“一帶一路”視閾下媒體話語(yǔ)的隱喻性研究
——以陜西、福建兩省媒體報(bào)道為例

陳君均

(西安石油大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，陜西 西安 710065)

0 引 言

隱喻并非新生事物，卻在打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，增強(qiáng)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)中發(fā)揮著重要作用?！耙粠б宦贰贝蟾窬值膭?chuàng)建離不開(kāi)外宣新聞報(bào)道，新聞報(bào)道離不開(kāi)隱喻，其中“一帶一路”本身就是一個(gè)典型的隱喻表達(dá)。隱喻在增強(qiáng)新聞感染力、提升新聞價(jià)值方面發(fā)揮著重要作用。隱喻的應(yīng)用使報(bào)道簡(jiǎn)明生動(dòng)、引人關(guān)注，將外宣的文化現(xiàn)象、政治傾向以及宗教觀念更加合理隱蔽地傳遞給公眾，潛移默化地推進(jìn)公眾對(duì)“一帶一路”國(guó)家戰(zhàn)略的正面解讀。

1 隱喻的相關(guān)研究

國(guó)外對(duì)隱喻言語(yǔ)的研究主要分為三個(gè)階段。第一階段大致從亞里士多德起至20世紀(jì)80年代，絕大多數(shù)學(xué)者將隱喻視為一種修辭格。亞里士多德認(rèn)為隱喻字是把屬于別的事物的字，借來(lái)作隱喻[1]68-77。此后多年，西方學(xué)者大多沿襲這種觀點(diǎn)，將隱喻看作是語(yǔ)言的修辭，屬于語(yǔ)言表達(dá)的問(wèn)題。20世紀(jì)80年代對(duì)隱喻的研究進(jìn)入第二階段。Lacoff & Johnson[2]56-135一反傳統(tǒng)的隱喻理論，提出隱喻不僅是一種語(yǔ)言形式，更是體現(xiàn)人們思維、行為方式的隱喻概念體系，認(rèn)為隱喻是概念系統(tǒng)的核心，強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)和認(rèn)知能力在語(yǔ)義解釋中的重要性。Fauconnier[3]109-115提出以心理空間為基礎(chǔ)的概念整合，進(jìn)一步完善了概念隱喻的相關(guān)理論。Kovecses[4]79-92認(rèn)為隱喻源于身體體驗(yàn)，激發(fā)于大腦神經(jīng)細(xì)胞，形成于認(rèn)知思維過(guò)程,最終表現(xiàn)于語(yǔ)言形式。然而，此階段對(duì)隱喻自上而下的研究方法受到部分學(xué)者的質(zhì)疑[5]167-190,[6]7。對(duì)傳統(tǒng)研究方法的反思使得對(duì)隱喻的研究逐漸轉(zhuǎn)向第三階段——實(shí)證研究，即“基于語(yǔ)料庫(kù)的對(duì)真實(shí)世界的隱喻研究”[7]Ⅷ，此階段對(duì)隱喻的應(yīng)用研究逐漸成為學(xué)術(shù)界隱喻研究的主流趨勢(shì)。學(xué)者們認(rèn)為過(guò)去的隱喻研究具有體裁與認(rèn)知路徑的局限性，并轉(zhuǎn)而倡導(dǎo)對(duì)與人類(lèi)息息相關(guān)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活等真實(shí)語(yǔ)料的隱喻研究[8]88-97?；谡Z(yǔ)料庫(kù)的隱喻研究一定程度上糾正了傳統(tǒng)內(nèi)省法自上而下的研究方法所產(chǎn)生的理論偏差，然而同時(shí)也面臨一定實(shí)踐操作困難。首先，目前尚無(wú)高效、可靠的計(jì)算機(jī)自動(dòng)隱喻處理軟件，主要依靠人工隱喻甄別，無(wú)法提高隱喻研究的效率。其次，語(yǔ)料庫(kù)隱喻研究結(jié)論的理論升華也是一大難題。國(guó)外語(yǔ)料庫(kù)隱喻研究多為對(duì)隱喻表達(dá)的描述與對(duì)比，缺乏系統(tǒng)的理論提升，因而使多數(shù)語(yǔ)料庫(kù)隱喻研究停留在語(yǔ)言現(xiàn)象研究本身。

