關于哲學社會科學的功能研究

蔣詞恩

【摘要】哲學社會科學是研究人、人類社會的科學，以馬列主義為指導，與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合，以中國當前的客觀實際為導向，利用哲學社會科學中包含的豐富的優(yōu)秀文化和鮮明的價值理念，深度挖掘其在育人成人、引領價值、改造思想、傳播文化方面的科學功能，對于當今中國的思想政治教育工作發(fā)展具有現(xiàn)實意義。

【關鍵詞】哲學社會科學;中國特色;育人功能;思想政治教育

一、哲學社會科學的涵義

（一）哲學社會科學是哲學“種子”在社會科學的“土壤”中長出的果實

哲學和社會科學，兩者在本身涵義、研究對象、研究方法、研究目的與成果評價上有所區(qū)別，哲學是研究世界觀的學問，是從整體上探究世界、創(chuàng)造知識的過程，是強調(diào)整體性、理論思維、邏輯思辨的科學。社會科學是以社會現(xiàn)象和社會問題為研究對象，與自然科學相對，是關于社會的系統(tǒng)知識體系，探究社會各要素之間的必然聯(lián)系即社會規(guī)律的，是更加傾向于注重客觀結構的建構，注重實際運用的科學。

在社會歷史發(fā)展進步的過程中，研究和發(fā)現(xiàn)兩者的共性對于人類社會的發(fā)展具有顯著的理論和方法論意義。一方面，哲學與社會科學理論上的交叉和方法論上的交融，不僅會為人類社會提供更加廣泛豐富的理論研究課題，還會帶來研究方法上的進步，哲學的研究發(fā)展需要社會科學的現(xiàn)實成果支撐，社會科學的研究中也包含著哲學性。另一方面，哲學和社會科學的核心本質(zhì)是以人為本，兩者的研究與發(fā)展都聚焦于人民這個中心，都是為了不斷提高人類對于客觀世界的認識程度和把握程度，為人類創(chuàng)造更加幸福和諧的生活而服務的。

（二）哲學社會科學找得到源頭、尋得到基礎、握得住方向

我國的哲學社會科學不是從西方社會直接引進的，也不是從世界上任何一個國家照搬照抄的，而是立足于本國的歷史傳統(tǒng)、經(jīng)濟狀況、政治素養(yǎng)、思想文化、道德素質(zhì)等具體情況，自身孕育出來的，是找得到源頭、尋得到基礎、握得住方向的。

延續(xù)了五千多年的中華文明是哲學社會科學取之不盡用之不竭的“水源”，是中國特色哲學社會科學的智慧源泉、底蘊源泉、力量源泉;基礎是矢志不移地以馬列主義為指導，任何哲學社會科學的發(fā)展都不能偏離這條“主干道”，離開了這條“主干道”就失去了靈魂，也是必定要失敗的。意識形態(tài)關乎到黨性和國家方向，關乎道路和旗幟，關乎用什么樣的思想來教育和感染下一代;這個方向是“有的放矢”，要拿準了馬克思主義這桿箭，對準中國特色社會主義建設的現(xiàn)實狀況，對準社會主義初級階段這個最大實際。過去正是我們一直做到用正確的箭精準地射中目標，才不斷地完成理論和實踐上的創(chuàng)新，不斷地形成屬于中國人民的主流意識形態(tài)。

（三）中國特色哲學社會科學浸潤在中華民族的源泉中

黑格爾斷言：“只有當一個民族用自己的語言掌握了一門科學的時候，我們才能說這門科學屬于這個民族?！眲?chuàng)新固然是重要的，但并不是要創(chuàng)造人民群眾欣賞不了的“學術時尚”，也不是要打造人民群眾無法摸索的“學科迷宮”，一切刻舟求劍、照貓畫虎、生搬硬套的做法都是無濟于事的。毛澤東指出，“我們要認真學習群眾的語言”，如果連群眾說什么要什么都弄不明白，我們的思想政治教育是無法開展的，我們進行的灌輸只會起到“水澆鴨背”的作用，就更不必談什么馬克思主義中國化、民族化、大眾化了。我們要建構具有自身特色的哲學社會科學話語體系，這種特色是扎根于中華文化的土壤中、具有中國大地“鄉(xiāng)土氣息”的話語體系。新時代下構建獨特的話語體系，必須從優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)和獲得力量，只有這樣，才能讓中國特色社會科學生生不息，更好地發(fā)揮其育人成才的功能。

