遵義市博物館館藏儺掛案概況

申琳琳

摘 要：儺掛案是繪制于民間手工自制的構(gòu)皮紙上的立軸圖，繪畫(huà)題材和畫(huà)中人物主要取決于儺戲活動(dòng)的需要。遵義市博物館現(xiàn)藏有299幅儺掛案，多數(shù)為等級(jí)文物。文章對(duì)館藏儺掛案進(jìn)行了歸納整理，列選出部分具有代表性的儺掛案進(jìn)行鑒賞。

關(guān)鍵詞：儺掛案;保管;十殿圖;三清圖;王靈官圖

儺掛案在民間俗稱“案子”“神案”，是繪制于民間手工自制的構(gòu)皮紙上的立軸圖，出自民間畫(huà)師或儺藝人之手，儺掛案作為儺戲道具常用于巫儺活動(dòng)中。畫(huà)案上所畫(huà)諸神，各個(gè)儺壇不盡相同，最為常用有“三清圖”“師壇圖”“曹功圖”。畫(huà)案上的神有屬道教，有屬佛教，有屬巫教，反映了儺文化所包含的多元宗教信仰。

遵義市博物館現(xiàn)藏有299幅儺掛案，年代從清代至民國(guó)期間，有“三清圖”“師壇圖”“王靈官圖”“十殿圖”等類型。筆者對(duì)其進(jìn)行了歸納整理，略抒管見(jiàn)，就教于專家學(xué)者。

1 文物來(lái)源

遵義市博物館館藏的299件儺掛案均來(lái)源于民間征集，入藏時(shí)間多為2009年后。這些掛案出自德江、務(wù)川、道真、湄潭、鳳岡等地。

2 保管保護(hù)狀況

2.1 入藏狀況

儺掛案最初都是農(nóng)村各家做道場(chǎng)法事所用，保存環(huán)境較差，其自身材質(zhì)由于存放時(shí)間較久，且受自然力及其他多種因素共同影響，均出現(xiàn)了不同程度的紙質(zhì)焦脆、干裂、顏色脫落、蟲(chóng)蛀等現(xiàn)象。

2.2 積極修復(fù)和預(yù)防性保護(hù)

儺掛案作為紙質(zhì)文物，保存環(huán)境對(duì)其影響非常大，為創(chuàng)造良好、適宜的保存環(huán)境，入藏后分期分批對(duì)其中130件破損比較嚴(yán)重的儺掛案進(jìn)行了修復(fù)。為了更好地保護(hù)好這批文物，我們申請(qǐng)了遵義市博物館預(yù)防性保護(hù)項(xiàng)目，購(gòu)置了字畫(huà)專柜，安裝了恒溫恒濕機(jī)和溫濕監(jiān)控設(shè)備，對(duì)收藏的儺掛案等紙質(zhì)文物進(jìn)行預(yù)防性保護(hù)。

3 重要儺掛案

3.1 十殿圖

十殿又稱“十殿閻王”，是傳說(shuō)主管地獄的十個(gè)掌控者，分別為一殿秦廣王、二殿楚江王、三殿宋帝王、四殿五官王、五殿閻羅王、六殿卞城王、七殿泰山王、八殿都市王、九殿平等王、十殿轉(zhuǎn)輪王。閻王是佛教中管理地獄的王，佛教傳入中國(guó)后，與本土宗教道教相互影響，演變出十殿閻羅，宣揚(yáng)佛教的懲惡揚(yáng)善，因果報(bào)應(yīng)。