國(guó)內(nèi)對(duì)隱喻話語(yǔ)的研究多以介紹國(guó)外學(xué)者的隱喻研究理論為主，即在基于概念隱喻理論基礎(chǔ)上，圍繞隱喻的起因、生成和理解進(jìn)行的理論研究[9]121-126,[10]27-31,[11]364-374， 其形式上著重探討語(yǔ)篇中隱喻表現(xiàn)的方式、語(yǔ)篇特征以及體現(xiàn)的語(yǔ)用功能，研究對(duì)象多以漢語(yǔ)或英語(yǔ)的詩(shī)歌、散文、雜文、小說(shuō)等文學(xué)形式為對(duì)象[12]10-15,[13]51-56,[14]83-92。外宣研究的跨領(lǐng)域合作在學(xué)術(shù)界得到認(rèn)可，已有學(xué)者注意到外宣新聞中普遍存在的隱喻現(xiàn)象[15]58-59,[16]170-171,[17]78-79,[18]54-64,[19]49-52，但大多僅指出新聞言語(yǔ)中的隱喻現(xiàn)象，探討此類(lèi)語(yǔ)言現(xiàn)象的成因，往往缺乏語(yǔ)料庫(kù)數(shù)據(jù)支持，或是鮮有跨領(lǐng)域的理論結(jié)合。

2 基于語(yǔ)料庫(kù)的外宣新聞隱喻話語(yǔ)研究

2.1 語(yǔ)料庫(kù)的建設(shè)

語(yǔ)料庫(kù)研究法以語(yǔ)料為主導(dǎo)，采用自下而上的歸納，通過(guò)對(duì)大量語(yǔ)料進(jìn)行系統(tǒng)并且量化的分析，揭示語(yǔ)言表面現(xiàn)象之下的內(nèi)在模式與規(guī)律，符合隱喻研究對(duì)實(shí)證數(shù)據(jù)的需要，可以有效避免傳統(tǒng)內(nèi)省法自上而下的推導(dǎo)方式產(chǎn)生的理論偏差。

隱喻語(yǔ)料庫(kù)的建設(shè)是一項(xiàng)重要且具有相當(dāng)難度的工作，本文根據(jù)研究需要，自建外宣新聞隱喻話語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)開(kāi)展針對(duì)性研究。首先，選擇2016年1月1日至2016年9月30日《西安日?qǐng)?bào)》、《陜西日?qǐng)?bào)》、《福建日?qǐng)?bào)》和《泉州晚報(bào)》公開(kāi)發(fā)表的“一帶一路”背景下的相關(guān)文化外宣新聞報(bào)道1 133篇(共計(jì)104余萬(wàn)字)作為初語(yǔ)料，進(jìn)而甄別其中的隱喻話語(yǔ)。由于目前尚未開(kāi)發(fā)出智能識(shí)別隱喻語(yǔ)言的計(jì)算機(jī)軟件，研究主要采取人工檢索二級(jí)語(yǔ)料庫(kù)，即對(duì)某個(gè)自然月公開(kāi)發(fā)表的外宣新聞?wù)Z料按照Group提出的MIP隱喻識(shí)別程序進(jìn)行逐一人工篩選，與大型機(jī)讀語(yǔ)料庫(kù)相結(jié)合，將甄別出的關(guān)鍵隱喻詞匯作為詞條，在已建成的初語(yǔ)料中進(jìn)行搜索生成引索行，建成語(yǔ)料庫(kù)。

2.2 隱喻類(lèi)型的劃分

語(yǔ)料庫(kù)隱喻研究表明，隱喻語(yǔ)言與字面語(yǔ)言并沒(méi)有一個(gè)明確的區(qū)分界限，也就是說(shuō)隱喻言語(yǔ)傳達(dá)的隱喻意義與其字面意義并沒(méi)有嚴(yán)格、清晰的界限。相反，語(yǔ)義的演變是一個(gè)歷時(shí)漸變的連續(xù)體，并且按照隱喻層級(jí)區(qū)分，具有隱喻度強(qiáng)弱的區(qū)別，有的隱喻更為接近其字面語(yǔ)義，有的隱喻則表達(dá)的隱喻度更強(qiáng)，給人帶來(lái)的認(rèn)知沖擊感也更大。隱喻度的強(qiáng)弱使語(yǔ)言受眾以不同的認(rèn)知力進(jìn)行識(shí)別，同時(shí)得到不同程度的認(rèn)知標(biāo)識(shí)。按照隱喻度、認(rèn)知力和認(rèn)知標(biāo)識(shí)的不同，本研究將隱喻劃分為新穎隱喻、規(guī)約隱喻、死隱喻和歷史隱喻。

