傳統(tǒng)民族文化融入大創(chuàng)項(xiàng)目的實(shí)踐研究

李辰 高千喜

摘要：在高校育人實(shí)踐環(huán)節(jié)中，大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目的實(shí)施不僅能夠?yàn)閷W(xué)生打開理論與實(shí)踐的雙向軌道，提高學(xué)生對(duì)專業(yè)知識(shí)的理解和掌握，還能夠鍛煉學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力，為學(xué)生畢業(yè)后的就業(yè)、創(chuàng)業(yè)方向做好先行引導(dǎo)。以弘揚(yáng)“傳統(tǒng)民族文化”為主線進(jìn)行大創(chuàng)項(xiàng)目的實(shí)踐研究，挖掘大創(chuàng)項(xiàng)目中蘊(yùn)含的多樣化教育資源，是實(shí)現(xiàn)“三全育人”目標(biāo)的路徑之一。將民族文化傳承和大創(chuàng)實(shí)踐有力地結(jié)合在一起，可增強(qiáng)高校育人實(shí)踐環(huán)節(jié)的成效。

關(guān)鍵詞：民族文化 大創(chuàng)項(xiàng)目 實(shí)踐

立德樹人不僅是我國(guó)高校教育的根本任務(wù)，也是我國(guó)的教育之本。立德樹人不僅要融入高校教學(xué)的各個(gè)知識(shí)體系中，還應(yīng)作為學(xué)生的學(xué)習(xí)目的、教師的教學(xué)目標(biāo)、授課的主要方向。我國(guó)德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系和高水平人才培養(yǎng)模式的建立和完善，需要以立德樹人為指引。教育都是在具體的民族和國(guó)家中進(jìn)行的，不同時(shí)期的教育前后相繼，后一時(shí)期的教育是對(duì)前一時(shí)期教育的繼承和發(fā)展。在全員、全過程、全方位的“三全育人”體系框架中，把傳統(tǒng)民族文化融入大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的項(xiàng)目實(shí)踐，以傳承發(fā)展為實(shí)踐主線，挖掘傳統(tǒng)民族文化中蘊(yùn)含的愛國(guó)情懷，厚植當(dāng)代大學(xué)生的愛國(guó)之情，將大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目和弘揚(yáng)民族精神這兩者相結(jié)合進(jìn)行實(shí)踐研究，可促進(jìn)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目的發(fā)展。

一、大創(chuàng)項(xiàng)目與協(xié)同育人機(jī)制

教育改革是時(shí)代的召喚和使命，如今的高校教育已經(jīng)從“教學(xué)”逐步側(cè)重于“育人”，從注重教師教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅亍芭囵B(yǎng)什么樣的人”。因此，以人為本的教育目標(biāo)變得更加清晰。作為受教主體的學(xué)生，內(nèi)心情感是否飽滿又具有正能量，認(rèn)知水平和專業(yè)能力是否達(dá)標(biāo)，動(dòng)手實(shí)踐能力是否過關(guān)，這三項(xiàng)內(nèi)容的共同考量變得尤為重要。作為高校教育工作者，應(yīng)因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新，切實(shí)肩負(fù)起新時(shí)代賦予的新使命。協(xié)同育人是中國(guó)特色高等教育實(shí)踐過程中人才培養(yǎng)與提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的重要環(huán)節(jié)，推動(dòng)高校協(xié)同教育模式的發(fā)展和研究，有利于深化高等教育改革，強(qiáng)化產(chǎn)教融合，提高教育質(zhì)量。

（一）新時(shí)代的中國(guó)特色高等教育開啟了新的征程。高校教師作為學(xué)生的領(lǐng)路人，不僅要將專業(yè)課的知識(shí)內(nèi)容傳授好，還要全方位、多角度地培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手實(shí)踐能力。課堂教學(xué)是協(xié)同育人的合并實(shí)現(xiàn)途徑，大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是強(qiáng)有力的實(shí)踐支撐。

（二）協(xié)同育人是中國(guó)特色高等教育發(fā)展的新趨向。協(xié)同育人機(jī)制的建設(shè)關(guān)鍵是兩個(gè)或者兩個(gè)以上主體可以展現(xiàn)自身的優(yōu)勢(shì)，整合功能與結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)人才的培養(yǎng)進(jìn)程。將兩者結(jié)合進(jìn)行探索，可使學(xué)生深層次地理解知識(shí)，通過實(shí)踐整體過程真正體會(huì)其中的內(nèi)涵。

二、傳統(tǒng)民族文化與大創(chuàng)項(xiàng)目的融合探索

（一）傳承與發(fā)揚(yáng)。中國(guó)傳統(tǒng)民族文化經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展，逐漸形成了具有鮮明特征的體系。大學(xué)生作為時(shí)代新青年的主體，應(yīng)是傳承民族文化的先行實(shí)踐者。依托“三全育人”的教學(xué)目標(biāo)，全體高校師生，特別是藝術(shù)類專業(yè)教育工作者在教學(xué)實(shí)踐的過程中，應(yīng)對(duì)學(xué)科下的傳統(tǒng)民族文化知識(shí)進(jìn)行挖掘，將其中蘊(yùn)含的民族精神傳承下去，潤(rùn)物細(xì)無聲，傳承發(fā)展民族文化，貫徹落實(shí)立德樹人這一根本教育任務(wù)。

