論劉禹錫的諧謔人格與“詩(shī)豪”特質(zhì)

摘 要： 中唐詩(shī)人劉禹錫好謔，其諧謔人格內(nèi)涵豐富，與多方面因素有關(guān)，卻一直很少有人論及。本文擬從其詩(shī)性情懷的角度來(lái)探究其諧謔人格的特征、“詩(shī)豪”的內(nèi)涵以及二者之間的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：諧謔人格 詩(shī)豪 內(nèi)涵 情懷 性情。

諧謔心理與言行，如同佛家的“禪悅”心境與話(huà)鋒一般，乃性情之人所難免的現(xiàn)象。諧謔人格與好調(diào)笑、嘲謔、嘲諷的個(gè)性是詩(shī)性人格結(jié)構(gòu)中常見(jiàn)的一面，而諧謔人格與雅俗性情又與作家的文藝創(chuàng)作思想、態(tài)度、審美意識(shí)和作品的風(fēng)格緊密相關(guān)。中唐詩(shī)人劉禹錫的一生幾經(jīng)沉浮，其人格也因其人生軌跡的變化而呈現(xiàn)出清晰的階段性特征，本文擬想以其諧謔人格為中心展開(kāi)討論并連帶談?wù)勂洹霸?shī)豪”的內(nèi)涵、特性以及二者之間的關(guān)系。

劉禹錫是中唐時(shí)期主體精神與個(gè)性意識(shí)都非常強(qiáng)烈的哲學(xué)家和詩(shī)人，因參與中唐曇花一現(xiàn)即歸于失敗的“永貞革新”政治運(yùn)動(dòng)，導(dǎo)致了他大半生的理想沉淪和仕途謫居，人格、性情也因此而呈現(xiàn)出變化分明的階段性特征。以被貶為界，大致而言，其前期性情剛健豪邁、沉穩(wěn)執(zhí)著，性格外向，以功業(yè)理想與仕途為主；中期則性情剛毅傲岸、沉郁倔強(qiáng)，性格內(nèi)斂，以人格存養(yǎng)與道義持守為主；后期則性情豪爽灑脫、譎狂謔浪，性格開(kāi)悟而舒展外放，以生命情懷與才情友誼的審美嘲謔與娛情酬賞為主。

劉禹錫素有“詩(shī)豪”之譽(yù)。當(dāng)然，很多評(píng)論都是從對(duì)其詩(shī)歌獨(dú)特個(gè)性的欣賞開(kāi)始的，其同代人白居易在《劉白唱和集解》中曾說(shuō)：“夢(mèng)得夢(mèng)得，文之神妙，莫先于詩(shī)?！庇终f(shuō)：“彭城劉夢(mèng)得，詩(shī)豪者也，其鋒森然，少敢當(dāng)者?！痹?《與劉蘇州書(shū)》 中還說(shuō)“詩(shī)敵之勍者，非夢(mèng)得而誰(shuí)？”可見(jiàn)，劉禹錫的豪邁詩(shī)風(fēng)與豪邁個(gè)性。明代李東陽(yáng)在其《懷麓堂詩(shī)話(huà)》中也說(shuō)劉禹錫“英邁之氣，老而不衰”；明代胡震亨在其《唐音癸簽》中說(shuō)劉禹錫“骨力豪勁，在中晚唐自為一格”；明代瞿佑說(shuō)：“其英邁之氣，老而不衰如此”a；明代胡應(yīng)麟在其《詩(shī)藪·內(nèi)編》中說(shuō)“夢(mèng)得骨力豪勁”；清初王夫之在其《姜齋詩(shī)話(huà)》中評(píng)價(jià)劉禹錫的詩(shī)歌“宏放出于天然”。除了李東陽(yáng)、瞿佑評(píng)論其人格之豪邁外，其他的評(píng)論多著眼于其詩(shī)歌風(fēng)格的豪放雄奇而言。對(duì)“詩(shī)豪”之稱(chēng)，我認(rèn)為當(dāng)主要指其人格、性情、性格方面的特征，其次才指其詩(shī)歌的主導(dǎo)風(fēng)格，在此可見(jiàn)其人格與風(fēng)格的一致之處，似乎可以印證法國(guó)作家布封“風(fēng)格即人”的觀(guān)點(diǎn)。從理論上來(lái)說(shuō)，個(gè)體人格的結(jié)構(gòu)特質(zhì)與特性都有高雅與世俗的兩面性。對(duì)人格特質(zhì)而言，可以說(shuō)作者是剛正豪邁又自然灑脫、沉穩(wěn)冷靜又玲瓏多情、幽怨倔強(qiáng)又謔婉放達(dá)的多重特征的對(duì)立與統(tǒng)一。對(duì)詩(shī)歌的主導(dǎo)風(fēng)格而言，當(dāng)指作者詩(shī)歌風(fēng)格壯美、優(yōu)美而又以壯美為主的特征，即豪邁、雄奇、渾暢的氣勢(shì)與精雅、朗麗、諧婉的韻味的統(tǒng)一。而我認(rèn)為詩(shī)豪的特性，就人格而言，主要與作者人格諧謔的一面相關(guān)，與其豪健、高雅、清壯、端麗的一面沒(méi)有太大的關(guān)系；就詩(shī)歌風(fēng)格而言，應(yīng)該主要指豪邁、朗暢、婉麗、精雅相統(tǒng)一的特征，而剛正、端嚴(yán)、勁健的特征則應(yīng)該摒除。因?yàn)椤霸?shī)豪”不應(yīng)該是泛指豪邁的先天性情或作品風(fēng)格，而應(yīng)該是基于特定的文化心理傾向性和審美觀(guān)基礎(chǔ)上的且又習(xí)有后天的被個(gè)性化了的社會(huì)化內(nèi)涵的個(gè)性特征。對(duì)劉禹錫而言，其功名和仕途順達(dá)的早年和謫居的中年階段基本不具備“詩(shī)豪”的特性，而其洛下吏隱的晚年時(shí)期才可謂是真正意義上的詩(shī)豪階段。因此，本文以其晚年的詩(shī)性情懷、諧謔人格、謔浪的態(tài)度與姿態(tài)為基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)，也兼及其早年、中年的類(lèi)似特質(zhì)特性，來(lái)探究其諧謔人格的內(nèi)涵與特征并梳理其與“詩(shī)豪”的內(nèi)涵與特征之間的關(guān)系。