2.3 隱喻話語(yǔ)的發(fā)展

在綜合分析前人的研究成果上，本研究提出隱喻的發(fā)展過(guò)程如圖1所示。

圖1 隱喻語(yǔ)言的發(fā)展過(guò)程

隱喻是基于身體體驗(yàn)的認(rèn)知模式，人在認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程中，不斷嘗試用現(xiàn)有概念去解釋、描寫(xiě)新概念，不斷實(shí)現(xiàn)由源域到目標(biāo)域的映射過(guò)程，這種認(rèn)知過(guò)程體現(xiàn)在語(yǔ)言上即隱喻言語(yǔ)的不斷生成。每一次新的跨域映射完成都會(huì)相應(yīng)產(chǎn)生新穎隱喻，因此新穎隱喻是人類(lèi)創(chuàng)新思維在語(yǔ)言上撞擊的火花，是完成從身體體驗(yàn)到思維認(rèn)知的一個(gè)跳躍，是人類(lèi)思維最前沿、最活躍部分的集中體現(xiàn)。新穎隱喻的其中一部分只是“曇花一現(xiàn)”，隨著社會(huì)的發(fā)展，這部分新穎隱喻也會(huì)顯得“不合時(shí)宜”。隨著舊事物、舊理念的消失與不斷替代，一部分新穎隱喻演變成為歷史隱喻，并逐漸退出語(yǔ)言使用，成為歷史中的隱喻符號(hào)。而另一部分新穎隱喻則展現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力，應(yīng)時(shí)而生，在語(yǔ)言使用中受到廣泛認(rèn)可與接受。

當(dāng)新穎隱喻發(fā)展成為普遍性接受時(shí)，新穎隱喻就演變成為規(guī)約隱喻。規(guī)約隱喻更多體現(xiàn)出認(rèn)知過(guò)程中從源域到目標(biāo)域映射路徑選擇的唯一性，這也是Lakoff等學(xué)者認(rèn)為若是人的身體體驗(yàn)相同或者相似，那么他們認(rèn)識(shí)世界的路徑或者模式也應(yīng)該是相同或者相似的，這種相似性體現(xiàn)在語(yǔ)言上具有理論上的普遍約束性。但近年來(lái)關(guān)于隱喻變體的研究發(fā)現(xiàn)，規(guī)約隱喻的普遍約束性是相對(duì)的，會(huì)受到宏觀上不同的文化差異而帶來(lái)微觀上身體體驗(yàn)的差別，從而造成語(yǔ)義理解上的障礙。盡管從源域到目標(biāo)域的投射是單向的，但投射過(guò)程同時(shí)受到目標(biāo)域意象圖式的影響與文化規(guī)約的限制。例如“生命是旅行”是一個(gè)在漢語(yǔ)和英語(yǔ)中廣泛存在并受到認(rèn)可的規(guī)約隱喻，但在漢英兩種文化中這種相似的體驗(yàn)在心理上被以不同的方式所處理。在英語(yǔ)文化中，旅程的終點(diǎn)被詮釋為升入天國(guó)或是進(jìn)入地獄；在中國(guó)文化中，生命的終點(diǎn)寓意著輪回的開(kāi)始與重生。

規(guī)約隱喻的使用在很長(zhǎng)一段時(shí)間里被固定下來(lái)，失去其原有的核心語(yǔ)義，并且在人們認(rèn)識(shí)世界、描述世界的過(guò)程中其映射路徑得到簡(jiǎn)化，源域受到忽略，以目標(biāo)域作為思維的新起點(diǎn)，那么規(guī)約隱喻就發(fā)展成為死隱喻。死隱喻意味著隱喻性的衰竭，是某一隱喻概念或語(yǔ)言由于太過(guò)頻繁的使用使其解讀固定化并趨近唯一的結(jié)果。例如“國(guó)家元首”一詞所表達(dá)的隱喻性起源難以追溯，隱喻義與其語(yǔ)言源域失去了聯(lián)系，成為常用義的一部分。

