成凱
摘 要:文物藏品的價值與其產(chǎn)生過程是同步形成的,文物價值理論是博物館學(xué)的基礎(chǔ)研究理論,藏品的鑒定和鑒賞屬于博物館學(xué)中的實踐范疇。文章以文物價值論為理論依據(jù),通過對藏品的鑒定與鑒賞方法進(jìn)行深入的研究和改進(jìn),探索出一條以文物價值論為基礎(chǔ)的提高文物鑒定與鑒賞水平的文化藝術(shù)品鑒之路。
關(guān)鍵詞:文物價值論;藏品;鑒定;鑒賞
人類文明有數(shù)千年的歷史,在此過程中留下了許多具有文化、民族特色的生活和勞作用具,這些物品具有較高的歷史、文化和科學(xué)價值,對社會的進(jìn)步和發(fā)展有至關(guān)重要的作用。文物藏品是博物館的組成元素,通過對文物價值論的深入學(xué)習(xí)和研究,提高對藏品的鑒定和鑒賞能力是每一位文博從業(yè)人員和文博愛好者的必修課。本文通過對現(xiàn)有博物館學(xué)和文博理論知識進(jìn)行深入探究,運用理論方法和現(xiàn)代化的檢測手段,提升藏品鑒定的準(zhǔn)確率。同時注重文物價值的深層次挖掘,全面細(xì)致地掌握文物藏品的社會和經(jīng)濟(jì)價值,進(jìn)一步提高全民的文物藏品鑒賞能力。
1 文物價值論綜述
文物是一類龐大而籠統(tǒng)的實物集合,是歷史長河中自然流傳形成的,由于各種偶然的因素流傳至今。它不能進(jìn)行有目的的生產(chǎn),這些文物僅是某個時期人類生活的普通用品或者是一些文化和藝術(shù)的傳承品。文物價值論是指文物本身擁有的各種價值,包括使用價值、研究價值、經(jīng)濟(jì)價值和社會文化價值等。文物具備不可再生性,隨著時間的積累使某些物品變?yōu)槲奈铮奈锏膬r值隨著時間的流逝也是可變的。價值是人類對所有事物的衡量標(biāo)準(zhǔn),文物藏品價值的衡量不僅限于其本身的經(jīng)濟(jì)價值的衡量,更應(yīng)考量其文化因素的含金量,是否直接影響人類文明的進(jìn)程。文物所處時代的差異決定了其研究價值的不同,文博專業(yè)從業(yè)者需不斷加強(qiáng)自身理論知識的學(xué)習(xí),同時參與文物發(fā)掘和考古實踐,方能提升文物藏品的鑒定和鑒賞能力。
2 文物藏品價值鑒定的一般方法
文物鑒定自古以來以眼觀為主,是一種判斷和甄別工作,需要大量的實踐經(jīng)驗積累。文物價值鑒定工作在我國已開展多年,文博專業(yè)鑒定人員多通過經(jīng)驗來判斷文物的年代、材質(zhì)、歷史文化背景等,尤其是文物真假的判斷。隨著科技的進(jìn)步,鑒定人員可以更多地運用檢測儀器對文物的年代和材質(zhì)進(jìn)行科學(xué)的判斷,特別是將同位素等鑒定方法應(yīng)用到藏品的鑒定中,可以精確地判斷文物制造的年代,為文物價值的鑒定提供科學(xué)依據(jù)。常用的文物價值鑒定方法包括觀察法、類比法、歸類法和科學(xué)法。文物藏品的鑒定過程是一個觀察、對比、總結(jié)、再對比和再總結(jié)的無限循環(huán)過程,在此過程中,鑒定人員需不斷進(jìn)行學(xué)習(xí),積累經(jīng)驗并反復(fù)總結(jié),持續(xù)提升鑒定能力。
2.1 觀察法
