文學(xué)敘事的思想政治教育價(jià)值探析

摘 要：延安文學(xué)趙樹理小說《小二黑結(jié)婚》在中國現(xiàn)代文學(xué)史上具有重要的意義，它在文學(xué)與政治上均取得成功，深刻反映了文學(xué)與政治的雙向互動(dòng)關(guān)系，是延安時(shí)期文學(xué)與政治相結(jié)合的典型范本，在延安時(shí)期的思想政治工作中發(fā)揮了巨大的作用，對(duì)今天我們思考文學(xué)的思想政治教育價(jià)值具有積極的啟示意義。

關(guān)鍵詞：文學(xué)敘事 思想政治教育價(jià)值 《小二黑結(jié)婚》

文學(xué)蘊(yùn)含著豐富的思想政治教育資源，運(yùn)用文學(xué)進(jìn)行思想政治教育是黨思想政治教育工作的傳統(tǒng)。延安時(shí)期黨運(yùn)用文學(xué)開展思想政治教育工作進(jìn)入成熟期，并在實(shí)踐中取得較大的成就。小說《小二黑結(jié)婚》作為延安文學(xué)的代表作，它的創(chuàng)作過程及其思想性、政治性，決定了這部作品成為延安時(shí)期文學(xué)與思想政治教育相結(jié)合的典型，對(duì)新時(shí)代我們?nèi)绾胃玫剡\(yùn)用文學(xué)這個(gè)思想政治教育載體，提升思想政治教育的實(shí)效性具有積極的借鑒價(jià)值。

一、小說《小二黑結(jié)婚》的創(chuàng)作背景、創(chuàng)作過程和影響

《小二黑結(jié)婚》創(chuàng)作于1943年，其作者是素有“人民作家”之稱的“山藥蛋派”創(chuàng)始人趙樹理。1943年的太行山革命根據(jù)地同解放區(qū)的其他地方一樣，文藝工作者們正在積極尋找新的創(chuàng)作方向，此前毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》提出文學(xué)創(chuàng)作“為工農(nóng)兵服務(wù)”的方針，要求文藝從群眾中來，到群眾中去。

受《講話》的指引和啟發(fā)，當(dāng)時(shí)在中共中央北方局黨校調(diào)查研究室工作的趙樹理，開始了自己在群眾中的調(diào)研工作。調(diào)查中一起命案引起了他的注意，橫嶺村民兵小分隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)岳冬至因?yàn)榕c同村姑娘智英祥自由戀愛遭到村長(zhǎng)和村秘書的嫉妒，被村長(zhǎng)為首的幾名村干部秘密打死并偽造成自殺，在案情水落石出、相關(guān)人等被判刑以后，當(dāng)?shù)孛癖姷姆磻?yīng)卻讓人心寒，不僅是周圍的群眾，甚至是岳、智兩家的人都認(rèn)為岳冬至雖罪不至死，受點(diǎn)教訓(xùn)卻是委實(shí)應(yīng)該的，因?yàn)檫@對(duì)男女公然自由戀愛、談自主婚姻為當(dāng)?shù)亓?xí)俗所不能容忍，岳冬至既已死，活著的智英祥自然成了眾矢之的，被視為“禍水”，從此只能遠(yuǎn)避他鄉(xiāng)。這樣的結(jié)局不能不讓趙樹理感到氣憤和震驚，要知此時(shí)邊區(qū)政府頒布的《婚姻暫行條例》已實(shí)行了兩年，當(dāng)年又推出了《妨害婚姻治罪法》，但法令條例卻遭遇當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的強(qiáng)烈抵制。受此事件的觸動(dòng)，趙樹理創(chuàng)作了幾近萬言的短篇小說《小二黑結(jié)婚》。

這部小說從群眾調(diào)查研究中寫出，非常貼近當(dāng)時(shí)的實(shí)際生活和革命形勢(shì)，在寫作手法上，模擬評(píng)書的形式，從題材到語言都切合農(nóng)民的思維。小說一經(jīng)推出便受到民眾的廣泛歡迎，那時(shí)，新華書店出版的文藝書籍最多銷量?jī)汕?cè)，可《小二黑結(jié)婚》卻印了兩萬冊(cè)，并在第二年決定再版兩萬冊(cè)，當(dāng)?shù)氐母鞣N地方劇（包括秧歌、梆子、落子等）也趁熱打鐵，隨即將之在舞臺(tái)上演出，民眾觀看熱情不減。a當(dāng)時(shí)的文藝界給予《小二黑結(jié)婚》高度的評(píng)價(jià)，稱趙樹理是“一位具有新穎獨(dú)創(chuàng)的大眾風(fēng)格的人民藝術(shù)家”b?！缎《诮Y(jié)婚》從此成為解放區(qū)文學(xué)的起點(diǎn)和典型，并與趙樹理的其他問題小說一起樹立起文學(xué)的“趙樹理方向”。

