少兒舞蹈教學(xué)中民族舞蹈的融入研究

【摘要】少兒舞蹈是少兒教育中重要的一部分，是為了更好地激發(fā)少兒天性而設(shè)置的教學(xué)內(nèi)容。但一直以來(lái)，少兒舞蹈教學(xué)內(nèi)容過(guò)于死板，始終是傳統(tǒng)舞蹈教學(xué)，強(qiáng)調(diào)兒童身體機(jī)能的強(qiáng)化，而不注重少兒的天性培養(yǎng)，造成少兒舞蹈教學(xué)效果大大下降。為了充分提升少兒舞蹈教學(xué)效果，教學(xué)內(nèi)容的多樣化成為核心研究?jī)?nèi)容，尤其是中國(guó)傳統(tǒng)民族舞蹈內(nèi)容融合，能讓少兒舞蹈內(nèi)容變得多姿多彩。但需要其不拘泥于形式，強(qiáng)調(diào)民族舞蹈靈活多變的特點(diǎn)，并融合知識(shí)教學(xué)內(nèi)容，講究從根源學(xué)習(xí)舞蹈。本文將從少兒舞蹈教學(xué)中民族舞蹈融入存在的問(wèn)題入手，全面展開(kāi)少兒舞蹈教學(xué)中民族舞蹈的融入研究。

【關(guān)鍵詞】少兒舞蹈；民族舞蹈；舞蹈教學(xué)；民族風(fēng)格

【中圖分類(lèi)號(hào)】G613.5 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2021）02-144-03

【本文著錄格式】徐祭紅.少兒舞蹈教學(xué)中民族舞蹈的融入研究[J].中國(guó)民族博覽，2021，01（02）：144-146.

引言

在幼兒教學(xué)中，講究幼兒的天性釋放，強(qiáng)調(diào)在其天性的作用下，引導(dǎo)他們更好地發(fā)展。在幼兒教育教學(xué)中，少兒舞蹈教學(xué)成為核心內(nèi)容，各大少兒學(xué)校中都有相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容，其主要是為了更好地釋放少兒的舞蹈天賦，并發(fā)掘幼兒的天性，因?yàn)榇祟?lèi)教學(xué)方式不同于一般的教學(xué)方式，其本身更多的是肢體類(lèi)的動(dòng)作，以及音樂(lè)等興趣內(nèi)容的高度融入，是幼兒全面釋放個(gè)性的重要手段。但目前我國(guó)的少兒舞蹈教學(xué)中，始終效果不佳，內(nèi)容高度僵化，讓幼兒無(wú)法在學(xué)習(xí)中感受到樂(lè)趣。為了更好地解決相應(yīng)問(wèn)題，目前最有效地辦法是融入民族舞蹈內(nèi)容，此類(lèi)更加具有特點(diǎn)的舞蹈教學(xué)內(nèi)容，能激發(fā)兒童對(duì)舞蹈的興趣，加上各類(lèi)舞蹈都有豐富的傳說(shuō)內(nèi)容，意味著內(nèi)容的趣味性更足。