觀察法是通過對文物的觀察和辨識,結(jié)合各時代文物的顯著特點,判斷文物的真假、年份和使用的材料。這種方法通常用于藏品的初步鑒定。觀察法多依靠鑒定人員的學(xué)識和經(jīng)驗。僅使用此方法辨別文物,很難辨識出文物是否為贗品和復(fù)制品。通過觀察法,對文物藏品的特征進(jìn)行仔細(xì)觀察,可以尋找文物流傳過程中的蛛絲馬跡,有經(jīng)驗的鑒定者可根據(jù)文物藏品的細(xì)節(jié)辨別真?zhèn)?。多?shù)仿制者會按照所仿文物的年份進(jìn)行做舊處理,鑒定者可通過與其他鑒定方法的相互驗證來確保觀察法的準(zhǔn)確率。觀察法除需要鑒定者擁有大量實踐經(jīng)驗外,耐心和細(xì)致也是必備的要素。很多藏品的鑒定工作都不是一蹴而就的,而是需要反復(fù)觀察、仔細(xì)辨別,才能得到準(zhǔn)確的鑒定意見。
2.2 類比法
文物界流傳著一句話:沒有類比就沒有文物藏品鑒定。類比法主要分為兩個方面的類比:一是根據(jù)觀察法判斷的文物大致年代與同時期的文物進(jìn)行類比;二是通過看、觸、聽、嗅等對文物的制作材料、制作工藝和主要用途進(jìn)行類比分析。類比法是文物藏品鑒定中使用率最高的方法,經(jīng)驗尚淺的鑒定師通過多件類似年代的文物進(jìn)行類比,進(jìn)行異同對比,比較容易獲得文物藏品的年份和用途。經(jīng)驗豐富的鑒定師則通過自身的感官和各時期文物的特點,能夠輕松地判斷文物的真?zhèn)?。類比法適合文物藏品鑒定的初學(xué)者,從博物館中找到同類文物的真品,通過材質(zhì)、紋飾、雕刻、筆法、文字、圖案等多方位的對比,真正掌握文物鑒定的精髓。例如,人類進(jìn)化史中的各類石器由粗糙變得精細(xì),再到后來逐步淘汰,漸漸反映人類的進(jìn)化過程和工藝的進(jìn)步,通過簡單類比石器的大小、打磨的粗細(xì)程度來判斷石器的制作年代。部分書畫作品能根據(jù)作者某時期的行筆和風(fēng)格判斷作品屬于哪個創(chuàng)作時期。類比法和觀察法一樣,需要對同類文物的特征爛熟于心,這樣有利于加快文物鑒定工作的速度,提高準(zhǔn)確率。
2.3 歸類法
歸類法簡單來說就是將文物分門別類,將材質(zhì)、工藝和年代近似的文物藏品進(jìn)行分類,這是提高文物藏品鑒定效率、有效避免鑒定結(jié)論錯誤的方法。歸類法的核心就是“類”的定義和基線標(biāo)準(zhǔn),通常來說,對于藏品的分類應(yīng)根據(jù)博物館的性質(zhì)或者布展方向進(jìn)行定義。若是進(jìn)行某個時期的文物展覽,如良渚文化的文物藏品展覽,那么應(yīng)該盡量以文物藏品的年代進(jìn)行分類。若是體現(xiàn)不同時期某種物品的變化,則可以按照文物的原材料進(jìn)行劃分,如刀從石器時代的石刀到青銅刀、鐵刀等。文物藏品的歸類相當(dāng)于為文物進(jìn)行了初次的鑒定篩選,也為博物館的布展設(shè)計提供了基礎(chǔ)條件。
2.4 科學(xué)法
科學(xué)法是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)方法的一類統(tǒng)稱,科學(xué)法主要包括同位素鑒定法、制作材質(zhì)的無損鑒定和數(shù)碼視頻設(shè)備輔助法等常見的現(xiàn)代化科學(xué)方法。加速器質(zhì)譜C-14鑒定法只需幾毫克的樣品,就能對5萬年內(nèi)的骨骼、瓷器、紡織品和紙質(zhì)品的年代進(jìn)行較為精確的判斷。無損鑒定可在不破壞文物藏品結(jié)構(gòu)的情況下,對藏品的材質(zhì)進(jìn)行準(zhǔn)確的分析和判斷。