二、《小二黑結(jié)婚》的思想政治教育價(jià)值

延安時(shí)期，抗擊侵略和新民主主義革命斗爭(zhēng)任務(wù)的艱巨性和復(fù)雜性，決定了黨的革命不僅要依靠政治和軍事的斗爭(zhēng)，還要依靠包括文藝在內(nèi)的文化意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)。1942年《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中，毛澤東明確提出： “我們還要有文化的軍隊(duì)，這是團(tuán)結(jié)自己、戰(zhàn)勝敵人必不可少的一支軍隊(duì)。”c“文藝是從屬于政治的，但又反轉(zhuǎn)來給予偉大的影響于政治。革命文藝是……整個(gè)革命事業(yè)不可缺少的一部分。”d在文學(xué)領(lǐng)域，小說《小二黑結(jié)婚》率先做出了這方面的嘗試，并取得較大的成效。

（一）政治導(dǎo)向價(jià)值——表現(xiàn)為傳播主流意識(shí)形態(tài)，宣傳黨的政策，促進(jìn)黨的工作的開展

趙樹理稱自己的小說為“問題小說”，但與“五四”時(shí)期的“問題小說”不同，“五四”時(shí)期的“問題小說”只提出問題，而不提供解決問題的藥方，趙樹理的小說卻在面對(duì)問題時(shí)，向讀者提出了解決問題的途徑，這個(gè)途徑就是求助于黨領(lǐng)導(dǎo)的革命政權(quán)?！缎《诮Y(jié)婚》中正是因?yàn)樾律目谷彰裰髡?quán)的及時(shí)干預(yù)，現(xiàn)實(shí)中的悲劇才得以走向故事中的喜劇結(jié)局，區(qū)公所支持了小二黑和小芹的抗?fàn)?，洞察了村霸金旺、興旺的反動(dòng)，嚴(yán)懲了這對(duì)混入人民基層政權(quán)的惡霸，同時(shí)區(qū)長(zhǎng)還對(duì)二諸葛和三仙姑進(jìn)行了批評(píng)教育，讓他們認(rèn)識(shí)到自己的落后和愚昧。作家在這里與主流意識(shí)形態(tài)高度契合，不僅有力地宣揚(yáng)了黨的領(lǐng)導(dǎo)的正確性，而且引導(dǎo)讀者認(rèn)識(shí)到民主政權(quán)為民服務(wù)的本質(zhì)。

從小說初步反映出的愛情婚姻問題來說，與作家創(chuàng)作初衷一致，小說也較好地起到了宣傳邊區(qū)政府頒布的《婚姻暫行條例》和《妨害婚姻治罪法》等婚姻法的作用。小說全篇都在向讀者傳達(dá)著婚姻自主的觀念，更直接將婚姻法令寫出，如“跟別人戀愛，不是犯法的事”，“凡是不合法的訂婚，只要有一方面不愿意都得退”，等等，通過一個(gè)曲折好聽的故事將黨的政策或明或隱地展現(xiàn)，不僅讓民眾了解到黨的政策規(guī)定，而且讓廣大的農(nóng)民理解到黨的政策的合理性，從而自覺接受黨的政策，為黨工作的順利開展奠定了群眾基礎(chǔ)。

（二）思想教育價(jià)值——表現(xiàn)為對(duì)民眾進(jìn)行思想教育，轉(zhuǎn)變農(nóng)民的思想意識(shí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)農(nóng)民的思想啟蒙

