學(xué)會(huì)追問，讓歷史復(fù)習(xí)課的教學(xué)立意更加高遠(yuǎn)

羅士禱

[摘要] 高三歷史二輪復(fù)習(xí)課既不同于一輪復(fù)習(xí)課，更不同于新授課。為了讓高三歷史二輪復(fù)習(xí)課有新意，學(xué)生有新味，有必要拔高其教學(xué)立意。本文通過學(xué)會(huì)追問的方式，對(duì)歷史問題的深入思辨，嘗試實(shí)現(xiàn)讓歷史復(fù)習(xí)課的教學(xué)立意更加高遠(yuǎn)的目標(biāo)。

[關(guān)鍵詞] 學(xué)會(huì)追問;歷史二輪復(fù)習(xí);教學(xué)立意

新高考要求高三歷史二輪復(fù)習(xí)課的教學(xué)立意要更加高遠(yuǎn)，體現(xiàn)出歷史學(xué)科價(jià)值，給學(xué)生提供一個(gè)可資借鑒的世界、一種道德判斷、一種價(jià)值取向、一種思維方式、一種對(duì)社會(huì)的內(nèi)在的認(rèn)識(shí)和理解。

一、從類型上追問，由淺入深，由表及里

追問，是在提問基礎(chǔ)上的深化，能夠引導(dǎo)學(xué)生的思維向縱深發(fā)展，體現(xiàn)出由淺入深、由表及里、由外到內(nèi)探究問題的特征。

高三歷史二輪復(fù)習(xí)是新授課和一輪復(fù)習(xí)后的再次升華和知識(shí)體系的高度整合。只有具備貼切的教學(xué)立意，這節(jié)復(fù)習(xí)課才會(huì)有靈魂，才會(huì)有師生深層次的思維碰撞。如中國(guó)古代文明的輝煌與遲滯——明清時(shí)期（1368～1840）一課，通常我們都會(huì)這樣設(shè)問：明清時(shí)期為什么要強(qiáng)化專制主義中央集權(quán)制度？分別怎樣強(qiáng)化？產(chǎn)生了什么影響？顯然，這樣設(shè)問的教學(xué)立意非常常規(guī)，不新穎、不足以引人入勝。那么，怎樣使教學(xué)設(shè)問的立意變得深刻呢？筆者認(rèn)為，在提供新材料、新情景的背景下，可以采用從類型上追問，從而得出立意深刻的問題。復(fù)習(xí)明清時(shí)期專制主義中央集權(quán)制度高度強(qiáng)化時(shí)，教師可以打破常規(guī)，從價(jià)值引領(lǐng)角度追問以下問題：明朝廢除丞相制是埋下了亡國(guó)的禍根還是強(qiáng)化了君主集權(quán)？軍機(jī)處的設(shè)置，君主專制真的發(fā)展到了頂峰嗎？明清時(shí)期專制主義中央集權(quán)制度違背了歷史潮流嗎？為什么？前后仔細(xì)比較，不難發(fā)現(xiàn)這四個(gè)問題不僅有梯度、有層次、有思維含量，更主要是從質(zhì)疑教材、求證思辨、價(jià)值取向的角度追問的，其教學(xué)立意在于培養(yǎng)學(xué)生的不唯書、不唯上的探求精神和發(fā)自內(nèi)心的道德情感品質(zhì)，從而突出歷史學(xué)科的唯物史觀、史料實(shí)證、家國(guó)情懷的核心素養(yǎng)。

如追問：軍機(jī)處的設(shè)置，君主專制真的發(fā)展到了頂峰嗎？學(xué)生通常會(huì)回答：是！問題似乎非常簡(jiǎn)單。但進(jìn)一步追問：真的是這樣嗎？學(xué)生就懵了。此時(shí)，教師補(bǔ)充道：歷史演變的真實(shí)效果與當(dāng)事者的主觀動(dòng)機(jī)都會(huì)存在或大或小的差異，有時(shí)甚至朝相反方向發(fā)展。軍機(jī)處成立初，確實(shí)起到了強(qiáng)化皇權(quán)的作用，但后來隨著軍機(jī)處的制度化、規(guī)范化以及入直軍機(jī)處的大學(xué)士對(duì)朝廷決策影響力的擴(kuò)大，這就或多或少地限制了皇帝的用人權(quán)，有可能給專制皇權(quán)制造出新的異己力量。