（二）探索與實(shí)踐。不論是課堂教學(xué)還是實(shí)踐教學(xué)，教師在傳授和指導(dǎo)過程中的有效滲透，都可幫助學(xué)生加深內(nèi)在文化知識(shí)的積淀，激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)民族文化的傳承之心，抒發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)民族文化的喜愛之情，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主觀能動(dòng)性，從而更加有效地完成項(xiàng)目的實(shí)踐，推動(dòng)傳統(tǒng)民族文化與大創(chuàng)項(xiàng)目實(shí)踐的有效融合，增強(qiáng)育人成效。

三、薩滿文化融入大創(chuàng)項(xiàng)目的實(shí)踐研究

薩滿文化是原始人類在探索人與自然、人與人關(guān)系的過程中迸發(fā)出來的智慧之光，這一主要在白山黑水間延續(xù)下來的傳統(tǒng)民族文化，其中的珍貴資產(chǎn)代代傳承，被列入“非遺”名錄中。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化的重要構(gòu)成部分，把這些傳統(tǒng)民族文化中的“非遺”精華作為大創(chuàng)項(xiàng)目的實(shí)踐內(nèi)容，對(duì)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的融合實(shí)踐研究將是一次有意義的嘗試。

（一）弘揚(yáng)傳統(tǒng)民族文化，增強(qiáng)全方位育人成效。依托于大創(chuàng)項(xiàng)目平臺(tái)，將傳統(tǒng)民族文化中提取出的薩滿文化元素作為吉林省高校大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目的實(shí)踐主題，取材立足于吉林省地域優(yōu)勢(shì)，實(shí)踐立足于固有的民族文化沉淀，實(shí)踐活動(dòng)不僅可以推動(dòng)高校教育的多樣化發(fā)展，還可以使大創(chuàng)項(xiàng)目具備實(shí)踐性平臺(tái)，充分優(yōu)化實(shí)踐效果，這對(duì)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目的實(shí)施將是一次擴(kuò)大化的有利推動(dòng)。

在我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，薩滿文化主要發(fā)源和分布在東三省地區(qū)，不同省份的薩滿文化特色也各不相同。這些地區(qū)傳統(tǒng)民族文化中的歷史、文物古跡、裝飾紋樣和自然人文景觀，都可以劃歸為弘揚(yáng)傳統(tǒng)民族文化的實(shí)踐載體。大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的項(xiàng)目實(shí)踐，應(yīng)按照新時(shí)代發(fā)展的新需求進(jìn)行改變和創(chuàng)新，通過融合實(shí)踐的方式替代傳統(tǒng)刻板化的教育方式，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，培養(yǎng)高素質(zhì)、高水平人才，達(dá)到全方位育人的目標(biāo)。

（二）項(xiàng)目?jī)?nèi)容資源整合，拓展大創(chuàng)項(xiàng)目實(shí)踐途徑。在薩滿文化的延續(xù)發(fā)展過程中，以地域性、民族性等題材為創(chuàng)作元素的藝術(shù)家在國(guó)際上獲得空前的成功，促使越來越多的人想要更進(jìn)一步地了解薩滿文化，探究傳統(tǒng)民族文化的魅力。在吉林省高校藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐的大創(chuàng)項(xiàng)目中，對(duì)傳統(tǒng)民族元素進(jìn)行歸納、梳理和總結(jié)，在原創(chuàng)設(shè)計(jì)中，融入吉林省本土薩滿文化元素，打造出獨(dú)一無二的新元素或新載體，承接薩滿文化。在項(xiàng)目的推進(jìn)過程中考察市場(chǎng)前景及受眾群體需求，逐步提升項(xiàng)目產(chǎn)品的市場(chǎng)價(jià)值。

（三）薩滿文化設(shè)計(jì)元素。作為中國(guó)傳統(tǒng)民族文化中的一個(gè)分支，薩滿文化在紋樣表達(dá)上也與其他傳統(tǒng)民族文化的表現(xiàn)風(fēng)格相一致，常以“天神”“山神”“火神”“風(fēng)神”和“雨神”為主要裝飾元素，配以老虎、鷹和鹿神等動(dòng)物圖騰圖案，傳達(dá)出薩滿文化的信仰與觀念。已有的以薩滿文化為切入點(diǎn)設(shè)計(jì)的系列產(chǎn)品中，薩滿神服、神帽、神偶、圖案等被用于服飾和工藝品開發(fā)，薩滿神話、故事被改編成動(dòng)漫影視。在具有薩滿元素的系列衍生品設(shè)計(jì)中，產(chǎn)品除了要具備一定的實(shí)用功能外，也要融入衍生品獨(dú)有的美學(xué)特點(diǎn)。例如，薩滿服飾獨(dú)具特色，一些羽毛肌理和翅膀紋樣的呈現(xiàn)，細(xì)節(jié)中富有變化，可局部應(yīng)用在裝飾品上。在產(chǎn)品廓形和色彩的調(diào)配上，可合理參照薩滿文化中的標(biāo)志性裝飾色彩或元素進(jìn)行設(shè)計(jì)修改，作為產(chǎn)品定稿參考。最終產(chǎn)品在給購(gòu)買者帶來視覺沖擊的同時(shí)，也能完整地體現(xiàn)薩滿文化中蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化魅力。