自五四新文化運(yùn)動(dòng)以來文學(xué)就以“啟蒙”為己任。對(duì)廣大民眾尤其是底層人民的思想啟蒙是五四新文化運(yùn)動(dòng)的主旨，啟迪民智、提升國民的思想素質(zhì)成為五四一代知識(shí)分子奮斗的目標(biāo)，如魯迅，即強(qiáng)調(diào)做小說必須是“為人生”，而且要改良這人生。但最終“啟蒙”卻始終在知識(shí)分子間流轉(zhuǎn)，成為對(duì)知識(shí)分子和青年學(xué)生的自我啟蒙，對(duì)底層民眾（在近代以來的中國農(nóng)民是其主要組成部分）的啟蒙卻一直徘徊不前。“五四”一代知識(shí)分子過于強(qiáng)調(diào)自己的知識(shí)精英立場(chǎng)，由上而下俯視民眾的姿態(tài)讓他們始終與普通大眾存在隔膜，因此沒有找到合適的對(duì)普羅大眾的啟蒙方式。趙樹理長(zhǎng)期生活在農(nóng)民之間，他的思想和情感是農(nóng)民式的，因此他能在傳承五四作家強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感的基礎(chǔ)上，自然地放下知識(shí)分子的優(yōu)越感，凸顯自身農(nóng)民的部分，做“文攤”文學(xué)家，以文學(xué)的通俗化表達(dá)尋找啟蒙的有效途徑。

《小二黑結(jié)婚》中敘述者采用了農(nóng)民的視角，從農(nóng)民的價(jià)值體系和思想感情出發(fā)，模擬評(píng)書的敘述手法，采用豐富的民間語言，描繪出農(nóng)村真實(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)長(zhǎng)期生活在閉塞鄉(xiāng)村的農(nóng)民來說，這樣的講故事手法為他們所喜聞樂見，故事中的人和事為他們所熟悉，故事中體現(xiàn)的價(jià)值取向和傳達(dá)的思想觀念也在無形中被他們所接受了。如小說中的二諸葛和三仙姑，一個(gè)“抬腳動(dòng)手都要論一論陰陽八卦，看一看黑道黃道”，一個(gè)“每月初一十五都要頂著紅布搖搖擺擺裝扮天神”，落下許多笑話，成為前村后村的談資。敘述者的褒貶傾向引導(dǎo)著讀者和觀眾，民眾顯然能夠理解二諸葛和三仙姑的反面意義，在嘲笑他們的同時(shí)，也看到了封建迷信的虛假和荒謬，逐漸擺脫封建迷信思想的束縛，轉(zhuǎn)而接受新社會(huì)和新思想。而小二黑和小芹不屈不撓、有理有據(jù)的抗?fàn)帲布?lì)著農(nóng)民群眾尤其是青年農(nóng)民，敢于放下封建思想的包袱，反抗封建父權(quán)和黑惡勢(shì)力的壓迫，成長(zhǎng)為革命的新生力量。敘述視角和敘述手法的改變，把啟蒙思想具體化、現(xiàn)實(shí)化，符合勞動(dòng)人民的欣賞習(xí)慣，終于開辟出在農(nóng)村“啟迪民智”的蹊徑。

（三）社會(huì)改造價(jià)值——表現(xiàn)為清除社會(huì)陋習(xí)，轉(zhuǎn)變社會(huì)風(fēng)氣，引領(lǐng)民眾積極投身于革命斗爭(zhēng)和根據(jù)地建設(shè)，促進(jìn)根據(jù)地社會(huì)面貌發(fā)生改變

20世紀(jì)40年代，黨領(lǐng)導(dǎo)下的解放區(qū)地理位置偏僻，以農(nóng)村和山區(qū)為主，經(jīng)濟(jì)條件落后，地區(qū)的落后導(dǎo)致人民的思想閉塞，陳舊腐朽的婚戀傳統(tǒng)如早婚、童養(yǎng)媳、守寡、包辦買賣婚姻等被視為天經(jīng)地義，這對(duì)青年男女尤其是女性造成嚴(yán)重的身心傷害。

