基于唐代詩人作品的河西歷史風(fēng)貌探究

楊健

摘 要：河西是唐代詩歌創(chuàng)作中非常重要的主題，唐代詩人的河西詩歌也成為河西歷史風(fēng)貌研究的重要資料。文章基于此，首先對唐代以前河西的歷史沿革以及詩歌創(chuàng)作做了簡單介紹，繼而從軍人愛國之情、離人思鄉(xiāng)之情、河西自然美景以及河西風(fēng)俗人情四個(gè)維度對河西詩歌做了介紹，最后分析了河西詩歌的價(jià)值，包括歷史價(jià)值、宗教價(jià)值、民俗價(jià)值等。

關(guān)鍵詞：唐代詩人;詩歌作品;河西歷史

唐代是詩歌王朝，綿延千年的詩歌藝術(shù)在唐代走向鼎盛，唐代不僅創(chuàng)新了詩歌的形式，格律詩在唐代以后成為詩歌的主流形式，更極大地拓展了詩歌的表現(xiàn)內(nèi)涵。唐代詩歌類型多樣，從發(fā)展階段看，可以分為初唐詩、盛唐詩、中唐詩、晚唐詩四個(gè)類別，每個(gè)階段的詩歌均有著鮮明的藝術(shù)特點(diǎn)。按體裁可以分為邊塞詩、軍旅詩、詠史詩、山水詩等。河西詩歌是唐代詩歌中較為特殊的一個(gè)類型，指以河西為對象的詩歌，尤以邊塞詩、軍旅詩居多，為我們考察河西歷史風(fēng)貌帶來了新的視角。

1 河西概況

1.1 唐以前河西歷史沿革

河西，也稱河右，地處蒙古高原與青藏高原之交，在祁連山、合黎山兩山之間，地勢低平，呈天然的走廊形狀，因此也被稱作“河西走廊”。

秦朝末年，匈奴莫頓單于勢力強(qiáng)盛，多次侵?jǐn)_邊境，更一度占據(jù)河西。漢文帝奉行休養(yǎng)生息的政策，以和親政策求得河西安寧。漢武帝繼位后，隨著漢朝國力日益強(qiáng)盛，多次派遣衛(wèi)青、霍去病北擊匈奴。元狩二年（前121），霍去病西出隴西，徹底殲滅了匈奴渾邪王的部隊(duì)，河西被正式納入漢朝的版圖。漢武帝在河西先后設(shè)立了酒泉、張掖、武威、敦煌四郡，并向河西遷入大量移民，極大地推動(dòng)了河西的發(fā)展，《漢書·地理志》中有“賢于內(nèi)郡”的美譽(yù)。東漢末年，黃巾軍和各路諸侯戰(zhàn)亂頻繁，河西陷入衰落期。西晉的建立結(jié)束了三國紛爭的歷史，但不久便陷入了嚴(yán)重的內(nèi)亂?！鞍送踔畞y”動(dòng)搖了西晉的統(tǒng)治根基，匈奴、鮮卑、羯、羌、氐等塞外游牧民族趁機(jī)建立了多個(gè)非漢族政權(quán)，中國進(jìn)入大動(dòng)蕩、大分裂時(shí)期。期間，河西地區(qū)先后成立了前涼、后涼、南涼等五個(gè)地方割據(jù)政權(quán)。與中原地區(qū)相比，河西雖然也經(jīng)歷了多個(gè)政權(quán)更迭，但社會(huì)環(huán)境相對穩(wěn)定。特別是在張氏據(jù)守河西的前涼時(shí)期，開明的統(tǒng)治政策吸引了大量的士人，河西成為士族北上的最大聚居地，這極大地推動(dòng)了河西的文化發(fā)展。《北史·文苑》中稱“區(qū)區(qū)河右，而學(xué)者埒于中原”。隋統(tǒng)一中國后，統(tǒng)治者高度重視河西的經(jīng)營，河西得到了進(jìn)一步的發(fā)展?！端鍟づ峋貍鳌份d有“盛飾縱觀，騎乘填咽，周亙數(shù)十里”的盛況。