（四）薩滿文化融入高校動(dòng)畫專業(yè)大創(chuàng)項(xiàng)目實(shí)踐。在藝術(shù)類專業(yè)的實(shí)踐教學(xué)過程中，大創(chuàng)項(xiàng)目作為高校教學(xué)改革的一部分，有利于人才的培養(yǎng)，推動(dòng)大學(xué)生就業(yè)、創(chuàng)業(yè)。近年來，基于我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，動(dòng)畫公司逐漸增多，《功夫熊貓》《西游記之大圣歸來》《哪吒之魔童降世》等國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫片的高票房在一定程度上掀起了新一輪的動(dòng)漫風(fēng)潮，助推了高校動(dòng)畫專業(yè)的發(fā)展建設(shè)。但是，動(dòng)畫專業(yè)在人才培養(yǎng)的過程中也留存了一些問題，如學(xué)生創(chuàng)新能力薄弱，作品原創(chuàng)水平還有待提高;課程銜接、教學(xué)設(shè)計(jì)缺乏靈活性，項(xiàng)目參與度不高等。這些問題的存在，也促使我國(guó)高校動(dòng)畫專業(yè)的發(fā)展逐步轉(zhuǎn)向培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手實(shí)踐能力，鼓勵(lì)學(xué)生參與實(shí)踐項(xiàng)目。以傳統(tǒng)民族文化為主題的大創(chuàng)項(xiàng)目與動(dòng)畫專業(yè)的實(shí)踐環(huán)節(jié)相結(jié)合，可將顯性教育與隱性教育協(xié)調(diào)統(tǒng)一。學(xué)生在掌握專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，可將所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行延伸，以動(dòng)漫人物或造型為框架，添加薩滿文化元素，呼應(yīng)當(dāng)下動(dòng)畫專業(yè)、動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，也為其增添創(chuàng)新點(diǎn)。一是加入傳統(tǒng)民族文化元素，二是推動(dòng)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的發(fā)展。項(xiàng)目的具體實(shí)施能夠培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立操作能力，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生實(shí)踐學(xué)習(xí)的積極性，提升項(xiàng)目完成度。學(xué)生能夠了解大創(chuàng)項(xiàng)目的實(shí)際育人意義，提升自身的綜合擴(kuò)展能力，使自己不斷成長(zhǎng)和完善，最終擁有職業(yè)生涯中的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力。

（五）薩滿文化依托于吉林省文旅產(chǎn)業(yè)平臺(tái)。薩滿文化作為傳統(tǒng)民族文化中的一個(gè)組成部分，在傳承和發(fā)展的過程中逐漸迸發(fā)著生機(jī)與活力，這些都得益于文創(chuàng)產(chǎn)品普及和旅游業(yè)蓬勃發(fā)展所帶來的市場(chǎng)和平臺(tái)，讓越來越多的人看到了這張吉林省旅游業(yè)的新名片，領(lǐng)略到民族文化的魅力。加強(qiáng)對(duì)薩滿文化的創(chuàng)新和推廣，可看作是推動(dòng)吉林省文化旅游業(yè)發(fā)展的舉措之一，具有深遠(yuǎn)意義。將薩滿文化作為傳統(tǒng)民族文化的優(yōu)秀分支加以利用，結(jié)合動(dòng)漫這一現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素，為傳統(tǒng)民族文化的發(fā)展拓寬道路的同時(shí)，以其為設(shè)計(jì)主題的文創(chuàng)產(chǎn)品借助文旅產(chǎn)業(yè)平臺(tái)和途徑進(jìn)行市場(chǎng)推廣，拓展了高校大創(chuàng)項(xiàng)目的最終實(shí)施方向，增加多種嘗試渠道，也為吉林省文旅產(chǎn)業(yè)的成長(zhǎng)帶來新的生機(jī)。

（作者簡(jiǎn)介：李辰，女，碩士研究生，吉林工商學(xué)院傳媒藝術(shù)學(xué)院，講師，研究方向：美育教育、滿族服飾文化;高千喜，男，本科在讀，吉林工商學(xué)院傳媒藝術(shù)學(xué)院，研究方向：動(dòng)畫設(shè)計(jì)）

（責(zé)任編輯 冬楊）