一、豪健婉轉(zhuǎn)的嘲諷與批判

劉禹錫似乎天生地善于諷喻、嘲謔，一方面當(dāng)是其天性使然，另一方面也應(yīng)與其哲學(xué)家式的人格精神與思辨意識(shí)、詩(shī)性的生活態(tài)度與生活方式、坎坷困頓的仕途際遇有關(guān)。貞元二十一年即永貞元年（805），劉禹錫參與了順宗李誦主持下而由王丕和王叔文所領(lǐng)導(dǎo)的“永貞革新”的政治改革運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)失敗后被貶朗州。長(zhǎng)期謫居，直到接到朝廷的召回詔書(shū)后，元和九年（814）十二月，作者才能開(kāi)始由貶所朗州啟程回京。元和十年（815）二月抵京，在等待新授官職的同時(shí)，恰值陽(yáng)春三月，長(zhǎng)安玄都觀(guān)桃花盛開(kāi)之時(shí)，劉禹錫與柳宗元等人一同去觀(guān)花，有感而發(fā)，遂成其詩(shī)。其《元和十年自朗州承召至京戲贈(zèng)看花諸君子》一詩(shī)云：

紫陌紅塵拂面來(lái)，無(wú)人不道看花回。玄都觀(guān)里桃千樹(shù)，盡是劉郎去后栽。b

詩(shī)歌前兩句言說(shuō)桃花盛開(kāi)之際，長(zhǎng)安街上一派車(chē)水馬龍的熱鬧景象，桃花映紅了街道，此為實(shí)寫(xiě)，而后兩句轉(zhuǎn)虛，明言觀(guān)中桃花乃“劉郎去后”所栽，以觀(guān)中桃花喻指自己被貶出朝后新得勢(shì)的朝中權(quán)貴和趨利奔競(jìng)之徒。唐人喜歡京城看花，但卻不怎么喜歡桃花，就連杜甫也曾說(shuō)“顛狂柳絮隨風(fēng)舞，輕薄桃花逐水流”c，可見(jiàn)唐人不喜歡桃花之一斑，大概因?yàn)樘一m艷、也可作為美好的比喻對(duì)象，但總給人以輕薄妖冶的心理印象的緣故：“城中桃李須臾盡，爭(zhēng)似垂楊無(wú)限時(shí)?！眃玄都觀(guān)桃花詩(shī)因“語(yǔ)涉譏刺，執(zhí)政不悅”e，不僅得罪宰相，而且還有可能被皇帝誤解，因?yàn)閼椬诶罴冋峭ㄟ^(guò)“順宗禪位”這一逼宮的方式登上皇位的，終至“諫官爭(zhēng)言其不可，上與武元衡亦惡之”f，由此而被再度貶謫。當(dāng)然這只是引子，即使無(wú)此事件，再貶也幾乎是可以預(yù)見(jiàn)的，因?yàn)橥氐母镄鹿賳T又都同時(shí)被貶出京，可見(jiàn)憲宗并沒(méi)想真正重用他們。但此事無(wú)疑加速了其與革新人士再度被貶命運(yùn)到來(lái)的速度和加劇了被打擊的激烈程度。然而，再經(jīng)歷人生與仕途的第二輪貶謫后，劉禹錫于文宗李昂大和二年（828）春被調(diào)回長(zhǎng)安任主客郎中，三月回到京城長(zhǎng)安，又值桃花盛開(kāi)之際，劉禹錫重游玄都觀(guān)，依然倔強(qiáng)率性不改，又寫(xiě)了《再游玄都觀(guān)絕句》一詩(shī)并引云：