1.2 唐以前詩歌中的河西

河西獨(dú)特的自然景觀和重要的戰(zhàn)略位置使河西成為詩歌創(chuàng)作中的重要主題。

唐代以前，關(guān)于河西的詩歌作品數(shù)量并不多，但河西詩歌在文學(xué)史上有著非常重要的意義。唐代河西詩歌的主題多源自兩漢魏晉南北朝河西詩歌，是對兩漢魏晉南北朝河西詩歌進(jìn)一步的拓展和發(fā)展。唐以前的河西詩歌主要有兩類：一類是對河西自然、人文景觀的描繪，另一類則是軍旅題材詩歌。首先，就第一類詩歌而言，河西的自然景觀以祁連山、焉支山、弱水、居延海為主，具有獨(dú)特的自然風(fēng)貌，人文景觀則以關(guān)隘、佛寺石窟居多，其中陽關(guān)、玉門關(guān)在詩歌中有著很高的“出鏡率”，如溫子升《涼州樂歌二首》中的“路出玉門關(guān)，城接龍城坂”。其次，就第二類詩歌而言，河西作為中原王朝與游牧民族的交匯點(diǎn)，歷史上就是多戰(zhàn)之地，這為軍旅題材詩歌的創(chuàng)作提供了絕佳的背景。漢武帝時(shí)名將李陵曾率兵出居延分散匈奴兵力，結(jié)果被匈奴圍攻，在走投無路的情況下投降了匈奴。李陵創(chuàng)作的《別歌》，“徑萬里兮度沙漠，為君將兮奮匈奴。路窮絕兮矢刃摧，士眾滅兮名已隤”，充滿蒼涼之感。魏晉時(shí)期，天下紛爭，河西成為文人對邊塞的想象，南朝詩人創(chuàng)作了大量關(guān)于河西的詩歌，如張正見的《從軍行》：“將軍定朔邊，刁斗出祁連。高柳橫遙塞，長榆接遠(yuǎn)天?！?/p>

2 唐代詩人作品中的河西歷史風(fēng)貌分析

2.1 軍人愛國之情

唐詩是我國的文學(xué)瑰寶，在我國的詩歌發(fā)展歷程中有著非常重要的地位。唐代不僅是詩歌發(fā)展的高峰，也是詩體創(chuàng)新的節(jié)點(diǎn)。在流傳下來的數(shù)以萬計(jì)的唐代詩歌作品中，河西詩歌是非常重要的一種類型，唐代河西詩歌在唐代的興盛和以下三點(diǎn)因素有關(guān)：第一，河西獨(dú)特的地理位置。河西為中原王朝與游牧民族的交界點(diǎn)，是民族文化融會(huì)貫通的地方。第二，河西頻繁的軍事沖突。河西地區(qū)作為唐朝的邊境地區(qū)，經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭，有著大量的戍邊將士。第三，河西深厚的歷史文化。自漢武帝開辟河西四郡以來，河西在五胡亂華以及隋朝時(shí)期得到了很大的發(fā)展。軍人愛國之情是河西詩歌最為常見的題材，也反映了河西戰(zhàn)爭頻繁的歷史風(fēng)貌。如王昌齡的《從軍行四》：“青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。”這首詩生動(dòng)展現(xiàn)了邊關(guān)將士的英勇與拳拳的報(bào)國心。當(dāng)然，也有從反面來描寫當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭環(huán)境的，如白居易的《西涼伎》：“自從天寶兵戈起，犬戎日夜吞西鄙。涼州陷來四十年，河隴侵將七千里。平時(shí)安西萬里疆，今日邊防在鳳翔。緣邊空屯十萬卒，飽食溫衣閑過日?！?/p>

2.2 離人思鄉(xiāng)之情

羈旅之思是唐代河西詩歌作品的重要主題。河西為邊境，雖然自漢武帝時(shí)便被納入王朝的版圖，但與游牧民族的沖突時(shí)刻存在，即便在唐代，河西的戰(zhàn)亂同樣不少。因此，唐代不僅在河西布置了大量的邊防將士，更經(jīng)常派遣官員去巡查。王維出使河西便是以監(jiān)察御史的身份去查訪軍情的。河西將士們來自全國各地，一些將士長年駐扎在河西，蒼涼的自然環(huán)境以及凄涼的胡笳曲，經(jīng)常惹起他們的鄉(xiāng)愁。郭震為河西名將，并州陽曲縣人，武則天時(shí)期出任涼州都督、隴右諸軍大使，常年在河西經(jīng)營。《塞上》詩中寫道：“塞外虜塵飛，頻年出武威。死生隨玉劍，辛苦向金微。久戍人將老，長征馬不肥。仍聞酒泉郡，已合數(shù)重圍。”邊塞復(fù)雜的軍事環(huán)境使將士們不得不長期駐守邊關(guān)，正如李益《邊思》中所寫，“莫笑關(guān)西將家子，只將詩思入涼州”。唐代詩人河西詩歌具有強(qiáng)烈的人文關(guān)懷精神，不少詩人大量運(yùn)用了樂府舊題來創(chuàng)作征戍題材的詩歌，并融入了對邊關(guān)將士的人文關(guān)懷。比如王昌齡的《從軍行其一》：“烽火城西百尺樓，黃昏獨(dú)上海風(fēng)秋。更吹羌笛關(guān)山月，無那金閨萬里愁?！边@首詩展現(xiàn)了遠(yuǎn)在邊關(guān)的士兵對妻子的思念之情，深切動(dòng)人。也有詩人從家人的角度出發(fā)，描繪家人對遠(yuǎn)方親人的懷念，如喬知之《從軍行》中的“況復(fù)落紅顏，蟬聲催綠鬢”。