基于以上分析可見(jiàn)，隱喻語(yǔ)言的發(fā)展過(guò)程是社會(huì)發(fā)展映射到人類(lèi)心智發(fā)展上的一個(gè)縮影。人類(lèi)不斷探索新世界，不斷創(chuàng)造出新穎隱喻來(lái)描述新理念、新事物，不斷受到社會(huì)檢驗(yàn)，經(jīng)歷從生到死的過(guò)程。外宣新聞報(bào)道的隱喻言語(yǔ)也必須遵循這一語(yǔ)言發(fā)展的規(guī)律，充分利用隱喻言語(yǔ)的特征，才能更好地展現(xiàn)新聞的特色，發(fā)揮其對(duì)外宣傳的效果。

2.4 絲路起點(diǎn)省市外宣新聞報(bào)道中隱喻的應(yīng)用

在進(jìn)行語(yǔ)料收集的過(guò)程中，研究發(fā)現(xiàn)在新聞報(bào)道語(yǔ)體中隱喻的使用非常頻繁，并且在某種程度上顯現(xiàn)出獨(dú)有的語(yǔ)言特色。本研究從新聞標(biāo)題隱喻言語(yǔ)與新聞?wù)碾[喻言語(yǔ)的應(yīng)用兩方面的數(shù)據(jù)分析來(lái)論證外宣新聞隱喻話語(yǔ)的特點(diǎn)。

2.4.1 外宣新聞標(biāo)題中的隱喻言語(yǔ)

外宣新聞標(biāo)題隱喻言語(yǔ)的高頻使用是外宣新聞報(bào)道的一大特點(diǎn)。2016年9月，《西安日?qǐng)?bào)》與《泉州日?qǐng)?bào)》關(guān)于本市主動(dòng)融入“一帶一路”建設(shè)的外宣新聞報(bào)道數(shù)量與規(guī)模上存在著一定的差距。具體見(jiàn)表1。

表1 2016年9月《西安日?qǐng)?bào)》與《泉州日?qǐng)?bào)》

由表1可見(jiàn)，《西安日?qǐng)?bào)》89篇的報(bào)道數(shù)量在規(guī)模上多于《泉州日?qǐng)?bào)》的39篇，這與西安市在歷史上作為“古代絲綢之路”無(wú)可爭(zhēng)議的起點(diǎn)城市，以及作為陜西省省會(huì)城市在西部地區(qū)發(fā)揮重要節(jié)點(diǎn)城市的作用有極大關(guān)系，也是西安市在“一帶一路”背景下積極開(kāi)展外宣活動(dòng)的一個(gè)側(cè)影。在收集到的89篇《西安日?qǐng)?bào)》 西安外宣新聞報(bào)道中，有85篇新聞標(biāo)題使用了隱喻言語(yǔ)，標(biāo)題隱喻使用率為95.5%，其中標(biāo)題使用新穎隱喻的有18篇，占新聞報(bào)道篇章總數(shù)的20.2%，是新聞報(bào)道標(biāo)題隱喻總數(shù)的21.2%；規(guī)約隱喻使用標(biāo)題67篇，占新聞報(bào)道篇章總數(shù)的75.3%，是新聞報(bào)道標(biāo)題隱喻總數(shù)的78.8%；未使用隱喻標(biāo)題的報(bào)道僅有4篇，占新聞報(bào)道篇章總數(shù)的4.5%，這一研究數(shù)據(jù)與Deignan[20]40-42的研究成果相左。Deignan對(duì)英語(yǔ)為母語(yǔ)的說(shuō)話者語(yǔ)料數(shù)據(jù)分析研究表明：在日常會(huì)話中新穎隱喻的數(shù)量相對(duì)稀少，大致占話語(yǔ)隱喻總數(shù)的5%左右。新穎隱喻的大量應(yīng)用說(shuō)明以對(duì)外宣傳為目的的外宣新聞其標(biāo)題以突出時(shí)代氣息、時(shí)代亮點(diǎn)為特征，總是積極尋求語(yǔ)言上的創(chuàng)新來(lái)展現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的新步伐。在《陜西日?qǐng)?bào)》與《福建日?qǐng)?bào)》關(guān)于兩省主動(dòng)融入“一帶一路”建設(shè)的外宣新聞標(biāo)題的隱喻使用中也有相似情況(見(jiàn)表2)。