百畝中庭半是苔，桃花凈盡菜花開(kāi)。種桃道士歸何處？前度劉郎今獨(dú)來(lái)。g

如果說(shuō)前次的譏刺和諷喻還主要在抒發(fā)感慨，還有偶然性的話(huà)，那么此次則分明是有意而為。詩(shī)意：依舊是陽(yáng)春三月、桃花盛開(kāi)之際，依然是舊地玄都觀(guān)，只是當(dāng)年的道士已經(jīng)不在了、桃花也敗落不在了，暗喻當(dāng)年革新運(yùn)動(dòng)的反對(duì)派成員上至皇帝憲宗李純、中到宰輔武元衡、下到宦官俱文珍之流和其他朝臣的物故，而自己已經(jīng)57歲卻偏偏還自稱(chēng)“劉郎”，可見(jiàn)其人生態(tài)度之詩(shī)意、性格之倔強(qiáng)與激切，依然以個(gè)人豪爽直切的心性和戲謔的態(tài)度和方式來(lái)對(duì)待政治事務(wù)，結(jié)果可想而知：“終以恃才褊心，不得久處朝列?！県按說(shuō)經(jīng)歷前次諷諭惹事以至于再度被貶的打擊后，劉禹錫能有所反思、更張的，但他詩(shī)性的生活態(tài)度和處世方式、剛直倔強(qiáng)的個(gè)性依然沒(méi)變，舊事本已趨于云散，自己本也可再有升遷的機(jī)會(huì)，可他偏偏我行我素、錚錚鐵骨。于是，劉禹錫于大和五年（831）十月被排擠出朝廷，出任蘇州刺史。至此，又迎來(lái)了他生命中的第三階段的貶謫生涯。

不僅如此，對(duì)皇帝唐玄宗他也敢諷刺，大和二年（828）劉禹錫在由洛陽(yáng)赴長(zhǎng)安任職途中，在其《三鄉(xiāng)驛樓伏睹玄宗望女幾山詩(shī)小臣斐然有感》詩(shī)中云：

開(kāi)元天子萬(wàn)事足，唯惜當(dāng)時(shí)光景促。三鄉(xiāng)陌上望仙山，歸作霓裳羽衣曲。

仙心從此在瑤池，三清八景相追隨。天上忽乘白云去，世間空有秋風(fēng)詞。i

批判唐玄宗的風(fēng)流誤國(guó)，與“為是襄王故宮地，至今猶自細(xì)腰多”j如出一轍，只是對(duì)玄宗是批判，而對(duì)楚襄王是嘲諷的態(tài)度，還略帶調(diào)侃的味道。

劉禹錫的諧謔人格與性情不僅體現(xiàn)在對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判上，還體現(xiàn)在對(duì)歷史現(xiàn)象的反思上。寶歷二年（826）冬，劉禹錫在被罷任和州刺史北歸洛陽(yáng)途經(jīng)楚州時(shí)曾作《韓信廟》一詩(shī)，詩(shī)云：

將略兵機(jī)命世雄，蒼黃鐘室嘆良弓。遂令后代登壇者，每一尋思怕立功。！ 1

此詩(shī)諷刺與批判的意味非常明顯，韓信有大功于漢朝，結(jié)果還不是落得個(gè)被斬和“夷信三族”的下場(chǎng)？所以，一反思，后人難免生出懼怕登壇建功的心思。劉禹錫當(dāng)時(shí)正處于無(wú)官無(wú)職的狀態(tài)，表面上略有以詩(shī)解嘲而樂(lè)得一身輕、還能幸免于難的苦中作樂(lè)的味道，其實(shí)他當(dāng)時(shí)的心境與情緒是非常低落的。

諸如此類(lèi)的嘲諷與批判，根源于作者循自然之理的思辨精神與批判意識(shí)以及詩(shī)意的生活態(tài)度和方式，而多直接與其豪爽好謔、剛毅倔強(qiáng)的個(gè)性有關(guān)。在此可見(jiàn)，承諧謔人格而來(lái)的“詩(shī)豪”的個(gè)性與詩(shī)歌風(fēng)格在本質(zhì)意義上達(dá)成了大致的一致。

二、豪情對(duì)話(huà)式的文藝酬賞

中唐以來(lái)，以詩(shī)酬唱成為風(fēng)氣。對(duì)劉禹錫而言，與同僚好友的詩(shī)酒唱和，至老未衰。其《春日書(shū)懷寄東洛白二十二楊八二庶子》一詩(shī)云：