3.1.1 清二殿楚江大王儺掛案（圖1）

彩繪立軸，紙質(zhì)焦脆，有折痕，畫(huà)面顏料有少許脫落。畫(huà)心高132厘米，寬72厘米。畫(huà)分上、中、下三部分，上刊畫(huà)天庭諸神，背景飾祥云，居中者坐于龍椅上，兩側(cè)伴侍者為兩人和雙鳳，左右圓弧圍繞六神，五神頭罩圓形光環(huán)。中刊繪地獄公堂，楚江大王端坐于白底屏風(fēng)前，頭戴官帽，身著綠色祥云圖案官服，雙目圓瞪，雙唇微啟，左手置于案桌上拿白紙，右手半握拳抬起。左右伴執(zhí)扇女童。案桌周圍有戴幞頭帽的地獄官員四人，一灰體猙獰鬼正作勢(shì)對(duì)兩個(gè)手提人頭者用刑。下刊地獄刑場(chǎng)，奈何橋上行走五人，橋下疑是黑云沙小地獄，三名裸半身男子受蛇咬之刑。岸上一灰身赤發(fā)鬼作勢(shì)將一裸半身穿白褲赤足男子扔入小地獄。有落款行書(shū)：“信善人琮張氏、王太富、王太貴共助錢五百文彩畫(huà)二殿楚江大王真容一軸，付與……”。二殿楚江王判案嚴(yán)明，分發(fā)上、中、下之地獄，隨業(yè)輕重，各受其報(bào)，或一處報(bào)或多處報(bào)，乃至十六處之多。

3.1.2 清六殿卞城大王儺掛案

二級(jí)文物。彩繪立軸。畫(huà)心高132厘米，寬70.5厘米。畫(huà)面顏料脫落，紙質(zhì)焦脆、起皺。上刊背景為祥云，卞城大王居中，四周環(huán)繞五神，皆有佛光狀環(huán)繞頭部。鶴和童子并于大王左右。中刊有一綠底壽文祥云紋屏風(fēng)，屏風(fēng)前有一供案，卞城大王坐于案左前方，頭戴冠，身著長(zhǎng)袍，彎眉，眼細(xì)長(zhǎng)，鬢須烏黑，左手扶椅欄，右手捻須。身旁圍繞兩名著硬角幞頭官員、一女頭白蛇身者、一佛教徒及閻羅、觀音、土地神等。下刊畫(huà)懲戒罪惡亡魂的地獄，膿血翻滾，岸邊立一牌寫(xiě)道：“過(guò)血河登彼岸觀音菩薩化現(xiàn)普渡眾□魂”。落款行書(shū)：“信善王文□、王文炤、王文燈、王武奇各出錢一百廿文彩畫(huà)六殿卞城大王一軸，付與……”。卞城王掌管大海之底、正北方沃礁石下的大叫喚地獄，此地獄之罪苦更勝。每受其苦，罪人啼哭叫吼，聲聲悲號(hào)，故稱“大叫喚地獄”。此地獄四周另設(shè)有十六個(gè)小地獄。

3.1.3 清十殿轉(zhuǎn)輪大王儺掛案（圖2）

三級(jí)文物。彩繪立軸。畫(huà)心高133厘米，寬70.5厘米。轉(zhuǎn)輪王殿在陰間沃礁石外、正東方直對(duì)五濁世界，設(shè)有金、銀、玉、石、木板、奈何六座橋，專管理從各殿押解到此的鬼魂，分別核定他們罪福的大小，發(fā)往四大部洲的適當(dāng)?shù)胤饺ネ渡?。圖上方畫(huà)有玉皇大帝和眾天庭仙官，正中案幾后握筆者便是轉(zhuǎn)輪大王，正對(duì)押解到的鬼魂核定其罪福，核定之后判分六道轉(zhuǎn)輪處，其六道分別為地獄、惡鬼、畜生、阿修羅、人道、天道。落款行書(shū)：“信善李泰瑃、李泰寬出錢三百、二百五十文彩畫(huà)轉(zhuǎn)輪大王一軸，弟兄人等財(cái)源廣進(jìn)”。

3.2 三清圖

三清指道教所尊的玉清、上清、太清三清勝境，即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊，是重要的漢族民間信仰之一，為道家哲學(xué)“三一”學(xué)說(shuō)的象征。在道教中，三清是開(kāi)天辟地、歷劫度人、傳道授法的大神。

