學(xué)法。文物藏品的鑒定過程是一個觀察、對比、總結(jié)、再對比和再總結(jié)的無限循環(huán)過程，在此過程中，鑒定人員需不斷進(jìn)行學(xué)習(xí)，積累經(jīng)驗并反復(fù)總結(jié)，持續(xù)提升鑒定能力。

2.1 觀察法

觀察法是通過對文物的觀察和辨識，結(jié)合各時代文物的顯著特點，判斷文物的真假、年份和使用的材料。這種方法通常用于藏品的初步鑒定。觀察法多依靠鑒定人員的學(xué)識和經(jīng)驗。僅使用此方法辨別文物，很難辨識出文物是否為贗品和復(fù)制品。通過觀察法，對文物藏品的特征進(jìn)行仔細(xì)觀察，可以尋找文物流傳過程中的蛛絲馬跡，有經(jīng)驗的鑒定者可根據(jù)文物藏品的細(xì)節(jié)辨別真?zhèn)?。多?shù)仿制者會按照所仿文物的年份進(jìn)行做舊處理，鑒定者可通過與其他鑒定方法的相互驗證來確保觀察法的準(zhǔn)確率。觀察法除需要鑒定者擁有大量實踐經(jīng)驗外，耐心和細(xì)致也是必備的要素。很多藏品的鑒定工作都不是一蹴而就的，而是需要反復(fù)觀察、仔細(xì)辨別，才能得到準(zhǔn)確的鑒定意見。

2.2 類比法

文物界流傳著一句話：沒有類比就沒有文物藏品鑒定。類比法主要分為兩個方面的類比：一是根據(jù)觀察法判斷的文物大致年代與同時期的文物進(jìn)行類比;二是通過看、觸、聽、嗅等對文物的制作材料、制作工藝和主要用途進(jìn)行類比分析。類比法是文物藏品鑒定中使用率最高的方法，經(jīng)驗尚淺的鑒定師通過多件類似年代的文物進(jìn)行類比，進(jìn)行異同對比，比較容易獲得文物藏品的年份和用途。經(jīng)驗豐富的鑒定師則通過自身的感官和各時期文物的特點，能夠輕松地判斷文物的真?zhèn)?。類比法適合文物藏品鑒定的初學(xué)者，從博物館中找到同類文物的真品，通過材質(zhì)、紋飾、雕刻、筆法、文字、圖案等多方位的對比，真正掌握文物鑒定的精髓。例如，人類進(jìn)化史中的各類石器由粗糙變得精細(xì)，再到后來逐步淘汰，漸漸反映人類的進(jìn)化過程和工藝的進(jìn)步，通過簡單類比石器的大小、打磨的粗細(xì)程度來判斷石器的制作年代。部分書畫作品能根據(jù)作者某時期的行筆和風(fēng)格判斷作品屬于哪個創(chuàng)作時期。類比法和觀察法一樣，需要對同類文物的特征爛熟于心，這樣有利于加快文物鑒定工作的速度，提高準(zhǔn)確率。

2.3 歸類法

歸類法簡單來說就是將文物分門別類，將材質(zhì)、工藝和年代近似的文物藏品進(jìn)行分類，這是提高文物藏品鑒定效率、有效避免鑒定結(jié)論錯誤的方法。歸類法的核心就是“類”的定義和基線標(biāo)準(zhǔn)，通常來說，對于藏品的分類應(yīng)根據(jù)博物館的性質(zhì)或者布展方向進(jìn)行定義。若是進(jìn)行某個時期的文物展覽，如良渚文化的文物藏品展覽，那么應(yīng)該盡量以文物藏品的年代進(jìn)行分類。若是體現(xiàn)不同時期某種物品的變化，則可以按照文物的原材料進(jìn)行劃分，如刀從石器時代的石刀到青銅刀、鐵刀等。文物藏品的歸類相當(dāng)于為文物進(jìn)行了初次的鑒定篩選，也為博物館的布展設(shè)計提供了基礎(chǔ)條件。