一、少兒舞蹈教學(xué)中民族舞蹈融入存在的問(wèn)題

（一）存在抄襲模仿嚴(yán)重的情況

在少兒舞蹈教學(xué)中，講究教育教學(xué)內(nèi)容簡(jiǎn)單化，但簡(jiǎn)單化并不意味著簡(jiǎn)單的抄襲和模仿。尤其在民族舞蹈教學(xué)中，多數(shù)少兒舞蹈教師采用了僵化的模式進(jìn)行教學(xué)。如佤族的舞蹈教學(xué)中，一味地強(qiáng)調(diào)甩頭的動(dòng)作，雖然甩頭是佤族舞蹈的標(biāo)志性動(dòng)作，但并不是所有的佤族舞蹈中都將甩頭動(dòng)作作為核心，其強(qiáng)調(diào)的是肢體的協(xié)調(diào)和特殊含義的表達(dá)。若一味將甩頭作為核心，只能是不倫不類(lèi)。同樣，在其他民族舞蹈教學(xué)中，也是如此，如蒙古族舞蹈學(xué)習(xí)中，馬頭琴和賽馬舞是典型的教學(xué)內(nèi)容，但是，兒童在學(xué)習(xí)的過(guò)程中根本不了解此類(lèi)樂(lè)器和舞蹈的作用是什么。而實(shí)質(zhì)上，賽馬舞是蒙古族兒童學(xué)習(xí)騎馬之前的準(zhǔn)備過(guò)程，通過(guò)舞蹈的方式了解騎馬的動(dòng)作，從而方便后續(xù)的馬術(shù)教學(xué)。漢族兒童不需要從小學(xué)習(xí)騎馬，所以學(xué)習(xí)的內(nèi)容需要改良，不需要過(guò)于強(qiáng)調(diào)賽馬動(dòng)作的標(biāo)準(zhǔn)性，講究的是賽馬動(dòng)作的優(yōu)美。教師沒(méi)有針對(duì)此類(lèi)情況做出改良，可見(jiàn)其全部?jī)?nèi)容完全是理論上的照搬照抄，難以達(dá)到好的效果。

（二）過(guò)于追求民族風(fēng)格的特異性

我國(guó)的兒童舞蹈教學(xué)面向的群體，主要是我國(guó)的漢族兒童，所以舞蹈內(nèi)容以漢族舞蹈為核心。而為了增加舞蹈的趣味性，當(dāng)前開(kāi)始逐漸融入民族舞蹈內(nèi)容，但很多教師是典型的漢族教師，對(duì)民族舞蹈理解不到位，認(rèn)為民族舞蹈是落后的、原始的、野蠻的，此類(lèi)理解本身是對(duì)少數(shù)民族的不尊重，更何況此類(lèi)理解本身也是錯(cuò)誤的。但因?yàn)榇祟?lèi)解釋本身對(duì)兒童來(lái)說(shuō)非常神秘，甚至帶有一部分傳說(shuō)神話(huà)的色彩，能更好地吸引兒童學(xué)習(xí)此類(lèi)內(nèi)容。而很多教師依舊將此類(lèi)不成熟、甚至是愚昧的內(nèi)容傳承了下來(lái)。不少教師解釋?zhuān)菫榱嗽黾诱n程的趣味性，但中華民族是一家，曲解其他民族的文化內(nèi)容，本身是錯(cuò)誤行為，在兒童教學(xué)中不值得提倡，教師應(yīng)該換一種方法來(lái)增強(qiáng)趣味性。

（三）對(duì)民族舞蹈理解的概念僵化

少兒舞蹈教學(xué)為了追求舞蹈的多元化和趣味性，一直都在力求內(nèi)容上的創(chuàng)新。民族舞蹈的融入也是創(chuàng)新的一種做法，但是因?yàn)楹芏嘟處煂?duì)民族舞蹈的不理解，在進(jìn)行民族舞蹈教學(xué)的過(guò)程中，一直使用西方教學(xué)方法和西方舞蹈技巧作為核心內(nèi)容，實(shí)質(zhì)上已經(jīng)曲解了民族舞蹈的內(nèi)容。如很多教師習(xí)慣性地將藏族傳統(tǒng)的弦子舞進(jìn)行改編，用弦子舞的幾個(gè)基礎(chǔ)技巧來(lái)融合西方音樂(lè)，從而改編為踢踏舞。如此形式的改編，讓民族傳統(tǒng)舞蹈的內(nèi)容徹底發(fā)生了改變。也有把佤族的木鼓舞改編成現(xiàn)代舞的情況。大膽的探索本身并沒(méi)有錯(cuò)誤，但不應(yīng)該在不了解其本質(zhì)的情況下就對(duì)內(nèi)容進(jìn)行大肆改編，讓其徹底喪失了民族特色，尤其是要杜絕“傳統(tǒng)技巧+現(xiàn)代舞曲+西方舞蹈技巧”的改編形式。