曾向空門(mén)學(xué)坐禪，如今萬(wàn)事盡忘筌。眼前名利同春夢(mèng)，醉里風(fēng)情敵少年。

野草芳菲紅錦地，游絲撩亂碧羅天。心知洛下閑才子，不作詩(shī)魔即酒顛。！ 2

此詩(shī)作于寶歷元年（825）時(shí)值作者54歲時(shí)，當(dāng)時(shí)被貶和州。不僅詩(shī)歌句意，而且其整體格調(diào)上都彌漫著深厚濃郁的情懷與性情自我酬賞、自我欣賞、自我陶醉、自我嘲謔、自得自適的韻味和理趣，劉禹錫的很多詩(shī)歌在意義和精神指向上具有一種潛在而深郁的諧謔意味，雖然不一定有類(lèi)似的字詞。作者觀(guān)化萬(wàn)象與諸方哲理，一定程度上也實(shí)為命運(yùn)所催發(fā)的結(jié)果，已經(jīng)能萬(wàn)事“盡忘筌”“名利同春夢(mèng)”了，可偏偏還非要說(shuō)是曾經(jīng)習(xí)佛參禪的結(jié)果。明明自己心系紅塵“芳草地”和“碧羅天”、心游物內(nèi)的結(jié)果，卻偏偏說(shuō)是外物非常美好、外在光景吸引自己的情思，這種曲婉致意的構(gòu)思方法和正話(huà)反說(shuō)、逆筆正寫(xiě)的寫(xiě)作技巧使詩(shī)歌整體上也充滿(mǎn)了哲理意味和諧謔情調(diào)，而結(jié)尾則一意雙指。透過(guò)此詩(shī)，我們能很深入地了解和感受到劉禹錫作為哲學(xué)家式的詩(shī)人的獨(dú)特之處，也能體驗(yàn)得到其剛正豪邁又自然灑脫、沉穩(wěn)冷靜又玲瓏多情、坎坷幽怨又謔婉放達(dá)的詩(shī)性情懷與才子人格的精神，如此精妙的才情酬賞、體驗(yàn)活動(dòng)將自賞互賞融于一體，雙向寄意，均達(dá)妙境，實(shí)屬難得。

長(zhǎng)期的仕途貶謫生涯非但不能使作者消沉，反而愈發(fā)地激起其剛毅豪邁之氣。大和六年（832），因黨爭(zhēng)而受牽連并被外放而出任蘇州刺史，當(dāng)時(shí)作者61歲了，仍然豪情勃發(fā)，他在《樂(lè)天寄重和晚達(dá)冬青一篇因成再答》一詩(shī)中云：

風(fēng)云變化饒年少，光景蹉跎屬老夫。秋隼得時(shí)凌汗漫，寒龜飲氣受泥涂。

東隅有失誰(shuí)能免 ？北叟之言豈便誣？振臂猶堪呼一擲，爭(zhēng)知掌下不成盧。！ 3

詩(shī)中雖以“老夫”自稱(chēng)，還自嘲自謔、自我調(diào)侃“光景蹉跎”，但實(shí)際上仍然豪情不減，作者從自己的自然哲學(xué)觀(guān)出發(fā)，還與白居易共同慰勉“東隅有失誰(shuí)能免？北叟之言豈便誣”，堅(jiān)信極點(diǎn)轉(zhuǎn)化、物極必反、禍福相倚的自然規(guī)律，所以現(xiàn)在愿意“寒龜飲氣”式地活著，相信總有“秋隼得時(shí)凌汗漫”“掌下成盧”的一天。劉禹錫越貶越剛韌、越老越雄豪狂邁，這對(duì)大半生不得志的才子文人而言是難能可貴的。當(dāng)然，這種堅(jiān)毅和倔強(qiáng)不僅是性格雄豪之所在，也含有因仕途坎坷困頓而反向被激發(fā)或主動(dòng)生發(fā)出來(lái)的命運(yùn)抗?fàn)幰庾R(shí)。

劉禹錫以儒立身，一心想有所作為，也幾乎一直興致飽滿(mǎn)、豪情激越，縱使被閑置時(shí)難免會(huì)生發(fā)出對(duì)生命的無(wú)奈和嘆惋之情，但他都能以“翛然自有處，搖落不傷懷”！ 4的堅(jiān)毅態(tài)度和傲然姿態(tài)自處。但漸近晚年，大半生的生命沉淪和長(zhǎng)期的仕途貶謫生涯逼著他不得不對(duì)人生的意義和價(jià)值進(jìn)行重新定位和選擇：“世上功名兼將相，人間聲價(jià)是文章”！ 5，所以晚年詩(shī)酒自?shī)适降纳钜彩亲匀欢梢岳斫獾牧?。?xì)想想，“濩落唯心在”！ 6的朋賓酬賞，“一醉盡忘機(jī)”！ 7的自遣自適也還是不錯(cuò)的選擇。晚年的吏隱閑居生活，劉禹錫頗有愈老彌狂、謔浪酬情的態(tài)度和姿態(tài)。其《酬樂(lè)天齋滿(mǎn)日裴令公置宴席上戲贈(zèng)》一詩(shī)云：