二、哲學社會科學擁有育人的“教尺”

哲學社會科學“以人為本”的學科屬性，其發(fā)展源自于人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展為了人民的本質(zhì)特點，決定了它在中國特色社會主義的偉大實踐過程中要發(fā)揮其育人成才的作用。

（一）以人為本的學科屬性決定了它與人的融合性高

1.哲學社會科學關注的是社會中的人民群眾。哲學社會科學的理論研究不是憑空想象或是任意捏造的，不是“思想的思想”的結果，其研究是有現(xiàn)實根據(jù)和現(xiàn)實意義的。哲學社會科學把構成社會的人和人構成的社會作為其關注的核心要素，研究人的社會活動、人與人之間的交往形式、人與社會的運動變化發(fā)展等。馬克思指出，人是社會活動的主體，人的勞動實踐是社會發(fā)展的動力，人不斷地認識世界改造世界，并最終實現(xiàn)自我解放。哲學社會科學若是脫離了人類社會，脫離了人類的勞動實踐，便會成為無本之木、無源之水，逐漸失去發(fā)展的方向，失去其在人類社會中的影響力，并逐漸喪失生命力。

2.人民群眾的勞動實踐將哲學社會科學推向前進。馬克思主義認為，實踐決定認識，理論研究成果的來源是人們客觀的實踐活動。人們通過對實踐規(guī)律的把握、對實踐經(jīng)驗的總結、對實踐方式的創(chuàng)造獲得了新的認識，用以進一步指導今后的實踐，正是在人們不斷實踐認識、再實踐再認識的過程中獲得了對整個客觀世界的認識和改造世界的方法。哲學社會科學的理論發(fā)展離不開人民群眾的實踐活動。

3.哲學社會科學的發(fā)展是為了人民的發(fā)展。以馬列主義為指導的中國特色哲學社會科學的感染力和影響力是具有方向性的，其改造人教育人的功能是具有階級性的。中國特色哲學社會科學著眼于當前社會主義建設實際，不斷提高人民群眾建設世界、改造社會的能力。為實現(xiàn)社會個體的全面發(fā)展與社會整體的全面發(fā)展同心同向，要充分發(fā)揮哲學社會科學對人的感染力、引導力、影響力。

（二）鮮明的價值導向性決定了它引領人的方向性強

哲學社會科學的特殊性在于它除了像其他自然科學和社會科學那樣傳授人們豐富的科學文化知識外，更重要的是它引導社會成員形成為統(tǒng)治階級服務的思想觀念和思維方式，其理論功能是具有階級性質(zhì)的。中國特色哲學社會科學的階級性在于堅持馬克思主義為指導，這是中國特色哲學社會科學區(qū)別與其他哲學社會科學的根本標志，必須旗幟鮮明地繼續(xù)堅持。中國特色社會主義哲學扎根于中國大地，其所要建構的是中國人民喜聞樂見、易于接受、容易理解的具有“本土氣息”的獨特話語體系;其所聚焦的是如何在是改革開放的新考驗、全球化的新挑戰(zhàn)、“和平演變”的新形勢下引領中國人民的思想、堅定中國人民的立場、傳播中華民族的文化、唱響中國特色社會主義新時代的新號召。中國特色社會主義哲學的價值導向性在于它促使人民形成共同的理想信念、堅定共同的方向、凝聚共同的力量，為全國人民的努力奮斗提供了前進方向和精神力量。

