新時(shí)代人類命運(yùn)共同體思想的理論淵源與現(xiàn)實(shí)啟示

仇夢(mèng)瑤

【摘要】人類只有一個(gè)地球，各國(guó)共處一個(gè)世界。黨的十八大以來(lái)，人類命運(yùn)共同體思想應(yīng)運(yùn)而生，它不僅體現(xiàn)了國(guó)際社會(huì)的共同訴求，而且彰顯了中國(guó)特色大國(guó)外交的影響力和感召力。本文從人類命運(yùn)共同體思想的理論淵源入手，探究其在中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)和現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)進(jìn)程中的現(xiàn)實(shí)啟示。

【關(guān)鍵詞】新時(shí)代;人類命運(yùn)共同體;合作共贏

一、新時(shí)代人類命運(yùn)共同體思想的理論淵源

（一）中華傳統(tǒng)文化的“和”思想

“和”字最早出自三千年前的甲骨文，漢語(yǔ)“和”字有和諧、平和、溫和、應(yīng)和、和合等豐富的內(nèi)容。“和”思想最初來(lái)源于人對(duì)自然界的敬畏之情。直到西周，太史伯將樂(lè)理音調(diào)之和提升到思想領(lǐng)域，成為指導(dǎo)事物有序發(fā)展的最根本原則。自孔子以來(lái)，中華民族逐步形成了“和為貴”“親仁善仁”的文化根基，《大學(xué)》曾言：“自天子以至庶人，皆以修身為本。”可見(jiàn)，儒家文化中處理人與社會(huì)關(guān)系、人與人的關(guān)系都是以“和”為貴?！昂汀彼枷氤嗽谌寮椅幕姓加泻艽蠓至?，道、佛、墨諸家也主張“和”。道家倡導(dǎo)道法自然，天人合一，無(wú)為而治，講“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”，認(rèn)為萬(wàn)事萬(wàn)物都有其內(nèi)在運(yùn)行規(guī)律，在矛盾運(yùn)動(dòng)中遵循客觀規(guī)律，才能實(shí)現(xiàn)人與他物的和諧;佛家反對(duì)殺生，主張眾生平等;墨家主張“兼相愛(ài)，交相利”，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。由此可見(jiàn)，“和”思想始終貫穿于中國(guó)傳統(tǒng)文化之中，是古人對(duì)國(guó)家安定、社會(huì)和諧、人與自然和平相處的殷切期盼。因此，人類命運(yùn)共同體思想以自身的溫和性、穩(wěn)健性優(yōu)勢(shì)促進(jìn)國(guó)際社會(huì)和諧共處，這源于中華民族愛(ài)好和平、以和為貴的優(yōu)良傳統(tǒng)。

（二）馬克思的“共同體”思想

資本主義社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的利益沖突，使貨幣成為“異化勞動(dòng)”的根源，由此引發(fā)的社會(huì)危機(jī)、精神危機(jī)、生態(tài)危機(jī)又成為影響社會(huì)和諧運(yùn)行的絆腳石。馬克思指出，人的自由全面發(fā)展是全體社會(huì)成員的共同發(fā)展，人的共同性不僅表現(xiàn)在“血緣、語(yǔ)言、習(xí)慣”等方面，而且體現(xiàn)在群體勞動(dòng)的相互協(xié)作、精神上的相互慰藉、倫理道德的“親密無(wú)間”，這種共同沒(méi)有利益瓜葛，只有事實(shí)的平等。他在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“那時(shí)，人擺脫了自然經(jīng)濟(jì)條件下對(duì)‘人的依賴關(guān)系，也擺脫了商品經(jīng)濟(jì)條件下對(duì)‘物的依賴關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了人的‘自由個(gè)性的發(fā)展?！边@是馬克思劃分的第四個(gè)共同體階段，即人的自由聯(lián)合體。所以，馬克思關(guān)于人的共同體思想對(duì)于構(gòu)建新時(shí)代人類命運(yùn)共同體提供了理論性支持。

（三）中國(guó)特色的大國(guó)外交實(shí)踐

人類命運(yùn)共同體思想根植于中國(guó)特色的大國(guó)外交實(shí)踐中。早在1953年，周恩來(lái)在萬(wàn)隆會(huì)議上提出的“和平共處五項(xiàng)原則”為處理國(guó)際關(guān)系提供了正確的理論原則。1974年，毛澤東關(guān)于“三個(gè)世界”劃分理論成為當(dāng)時(shí)我國(guó)制定對(duì)外政策的總依據(jù)。改革開(kāi)放后，鄧小平提出“不結(jié)盟”“二十八字外交方針”，主張建立和平、穩(wěn)定、公正、合理的國(guó)際新秩序，用和平方法解決國(guó)際間的政治經(jīng)濟(jì)爭(zhēng)端和政黨關(guān)系。20世紀(jì)80年代末90年代初，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，國(guó)內(nèi)外、黨內(nèi)外存在滲透與反滲透、遏制和反遏制、分裂和反分裂、顛覆和反顛覆斗爭(zhēng)，尤其是霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治造成的國(guó)際矛盾異常尖銳。“三個(gè)代表”重要思想從根本上回答了應(yīng)對(duì)重大事件的主要方法是建設(shè)什么樣的黨。21世紀(jì)的第二個(gè)十年，胡錦濤指出：“縱觀國(guó)際國(guó)內(nèi)大勢(shì)，我國(guó)發(fā)展仍處于可以大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期?！眻?jiān)持“五個(gè)統(tǒng)籌”，其中統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)外關(guān)系就是利用兩個(gè)市場(chǎng)、兩種資源，促進(jìn)世界發(fā)展良性互動(dòng)。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)良好的國(guó)際環(huán)境和穩(wěn)定的國(guó)際秩序是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的關(guān)鍵，要始終不渝走和平發(fā)展道路。2013年9月至10月，習(xí)近平在出訪中亞和東南亞國(guó)家期間提出“一帶一路”倡議，開(kāi)展跨國(guó)互通。2015年，亞洲博鰲論壇正式提出建設(shè)“人類命運(yùn)共同體”的倡議。歷史和現(xiàn)實(shí)證明，應(yīng)對(duì)國(guó)際復(fù)雜問(wèn)題，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是中國(guó)外交的目標(biāo)，更是世界各國(guó)的共同擔(dān)當(dāng)。