2.3 河西自然美景

對自然美景的描繪是唐代河西詩歌中常見的主題。河西的自然風(fēng)光迥異于中原，具有蒼茫遼闊的特點(diǎn)。唐代作為中國歷史上國力最為強(qiáng)盛的朝代，渴望建功立業(yè)是讀書人的普遍心理。對邊塞的向往使詩人們對河西自然美景有著深厚的感情，并以詩文為載體將河西的美景呈現(xiàn)了出來，極大地開拓了唐代寫景詩的格局。王維的《使至塞上》是唐代眾多出塞詩中的精品，詩的頷聯(lián)“征蓬出漢塞，歸雁入胡天”，用征蓬、漢塞、歸雁、胡天四個(gè)意象，勾勒出河西塞上的風(fēng)光，頸聯(lián)“大漠孤煙直，長河落日圓”更是千古名句，展現(xiàn)了塞上奇?zhèn)邀惖娘L(fēng)光。而在《出塞作》中，王維將邊關(guān)將士的應(yīng)用和塞上風(fēng)光巧妙地融合了起來，“居延城外獵天驕，白草連天野火燒。暮云空磧時(shí)驅(qū)馬，秋日平原好射雕”，充滿豪邁之情，句尾的“漢家將賜霍嫖姚”更表露了自己渴望建功邊塞的心理。高適是唐代重要的邊塞詩人，一生創(chuàng)作了很多和河西有關(guān)的詩歌，對河西的自然美景有著獨(dú)特的呈現(xiàn)視角。高適對河西自然風(fēng)光的歌詠多以秋天為背景，因?yàn)榍锾斓暮游?，更為宏闊美麗，也更能觸動(dòng)詩人的心弦。在《培竇侍御泛凌云池》中，高適用“夕陽連秋水，邊色滿秋空”展現(xiàn)了秋日河西夕陽西下水天一色的美景，透露出無限的蒼涼感，而在《入昌松東界山行》中，高適則寫道：“石激水流處，天寒松色間?！碧拼娙酥性竭^河西的畢竟是少數(shù)，其他詩人雖然未曾親臨河西，但憑著對塞上風(fēng)光的想象也創(chuàng)作了很多優(yōu)美的邊塞詩，而出塞詩也成為唐代詩歌中非常重要的一個(gè)類型。

2.4 河西風(fēng)俗人情

河西歷來是民族融合的大舞臺(tái)，民族構(gòu)成復(fù)雜。胡漢雜居的人口分布對河西的風(fēng)俗人情產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，使河西的風(fēng)俗文化具有強(qiáng)烈的包容性和開放性。河西的樂舞有著鮮明的特色，是華夏樂舞與西域樂舞融合的產(chǎn)物，最為典型的便是流行于西涼州少數(shù)民族中的胡騰舞。唐代詩人作品中有不少關(guān)于胡騰舞的描寫，如李端的《胡騰兒》，詩中寫道：“桐步青衫前后卷，葡萄長帶一邊垂。”樂舞多在酒宴中表演，河西的酒宴與中原有著很大的差別，流露著濃厚的異域風(fēng)情。岑參作為唐代最負(fù)盛名的邊塞詩人，兩次出塞均途徑河西，留下了不少關(guān)于河西酒宴的描繪，如在《酒泉太守席上醉后作》中寫道：“琵琶長笛曲相和，羌兒胡雛齊唱歌。渾炙犁牛烹野駝，交河美酒金叵羅?！边@首詩形象地呈現(xiàn)了河西的風(fēng)土人情。作為東西方文化交流的節(jié)點(diǎn)，河西文化形態(tài)多元，佛教在東傳的過程中必經(jīng)河西，并對河西文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。魏晉南北朝時(shí)期，中原動(dòng)蕩不安，河西政治環(huán)境相對穩(wěn)定，為佛教傳播創(chuàng)造了良好的條件，前涼統(tǒng)治者崇信佛教，進(jìn)一步推動(dòng)了佛教在河西的發(fā)展。正如《魏書》中載：“涼州自張軌后，世信佛教。村塢相居，多有塔寺?！蔽鍥鰰r(shí)期，河西地區(qū)修建了大量的佛教建筑，如金塔寺、千佛洞、觀音洞等，其中武威的天梯山石窟更是我國佛教石窟的鼻祖。唐代距魏晉不遠(yuǎn)，河西佛教建筑保留較好，詩人在游歷河西佛教建筑時(shí)，多會(huì)留下詩文，如岑參在參觀尹臺(tái)寺后便寫下了《登涼州尹臺(tái)寺》：“胡地三月半，梨花今始開。因從老僧飯，更上夫人臺(tái)?！?/p>