一月道場(chǎng)齋戒滿(mǎn)，今朝華幄管弦迎。銜杯本自多狂態(tài)，事佛無(wú)妨有佞名。

酒力半酣愁已散，文鋒未鈍老猶爭(zhēng)。平陽(yáng)不獨(dú)容賓醉，聽(tīng)取喧呼吏舍聲。！ 8

此詩(shī)作于開(kāi)成元年十月初的洛陽(yáng)，大家志同道合，患難與共，才情相當(dāng)，晚年聚首當(dāng)是非常愜意的事。所以，喝酒盡興“多狂態(tài)”，即使信佛也無(wú)妨，飲酣而愁散，作者就又詩(shī)興大發(fā)，“文鋒未鈍”，還是一副老當(dāng)益壯、愈老彌狂的姿態(tài)，彼此“喧呼”，一醉方休。在歡呼戲鬧中相互酬賞，不畏年老且愈老彌狂、謔浪自放、率性灑脫，劉禹錫晚年仍然表現(xiàn)得詩(shī)意十足。有時(shí)，彼此間還相互調(diào)笑、嘲謔，其《答樂(lè)天戲贈(zèng)》一詩(shī)云：

才子聲名白侍郎，風(fēng)流雖老尚難當(dāng)。詩(shī)情逸似陶彭澤， 齋日多如周太常。

矻矻將心求凈土，時(shí)時(shí)偷眼看春光。 知君技癢思?xì)g宴，欲倩天魔破道場(chǎng)。！ 9

詩(shī)意說(shuō)白居易才華橫溢，但年老而風(fēng)流不減，雖信佛：“矻矻將心求凈法”，經(jīng)常齋戒，但還心系閨閣、眷戀紅塵而“時(shí)時(shí)偷眼看春光”，現(xiàn)在你又心思不定、想喝酒娛樂(lè)：“技癢思?xì)g宴”，劉禹錫借機(jī)嘲謔白居易受不了念佛參禪、齋戒清修的清苦生活，想借機(jī)逃禪取樂(lè)。一番嘲謔，也能看到他們才情不凡，友誼之深厚。更有甚者，劉禹錫還調(diào)侃、諧謔白居易風(fēng)流未老的情感生活：“若把翠娥酬綠耳，始知天下有奇才”@ 0，調(diào)侃白居易姬妾很多，才情、風(fēng)流至老不減。

當(dāng)然，同僚之間調(diào)笑之余，豪邁的志節(jié)酬賞也是自然的事了。劉禹錫生性剛健豪爽、灑脫率真，天生一副傲骨鐵骨：“比瓊雖碌碌，于鐵尚錚錚”@ 1，面對(duì)元稹不畏權(quán)貴的行為，作者以文石枕贈(zèng)之以給元稹治頭痛，也以此鼓勵(lì)其心志：“縱使涼飆生旦夕，猶堪拂拭愈頭風(fēng)”@ 2，婉謔中有欣賞、激勵(lì)之意。詩(shī)歌寫(xiě)得既有文氣，但有時(shí)也難免流于詩(shī)性的粗豪，但此種粗豪正合于其人格與言行?？梢?jiàn)其人格與詩(shī)歌風(fēng)格的豪邁、謔婉之美。

三、詩(shī)意獨(dú)白式的物我酬賞

情懷酬賞且自我酬賞，對(duì)文人而言，實(shí)屬正常。劉禹錫不僅與人酬賞、才情對(duì)話(huà)，而且還自我酬賞、自我獨(dú)白式地感應(yīng)、因待、對(duì)話(huà)，更有甚者，他還物我酬賞、物我對(duì)話(huà)、寄情于物，儼然有自然哲學(xué)家與自然主義者的高雅情懷與清狂的性情。其《唐郎中宅與諸公同飲酒看牡丹》一詩(shī)云：