二、少兒舞蹈教學(xué)中民族舞蹈融入的核心要素

（一）跳什么

在少兒舞蹈教學(xué)中，充分融入民族舞蹈，其核心研究要遠(yuǎn)遠(yuǎn)比具體的實(shí)現(xiàn)方式重要。目前，很多民族舞蹈融入方式，實(shí)質(zhì)上是有效地，但因?yàn)閷?duì)民族舞蹈的研究不到位，因而導(dǎo)致融合效果不佳。其首要研究的內(nèi)容是跳什么。所謂的跳什么，就是要充分知道，什么內(nèi)容是民族舞蹈中的精髓。在中國(guó)上下五千年的歷史中，民族舞蹈內(nèi)容非常豐富，但不是所有的民族舞蹈內(nèi)容都是其中的精粹，如滿(mǎn)族的薩滿(mǎn)祭司舞蹈就不適合兒童學(xué)習(xí)，其本身封建色彩異常濃厚，被人們俗稱(chēng)為“跳大神”，如此的舞蹈如果是兒童學(xué)習(xí)，就會(huì)造成封建迷信思想的泛濫。但如佤族的木鼓舞等，是為了促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)而出現(xiàn)的舞蹈，本身傳遞的精神是正能量，因而會(huì)讓少兒舞蹈教學(xué)內(nèi)容效果更好。尤其是在佤族舞蹈中，講究的是人與人之間手拉手進(jìn)行合作舞蹈，此種大范圍的舞蹈合作，會(huì)讓兒童認(rèn)識(shí)到團(tuán)結(jié)的重要性。同時(shí)，此類(lèi)舞蹈本身不會(huì)過(guò)多強(qiáng)調(diào)技術(shù)內(nèi)容，也能算作是舞蹈類(lèi)的游戲內(nèi)容，對(duì)兒童的快樂(lè)成長(zhǎng)有著很大的好處。

（二）為什么跳

少兒舞蹈教學(xué)不是專(zhuān)門(mén)的技術(shù)教學(xué)，因?yàn)樯賰何璧附處煴旧淼膶?zhuān)業(yè)能力不足以用來(lái)培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才，而且少兒的年齡也不適合專(zhuān)業(yè)技術(shù)訓(xùn)練，在身體骨骼還沒(méi)有健全的情況下，一味強(qiáng)調(diào)專(zhuān)業(yè)技術(shù)內(nèi)容，反而對(duì)少兒的身體會(huì)造成傷害。所以，在少兒舞蹈教學(xué)中，要充分知道，為什么去跳舞。在民族舞蹈融合的情況下，也要知道為什么跳。就目前來(lái)看，我國(guó)的主要指導(dǎo)思想是讓兒童通過(guò)民族舞蹈了解民族文化，傳承民族精神，保證兒童能更加健康地成長(zhǎng)。尤其是民族文化中所傳承下來(lái)的美學(xué)內(nèi)容，更是少兒成長(zhǎng)階段所不能或缺的?？傮w來(lái)看，少兒舞蹈教學(xué)的難點(diǎn)就在于，如何引導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)其中的文化內(nèi)容，并保證文化內(nèi)容起到正確的導(dǎo)向作用。也充分解釋了為什么跳。如蒙古族的舞蹈中，就有賽馬舞等形式，能讓兒童更好地了解競(jìng)爭(zhēng)的觀(guān)念，不斷強(qiáng)化自身，正確獲得自己的勝利成果，才是優(yōu)秀的競(jìng)爭(zhēng)價(jià)值觀(guān)，有益于兒童的身心健康，讓兒童能在很小的時(shí)候就明辨是非。

