如何利用中國古典文獻(xiàn)

摘 要：中國古典文獻(xiàn)，包括清朝滅亡之前的所有文獻(xiàn)，這些文獻(xiàn)記錄了浩浩中國幾千年的傳統(tǒng)文化。如何正確面對(duì)和利用這些先人留下的寶貴財(cái)富，是當(dāng)今學(xué)人不得不認(rèn)真思考的問題。利用遺留的文獻(xiàn)來追溯已經(jīng)逝去的歷史事實(shí)，傅璇琮先生的《唐代科舉與文學(xué)》為我們做了一個(gè)好示范，利用很多種文獻(xiàn)，傅先生探究唐代科舉制度的產(chǎn)生與發(fā)展、優(yōu)勢與弊病以及科舉與文學(xué)的相互影響。

關(guān)鍵詞：中國古典文獻(xiàn) 《唐代科舉與文學(xué)》 利用文獻(xiàn)

《唐代科舉與文學(xué)》是傅璇琮先生于1984年完成，1986年由陜西人民出版社出版的三十七萬字的大作。關(guān)于此書的創(chuàng)作緣起與創(chuàng)作目的，傅先生在初版序與重印題記里已交代得很清楚，簡言之是在寫就了幾部嚴(yán)肅的研究著作之后，想寫一部“稍具文采、略帶感情的輕松之作”，旨在“通過科舉來展示唐代知識(shí)分子的生活道路與心理狀態(tài)，以進(jìn)而探索唐代文學(xué)歷史文化風(fēng)貌”。讀畢此書，不得不對(duì)老輩學(xué)人做學(xué)問的態(tài)度與功力肅然起敬。傅先生雖自稱此書是“輕松之作”，但絕不是隨意寫就的，通過閱讀就知道，里面嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目甲C是隨處可見的，所下的任何一個(gè)結(jié)論乃至推測，都采用了不止一種文獻(xiàn)來證明，或正史或詩文又或者是野史雜說。雖然此書出版年代已久，隨著時(shí)代發(fā)展知識(shí)更新速度加快，但通過閱讀這本在唐代科舉研究方面的開山之作，筆者獲得不少有關(guān)文獻(xiàn)利用方面的知識(shí)，于此略談一二，也希望能通過回顧經(jīng)典來向?qū)W術(shù)大家致敬。

一、根據(jù)研究課題確定可利用文獻(xiàn)方向

中國古代文獻(xiàn)典籍之多是毋庸諱言的，除了為世人熟知的“二十四史”、《論語》《孟子》外，涵蓋古代社會(huì)的思想文化、軍事政治、社會(huì)傳統(tǒng)的文獻(xiàn)數(shù)不勝數(shù)。由上海古籍出版社和中華書局聯(lián)合出版的《中國古籍總目》共二十六冊(cè)，著錄古籍近二十萬種。把所有文獻(xiàn)都讀完，對(duì)于有限的生命來說，是不可能的，也是不可取，就算讀完，也并不是所有文獻(xiàn)都能用到。因此，要想在繁復(fù)的文獻(xiàn)中找到自己研究所需要的，就必須根據(jù)研究課題來查找可利用的文獻(xiàn)，這樣才不至于耗費(fèi)過多時(shí)間做無用功，省去許多翻檢之勞——有目的地查找往往事半功倍。傅璇琮先生在本書第一章《材料敘說；唐登科記考索》中提到，要研究唐代科舉，首要的材料自然是本朝有關(guān)科舉的記錄，而不是有關(guān)于兵役制度或田畝制度或者其他的什么，這里就首先確定了大范圍：有關(guān)科舉和科舉制度的資料。其次，中國的歷史是延續(xù)的，文化也不是間斷的，這就意味著，后代的有些制度是在前代的基礎(chǔ)上發(fā)生發(fā)展起來的。不包括五代十國，宋是繼唐而立的第一個(gè)穩(wěn)固的封建政權(quán)，因此，《宋會(huì)要輯稿》中的有關(guān)宋代科舉制的記錄能為研究唐代科舉提供不少有效信息。最后，傅先生在行文中表達(dá)的一個(gè)意思，如當(dāng)代無具體記載，可利用后代對(duì)唐代科舉的有關(guān)記錄。唐、宋兩朝的登科記現(xiàn)都已不可見，但是宋朝編著的《新唐書》《舊唐書》里都有許多對(duì)唐代科舉制度的介紹，另外清朝徐松的《登科記考》對(duì)唐代科舉的記錄也十分翔實(shí)，雖然距唐朝甚遠(yuǎn)，但卻不能因此而否認(rèn)其真實(shí)性。