今日花前飲，甘心醉數(shù)杯。但愁花有語(yǔ)，不為老人開(kāi)。@ 3

又如其《城內(nèi)花園頗曾游玩令公居守亦有素期適值春霜一夕委謝書(shū)實(shí)以答令狐相公見(jiàn)謔》一詩(shī)云：

樓下花園最占春，年年結(jié)侶采花頻。繁霜一夜相撩治，不似佳人似老人。@ 4

前首詩(shī)作于大和二年（828）春，時(shí)值劉禹錫57歲且初至洛陽(yáng)時(shí)。剛被罷官和州刺史不久，所以會(huì)備感愁苦，就心境心情而言，本不適于飲酒，但今日有牡丹當(dāng)前盛開(kāi)，我還是喝幾杯酒好，只是又擔(dān)心假如花兒會(huì)說(shuō)話(huà)的話(huà)，說(shuō)不是為自己開(kāi)的，豈不難為情和尷尬。在此，劉禹錫還物我相酬，自放自謔，其騷怨精神與詩(shī)性情懷和難言的憂(yōu)憤，盡在與花的酬賞活動(dòng)中。后首詩(shī)寫(xiě)分司東都時(shí)和令狐楚的詩(shī)歌酬唱，仍然與物相謔，說(shuō)年老采花，本已經(jīng)有些難為情，但作者還以經(jīng)歷霜雪后的殘花自喻，以花比喻老年男子的自己，其性情之詼諧俊爽于此可見(jiàn)一斑。正如其《杏園聯(lián)句》一詩(shī)云：“二十四年流落者，故人相引到花叢?！睂?xiě)自己年老卻被故人邀請(qǐng)賞花、花叢中飲酒，多少有點(diǎn)不太合適。但此時(shí)正值春天，人生能有幾何呢？轉(zhuǎn)念回想，又覺(jué)得很合適，所以又不但不感覺(jué)年老看花有傷風(fēng)化不合適不契合情理，反而接著吟唱出“殘春猶可賞，晚景莫相催；誰(shuí)能拉花?。繝?zhēng)換得春回”@ 5的老狂艷賞、自我陶醉的謔婉情懷與傲岸剛毅的生命之歌。而在其《杏園花下酬樂(lè)天見(jiàn)贈(zèng)》一詩(shī)中，作者更把老年情懷推到極致：

二十余年作逐臣，歸來(lái)還見(jiàn)曲江春。游人莫笑白頭醉，老醉花間有幾人？@ 6

在外謫居了二十多年，回來(lái)居然還能再見(jiàn)曲江的春色，太難得了。詩(shī)意即不明就里的游客們，請(qǐng)不要笑話(huà)我年老風(fēng)流多情，像我這么多情且倔強(qiáng)、不畏流俗，外風(fēng)流謔浪而內(nèi)剛正傲岸不屈的老人能有幾人呢。在與游人的潛在對(duì)話(huà)中，花間老醉，自我酬賞、自我嘲謔，也自我認(rèn)同。其在《陪崔大尚書(shū)及諸閣老宴杏園》一詩(shī)中又云：

更將何面上春臺(tái)？百事無(wú)成老又催。唯有落花無(wú)俗態(tài)，不嫌憔悴滿(mǎn)頭來(lái)。@ 7

年老登臺(tái)賞花可能實(shí)在讓人覺(jué)得有點(diǎn)難為情，但實(shí)在不是自己春心未老、春波蕩漾，也不是因?yàn)槟耆A老大、光景“老又催”而機(jī)會(huì)難得，而是因?yàn)樽约簼M(mǎn)頭白發(fā)卻“百事無(wú)成”，而世俗的人又那么多，真正能欣賞理解自己的人太少了，“唯有落花無(wú)俗態(tài)，不嫌憔悴滿(mǎn)頭來(lái)”，只有落花情懷高雅、格調(diào)超逸且寬仁厚德又非常理解、欣賞自己而能成為我的知音。所以，即使年華老大、滿(mǎn)頭白發(fā)、功業(yè)無(wú)成、身心俱疲，我也要登臺(tái)賞花。在此，可見(jiàn)劉禹錫晚年生活方面所具有的哲學(xué)家的自然而風(fēng)雅的情懷和詩(shī)意的人生態(tài)度，他又深受道家萬(wàn)物一體、物我齊一的思想和佛家禪悅清修而心性自得自足自適自認(rèn)同的生命境界的影響，以詩(shī)歌的形式呈現(xiàn)出來(lái)，可謂盡矣、至矣而完滿(mǎn)。

四、內(nèi)省觀(guān)化式的哲理娛情

哲理娛情也是作者諧謔人格與性情的體現(xiàn)。仕途不暢時(shí)，劉禹錫也感懷莊子的生存哲學(xué)，其《和裴相公傍水閑行》一詩(shī)云：

為愛(ài)逍遙第一篇，時(shí)時(shí)閑步賞風(fēng)煙?？椿ㄅR水心無(wú)事，功業(yè)成來(lái)十二年。@ 8

詩(shī)歌作于大和二年（828）春的長(zhǎng)安，劉禹錫時(shí)值57歲，從其對(duì)裴度功成身退后的閑適情懷與心態(tài)的描寫(xiě)，也可看出其對(duì)隱逸生活的向往?！皶r(shí)時(shí)閑步賞風(fēng)煙”更含有觀(guān)化世間萬(wàn)象和哲理的意味，也正是其清閑靜處情懷的獨(dú)白式的自我酬賞的體現(xiàn)。對(duì)劉禹錫而言，大半生的仕途貶謫生涯，虛度的光陰太多太久，雖然年老無(wú)奈，但依然難免感嘆。其《歲夜詠懷》一詩(shī)云：