數(shù)碼視頻輔助設(shè)備可將文物藏品的細(xì)節(jié)進(jìn)行數(shù)百倍的放大,清晰地呈現(xiàn)出藏品的筆法、墨跡和雕刻技巧,對文物鑒定起到重要的輔助作用?,F(xiàn)代的數(shù)碼視頻設(shè)備功能豐富,還能對鑒定的文物藏品進(jìn)行錄像記錄,方便對比和回放,深受文物鑒定工作者的喜愛。近年來,人工智能逐步應(yīng)用到文物藏品鑒定過程中,通過人工智能訓(xùn)練師的多維度訓(xùn)練,機(jī)器人可替代人類進(jìn)行一些簡單的文物藏品鑒定篩查,特別是能通過人類設(shè)定的維度對文物藏品進(jìn)行分類。人工智能的應(yīng)用不僅提高了文物藏品的鑒定效率,更提升了文物藏品鑒定的準(zhǔn)確度。
3 文物藏品的鑒賞方法
文物藏品的鑒賞不僅是對藏品本身的評價,更是一種對文化美、歷史美的高級精神追求。藏品鑒賞的魅力不僅在于激起人們的交感神經(jīng),更在于滿足人們精神生活層次的需求。文物藏品的鑒賞大致可以分為三個階段:第一階段為認(rèn)知階段,此階段的鑒賞處于心理機(jī)制的注意力集中階段,通過文物的形狀、色彩等進(jìn)行視覺刺激,對文物藏品進(jìn)行淺層次的賞析。第二階段為情感交融階段,在此期間鑒賞人的情感與文物藏品得到升華,對文物藏品有了更深層次的理解,并在鑒賞過程中進(jìn)行了充分的想象,從第一階段的感性鑒賞上升到理性鑒賞,在精神層面上得到了較大滿足。第三階段則是感悟和經(jīng)驗積累階段,通過某件或者某一系列文物藏品的鑒賞,引發(fā)鑒賞者對于文物背后文化、歷史的探索和學(xué)習(xí),進(jìn)一步拓展鑒賞者的精神世界,達(dá)到感悟、有感而發(fā)、舉一反三的感悟階段。
3.1 文物藏品鑒賞的認(rèn)知階段
不論藝術(shù)品還是文物藏品,人們對于它們的鑒賞都是從認(rèn)知階段開始萌芽,甚至許多鑒賞者在認(rèn)知階段還不知道他們正在對文物藏品進(jìn)行鑒賞。例如對秦始皇陵兵馬俑的認(rèn)知欣賞的階段,可以通過對兵馬俑身高、造型和面貌等進(jìn)行直觀的觀察,對藏品有初步的感觀印象。然后聽從博物院講解人員的解說,對藏品產(chǎn)生的時代、歷史等背景信息進(jìn)行聽覺輸入,對藏品有了初步的自我認(rèn)知。相對來說,認(rèn)知階段主要依靠視覺和聽覺的信息輸入,較少需要鑒賞者本身的思考,所以認(rèn)知階段能較好地刺激感官神經(jīng),使鑒賞者賞心悅目。
3.2 文物藏品鑒賞的情感交融階段
通過認(rèn)知階段的信息輸入,鑒賞者精神上得到了初步滿足,進(jìn)入了對文物藏品的深入了解期。大部分文物藏品均為古人生活中的用品,年代代入感強(qiáng)。在對文物藏品進(jìn)行基本的認(rèn)知后,鑒賞者的情感很容易進(jìn)入文物藏品所處的年代。近年來,隨著計算機(jī)技術(shù)的日益發(fā)展,虛擬現(xiàn)實、4D電影等場景展現(xiàn)能力較強(qiáng)的科技產(chǎn)品層出不窮,博物館中也逐步引進(jìn)這些先進(jìn)技術(shù),為藏品鑒賞者對文物背景文化的理解提供了便捷,更讓鑒賞者能身臨其境地感受文物藏品所處的真實環(huán)境,有助于鑒賞者與文物藏品之間的情感交融。如北宋畫家張擇端的作品《清明上河圖》,通過電子動畫技術(shù),將5米多長的畫卷制作成動畫片的形式,更能使鑒賞者融入北宋的民俗中,也更能理解作者的作畫意圖。
3.3 文物藏品鑒賞的情感感悟和經(jīng)驗積累階段