要改變落后的社會(huì)面貌，必須要民眾從內(nèi)心深處真正覺醒，除了依靠法律法規(guī)外，改變?nèi)藗兟浜蟮乃枷胗^念顯得尤為重要。小說《小二黑結(jié)婚》以其在邊區(qū)農(nóng)民中的深入影響，潛移默化地提高了農(nóng)民群眾的思想覺悟，繼而起到改變社會(huì)陋習(xí)、革新社會(huì)風(fēng)貌的思想政治教育功能。首先它通過直白的語言揭露了包辦婚姻等陋習(xí)的丑惡，表明自主婚姻不僅合法而且值得贊揚(yáng)，這有力地推動(dòng)了新婚姻法的貫徹和執(zhí)行。其次，小二黑、小芹作為先進(jìn)農(nóng)民青年的代表，引領(lǐng)著新的思想意識(shí)和道德觀念。他們堅(jiān)持婚姻自主表明他們已有初步的法律觀念和平等意識(shí)，他們對(duì)愛情的專一和忠誠反映出他們道德品質(zhì)的高尚。新一代的農(nóng)民青年紛紛效仿主人公，積極追求新社會(huì)的思想和道德。再次，二諸葛、三仙姑的轉(zhuǎn)變也為落后農(nóng)民指明了前進(jìn)的道路。社會(huì)風(fēng)氣隨著農(nóng)民的覺醒而發(fā)生改變，擺脫壓迫的農(nóng)民以嶄新的精神面貌投入到根據(jù)地建設(shè)和民主革命中，促進(jìn)了根據(jù)地的繁榮發(fā)展。

三、《小二黑結(jié)婚》對(duì)當(dāng)代實(shí)現(xiàn)文學(xué)思想政治教育價(jià)值的啟示

中國文學(xué)自古以來就遵奉“文以載道”的原則，“道”即是凝聚在文本中，通過文學(xué)的內(nèi)容和形式表現(xiàn)出的政治意識(shí)、思想價(jià)值和道德觀念等，因此思想政治教育價(jià)值可以說是文學(xué)與生俱來的基本屬性。如何平衡文學(xué)與思想教育的關(guān)系，讓文學(xué)的思想政治教育功能得以實(shí)現(xiàn)，是《小二黑結(jié)婚》對(duì)新時(shí)代文學(xué)的創(chuàng)作和傳播帶來的積極啟示和思考。

（一）加強(qiáng)黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持與時(shí)代同步伐、以人民為中心，是文學(xué)創(chuàng)作的根本方向

從《小二黑結(jié)婚》的創(chuàng)作過程中不難看出該小說與黨的文藝路線的關(guān)系，黨對(duì)文藝的領(lǐng)導(dǎo)是《小二黑結(jié)婚》成為思想政治教育典型的文學(xué)范本的基本前提。新時(shí)代中國正全面邁向現(xiàn)代化，在文藝領(lǐng)域黨的領(lǐng)導(dǎo)顯得尤為重要，這是不斷滿足人民群眾精神文化需求的根本保障，也是維護(hù)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)的重要保證。

堅(jiān)持黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)，就要堅(jiān)持以“為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)”的創(chuàng)作方向。2014 年習(xí)近平總書記在全國文藝工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。文藝要反映好人民心聲，就要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)這個(gè)根本方向。”e當(dāng)前我國已進(jìn)入中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序”，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文藝，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的精神。文學(xué)作品要始終堅(jiān)持與時(shí)代同步伐，這是文學(xué)創(chuàng)作解放思想、不斷創(chuàng)新的根本路徑；要堅(jiān)持以人民為中心，人民是創(chuàng)作的源頭活水，只有扎根人民，創(chuàng)作才能獲得取之不盡、用之不竭的源泉。一方面，要保證黨對(duì)文藝工作的引領(lǐng)和指導(dǎo)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下加強(qiáng)對(duì)文藝市場(chǎng)的宏觀管理，尤其是加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作和傳播的把控；另一方面，廣大文學(xué)工作者應(yīng)堅(jiān)持“二為”方針，緊跟時(shí)代步伐，關(guān)注社會(huì)民生，創(chuàng)作出更多為群眾所喜愛的作品，引導(dǎo)人民思想向善向上，為中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)智慧和才華。

（二）注重文學(xué)作品的思想性，以弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，促進(jìn)文學(xué)發(fā)揮思想政治教育價(jià)值

小說《小二黑結(jié)婚》不僅在延安時(shí)期得到廣泛的傳播，也在中華人民共和國成立后受到人們的追捧，并被改編為歌劇、電影等藝術(shù)形式，產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響，之所以這樣，不僅僅在于其生動(dòng)的故事、鮮活的人物和豐富的民間語言，而且在于其蘊(yùn)含著深刻的思想內(nèi)涵，具有強(qiáng)大的教育和認(rèn)識(shí)功能。2019年3月，習(xí)近平在看望參加全國政協(xié)十三屆二次會(huì)議的文化藝術(shù)界、社會(huì)科學(xué)界委員時(shí)，用“培根鑄魂”四個(gè)字闡明文化文藝工作、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作的職責(zé)使命。f一個(gè)國家不能沒有根，一個(gè)民族不能沒有魂，文藝作品應(yīng)擔(dān)當(dāng)起“培根鑄魂”的職責(zé)和使命。