彌年不得意，新歲又如何？念昔同游者，而今有幾多？

以閑為自在，將壽補(bǔ)蹉跎。春色無(wú)情故，幽居亦見(jiàn)過(guò)。@ 9

此詩(shī)開(kāi)成四年（839）除夕時(shí)值劉禹錫68歲高齡時(shí)在洛陽(yáng)所作，鑒于自己大半生坎坷困頓的仕途和朋友又多風(fēng)流云散或花草飄零的狀況，難免傷感。但在對(duì)哲理的觀(guān)化、體驗(yàn)活動(dòng)中，作者還依然能自謔自賞：“以閑為自在，將壽補(bǔ)蹉跎”，不愧“詩(shī)豪”之號(hào)，而其詩(shī)歌風(fēng)格則趨于深婉和沉郁了。對(duì)生命與年歲的關(guān)注和體驗(yàn)，也許越年老、越關(guān)注，體驗(yàn)也越深、感觸也越多。其《酬樂(lè)天詠老見(jiàn)示》一詩(shī)云：

人誰(shuí)不愿老，老去有誰(shuí)憐？身瘦帶頻減，發(fā)稀冠自偏。廢書(shū)緣惜眼，多炙為隨年。經(jīng)事還諳事，閱人如閱川。細(xì)思皆幸矣，下此便翛然。莫道桑榆晚，為霞尚滿(mǎn)天。# 0

此詩(shī)大約作于開(kāi)成二年（837）或三年（838）的洛陽(yáng)，時(shí)值作者66或67歲，年老嘆老也是難免的事，但作者能辨證地審視生命：“經(jīng)事還諳事，閱人如閱川”，人生經(jīng)歷多了、閱世深了，也便成幸事了。劉禹錫生性剛健雄豪、沉穩(wěn)冷靜而又好對(duì)轉(zhuǎn)思辨、正直好謔又執(zhí)著倔強(qiáng)，所以不僅不服老、不低頭、不認(rèn)輸，還說(shuō)“莫道桑榆晚，為霞尚滿(mǎn)天”，可謂老當(dāng)益壯、愈老彌狂，這種詩(shī)意的執(zhí)著倔強(qiáng)與詩(shī)性批判的精神，可以說(shuō)是劉禹錫人生態(tài)度的靈魂，也正是其獨(dú)特與可愛(ài)之處。其實(shí)，此種詩(shī)意的情懷酬賞、物我酬賞的心性體驗(yàn)活動(dòng)，劉禹錫一生存養(yǎng)，很早就有其流露，晚年更是如此。其大和二年（828）時(shí)值57歲時(shí)所作的《再贈(zèng)樂(lè)天》一詩(shī)云：

一政政官軋軋，一年年老駸駸。身外名何足算，別來(lái)詩(shī)且同吟。# 1

年近花甲，漸漸變老，又長(zhǎng)期貶謫、難有升遷的希望，劉禹錫似乎也看透了人生，也感到了官場(chǎng)生活的困累，真所謂“塵累與時(shí)深，流年隨漏滴”# 2，所以會(huì)有“身外名何足算”的慨嘆和婉謔，自己也漸趨開(kāi)始了以“口不言功心自適，吟詩(shī)釀酒待花開(kāi)”# 3的灑脫情懷與自然態(tài)度來(lái)對(duì)待生活了。所謂“搶榆與水擊，小大強(qiáng)為名”# 4，世間的名利和人生的盛衰、沉浮、窮達(dá)、榮辱兩極之間都因世俗的價(jià)值觀(guān)和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)而呈現(xiàn)出相對(duì)的差別，若就事物本體而言，或就主體的內(nèi)在自足的人生態(tài)度與生活方式而言，則生命意義與價(jià)值的兩極的相對(duì)性狀況便都可以化解，觀(guān)化于外、內(nèi)省于內(nèi)，即可達(dá)于主體內(nèi)在理想和性情的自足。

五、結(jié)語(yǔ)

“人格”一詞內(nèi)涵廣泛，每個(gè)個(gè)體的人格結(jié)構(gòu)都是有主導(dǎo)面的多面體，劉禹錫亦然，剛健雄豪、沉穩(wěn)執(zhí)著、傲岸倔強(qiáng)可謂其人格和性情的主導(dǎo)方面。當(dāng)然，劉禹錫也時(shí)常表現(xiàn)出直率俊爽或老狂謔浪的詼諧風(fēng)趣的一面，而我認(rèn)為其“詩(shī)豪”的魅力無(wú)論就人格，還是就詩(shī)歌風(fēng)格而言，都主要體現(xiàn)在其好嘲謔、好諷諭而詼諧幽默的性情、性格和生活態(tài)度方面，因?yàn)椤霸?shī)豪”之稱(chēng)是以作者的詩(shī)性情懷、諧謔人格、灑脫倔強(qiáng)的個(gè)性、才子的文化心理和審美觀(guān)為基礎(chǔ)而存現(xiàn)的。諧謔人格與其性情、個(gè)性上的“詩(shī)豪”稱(chēng)號(hào)正好一致相通，而又是其詩(shī)歌風(fēng)格上的“詩(shī)豪”之稱(chēng)的根本和主導(dǎo)性的成因。我認(rèn)為人們通常所言的“詩(shī)豪”主要指，也應(yīng)該指作者的情懷和人格方面的特性。其次才指，才應(yīng)該指作者的詩(shī)歌風(fēng)格上的特性，即剛健、豪邁與渾暢、爽朗的統(tǒng)一，雄奇或沉郁氣勢(shì)與諧婉或蒼茫韻味的統(tǒng)一，壯美與優(yōu)美的統(tǒng)一。而就“詩(shī)豪”所賴(lài)以生成的文化心理背景與其應(yīng)有的邏輯意義而言，人們通常所言的“詩(shī)豪”一詞應(yīng)該主要指作者的情懷與人格的特性。