2.4 科學(xué)法

科學(xué)法是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)方法的一類統(tǒng)稱，科學(xué)法主要包括同位素鑒定法、制作材質(zhì)的無損鑒定和數(shù)碼視頻設(shè)備輔助法等常見的現(xiàn)代化科學(xué)方法。加速器質(zhì)譜C-14鑒定法只需幾毫克的樣品，就能對5萬年內(nèi)的骨骼、瓷器、紡織品和紙質(zhì)品的年代進(jìn)行較為精確的判斷。無損鑒定可在不破壞文物藏品結(jié)構(gòu)的情況下，對藏品的材質(zhì)進(jìn)行準(zhǔn)確的分析和判斷。數(shù)碼視頻輔助設(shè)備可將文物藏品的細(xì)節(jié)進(jìn)行數(shù)百倍的放大，清晰地呈現(xiàn)出藏品的筆法、墨跡和雕刻技巧，對文物鑒定起到重要的輔助作用?，F(xiàn)代的數(shù)碼視頻設(shè)備功能豐富，還能對鑒定的文物藏品進(jìn)行錄像記錄，方便對比和回放，深受文物鑒定工作者的喜愛。近年來，人工智能逐步應(yīng)用到文物藏品鑒定過程中，通過人工智能訓(xùn)練師的多維度訓(xùn)練，機(jī)器人可替代人類進(jìn)行一些簡單的文物藏品鑒定篩查，特別是能通過人類設(shè)定的維度對文物藏品進(jìn)行分類。人工智能的應(yīng)用不僅提高了文物藏品的鑒定效率，更提升了文物藏品鑒定的準(zhǔn)確度。

3 文物藏品的鑒賞方法

文物藏品的鑒賞不僅是對藏品本身的評價，更是一種對文化美、歷史美的高級精神追求。藏品鑒賞的魅力不僅在于激起人們的交感神經(jīng)，更在于滿足人們精神生活層次的需求。文物藏品的鑒賞大致可以分為三個階段：第一階段為認(rèn)知階段，此階段的鑒賞處于心理機(jī)制的注意力集中階段，通過文物的形狀、色彩等進(jìn)行視覺刺激，對文物藏品進(jìn)行淺層次的賞析。第二階段為情感交融階段，在此期間鑒賞人的情感與文物藏品得到升華，對文物藏品有了更深層次的理解，并在鑒賞過程中進(jìn)行了充分的想象，從第一階段的感性鑒賞上升到理性鑒賞，在精神層面上得到了較大滿足。第三階段則是感悟和經(jīng)驗積累階段，通過某件或者某一系列文物藏品的鑒賞，引發(fā)鑒賞者對于文物背后文化、歷史的探索和學(xué)習(xí)，進(jìn)一步拓展鑒賞者的精神世界，達(dá)到感悟、有感而發(fā)、舉一反三的感悟階段。

3.1 文物藏品鑒賞的認(rèn)知階段

不論藝術(shù)品還是文物藏品，人們對于它們的鑒賞都是從認(rèn)知階段開始萌芽，甚至許多鑒賞者在認(rèn)知階段還不知道他們正在對文物藏品進(jìn)行鑒賞。例如對秦始皇陵兵馬俑的認(rèn)知欣賞的階段，可以通過對兵馬俑身高、造型和面貌等進(jìn)行直觀的觀察，對藏品有初步的感觀印象。然后聽從博物院講解人員的解說，對藏品產(chǎn)生的時代、歷史等背景信息進(jìn)行聽覺輸入，對藏品有了初步的自我認(rèn)知。相對來說，認(rèn)知階段主要依靠視覺和聽覺的信息輸入，較少需要鑒賞者本身的思考，所以認(rèn)知階段能較好地刺激感官神經(jīng)，使鑒賞者賞心悅目。

3.2 文物藏品鑒賞的情感交融階段

通過認(rèn)知階段的信息輸入，鑒賞者精神上得到了初步滿足，進(jìn)入了對文物藏品的深入了解期。大部分文物藏品均為古人生活中的用品，年代代入感強(qiáng)。在對文物藏品進(jìn)行基本的認(rèn)知后，鑒賞者的情感很容易進(jìn)入文物藏品所處的年代。近年來，隨著計算機(jī)技術(shù)的日益發(fā)展，虛擬現(xiàn)實、4D電影等場景展現(xiàn)能力較強(qiáng)的科技產(chǎn)品層出不窮，博物館中也逐步引進(jìn)這些先進(jìn)技術(shù)，為藏品鑒賞者對文物背景文化的理解提供了便捷，更讓鑒賞者能身臨其境地感受文物藏品所處的真實環(huán)境，有助于鑒賞者與文物藏品之間的情感交融。如北宋畫家張擇端的作品《清明上河圖》，通過電子動畫技術(shù)，將5米多長的畫卷制作成動畫片的形式，更能使鑒賞者融入北宋的民俗中，也更能理解作者的作畫意圖。