表2 2016年1～9月《陜西日?qǐng)?bào)》與《福建日?qǐng)?bào)》

由表2可知，在收集到的117篇《陜西日?qǐng)?bào)》 公開(kāi)發(fā)表的有關(guān)“一帶一路”戰(zhàn)略背景下西安外宣的新聞報(bào)道中，有104篇新聞標(biāo)題使用了隱喻言語(yǔ)，標(biāo)題隱喻使用率為88.9%，其中標(biāo)題使用新穎隱喻的有30篇，占新聞報(bào)道篇章總數(shù)的25.6%，是新聞報(bào)道標(biāo)題隱喻總數(shù)的28.8%；規(guī)約隱喻使用標(biāo)題74篇，占新聞報(bào)道篇章總數(shù)的74.4%，是新聞報(bào)道標(biāo)題隱喻總數(shù)的71.2%；未使用隱喻標(biāo)題的報(bào)道僅有13篇，占新聞報(bào)道篇章總數(shù)的11.1%。福建省政府在政府門(mén)戶(hù)網(wǎng)站專(zhuān)門(mén)設(shè)立“一帶一路”專(zhuān)題網(wǎng)頁(yè)，全文刊發(fā)福建省政府官媒《福建日?qǐng)?bào)》關(guān)于福建省主動(dòng)融入“一帶一路”建設(shè)的相關(guān)外宣新聞。在收集到的78篇福建外宣新聞報(bào)道中，有66篇新聞標(biāo)題使用了隱喻言語(yǔ)，標(biāo)題隱喻使用率為84.6%，其中標(biāo)題使用新穎隱喻的有21篇，占新聞報(bào)道篇章總數(shù)的26.9%，是新聞報(bào)道標(biāo)題隱喻總數(shù)的31.8%；規(guī)約隱喻使用標(biāo)題45篇，占新聞報(bào)道篇章總數(shù)的57.7%，是新聞報(bào)道標(biāo)題隱喻總數(shù)的68.2%，未使用隱喻標(biāo)題的報(bào)道僅有12篇，占新聞報(bào)道篇章總數(shù)的15.4%。綜上所述，本研究認(rèn)為：(1)在外宣新聞報(bào)道數(shù)量上，陜西省仍然占有較大優(yōu)勢(shì)，說(shuō)明陜西省在“一帶一路”戰(zhàn)略大背景下主動(dòng)宣傳本省優(yōu)勢(shì)，在擴(kuò)大對(duì)外宣傳新聞報(bào)道上取得一定成績(jī)。進(jìn)一步調(diào)研表明，陜西省的外宣新聞中大多數(shù)(約占報(bào)道總數(shù)的91%以上)都是圍繞省會(huì)城市西安展開(kāi)的，這與西安身處重要地理、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)和文化地位有關(guān)，但也從另一個(gè)側(cè)面反映出陜西省的外宣新聞報(bào)道內(nèi)容的不平衡性。相比之下，福建省在外宣新聞報(bào)道數(shù)量上略低于陜西省，但其外宣新聞報(bào)道以點(diǎn)——面輻射的形式，以福州、廈門(mén)、泉州三個(gè)城市為焦點(diǎn)，并進(jìn)一步輻射到三個(gè)主要城市周邊的市縣，外宣新聞報(bào)道內(nèi)容涵蓋全省沿海大部分地區(qū)，稍顯均衡。當(dāng)然這與“海上絲綢之路”的多港口城市布局有關(guān)，也與沿海城市相對(duì)較快的發(fā)展有關(guān)。(2)兩省官媒外宣新聞標(biāo)題的隱喻使用比率相似，占標(biāo)題總數(shù)的85%左右，亦說(shuō)明外宣新聞標(biāo)題隱喻化受到新聞主體與受眾的認(rèn)可，已成為常態(tài)。

2.4.2 外宣新聞隱喻話語(yǔ)的模式構(gòu)建

經(jīng)過(guò)認(rèn)真甄別、篩選、統(tǒng)計(jì)原始語(yǔ)料，研究發(fā)現(xiàn)相關(guān)外宣新聞報(bào)道中有以下三種高頻隱喻話語(yǔ)的構(gòu)建模式：

(1)隱喻“西安是‘一帶一路’建設(shè)重要節(jié)點(diǎn)”。為了突出西安市在“一帶一路”建設(shè)中的重要戰(zhàn)略位置與作用，幾乎所有西安市外宣新聞報(bào)道都多次用到此隱喻。此隱喻的源域是西安這座城市，目標(biāo)域是在建設(shè)中至關(guān)重要的地位，隱喻框架是“一帶一路”建設(shè)是一項(xiàng)跨越國(guó)際、惠及沿線國(guó)家地區(qū)的戰(zhàn)略工程，西安則是這項(xiàng)工程中舉足輕重的關(guān)鍵點(diǎn)。外宣新聞在這樣的隱喻框架下延伸出具體的隱喻，例如：