（三）何時(shí)跳

時(shí)間是一個(gè)廣泛的概念，其本質(zhì)上是人們形容事情與事情之間間隔的單位，但隨著人們知識(shí)體系的不斷豐富，時(shí)間的含義也越來(lái)越豐富。在少兒民族舞蹈教學(xué)中，時(shí)間就有三個(gè)概念。一是歷史時(shí)間。民族舞蹈的出現(xiàn)是有歷史時(shí)間的，其最早出現(xiàn)的時(shí)間是何時(shí)、其表現(xiàn)的時(shí)間是哪些，在歷史上都相對(duì)固定。一般民族舞蹈都是祭祀或者重大節(jié)日用來(lái)表現(xiàn)心情的，這也意味著，在民族舞蹈中，歷史時(shí)間上的表演都有時(shí)間的重大意義，研究這些時(shí)間，有利于讓兒童了解民族舞蹈的意義和民族舞蹈的起源，并追溯其中的情感所在。二是現(xiàn)在時(shí)間。由于民族舞蹈通常比較古老，和現(xiàn)代有所區(qū)別，在現(xiàn)代表現(xiàn)中，如何尊重古代內(nèi)容成為一個(gè)需要研究的課題。三是表現(xiàn)時(shí)間。舞蹈是一項(xiàng)表演內(nèi)容，在少兒表現(xiàn)過(guò)程中，要充分尊重傳統(tǒng)時(shí)間上的內(nèi)容，不能以全新的方式替代傳統(tǒng)的內(nèi)容。如很多時(shí)候，一些民族樂(lè)器的鼓都被架子鼓等取代，因?yàn)橐羯煌蛘卟牧喜煌染壒?，并不能很好地發(fā)揮效果。

（四）在哪兒跳

一直以來(lái)，我國(guó)的兒童舞蹈教學(xué)，都追求一切從簡(jiǎn)，即單純地展開(kāi)技術(shù)內(nèi)容教學(xué)，不要求學(xué)生表演，或者說(shuō)在非展示類(lèi)表演的情況下，根本不需要少兒進(jìn)行服裝的穿著，也不會(huì)進(jìn)行布景布置。對(duì)少兒來(lái)說(shuō)，其本身對(duì)舞蹈的疑惑會(huì)隨著技巧的強(qiáng)化而不斷加深，很多少兒不了解自己為什么要這么跳，跳的含義是什么。實(shí)質(zhì)上，此類(lèi)情況意味著兒童舞蹈教學(xué)內(nèi)容的缺失。尤其是在民族舞蹈之中，想要讓少兒對(duì)民族舞蹈有所認(rèn)同，首先要從服裝入手，合適的服裝能讓少兒了解到其中的特色，因而強(qiáng)化自身對(duì)相應(yīng)內(nèi)容的理解程度。除此之外，很多的民族舞蹈內(nèi)容都有特殊的演出地點(diǎn)和演出形式，需要教師做好布景工作，創(chuàng)建一個(gè)良好的舞臺(tái)，讓少兒在舞臺(tái)上能更好地感受到教師教學(xué)的內(nèi)容，才是有效地教學(xué)辦法。所以，民族舞蹈融入少兒舞蹈教學(xué)中，不能一味強(qiáng)調(diào)一切從簡(jiǎn)，學(xué)?？梢栽谫Y源上盡可能地節(jié)約，但在必要情況下，也需要進(jìn)行舞美建設(shè)，同時(shí)要求少兒服裝整齊。

（五）誰(shuí)來(lái)跳

在少兒舞蹈教學(xué)中，始終強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的獨(dú)立性，在某些情況下，意味著內(nèi)容是固定不變的，在教育教學(xué)中，高、中、低年級(jí)學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容都相對(duì)單一，根本無(wú)法釋放少兒的活力。在民族舞蹈中也存在此類(lèi)問(wèn)題，主要是對(duì)民族舞蹈的研究過(guò)于單一，內(nèi)容無(wú)法實(shí)現(xiàn)高度的拓展，也讓內(nèi)容相對(duì)桎梏，無(wú)法發(fā)揮強(qiáng)化少兒舞蹈教學(xué)的效果。探討誰(shuí)來(lái)跳成為一個(gè)核心問(wèn)題。其本質(zhì)在于，任何藝術(shù)都是因人、因時(shí)、因地而宜的。即藝術(shù)沒(méi)有定式，教育教學(xué)內(nèi)容需要活學(xué)活用，保證教學(xué)內(nèi)容高度自由化，才能獲得相應(yīng)的效果。教師在編排佤族木鼓舞時(shí)，可將少兒分為高、中、低不同年齡段，不同年齡段適合什么樣的舞蹈動(dòng)作，包括動(dòng)作幅度、節(jié)奏、音樂(lè)、場(chǎng)景都要做相應(yīng)的調(diào)整安排，突出少兒舞蹈的活潑性、趣味性、新穎性。這種將學(xué)生進(jìn)行分類(lèi)的方法，符合我國(guó)強(qiáng)調(diào)的因材施教理念，也符合藝術(shù)教學(xué)的理念，雖然本質(zhì)上也只是進(jìn)行了分類(lèi)，但是教學(xué)中所能起到的效果不可估量。