a 〔明〕瞿佑：《歸田詩(shī)話(huà)卷上·夢(mèng)得多感慨》，〔清〕丁福保輯：《歷代詩(shī)話(huà)續(xù)編》 （下卷），中華書(shū)局1983年版，第1247頁(yè)。

bdgijklmnopq！ 8 st@ 1 @ 2 @ 3 xyz@ 7 @ 8 @ 9 # 0 # 1 # 2 # 3 # 4〔唐〕劉禹錫：《劉禹錫全集編年校注》之《元和十年自朗州承召至京戲贈(zèng)看花諸君子》《楊柳枝詞八首·其四》《再游玄都觀(guān)絕句》《三鄉(xiāng)驛樓伏睹玄宗望女幾山詩(shī)小臣斐然有感》《踏歌詞四首·其二》《韓信廟》《春日書(shū)懷寄東洛白二十二楊八二庶子》《樂(lè)天寄重和晚達(dá)冬青一篇因成再答》《和樂(lè)天早寒》《同樂(lè)天送令狐相公赴東都留守》《罷郡歸洛陽(yáng)寄友人》《送春詞》《酬樂(lè)天齋滿(mǎn)日裴令公置宴席上戲贈(zèng)》《答樂(lè)天戲贈(zèng)》《裴令公見(jiàn)示誚樂(lè)天寄奴買(mǎi)馬絕句斐然仰和且戲樂(lè)天》《歷陽(yáng)書(shū)事七十四韻》《贈(zèng)元九侍御文石枕以詩(shī)獎(jiǎng)之》《唐郎中宅與諸公同飲酒看牡丹》《城內(nèi)花園頗曾游玩令公居守亦有素期適值春霜一夕委謝書(shū)實(shí)以答令狐相公見(jiàn)謔》《花下醉中聯(lián)句》《杏園花下酬樂(lè)天見(jiàn)贈(zèng)》《陪崔大尚書(shū)及諸閣老宴杏園》《和裴相公傍水閑行》《歲夜詠懷》《酬樂(lè)天詠老見(jiàn)示》《再贈(zèng)樂(lè)天》《游桃源一百韻》《和令狐相公初歸京國(guó)賦詩(shī)言懷》《和樂(lè)天閑園獨(dú)賞八韻前以蜂鶴拙句寄呈今辱蝸蟻妍詞見(jiàn)答因成小巧以取大咍》，陶敏、陶紅雨校注，長(zhǎng)沙岳麓書(shū)社2003年版，第202—203頁(yè)，第598頁(yè)，第442頁(yè)，第438頁(yè)，第189頁(yè)，第407頁(yè)，第357頁(yè)，第572頁(yè)，第468頁(yè)，第492頁(yè)，第411頁(yè)，第787頁(yè)，第646頁(yè)，第493頁(yè)，第682頁(yè)，第353頁(yè)，第101頁(yè)，第444頁(yè)，第655頁(yè)，第441頁(yè)，第440頁(yè)，第440頁(yè)，第448頁(yè)，第728頁(yè)，第682—683頁(yè)，第431頁(yè)，第170頁(yè)，第470頁(yè)，第619頁(yè)。

c 〔唐〕杜甫：《絕句漫興九首·其五》，〔清〕仇兆鰲注：《杜詩(shī)詳注》（中）卷9，中華書(shū)局2015年版，第656頁(yè)。

eh〔后晉〕劉昫等：《舊唐書(shū)·劉禹錫傳》，轉(zhuǎn)引自卞敏、卞寧：《江蘇歷代名人傳記叢書(shū)·劉禹錫》，宋林飛主編、陳剛副主編，江蘇人民出版社2013年版，第107頁(yè)，第108頁(yè)。

f 〔北宋〕司馬光：《資治通鑒》卷239 《唐紀(jì)》55，轉(zhuǎn)引自卞孝萱、卞敏：《中國(guó)思想家評(píng)傳叢書(shū)（卷71）劉禹錫評(píng)傳》，匡亞明主編，南京大學(xué)出版社1996年版，第72頁(yè)。

作 者： 柳志立，文學(xué)碩士，江西服裝學(xué)院公教部語(yǔ)文教研室講師，研究方向：唐宋文學(xué)。

編 輯： 張晴 E-mail： zqmz0601@163.com