二、積極構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的現(xiàn)實(shí)啟示

（一）創(chuàng)新了講好中國(guó)故事的方式

世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)的危機(jī)和困難引發(fā)了國(guó)際社會(huì)的高度關(guān)注，是堅(jiān)持單一的大國(guó)力量還是和其他國(guó)家同呼吸共命運(yùn)？新時(shí)代人類命運(yùn)共同體思想給出了科學(xué)回答。積極倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，有利于講好中國(guó)“以和為貴”的故事，有利于講好中國(guó)共產(chǎn)黨的故事，有利于講好中國(guó)夢(mèng)的故事。2020年，在中國(guó)抗疫工作取得階段性勝利的時(shí)刻，再申人類命運(yùn)共同體，講抗疫事實(shí)，為全球抗疫貢獻(xiàn)中國(guó)力量，在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的進(jìn)程中堅(jiān)定“四個(gè)自信”，樹(shù)立“四個(gè)意識(shí)”，用鮮活的、震撼的、有價(jià)值的故事為世界提供觀察中國(guó)、認(rèn)識(shí)中國(guó)的新窗口。

（二）豐富了處理國(guó)際關(guān)系的理論

新時(shí)代如何應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)安全、生態(tài)安全、跨國(guó)犯罪、網(wǎng)絡(luò)安全、能源資源安全等問(wèn)題需要世界各國(guó)開(kāi)展國(guó)際交流與合作。人類命運(yùn)共同體思想是新時(shí)期我國(guó)外交政策的新體現(xiàn)，擺明了中國(guó)不結(jié)盟、不稱霸的外交立場(chǎng)，以真誠(chéng)的姿態(tài)謀求全球共同發(fā)展，力求在公正公平的制度下實(shí)現(xiàn)全球治理的控制力，達(dá)成人類社會(huì)的可持續(xù)性發(fā)展。倡導(dǎo)政治上，結(jié)伴不結(jié)盟、對(duì)話不對(duì)抗，摒棄強(qiáng)權(quán)態(tài)度，相互尊重、合作共贏;倡導(dǎo)安全上，尊重各國(guó)制度、歷史和文化傳統(tǒng)，恪守國(guó)際關(guān)系基本準(zhǔn)則，維護(hù)共同安全;倡導(dǎo)經(jīng)濟(jì)上，包容并蓄、開(kāi)放共贏，發(fā)展經(jīng)濟(jì)伙伴關(guān)系，讓發(fā)展成果惠及全世界;倡導(dǎo)文化上，交流互鑒、尊重多樣性，推動(dòng)人類社會(huì)文明共同進(jìn)步;倡導(dǎo)生態(tài)上，堅(jiān)持循環(huán)發(fā)展、綠色發(fā)展、低碳發(fā)展。這一思想順應(yīng)了歷史潮流，回應(yīng)了時(shí)代要求，已多次被寫進(jìn)聯(lián)合國(guó)文件，對(duì)中國(guó)和世界發(fā)展具有重要的價(jià)值。

（三）堅(jiān)定了追求共產(chǎn)主義的信念

新時(shí)代人類命運(yùn)共同體思想是馬克思共產(chǎn)主義理論在中國(guó)煥發(fā)的新生機(jī)。實(shí)踐證明，只有共產(chǎn)主義理想才能號(hào)召全世界聯(lián)合起來(lái)對(duì)抗資本主義的統(tǒng)治，指引未來(lái)世界邁向正確的發(fā)展方向。共產(chǎn)主義社會(huì)生產(chǎn)力的迅速發(fā)展、社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的極大豐富，才能把人從自然、社會(huì)中解放出來(lái)，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)由必然王國(guó)向自由王國(guó)飛躍，而戰(zhàn)亂是破壞生產(chǎn)力的重要因素，要解放和發(fā)展生產(chǎn)力，就必須堅(jiān)持人類命運(yùn)共同體思想，確保安定有序的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境，這是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的必備條件。人類命運(yùn)共同體思想所體現(xiàn)的公平正義原則和馬克思所倡導(dǎo)的共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征具有內(nèi)在的一致性。因此，在世界范圍內(nèi)提倡樹(shù)立人類命運(yùn)共同體意識(shí)，不僅堅(jiān)定了共產(chǎn)主義理想信念，而且為共產(chǎn)主義理論注入了新鮮血液。

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（作者單位：西安理工大學(xué)高科學(xué)院）