西安要在“一帶一路”上發(fā)揮更重要的作用，就一定要成為綜合的交通樞紐和門(mén)戶(hù)，成為空港、陸港、信息交互樞紐。(2016年9月25日《西安日?qǐng)?bào)》)

“樞紐”本指主門(mén)戶(hù)開(kāi)合之樞與提系器物之紐，喻指西安在“一帶一路”建設(shè)中的關(guān)鍵聯(lián)系點(diǎn)與中心環(huán)節(jié)，僅“西安是樞紐”這一具體比喻在《西安日?qǐng)?bào)》9月刊發(fā)的外宣新聞中就出現(xiàn)33次之多?！伴T(mén)戶(hù)” 原意是正門(mén)、房屋的出入口，喻指西安成為“一帶一路”建設(shè)的重要出入口。

我們將以此次會(huì)議為契機(jī)，借鑒一切有利于開(kāi)放的成功經(jīng)驗(yàn)，匯聚一切有利于發(fā)展的生產(chǎn)要素，加快打造內(nèi)陸改革開(kāi)放新高地。(2016年9月27日《西安日?qǐng)?bào)》)

“高地”軍事上指地面上突起的部分，因其地勢(shì)較高，能夠俯視、控制四周，此隱喻將西安喻為“一帶一路”這場(chǎng)政治、經(jīng)濟(jì)建設(shè)偉大工程中一個(gè)具有重要戰(zhàn)略意義、把控全局的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，進(jìn)一步突出了西安的重要性。此具體隱喻在《西安日?qǐng)?bào)》9月份刊發(fā)的外宣新聞中出現(xiàn)22次。

此隱喻框架下類(lèi)似的具體隱喻還有：

全面加快絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶新起點(diǎn)建設(shè)，努力把西安打造成為“中國(guó)向西開(kāi)放的新窗口”，構(gòu)筑內(nèi)陸型改革開(kāi)放新高地。(2016年9月26日《西安日?qǐng)?bào)》)

“一帶一路”打開(kāi)“筑夢(mèng)空間”。(2016年9月24日《西安晚報(bào)》)

與西安形成對(duì)比的是，泉州外宣新聞中涉及“泉州是‘海絲’重要節(jié)點(diǎn)”的隱喻則更加注重泉州是“國(guó)家海洋邊界城市”這一特點(diǎn)，具體隱喻如下：

泉州建立海絲重要門(mén)戶(hù)城市。(2016年9月27日《東南早報(bào)》)

“國(guó)門(mén)衛(wèi)士”助力海絲先行區(qū)。(2016年9月13日《泉州晚報(bào)》)

泉州打造東亞文化之都“邊檢名片”。(2016年1月12日《泉州晚報(bào)》)

(2)隱喻“‘一帶一路’建設(shè)是征程”?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略的提出是中國(guó)加強(qiáng)與世界互聯(lián)互通、互惠互利的偉大藍(lán)圖，其建設(shè)需要沿線國(guó)家和地區(qū)求同存異，攜手合作。將“一帶一路”建設(shè)喻指為漫漫征程，突出其過(guò)程的艱辛，征程就會(huì)有起點(diǎn)，就會(huì)有不斷的推進(jìn)，就會(huì)有新發(fā)展，就會(huì)有參加征程的主力成員，因此又有以下具體隱喻：

臨空經(jīng)濟(jì)成為陜西“一帶一路”建設(shè)先行軍。(《陜西日?qǐng)?bào)》2015年8月5日)

千年古都在“一帶一路”建設(shè)中取得的新成就，邁出的新步伐。(《西安日?qǐng)?bào)》2016年9月25日)

“一帶一路”開(kāi)啟商標(biāo)品牌發(fā)展新征程。(《陜西日?qǐng)?bào)》2016年5月26日)

“‘一帶一路’建設(shè)是征程”這個(gè)隱喻構(gòu)架在西安外宣新聞中使用頻率高的主要原因：一是西安作為重要節(jié)點(diǎn)城市對(duì)“一帶一路”戰(zhàn)略科學(xué)客觀的認(rèn)識(shí)理解，以及自己在“一帶一路”建設(shè)中承擔(dān)的重大任務(wù)有著清醒的認(rèn)識(shí)；二是西安以及陜西在中國(guó)革命史中見(jiàn)證了革命征程的起步、發(fā)展與勝利完結(jié)，是革命征程中不可或缺的一部分。