3.2.1 清三清圖儺掛案（圖3）

三級(jí)文物。彩繪立軸。畫(huà)心高135厘米，寬75厘米。畫(huà)面顏料脫落，紙質(zhì)焦脆、起皺。畫(huà)正中為三清尊神中的玉清元始天尊，正襟端坐，頭罩雙層圓形神光，鬢發(fā)烏黑，眉眼細(xì)長(zhǎng)，雙目凝視，面目祥和，雙手執(zhí)紅色丹丸。坐榻前左、右各站立一人，頭罩單層光環(huán)，雙手執(zhí)笏板，斜面向前方。元始天尊是三清尊神之一，道教開(kāi)天辟地之神，為上古盤古氏尊謂，稱“玉清元始天尊”，也稱“元始天王”。在三清中地位最尊，也是道教神仙中的第一位尊神。

3.2.2 清騎驢三清儺掛案

三級(jí)文物。彩繪立軸。畫(huà)心高115厘米，寬52厘米。畫(huà)面顏色較暗，顏料脫落，有多處裂痕。畫(huà)正中為三清尊神中的上清靈寶天尊，騎于驢背上。頭罩雙層圓形神光，鬢發(fā)烏黑，眉眼細(xì)長(zhǎng)，雙目凝視，面目祥和，雙手執(zhí)玉如意。靈寶天尊又稱“玉宸大道君”或“太上大道君”，常以手持玉如意的形象居元始天尊左側(cè)位。

3.2.3 清騎牛三清儺掛案（圖4）

三級(jí)文物。彩繪立軸。畫(huà)心高116厘米，寬54厘米。紙質(zhì)焦脆，有折痕。畫(huà)正中為三清尊神中的太清道德天尊，騎于牛背上。頭罩雙層神光，鬢發(fā)雪白，眉眼含笑，雙手執(zhí)蒲扇。道德天尊在道教宮觀里居原始天尊右側(cè)位。

3.3 王靈官圖

王靈官是漢族民間信仰之一，屬于道教的護(hù)法鎮(zhèn)山神將，與佛教的韋馱相似。王靈官為道門第一護(hù)法大神，負(fù)責(zé)鎮(zhèn)守道教宮觀山門和保佑道俗安寧。

清王靈官儺掛案（圖5），二級(jí)文物。彩繪立軸。紙質(zhì)立軸。畫(huà)心高114厘米，寬68.5厘米。畫(huà)面顏料脫落，紙質(zhì)焦脆。畫(huà)中的王靈官身披金甲黃袍，腳踩風(fēng)火輪，赤面紅須，三目怒視，左手食指豎起頂起一團(tuán)風(fēng)火，右手拿鋼鞭，形象威武勇猛。

4 結(jié)語(yǔ)

貴州各民族儺戲、儺文化被學(xué)術(shù)界、藝術(shù)界譽(yù)為“中國(guó)原始文化的活化石”“中國(guó)古文化的活化石”“中國(guó)戲劇文化的活化石”，而儺掛案又是儺戲中必掛的道具，是儺活動(dòng)直觀的映照，是研究?jī)幕兔耖g信仰的寶貴實(shí)物資料，具有極重要的文物價(jià)值。遵義市博物館收藏了數(shù)百件儺掛案可謂十分難得，但因征集出處多，多數(shù)儺掛案沒(méi)有得到第一手資料，給之后的定名、斷代和內(nèi)容辨識(shí)造成了很大的困難。下一步還需要進(jìn)行深入的調(diào)查研究，得到更準(zhǔn)確的內(nèi)容信息，挖掘更重要的歷史價(jià)值。

參考文獻(xiàn)

[1]張澤洪.道教與儺文化關(guān)系論略[J].教育文化論壇，2010（3）：108-114.

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