這樣一來，教師的分析，給了學(xué)生一個(gè)嶄新的視角：軍機(jī)處后來對(duì)君主專制有一定的弱化作用。

二、從范圍上追問，由點(diǎn)到面，由面到體

每個(gè)人思考問題的方式不盡相同，有的人是“點(diǎn)”的思考，有的人是“面”的思考，還有的人是“體”的思考?！包c(diǎn)”的思考，是思考目前正在發(fā)生的一件事情的利與弊?！懊妗钡乃伎迹撬伎紓€(gè)人在一件事情當(dāng)中長(zhǎng)遠(yuǎn)的利與弊?！绑w”的思考，是思考包括身邊人在內(nèi)的整體、長(zhǎng)久的利與弊。于此，教師在提問時(shí)，問題應(yīng)當(dāng)集中在一點(diǎn)，然后通過追問使學(xué)生的思維走向深處，從而聚沙成塔，提升教學(xué)立意。

以西方文明的源頭——古希臘、羅馬政治史的雅典民主政治的通史復(fù)習(xí)為例，筆者選取了哲學(xué)家蘇格拉底的一生中直接或間接反映雅典民主制的幾個(gè)片段串聯(lián)起來貫穿全課。歷史是人創(chuàng)造的，個(gè)人是時(shí)代的縮影。蘇格拉底見證了雅典民主制從興盛繁榮到腐敗衰落的全過程，以他為中心點(diǎn)來探討雅典民主政治的利弊得失無(wú)疑是一個(gè)很好的切入點(diǎn)。為此，可以蘇格拉底的經(jīng)歷為主線索，從六個(gè)視角即蘇格拉底之生、蘇格拉底之戲、蘇格拉底之眼、蘇格拉底之聲、蘇格拉底之思、蘇格拉底之死說開去，追問六大問題：何謂民主？雅典民主是如何確立、發(fā)展的？雅典公民是如何實(shí)踐和保障民主的？其民主政治是現(xiàn)代意義的民主政治嗎？有何當(dāng)代價(jià)值？又為何走向衰弱？如此，由蘇格拉底個(gè)人經(jīng)歷點(diǎn)到雅典民主制度面，由雅典民主制度面再到古今民主制度實(shí)質(zhì)體，從范圍上不斷追問，將蘇格拉底的個(gè)人命運(yùn)與雅典公民命運(yùn)、雅典國(guó)家命運(yùn)以及雅典民族命運(yùn)緊緊聯(lián)系起來。

蘇格拉底之生，讓學(xué)生明白雅典民主制度的內(nèi)涵及其基本特點(diǎn)：人民主權(quán)、輪番而治、直接民主、公民政治等等;蘇格拉底之戲，學(xué)生因此了解清楚雅典公民如何保障他們的民主權(quán)利;蘇格拉底之眼，使學(xué)生領(lǐng)悟到雅典民主制度的價(jià)值和影響，既留下寶貴智慧，又給后人無(wú)窮的啟迪和至深的反思;蘇格拉底之聲，則彰顯蘇格拉底的愛國(guó)情懷和憂患意識(shí)，給學(xué)生上了一堂生動(dòng)的愛國(guó)主義教育課;蘇格拉底之思，反映蘇格拉底在面對(duì)個(gè)人生死與國(guó)家命運(yùn)孰輕孰重的時(shí)候，體現(xiàn)出舍個(gè)人顧國(guó)家、顧民族的高貴品質(zhì);蘇格拉底之死，則引起學(xué)生的深思，認(rèn)識(shí)到雅典民主制度并非現(xiàn)代意義的民主制度，而是本幫成年男性的民主、少數(shù)人的民主、奴隸主的民主，本質(zhì)上體現(xiàn)了古代雅典仍是以男性為中心的父權(quán)和夫權(quán)社會(huì)。