同樣，與西安外宣新聞“‘一帶一路’建設(shè)是征程”形成對(duì)比的是福建省外宣新聞更加凸顯海洋文化，使用“‘一帶一路’建設(shè)是遠(yuǎn)洋航行”這一隱喻，具體隱喻有：

海絲揚(yáng)帆，泉州領(lǐng)銜申遺再起航。(《東南早報(bào)》2016年8月26日)

刺桐花正紅，絲海再揚(yáng)帆。(《福建日?qǐng)?bào)》2016年5月10日)

絲路泉州，乘風(fēng)破浪正當(dāng)時(shí)。(《福建日?qǐng)?bào)》2016年3月11日)

(3)隱喻“‘一帶一路’建設(shè)是合作”?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)涉及沿線多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，戰(zhàn)略藍(lán)圖的實(shí)現(xiàn)需要沿線政府與人民進(jìn)行通力合作才能完成，單靠某個(gè)國(guó)家或地區(qū)的一己之力是不可能實(shí)現(xiàn)的。在“‘一帶一路’建設(shè)是合作”這一隱喻的應(yīng)用中，陜西外宣新聞?wù)宫F(xiàn)出隱喻使用結(jié)合時(shí)代熱點(diǎn)的多元性，創(chuàng)造性地將習(xí)總書(shū)記講話中的經(jīng)典隱喻運(yùn)用到外宣新聞報(bào)道中，提煉了報(bào)道內(nèi)容，增強(qiáng)了報(bào)道效果。例如：

“一帶一路”不是中方一家的“獨(dú)奏曲”，而是各方共同參與的“交響樂(lè)”。(《陜西日?qǐng)?bào)》2016年3月8日)

“一帶一路”的合唱。(《陜西日?qǐng)?bào)》2016年9月28日)

“一帶一路”智庫(kù)建設(shè)陜西力量應(yīng)“合縱連橫”。(《陜西日?qǐng)?bào)》2015年7月21日)

將“一帶一路”建設(shè)喻指為一場(chǎng)盛大的音樂(lè)會(huì)，無(wú)論是共奏“交響樂(lè)”，還是“合唱”，都是西安市主動(dòng)融入“一帶一路”建設(shè)的真實(shí)寫(xiě)照?！昂峡v連橫”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期縱橫家所宣揚(yáng)并推行的外交和軍事政策，倡導(dǎo)六國(guó)聯(lián)合起來(lái)西向抗秦，將“一帶一路”中的合作喻指為“合縱連橫”，一定程度上反映了“一帶一路”建設(shè)的戰(zhàn)略意義，但是若是深究其歷史文化內(nèi)涵，不免有聯(lián)邦對(duì)抗之意，在外宣翻譯中應(yīng)注意識(shí)別，以免因翻譯不當(dāng)造成對(duì)“一帶一路”建設(shè)的文化誤解。

相對(duì)而言福建省在外宣新聞中 “‘一帶一路’建設(shè)是合作”這一隱喻的使用較少，其相關(guān)隱喻的構(gòu)建模式與路徑也沒(méi)有展現(xiàn)出多樣性，常見(jiàn)于規(guī)約隱喻的使用，例如：

絲路融合石獅共贏，品博海博霓裳共舞。(2016年3月25日《福建日?qǐng)?bào)》)

積極融入“一帶一路”，“海絲門(mén)戶(hù)”笑迎東盟貴客。(2016年5月3日《福建日?qǐng)?bào)》)

3 外宣新聞報(bào)道隱喻言語(yǔ)的策略選擇

3.1 利用隱喻的普遍性搭建外宣新聞理解的橋梁

由于人類(lèi)在實(shí)踐過(guò)程中對(duì)絕大部分概念內(nèi)涵的理解具有相同或相似的身體體驗(yàn)基礎(chǔ)，因此隱喻具有認(rèn)知層面的普遍性。規(guī)約隱喻與死隱喻經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間歷史的沉淀與修正，以其較為穩(wěn)定的隱喻模式受到話語(yǔ)者的普遍認(rèn)可與認(rèn)同，在話語(yǔ)表達(dá)上凸顯出一定程度的認(rèn)知優(yōu)勢(shì)。隱喻的普遍性為文化跨越中人與人之間的溝通理解奠定了認(rèn)知基礎(chǔ)，外宣新聞應(yīng)利用隱喻普遍性為順利推進(jìn)外宣工作服務(wù)。然而，外宣新聞報(bào)道應(yīng)注意規(guī)約隱喻或死隱喻在新聞報(bào)道中的創(chuàng)新運(yùn)用，使“老話新說(shuō)”，賦予其創(chuàng)新思維，注入話語(yǔ)新活力，以此提升報(bào)道的創(chuàng)意與生動(dòng)性。