3.3 文物藏品鑒賞的情感感悟和經(jīng)驗積累階段

文物藏品的感悟階段皆是對藏品進(jìn)行新發(fā)現(xiàn)，重點揭秘那些藏品未被發(fā)現(xiàn)和感悟的新價值，也是對鑒賞者的知識寶庫進(jìn)行持續(xù)更新，對同類型藏品能夠觸類旁通。在此階段，鑒賞者以自我思考、自主學(xué)習(xí)為主，同時激發(fā)鑒賞者對未知領(lǐng)域、知識的學(xué)習(xí)。一萬個人有一萬個哈姆雷特，對于文物藏品的鑒賞來說，一萬個鑒賞者亦有一萬種甚至更多的感悟。藏品的評價和經(jīng)驗總結(jié)需要同步完成，跟讀書和看電影一樣，鑒賞者可以通過觀后感的方式表達(dá)思想、抒發(fā)情感、總結(jié)經(jīng)驗，用不斷更新的認(rèn)知水平去替代舊的認(rèn)知水平，站在新的高度上對文物藏品做出新的評價。

4 文物藏品鑒定與鑒賞能力的提升策略

文物藏品的鑒定和鑒賞能力提升主要在于文化背景知識和經(jīng)驗的積累。文物藏品的內(nèi)涵多種多樣，特征千變?nèi)f化，要重視互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)和移動互聯(lián)新技術(shù)在文物藏品鑒定與鑒賞能力提升過程中的應(yīng)用。特別要注重人工智能技術(shù)對于文物藏品鑒定的作用，依靠人工智能，不斷提高人工智能鑒定的精準(zhǔn)度，能批量完成文物藏品的鑒定，減輕鑒定者的工作壓力。在文物藏品的鑒定過程中，可以運用大數(shù)據(jù)技術(shù)進(jìn)行藏品庫的分類和檢索，運用區(qū)塊鏈技術(shù)保證藏品的真實性。通過智慧大腦、VR場景介入等，提高鑒賞者的賞析能力，進(jìn)而激發(fā)鑒賞者的感悟能力。在充分挖掘文物藏品歷史、文化、藝術(shù)和科學(xué)價值的同時，提升藏品的展現(xiàn)能力，結(jié)合線上觀展、線上線下結(jié)合的方式使藏品愛好者有更多的機(jī)會對藏品進(jìn)行觀察。博物館等公益機(jī)構(gòu)應(yīng)發(fā)揮自身的教育職能，定期舉辦鑒賞交流活動、鑒賞講座等，通過專業(yè)人士的講解與解答，提高普通觀眾的鑒賞能力，帶動鑒賞者能力的整體提升。新媒體從業(yè)者可以借鑒傳統(tǒng)媒體的做法，將文物藏品知識制作成短視頻或者撰寫成科普文章，利用新媒體的傳播影響力，讓更多的愛好者利用碎片時間進(jìn)行藏品鑒定與鑒賞知識的學(xué)習(xí)，甚至拓展新文博愛好者的加入，使文博事業(yè)發(fā)揚光大。

5 結(jié)語

文物藏品的價值不僅在于其本身的真?zhèn)?、?jīng)濟(jì)、藝術(shù)和社會文化價值，更在于其傳播和教育價值。文物藏品的鑒定不能局限于真?zhèn)?、年代的判斷，更?yīng)帶動歷史知識的學(xué)習(xí)。藏品鑒定對于歷史的研究有舉足輕重的作用，是我國文博事業(yè)中的重要環(huán)節(jié)，其不僅存在于博物館等專業(yè)機(jī)構(gòu)，更多地應(yīng)用在民間。通過多層次的藏品賞析活動，學(xué)習(xí)藏品內(nèi)涵和價值，豐富大眾的精神文化生活，宣傳文物藏品的保護(hù)理念?？傊?，文物藏品的價值評價不能一味地以經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)為前提，需多方位地發(fā)掘其潛在價值，使藏品能夠在不斷鑒定與鑒賞中發(fā)揚光大。

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