二、依據(jù)多種文獻(xiàn)進(jìn)行對(duì)比考證

上述還只是確定了可利用文獻(xiàn)的大致范圍，即既可使用本朝史料文獻(xiàn)，又可利用后代以及后代學(xué)者研究整理的文獻(xiàn)，當(dāng)然，這些文獻(xiàn)都是有關(guān)唐朝科舉制度而不是其他的什么。在確定文獻(xiàn)可信度的前提下，可以對(duì)其加以利用。這里要談的是除了對(duì)科舉制度的記載，還可以根據(jù)其他文獻(xiàn)資料進(jìn)行一個(gè)對(duì)比的考證。

首先的文獻(xiàn)資料便是詩文，唐代是詩的國度，詩歌之多與質(zhì)量之高都是讓人嘆服的。唐代詩歌體裁的擴(kuò)大已達(dá)到了“無事不可入詩”的程度?？婆e作為對(duì)當(dāng)時(shí)讀書人的一生影響至大乃至最大的活動(dòng)，沒有理由不進(jìn)入詩人作詩的范圍。因此，傅先生此書隨處都可見到對(duì)唐代有名或者無名詩人詩歌的引用。如在第四章《舉子到京后活動(dòng)概說》探究禮部試究竟是在白天還是夜間時(shí)，除了用到宋代以博學(xué)聞名的洪邁之《容齋隨筆》、北宋人王辟之《澠池淹談錄》里的記錄外，還根據(jù)白居易《早送舉人入試》詩中之“夙駕送舉人，東方猶未明”，張鶩之《太學(xué)生劉仁范等省視落第，撾鼓申訴，準(zhǔn)式卯時(shí)付問頭，酉時(shí)收策，試日晚付頭，不盡經(jīng)業(yè)，更請(qǐng)重試，臺(tái)付法不伏》，確定了唐代科舉考試的時(shí)間是“自晝達(dá)夜”的。在下完這個(gè)斷定之后，傅先生沒有就這樣了之，而是又引了不下三條的史書和詩文記載來印證這個(gè)結(jié)論。這種以詩證史，又反過來以史證詩——史、詩互證的方法是在利用文獻(xiàn)時(shí)常采用的方法。此書對(duì)于科舉考試時(shí)間、考試地點(diǎn)以及有關(guān)考試的許多流程都是采用的這種方法。

除了詩文外，此書還?？梢姷揭笆芳靶≌f的引用，傅先生認(rèn)為，小說和野史雖被認(rèn)為是文學(xué)家或民間百姓的想象，大多數(shù)時(shí)候不足為信，但是文學(xué)想象與創(chuàng)作也是以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)的，因此野史雜聞不僅不應(yīng)該被排除在科舉制度研究的范圍之外，還應(yīng)該對(duì)這些加以重視，以了解當(dāng)時(shí)科舉制度在社會(huì)上的地位和影響。書中最常引用的文獻(xiàn)是《太平廣記》和《唐摭言》。比如在解釋關(guān)于唐代科試是否能攜帶書冊(cè)的問題時(shí)，傅先生除了舉《冊(cè)府元龜》和《文獻(xiàn)通考》中相關(guān)可信的記載外，還舉了《太平廣記》卷二六一《梅權(quán)衡》條引《干潠子》的例子，這種舉用并不是說要完全依據(jù)小說野史來下結(jié)論，并且學(xué)術(shù)研究是絕不能完全依照這些來下論斷的，而是為了更好地了解這個(gè)規(guī)定在當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)生活中的情況，這無疑讓此書在減去學(xué)術(shù)的嚴(yán)肅性的同時(shí)，增加了文采。同時(shí)這也和傅先生作此書的初衷相符——了解唐代士人的生活道路和心理狀態(tài)。傅先生認(rèn)為，科舉制度并不只是統(tǒng)治者用來選拔人才的工具，更是對(duì)所有讀書人實(shí)際生活產(chǎn)生影響的制度，只有把制度帶入實(shí)際的生活當(dāng)中，這個(gè)制度才會(huì)是活的，是有著氣息的。