（三）豐富的知識性決定了它教育人的豐富內(nèi)容

哲學社會科學具有豐富多元的知識內(nèi)涵，匯聚了各個領域各個方向的優(yōu)秀成果，其本身的知識性決定了它具有育人功能的理論基礎。中國特色哲學社會科學中所蘊含的關于物質(zhì)世界運動變化發(fā)展的規(guī)律、辯證法的規(guī)律和范疇、認識世界的理論、社會歷史形態(tài)更替的規(guī)律、資本主義的本質(zhì)和運動規(guī)律等，都是當今時代的中國人民特別是中國青年所要掌握的科學文化知識。它為我們通過實踐去推動社會的進步提供了廣泛而深厚的、涉及客觀物質(zhì)世界各個領域的理論知識，并引導我們不斷總結實踐經(jīng)驗，獲得著眼于當前中國實際、結合當前時代背景、聚焦當前歷史任務的新知識、新觀點、新理念。既為我們奠定學問的基礎，又不斷地引領我們探討新學問，中國特色哲學社會科學中蘊含了巨大的知識儲備和創(chuàng)新能量，是我們不斷學習進步的“智庫源泉”和“動力車間”。

三、哲學社會科學是多功能的“教尺”

（一）鋪設中國青年走向先進的“主干道”

習近平總書記對當代中國青年提出了要求，提出當代中國青年要樹立遠大理想、熱愛偉大祖國、擔當時代重任、勇于砥礪奮斗、錘煉品德修為，指明了在民族復興的道路上中國青年如何不辱使命、砥礪前行的奮斗方向。

1.培育中國青年堅定的政治立場。毛澤東指出，青年擁有科學文化知識和政治敏銳性，是走在革命前端的一群人。中國青年在百年前就展現(xiàn)出自己先進革命的本性，中國共產(chǎn)黨堅持用馬克思主義的意識形態(tài)改造中國人民特別是中國青年的思想。不斷經(jīng)過馬克思主義中國化、民族化、大眾化形成的中國特色哲學社會科學向中國青年灌輸無產(chǎn)階級的政治立場和價值取向，促使中國青年扣好人生的第一?？圩?。當今世界意識形態(tài)多元化，國外的各種社會思潮不斷企圖侵襲我們的思想陣地，我們在接受其他國家的先進文化的同時必須堅定自身的政治立場，抵御各種錯誤腐朽的思潮。哲學社會科學在中國青年思想成熟的過程中要起到立旗幟、把方向、穩(wěn)基調(diào)的作用。

2.錘煉中國青年品德修為。在當今的教育體制中，德育被提到了首要的地位。哲學社會科學不但具有價值引導功能，還為當代中國青年的道德品質(zhì)、價值取向、行為方式提供了一套完整系統(tǒng)的評價標準，促進中國青年進行自我反思、自我評價、自我規(guī)范、自我教育。包含國家、社會、人民層面的社會主義核心價值觀便是這種價值評判體系的凝練表達，青年處于思想成熟的關鍵時期，對于什么是正義、什么是丑惡、什么是先進、什么是落后要有明確的判斷標準，哲學社會科學要在潛移默化的過程中將這桿社會主義核心價值觀的“稱”平衡于中國青年的心中。

3.建造中國青年的格局大廈。中國青年不僅要有豐富的科學文化知識、堅定的政治立場、高尚的道德品質(zhì)，在成人成才的道路上，“人生境界”更是通向更高平臺的鑰匙，處在思潮前沿的青年們要有開闊的人生視野和寬廣的人生格局，樹立遠大理想，既著眼于未來又立足于當下。哲學社會科學中包含的透析時代的銳利視角和觀察世界的宏大視野有助于培養(yǎng)中國青年正確的奮斗觀、幸福觀、價值觀，使其在前進道路上走得準、走得穩(wěn)，不斷提升人生境界。

（二）推動社會的“蒸汽機”