實(shí)踐證明，高三歷史二輪復(fù)習(xí)課不斷從范圍上追問，由歷史細(xì)節(jié)聯(lián)想到對(duì)生命的感悟，由個(gè)人聯(lián)想到對(duì)社會(huì)、國(guó)家、民族的感悟，無(wú)疑就會(huì)大大拔高歷史復(fù)習(xí)課的教學(xué)立意，給學(xué)生耳目一新之感。

三、從原因上追問，由果到因，以情知理

歷史復(fù)習(xí)課要上出新意還在于深刻。深刻，不僅在于認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，也在于揭示事物之間內(nèi)在的因果關(guān)系。為此，二輪復(fù)習(xí)課中，筆者以情景材料為思維的聚合點(diǎn)，進(jìn)行由果溯因的追問。讓學(xué)生從情景材料中的“果”去深挖導(dǎo)致此“果”的“因”，從而以情入理，激發(fā)學(xué)生的興趣，開拓學(xué)生的歷史思維。這樣，復(fù)習(xí)課的教學(xué)立意就會(huì)跳出常規(guī)的范疇。

如近代中國(guó)的變革與轉(zhuǎn)型（晚清時(shí)期）的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)通史復(fù)習(xí)，教師展示材料：“曠世”戰(zhàn)爭(zhēng)，奇怪的結(jié)局，瞠目結(jié)舌的數(shù)字。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，中國(guó)投入軍隊(duì)總?cè)藬?shù)80萬(wàn)，英國(guó)遠(yuǎn)征軍18 000人。但戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)局，清軍傷亡4 600人（死3 300人）。英軍傷亡401人（死59人）。具備天時(shí)地利人和優(yōu)勢(shì)的中國(guó)竟然戰(zhàn)敗，而且簽署了近代中國(guó)第一個(gè)不平等條約《南京條約》。

看著材料，學(xué)生得到的信息是中國(guó)戰(zhàn)敗，而且敗得匪夷所思。就在學(xué)生沉思的時(shí)候，筆者由果到因，以情知理，追問了四個(gè)問題：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)為什么戰(zhàn)??？為何是中國(guó)戰(zhàn)敗？英國(guó)為什么要發(fā)動(dòng)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)？又為何敢發(fā)動(dòng)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)？

一番激烈的辨析和討論，學(xué)生最后達(dá)成共識(shí)：中國(guó)之所以戰(zhàn)敗，客觀原因是英國(guó)的強(qiáng)大、先進(jìn)，主觀原因是清王朝腐朽沒落，根本原因是腐朽沒落的封建主義不能對(duì)抗新興的資本主義。戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的，其爆發(fā)是必然和可能的產(chǎn)物。英國(guó)資本主義的發(fā)展，對(duì)市場(chǎng)的渴求遭到了中國(guó)閉關(guān)鎖國(guó)政策和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)烈抗拒，而清政府的腐敗和愚昧無(wú)知?jiǎng)t又為這種必然增加了可能。這樣，由果到因、以情明理的追問教學(xué)就給了學(xué)生耳目一新的感覺，即因“新”生疑，因“疑”激趣，因“趣”動(dòng)情，復(fù)習(xí)課的教學(xué)深度和廣度就在學(xué)生的辨析思考、討論總結(jié)中自然生成。

學(xué)會(huì)追問是課堂教學(xué)的一種方式，是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深層思維的教學(xué)手段，也是教師教學(xué)策略和教學(xué)智慧的真實(shí)反映。教師在了解學(xué)情、深度解讀教材和準(zhǔn)確定位教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，把握追問的類型、深度和廣度，就能有效地引領(lǐng)學(xué)生深入探究，促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)展，從而使復(fù)習(xí)課的教學(xué)立意更加高遠(yuǎn)。