此外，傅先生在對(duì)科舉及第后所獲官職的情況進(jìn)行考察時(shí)，還引用不少地方志及墓志銘、神道碑，這是可以理解的。地方志在人物方面會(huì)將地方官的考試及做官經(jīng)歷交代清楚。墓志銘更不用說，是由熟識(shí)的人寫成的，雖有對(duì)人物評(píng)價(jià)稍加夸飾的可能，但由于是同時(shí)代人寫成，關(guān)于逝者在哪年中舉哪年做了什么官都是比較可信的，因此此書多次使用到人物傳記類的文獻(xiàn)。

三、利用其他文獻(xiàn)對(duì)原文獻(xiàn)進(jìn)行可信度考證

如上所說，在考證某個(gè)問題時(shí)，傅先生絕不只依據(jù)一種文獻(xiàn)，而是盡可能全面地搜集多方面的材料，來證明所下結(jié)論或猜測的合理性。這就不可能不面對(duì)一個(gè)切實(shí)的問題：由于所采用的文獻(xiàn)出自不同時(shí)代、不同作者以及作者不同的身份和立場，對(duì)于同一問題的記載和看法，有極大可能出現(xiàn)不一致甚至截然相反的情況。這是利用古典文獻(xiàn)進(jìn)行考證時(shí)無法避免的問題。究竟該相信哪一條文獻(xiàn)為真，哪條文獻(xiàn)可能有記載偏差，針對(duì)這一問題，傅璇琮先生在行文時(shí)始終保持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，有時(shí)甚至不惜花許多筆墨證實(shí)某一文獻(xiàn)的可信度，這就是在文獻(xiàn)利用的同時(shí)，又對(duì)此一文獻(xiàn)可信度進(jìn)行了考證。如第七章《進(jìn)士考試與及第》考證進(jìn)士試的科目，進(jìn)士試原來只考策文，但在高宗后期開始轉(zhuǎn)變?yōu)樵囂?jīng)、雜文、策文三場，并且逐漸成為唐代進(jìn)士試的定制。除引用《唐會(huì)要》中的兩條記載外，對(duì)“雜文”一項(xiàng)究竟具體何指，引用了清徐松的《登科記考》卷一永隆二年條中的“按雜文兩首，謂箴言銘論表之類……當(dāng)在天寶之季”。傅先生贊同徐松對(duì)唐進(jìn)士試雜文演變的看法，但是當(dāng)代研究者并未能對(duì)其加以注意，因此傅先生另又舉了顏真卿的《朝議大夫守華州刺史上柱國贈(zèng)秘書監(jiān)顏君（元孫）神道碑銘》，證明徐松所說確有所據(jù)。

由此可知，傅先生對(duì)所有文獻(xiàn)的態(tài)度都并不是偏聽偏信，但也不盡是一個(gè)完全的懷疑論者。對(duì)于有依據(jù)可憑的文獻(xiàn)材料，傅先生有時(shí)會(huì)力排眾議做出自己的判斷。這一點(diǎn)非博覽多聞?wù)卟豢蔀椤?/p>

綜上所述，傅先生的《唐代科舉與文學(xué)》，不僅事無巨細(xì)地為我們介紹唐代科舉制度之產(chǎn)生與流變發(fā)展，并且在進(jìn)行探討的過程中，啟發(fā)了我們?nèi)绾慰陀^并且有效地利用汗牛充棟的古典文獻(xiàn)。首先要確定所選古典文獻(xiàn)的大范圍；其次利用多種文獻(xiàn)進(jìn)行對(duì)比考證；最后，雖不是對(duì)每條文獻(xiàn)都是如此，但遇到特殊情況時(shí)必須采用的：對(duì)所選文獻(xiàn)材料的可信度進(jìn)行考證。

參考文獻(xiàn)：

[1]杜澤遜.文獻(xiàn)學(xué)概要[M].北京：中華書局，2001.

[2] 傅璇琮.唐代科舉與文學(xué)[M].西安：陜西人民出版社，2005.

作 者： 喻青林，陜西理工大學(xué)文學(xué)院2018級(jí)中國古代文學(xué)在讀碩士研究生，研究方向：唐宋文學(xué)。

編 輯： 康慧 E-mail： kanghuixx@sina.com