3.2 利用隱喻中的新穎隱喻打造外宣新聞創(chuàng)意的亮點(diǎn)

新穎隱喻是人類(lèi)創(chuàng)新意識(shí)的結(jié)晶，是人類(lèi)創(chuàng)新思維模式與成果在語(yǔ)言中的展示。具有地方特色的新穎隱喻將使外宣新聞更具地方特色與創(chuàng)意，更有效地體現(xiàn)區(qū)域文化，以創(chuàng)意為亮點(diǎn)，以特色助宣傳。新穎隱喻在外宣新聞中的運(yùn)用應(yīng)注意以下三個(gè)方面：

(1)新穎隱喻的運(yùn)用應(yīng)注意其歷史文化內(nèi)涵。隱喻生成過(guò)程中源域到目標(biāo)域的映射過(guò)程會(huì)受到目標(biāo)域文化意象圖式的影響，因此隱喻理解除了受到身體體驗(yàn)的制約外，還會(huì)受到歷史文化因素的影響。在新穎隱喻的運(yùn)用中，媒體工作者應(yīng)注意新穎隱喻的歷史文化內(nèi)涵，盡量避免因歷史文化因素造成隱喻理解的障礙。

(2)“新穎”不是“新奇”。新穎隱喻不同于新奇隱喻。新穎隱喻體現(xiàn)的是創(chuàng)新，新奇隱喻側(cè)重的是“獵奇”。新聞媒體工作者不應(yīng)為取得外宣效果而一味的夸大，甚至人為的創(chuàng)造使新聞標(biāo)新立異，以“奇”特性捕獲新聞受眾的眼球。這樣的新奇隱喻不但難以取得外宣效果，甚至?xí)兄滦侣勈鼙姷姆锤行睦?，成為輿論的眾矢之的?/p>

(3)別讓“新穎”成為“歷史”。盡管新穎隱喻體現(xiàn)的是創(chuàng)新思維，但在語(yǔ)言使用的過(guò)程中將經(jīng)受考驗(yàn)。經(jīng)過(guò)不斷調(diào)整、修正，部分新穎隱喻將退出語(yǔ)言使用的平臺(tái)，成為歷史隱喻。新聞媒體工作者應(yīng)把握語(yǔ)言使用的規(guī)律與潮流，創(chuàng)新符合時(shí)代進(jìn)步要求的經(jīng)典新穎隱喻，不斷追求新穎隱喻的普遍性接受，避免其“曇花一現(xiàn)”。

3.3 利用隱喻的美學(xué)價(jià)值營(yíng)造西安市新聞外宣的審美認(rèn)同

對(duì)外宣傳要取得良好的成效離不開(kāi)對(duì)審美需求的研究與分析。因此，外宣新聞除遵守必要的新聞特性之外，還需注重其美學(xué)價(jià)值。新聞美學(xué)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)除了依靠語(yǔ)言結(jié)構(gòu)組織外，還可以通過(guò)隱喻話語(yǔ)來(lái)實(shí)現(xiàn)。外宣新聞需注重受眾的審美需求與審美傾向，踐行外宣新聞的審美實(shí)踐，確保外宣新聞做到內(nèi)容、形式與美學(xué)價(jià)值的統(tǒng)一，以增強(qiáng)新聞外宣的效果。

4 結(jié) 語(yǔ)

“一帶一路”戰(zhàn)略下的“走出去”與“領(lǐng)進(jìn)來(lái)”都離不開(kāi)外宣新聞。我們必須積極利用隱喻話語(yǔ)在外宣新聞中發(fā)揮的重要作用，利用隱喻的普遍性跨越文化理解的障礙，利用隱喻的創(chuàng)新性打造外宣新聞的創(chuàng)意亮點(diǎn)，盡量避免外宣新聞中隱喻言語(yǔ)的使用不當(dāng)與不規(guī)范使用，做到不濫用隱喻、不刻意追求隱喻獵奇、不任意夸大隱喻映射路徑追求隱喻效果，使媒體話語(yǔ)更好地服務(wù)外宣。

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