哲學社會科學研究社會、來源于社會、隨著社會的發(fā)展而發(fā)展，并最終能夠為人所用作用于社會，推動社會的進步。

首先，哲學社會科學是研究一個個具體的人是如何構成一個完整的社會，而一個完整的社會又是如何運動、變化和發(fā)展的，哲學社會科學對社會各領域都進行了整體性的分析研究。自然科學的發(fā)展使人們發(fā)現(xiàn)自然界的客觀規(guī)律進而轉化成為巨大的社會物質(zhì)力量，而哲學社會科學的發(fā)展所探究到的人類社會運動變化的發(fā)展規(guī)律，對社會生產(chǎn)力的進步和和諧社會的形成具有指導意義。

其次，哲學社會科學是立足當代實際、著眼社會和民族的未來，不斷為解決現(xiàn)有社會的基本問題推動社會發(fā)展的科學。自然科學實踐水平的高低與同時代的生產(chǎn)力發(fā)展水平是直接同步的，而哲學社會科學是在一次次發(fā)現(xiàn)問題和解決問題中得到檢驗和發(fā)展的，中華民族的偉大復興不僅需要自然科學的進步為其提供堅實的物質(zhì)基礎，同樣也需要哲學社會科學來提供發(fā)展動力、理論支持和方向把控。

最后，哲學社會科學是在人類社會歷史的發(fā)展變遷過程中起到過實際作用的科學?？v觀人類社會的歷史，從歐洲的文藝復興、馬克思恩格斯提出的共產(chǎn)主義，到當今的中國特色社會主義，都是思想的先導引發(fā)了一個時代的變革。社會的發(fā)展自然需要“蒸汽機”“電動機”和互聯(lián)網(wǎng)的推動，需要社會生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的徹底革命，但縱觀人類歷史特別是中國的近代史，偉大的思想理論都起到了不可替代的作用，從馬克思主義理論傳入中國形成毛澤東思想，到改革開放后形成中國特色社會主義理論體系，都對中國的社會進步和民族復興起到了指引作用，說明哲學社會科學在服務社會方面的作用是舉足輕重的。

（三）彰顯文化自信的“揚聲器”

當今世界各國之間綜合國力的競爭，已經(jīng)不僅僅停留在過去那種在經(jīng)濟體量、科學技術、軍事實力、金融地位上的較量，更加體現(xiàn)在這個國家的文化軟實力上。要實現(xiàn)民族復興，不僅要在經(jīng)濟、科技、軍事上崛起，更要使中華民族文化屹立于世界之林，因此，必須大力發(fā)展中國特色哲學社會科學。

發(fā)展中國特色哲學社會科學是弘揚中華文化的手段。西方世界與我國意識形態(tài)領域的斗爭雖不見刀光劍影，但依舊是一場場腥風血雨的斗爭，如果不旗幟鮮明地堅持馬克思主義的指導地位，一旦意識形態(tài)領域、文化領域的主陣地被其他思潮占據(jù)，就會嚴重干擾我國的社會主義建設。為了實現(xiàn)中華民族復興，爭奪文化領域的世界話語權，就要將中國特色哲學社會科學作為中華文化的“揚聲器”，充分發(fā)揮中國特色哲學社會科學的價值引領和文化傳播的作用，不斷傳播中國聲音，講好中國故事，向世界人民宣揚中國人民的歷史底蘊、精神品質(zhì)、民族精神和價值取向。中國特色哲學社會科學要充分從歷史民族文化資源中發(fā)掘有益于當代的思想資源，面向中國實際，同時推動中華文化創(chuàng)造性轉化創(chuàng)新性發(fā)展，以更多元化的方式向世界人民進行闡釋和交流，促進文化認同和價值認同，提高中華文化的影響力，提升中國在世界文化領域的話語權，以更主動的姿態(tài)融入世界。

四、結語

綜上所述，要充分利用哲學社會科學在育人成人、引領價值、改造思想、傳播文化方面的科學功能，推動思想政治教育工作持續(xù)健康發(fā)展。

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（作者單位：湖南師范大學）