文物藏品的感悟階段皆是對藏品進(jìn)行新發(fā)現(xiàn),重點揭秘那些藏品未被發(fā)現(xiàn)和感悟的新價值,也是對鑒賞者的知識寶庫進(jìn)行持續(xù)更新,對同類型藏品能夠觸類旁通。在此階段,鑒賞者以自我思考、自主學(xué)習(xí)為主,同時激發(fā)鑒賞者對未知領(lǐng)域、知識的學(xué)習(xí)。一萬個人有一萬個哈姆雷特,對于文物藏品的鑒賞來說,一萬個鑒賞者亦有一萬種甚至更多的感悟。藏品的評價和經(jīng)驗總結(jié)需要同步完成,跟讀書和看電影一樣,鑒賞者可以通過觀后感的方式表達(dá)思想、抒發(fā)情感、總結(jié)經(jīng)驗,用不斷更新的認(rèn)知水平去替代舊的認(rèn)知水平,站在新的高度上對文物藏品做出新的評價。
4 文物藏品鑒定與鑒賞能力的提升策略
文物藏品的鑒定和鑒賞能力提升主要在于文化背景知識和經(jīng)驗的積累。文物藏品的內(nèi)涵多種多樣,特征千變?nèi)f化,要重視互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)和移動互聯(lián)新技術(shù)在文物藏品鑒定與鑒賞能力提升過程中的應(yīng)用。特別要注重人工智能技術(shù)對于文物藏品鑒定的作用,依靠人工智能,不斷提高人工智能鑒定的精準(zhǔn)度,能批量完成文物藏品的鑒定,減輕鑒定者的工作壓力。在文物藏品的鑒定過程中,可以運用大數(shù)據(jù)技術(shù)進(jìn)行藏品庫的分類和檢索,運用區(qū)塊鏈技術(shù)保證藏品的真實性。通過智慧大腦、VR場景介入等,提高鑒賞者的賞析能力,進(jìn)而激發(fā)鑒賞者的感悟能力。在充分挖掘文物藏品歷史、文化、藝術(shù)和科學(xué)價值的同時,提升藏品的展現(xiàn)能力,結(jié)合線上觀展、線上線下結(jié)合的方式使藏品愛好者有更多的機(jī)會對藏品進(jìn)行觀察。博物館等公益機(jī)構(gòu)應(yīng)發(fā)揮自身的教育職能,定期舉辦鑒賞交流活動、鑒賞講座等,通過專業(yè)人士的講解與解答,提高普通觀眾的鑒賞能力,帶動鑒賞者能力的整體提升。新媒體從業(yè)者可以借鑒傳統(tǒng)媒體的做法,將文物藏品知識制作成短視頻或者撰寫成科普文章,利用新媒體的傳播影響力,讓更多的愛好者利用碎片時間進(jìn)行藏品鑒定與鑒賞知識的學(xué)習(xí),甚至拓展新文博愛好者的加入,使文博事業(yè)發(fā)揚光大。
5 結(jié)語
文物藏品的價值不僅在于其本身的真?zhèn)?、?jīng)濟(jì)、藝術(shù)和社會文化價值,更在于其傳播和教育價值。文物藏品的鑒定不能局限于真?zhèn)?、年代的判斷,更?yīng)帶動歷史知識的學(xué)習(xí)。藏品鑒定對于歷史的研究有舉足輕重的作用,是我國文博事業(yè)中的重要環(huán)節(jié),其不僅存在于博物館等專業(yè)機(jī)構(gòu),更多地應(yīng)用在民間。通過多層次的藏品賞析活動,學(xué)習(xí)藏品內(nèi)涵和價值,豐富大眾的精神文化生活,宣傳文物藏品的保護(hù)理念??傊?,文物藏品的價值評價不能一味地以經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)為前提,需多方位地發(fā)掘其潛在價值,使藏品能夠在不斷鑒定與鑒賞中發(fā)揚光大。
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