3 唐代詩人河西作品價(jià)值

3.1 歷史價(jià)值

唐代河西詩歌不僅有著深厚的文學(xué)價(jià)值，更有著重要的歷史研究價(jià)值，這和我國悠久的文學(xué)歷史傳統(tǒng)有著密切的關(guān)系。在文學(xué)、歷史從自發(fā)走向自覺之前，文學(xué)作品與歷史作品之間缺乏明確的界限，因此司馬遷的《史記》被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷”。魏晉以降，文學(xué)與歷史之間的分野日益顯露，但因文學(xué)作品在創(chuàng)作中不可避免地受到時(shí)代環(huán)境的影響，具有反映時(shí)代的作用，文學(xué)作品也成為歷史研究的重要資料。唐代河西詩歌作為唐詩的重要類型，不僅在作者研究中有重要價(jià)值，對特定時(shí)期的歷史研究也能起到參照作用。如元稹的《西涼伎》描繪了河西多種類型的舞蹈，在唐代樂舞文化的研究中有著重要的價(jià)值，而岑參的《酒泉太守席上醉后作》則展現(xiàn)了唐代河西邊關(guān)將領(lǐng)的生活。

3.2 宗教價(jià)值

唐代河西詩歌在唐代的宗教研究中也有著重要的作用。佛教自東漢傳入我國以來，歷經(jīng)了多個(gè)發(fā)展高峰，特別是魏晉南北朝時(shí)期，信奉佛教的人數(shù)眾多，不乏達(dá)官顯宦乃至皇帝。例如，南朝的梁武帝，晚年佞佛，乃至有多次舍身同泰寺之舉。唐代的宗教發(fā)展具有三教融合的特點(diǎn)，因唐朝皇帝以老子李耳為先祖，所以特別尊崇道教，唐玄宗李隆基就是典證。當(dāng)然，佛教在唐代也得到了極大的發(fā)展，不僅不少古剎得到了新生，更在長安洛陽等地興建了不少心的寺廟，比如章敬寺，且文人士大夫群體與寺廟僧侶之間有著密切的關(guān)系，河西地區(qū)有著濃厚的佛教氛圍。因?yàn)樵谖簳x南北朝時(shí)期，河西統(tǒng)治者崇信佛教，修建了大量的佛教建筑，唐代詩人在出使河西時(shí)，留下了大量有關(guān)佛教建筑的詩歌，如佛寺題壁詩，對研究河西的宗教文化有著重要的價(jià)值。

3.3 民俗價(jià)值

唐代是我國封建時(shí)代國力最為強(qiáng)盛的時(shí)代，盛唐時(shí)期更是氣象萬千。同時(shí)，唐代也是市民文化娛樂生活日益豐富的時(shí)代，公共娛樂生活空間得到了巨大的發(fā)展與提升，旗亭、酒肆、妓館、寺觀、園囿等均成為公共文化娛樂的場所，并滋生了繁榮的市民文化，而詩歌在市民文化中扮演著重要的角色。唐代詩歌的影響力可以稱得上是無遠(yuǎn)弗屆，不僅文人士大夫階層人人能詩，一般的市民也對詩歌頗為喜愛。薛用弱的《集異記》中記載了旗亭畫壁的故事，講的是幾個(gè)歌女在旗亭中輪番歌唱王之渙、王昌齡、高適等人的詩歌作品。唐代河西地區(qū)民俗文化豐富多彩，并且呈現(xiàn)出胡漢河流的趨勢，與中原地區(qū)的民俗文化有著很大的差別，如胡騰舞等。唐代詩人河西詩歌作品對河西地區(qū)的民俗文化做了記載，蘊(yùn)藏獨(dú)特的民俗價(jià)值。

4 結(jié)語

唐代河西詩歌因其數(shù)量頗多，且不乏大詩人的詩作，如岑參、高適、王維等，呈現(xiàn)出多樣的藝術(shù)風(fēng)貌，因此研究唐代河西詩歌對豐富整個(gè)唐代文學(xué)史乃至古代文學(xué)史都具有不容小覷的價(jià)值與意義，應(yīng)當(dāng)成為唐詩研究乃至河西地區(qū)文化研究的重要內(nèi)容。

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