（六）怎么跳

民族舞蹈是每個(gè)民族根據(jù)自身特點(diǎn)而創(chuàng)造的藝術(shù)內(nèi)容，在一定情況下代表了每一個(gè)民族的核心特色。但是，由于創(chuàng)造者大部分是成人，在實(shí)際創(chuàng)造過(guò)程中，需要詳細(xì)了解，怎樣將其教給少兒，怎么跳。首先，指明其主體——是少兒來(lái)跳，因而必須符合少兒的生理、心理特征。這樣才能保證少兒學(xué)會(huì)其中的內(nèi)容，否則少兒學(xué)習(xí)困難重重。其次，所跳對(duì)象是民族舞蹈，必須突出民族特色。此是民族舞蹈教學(xué)的根本，如果教學(xué)其他內(nèi)容，就不算是民族舞蹈教學(xué)了。少兒跳佤族木鼓舞要緊扣其舞蹈的主要特征——以圍圈、挽手、對(duì)稱(chēng)舞蹈為主要?jiǎng)勇?，雙膝彈動(dòng)，重拍向下，節(jié)奏感強(qiáng)。按照這些特征，教師完全可以制定出比較符合少兒的學(xué)習(xí)內(nèi)容，相對(duì)于傳統(tǒng)內(nèi)容而言，此類(lèi)更加符合兒童特征的舞蹈教學(xué)內(nèi)容。更加容易教學(xué)，效果也更好。同時(shí)，根據(jù)每一個(gè)少兒情況的不同，教師要關(guān)注的是其動(dòng)作的標(biāo)準(zhǔn)性，即每一個(gè)少兒身體的極限或者是能完成的極限所在，而不必強(qiáng)求每一個(gè)少兒的動(dòng)作都完全一致。

三、少兒舞蹈教學(xué)中民族舞蹈融入的具體步驟

（一）強(qiáng)調(diào)視聽(tīng)結(jié)合

少兒舞蹈教學(xué)的難點(diǎn)在于少兒的心智還不夠成熟，很多內(nèi)容不能仔細(xì)思考，因而，引起少兒學(xué)習(xí)的想法必然要從興趣入手。在民族舞蹈融合過(guò)程中，視聽(tīng)成為一個(gè)核心思考的內(nèi)容。在學(xué)習(xí)民族舞蹈之時(shí)可以通過(guò)對(duì)民族音樂(lè)的欣賞，引導(dǎo)其樂(lè)于欣賞和喜歡民族音樂(lè)，并且在民族音樂(lè)當(dāng)中感受音樂(lè)美和舞蹈美。此類(lèi)從聽(tīng)覺(jué)入手的方法，能起到先聲奪人的效果，讓少兒被美妙的音樂(lè)所陶醉，后續(xù)的教學(xué)也暢通無(wú)阻。同時(shí)，通過(guò)視聽(tīng)結(jié)合，調(diào)動(dòng)少兒的多種感官并且和肢體進(jìn)行配合，使之更深刻地理解民族舞蹈的特點(diǎn)和學(xué)習(xí)方法，從中學(xué)習(xí)舞蹈技能。即舞蹈不是單純的手腳配合，還需要感官的協(xié)作，因而內(nèi)容相對(duì)比較豐富。