文學(xué)的思想性是文學(xué)作品“培根鑄魂”的主要途徑，“培根鑄魂”就是要發(fā)揮文學(xué)作品的思想政治教育價(jià)值，在新時(shí)代就是要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入文學(xué)作品中。正如習(xí)總書記指出的：“中國精神是社會(huì)主義文藝的靈魂……文藝在培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面具有獨(dú)特作用。”g文藝工作者要深刻理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的所指，將其內(nèi)涵和思想精髓沉淀到作品中，始終彰顯人類社會(huì)真善美的價(jià)值和社會(huì)正能量，使文學(xué)作品具有思想魅力，能在深層次上啟迪讀者更深刻領(lǐng)悟社會(huì)主義核心價(jià)值觀，將之內(nèi)化于心、外化于行，使文學(xué)真正成為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的重要環(huán)節(jié)。

（三）張揚(yáng)文學(xué)的思想政治教育價(jià)值應(yīng)文學(xué)性與政治性并舉，實(shí)現(xiàn)文學(xué)的思想性與藝術(shù)性的統(tǒng)一

小說《小二黑結(jié)婚》作為延安時(shí)期黨領(lǐng)導(dǎo)下的文學(xué)典型，是延安時(shí)期黨的文藝工作路線的濃縮。新中國成立以后，新生的新民主主義政權(quán)和社會(huì)主義政權(quán)極需鞏固和發(fā)展，文學(xué)作為開展思想政治教育的重要領(lǐng)域，越來越被要求與政治走向統(tǒng)一，直至最后完全被納入政治體系之中，文學(xué)一度失去了自身的本質(zhì)特性和內(nèi)在運(yùn)行規(guī)律，這嚴(yán)重制約了文學(xué)自身的發(fā)展，也從根本上影響了文學(xué)的思想政治教育價(jià)值。

在今天我們注重文學(xué)的思想政治教育價(jià)值，就要正確協(xié)調(diào)好文學(xué)與政治的關(guān)系，不能粗暴地將兩者完全同一，也不能簡(jiǎn)單地將兩者完全分離，要改變過去文學(xué)以政治為絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)的觀念，不違背文學(xué)審美藝術(shù)的本質(zhì)。文學(xué)是傳播真善美的藝術(shù)，以真善美陶冶人、塑造人，馬克思主義思想政治教育是樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的教育，本身就具有真、善、美的性質(zhì)，它們都以人為對(duì)象，最終都是為實(shí)現(xiàn)人的自由全面的發(fā)展，因此文學(xué)與思想政治教育具有本質(zhì)上的一致性。社會(huì)主義文學(xué)要從兩者的共同點(diǎn)出發(fā)，實(shí)現(xiàn)文學(xué)的思想性與藝術(shù)性的統(tǒng)一，合理地運(yùn)用文學(xué)傳播中國化馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)，宣傳進(jìn)步思想和正能量，并使讀者樂于接受，從而使文學(xué)的思想政治教育價(jià)值得到充分體現(xiàn)。

a 戴光中：《趙樹理傳》，北京十月文藝出版社1993年版，第166頁。

b 周揚(yáng)：《論趙樹理的創(chuàng)作》，見黃修己《趙樹理研究資料》，知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社2010年版，第178 頁。

cd《毛澤東選集》（第 3 卷），人民出版社1991年版，第847 頁，第866 頁。

eg《習(xí)近平在文藝工作座談會(huì)上的講話》，人民日?qǐng)?bào)2015年10月15日。

f 《習(xí)近平看望參加政協(xié)會(huì)議的文藝界社科界委員》， 2019.3 . 4 ， h t t p ： / / w w w . x i n h u a n e t . c o m / politics/2019lh/2019-03/04/c_1124192099.htm.

基金項(xiàng)目： 四川大學(xué)生思想政治教育研究中心2019年一般項(xiàng)目（編號(hào)CSZ19016）

作 者： 葉云佳，西華師范大學(xué)講師，西南交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士生，研究方向：文學(xué)與思想政治教育。

編 輯： 康慧 E-mail： kanghuixx@sina.com