（二）營(yíng)造良好環(huán)境

為了充分強(qiáng)化民族舞蹈的效果，則需要盡可能地進(jìn)行環(huán)境的塑造，從環(huán)境入手，給少兒一個(gè)良好的舞蹈體驗(yàn)。其主要在于環(huán)境對(duì)少兒的影響是非常巨大的，在民族舞蹈教學(xué)中可以鼓勵(lì)少兒穿上民族服裝，尤其是符合民族舞蹈的服裝，而不是一般的民族特色便服。通過(guò)這種方式能夠充分調(diào)動(dòng)孩子的新奇感，從而引發(fā)學(xué)習(xí)興趣。因?yàn)樯賰菏紫瓤吹饺碌囊路?，?huì)感覺(jué)到很有趣，增加了一定的趣味性。同時(shí)，通過(guò)家長(zhǎng)和孩子一起、教師和孩子一起的方式，既能夠有效地促進(jìn)親子關(guān)系，幫助家長(zhǎng)和孩子之間以及教師和孩子之間建立和諧友好的關(guān)系，又能夠通過(guò)舞蹈提高孩子的交流能力和提高學(xué)習(xí)民族舞蹈的樂(lè)趣和信心。因而，舞蹈不是少兒獨(dú)立完成的，也需要父母的幫助和教師的指導(dǎo)。

（三）做好教材選擇

為了更好地強(qiáng)化民族舞蹈的教學(xué)效果，則教材的選擇成為核心工作內(nèi)容。第一，教材的內(nèi)容必須要足夠貼近少兒生活，民族音樂(lè)要選擇較為簡(jiǎn)單便于理解和學(xué)習(xí)性較強(qiáng)的藝術(shù)題材。針對(duì)少兒的民族舞蹈教育應(yīng)該從感受入手，并充分結(jié)合少兒的特性和生活。例如，舞蹈曲目選擇不應(yīng)該過(guò)多偏向于成人，而是要充分考慮少兒的特點(diǎn)，如《吉祥三寶》等。第二，選擇多種體裁，并且每一種都必須具有鮮明的民族特色。各個(gè)民族的民族舞蹈各具特色，表現(xiàn)形式也多樣。選擇多民族的內(nèi)容，有助于少兒理解什么是民族的內(nèi)容。

（四）實(shí)現(xiàn)有效組織

在少兒舞蹈教學(xué)中，組織教學(xué)難度始終較大，一是少兒的天性頑皮不好組織，二是少兒的特質(zhì)和成人不同，不好組織。在教學(xué)當(dāng)中要有意地對(duì)少兒們的思維進(jìn)行啟發(fā)和發(fā)散，使之在感受音樂(lè)舞蹈美的同時(shí)，陶冶藝術(shù)情操和促進(jìn)創(chuàng)新思維的發(fā)展。其目的主要是保證少兒在學(xué)習(xí)舞蹈的過(guò)程中做到全面發(fā)展，不是單純局限于技術(shù)一個(gè)方面，而是強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的獨(dú)特性。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，我國(guó)的少兒舞蹈教育困境明顯，一方面無(wú)法有效激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)興趣，另一方面無(wú)法有效提升兒童的舞蹈能力，更多的是一種象征性的意義。在少兒舞蹈教育改革中，要盡可能地強(qiáng)調(diào)少兒舞蹈的多樣性，在融合民族舞蹈內(nèi)容的過(guò)程中，不能一味考慮民族舞蹈的技巧，還要綜合考慮其藝術(shù)特點(diǎn)和民間故事傳承，從趣味性入手，講究本質(zhì)上的內(nèi)容融入，不拘泥于形式。也要求我國(guó)的兒童舞蹈教育在融合民族舞蹈的過(guò)程中，主要講究的并不是具體的辦法，而是核心理念和要素，要明白為什么做，做的意義有哪些，才能真正促使二者有效融合。

作者簡(jiǎn)介：徐祭紅（1981-），女，漢族，安徽，大專(zhuān)，群眾文化館員，蚌埠市劇目創(chuàng)作室，主要研究方向?yàn)樯賰何璧妇幣鸥賰夯ü臒舻膫鞒邪l(fā)展。