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    社會(huì)主義核心價(jià)值觀視域下高校德育的創(chuàng)新實(shí)踐研究

    2019-09-10 07:22:44蔡臻臻謝文山
    關(guān)鍵詞:高校德育社會(huì)主義核心價(jià)值觀大學(xué)生

    蔡臻臻 謝文山

    摘 要:社會(huì)主義核心價(jià)值觀與德育具有共同的邏輯起點(diǎn)和價(jià)值訴求,都關(guān)注人和重視人的價(jià)值。本文以思想道德目標(biāo)、文化積淀目標(biāo)和人類社會(huì)發(fā)展目標(biāo)為切入點(diǎn),探討了德育與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的共通性,揭示了德育與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在一致性。德育是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的題中應(yīng)有之義,社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育在一定意義上也是道德教育。社會(huì)主義核心價(jià)值觀為高校德育確立了科學(xué)的價(jià)值導(dǎo)向,高校要將道德教育融入大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的全過程,完善高校德育培育工作的體制機(jī)制,保障高校德育目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn),促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)。

    關(guān)鍵詞:社會(huì)主義核心價(jià)值觀;大學(xué)生;高校德育

    “文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂”,[1]40是民族的血脈和維系人民精神家園的紐帶。德育植根于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,蘊(yùn)含著獨(dú)特的德育功能即“社會(huì)性功能、個(gè)體性功能和教育性功能”。[2]社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和引導(dǎo)離不開德育的支撐、離不開傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。黨的十八大以來,習(xí)近平總書記多次談到了堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要性,指出“核心價(jià)值觀,承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求,體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?!盵3]168“一個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力,從根本上說,取決于其核心價(jià)值觀的生命力、凝聚力、感召力?!盵3]163社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育必須立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,“是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn),凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求”。[1]42一方面,德育是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的題中應(yīng)有之義和重要內(nèi)容,德育與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育具有共通之處。另一方面,社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育與德育具有許多重疊的內(nèi)容,兩者互為補(bǔ)充,相輔相成、缺一不可。弄清高校德育的目標(biāo)、功能和效用的相關(guān)性,首先要具有“造血”功能,推動(dòng)高?!芭囵B(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)”,[1]42增強(qiáng)高校德育的實(shí)效性和感染性。

    一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀與德育具有內(nèi)在一致性

    德育作為一種傳統(tǒng)的文化觀和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),反映了社會(huì)對(duì)個(gè)人的要求,與社會(huì)主義核心價(jià)值觀在本質(zhì)上是內(nèi)在一致的。作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的重要載體,德育“是環(huán)境與成長(zhǎng)的統(tǒng)一,價(jià)值引導(dǎo)與個(gè)人價(jià)值建構(gòu)的統(tǒng)一”,[4]6必須把立德樹人作為高校思想政治工作的中心環(huán)節(jié),遵循“培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這個(gè)根本問題”,[5]376擴(kuò)展、豐富和完善社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵。

    (一)兩者具有共同的邏輯起點(diǎn)

    習(xí)近平總書記指出:“中華民族有著5000多年的悠久歷史和燦爛文化,而且中華文明從遠(yuǎn)古一直延續(xù)發(fā)展到今天?!盵3]180-181中華文化深厚的精神積淀和精神脈絡(luò)一直延續(xù)到今天,“核心價(jià)值觀是其中最持久最深沉的力量”。[3]180通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,接受道德教化是古代仁人志士重視道德修養(yǎng)和養(yǎng)成良好品性的重要途徑。歷史上,儒道法各家的思想都為造就中華民族的愛好和平、勤勞勇敢、堅(jiān)貞不屈、剛正不阿等民族品格注入了靈魂和動(dòng)力。由孔子締造的儒家思想提倡“仁者愛人”,主張“仁政”,施行仁義道德,注重培養(yǎng)個(gè)人的集體主義價(jià)值取向;道家崇尚“無為而治”,以不變應(yīng)萬變,通過“無為”提升個(gè)人的內(nèi)涵和修養(yǎng);法家更是寄希望通過厲行法治,匡正民眾的言行來維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治地位和社會(huì)秩序。這些思想代表了中華民族偉大精神的最高追求,都是德育寶貴的教育資源和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要組成部分。從一定意義上說,社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育就是道德教育,不論是道德教育還是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育都必須通過以文化人、以文育人形式構(gòu)建高校文化育人體系。因此,兩者具有相似的教育內(nèi)容、功能和目標(biāo),具有共同的邏輯起點(diǎn)。道德教育是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的重要載體和形式,是提升公民個(gè)人道德素養(yǎng)和人格魅力的重要渠道。德育促使社會(huì)成員對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心并外化于行,創(chuàng)造和諧文明的社會(huì)環(huán)境和輿論氛圍。

    (二)兩者都關(guān)注人、重視人的價(jià)值

    人是社會(huì)生活的主體,教育目的的最終指向也是人,“對(duì)教育的理解必須基于對(duì)人的理解”。[6]21馬克思指出:“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”。[7]135社會(huì)屬性是人的本質(zhì)屬性,教育的本質(zhì)應(yīng)當(dāng)而且必須關(guān)心人的需要、生存和價(jià)值,在實(shí)踐中培養(yǎng)和錘煉大學(xué)生的人格、品德。我國(guó)傳統(tǒng)的道德教育始終貫穿關(guān)注人的主體性和重視人的價(jià)值這一主線,形成了一個(gè)以人為核心的,自然和社會(huì)相互制約、相互影響的倫理秩序和道德規(guī)范體系。梁漱溟認(rèn)為:“教育應(yīng)當(dāng)是著眼一個(gè)人的全生活而領(lǐng)著他去走人生大路?!盵8]9現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活是一部鮮活的教材,教育要關(guān)注社會(huì)生活,回歸社會(huì)生活。在信息爆炸的全球化時(shí)代,今天高校培養(yǎng)人不再是簡(jiǎn)單的知識(shí)傳授,教育者和受教育者都必須養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)、長(zhǎng)期學(xué)習(xí)的習(xí)慣,否則,將會(huì)被時(shí)代所拋棄。德育和社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育都是源自真實(shí)的社會(huì)生活、客觀存在的社會(huì)實(shí)踐,而不應(yīng)束之高閣。正如《論語·子路》篇中談到:“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。”人的一切行為都是德育培養(yǎng)和教化的重點(diǎn),“天人合一”是中華傳統(tǒng)文化對(duì)人最高狀態(tài)的生動(dòng)描述。

    (三)兩者具有共同的價(jià)值訴求

    “每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的精神,每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的價(jià)值觀念”。[3]168不論是從個(gè)人修養(yǎng)維度、社會(huì)公約準(zhǔn)則維度還是國(guó)家價(jià)值維度,社會(huì)主義核心價(jià)值觀與德育具有共同的價(jià)值訴求。從個(gè)人修養(yǎng)維度來講,“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)個(gè)人提出的具體要求,與道德教育中的憂國(guó)憂民、重誠(chéng)信和重操守是高度契合的;從社會(huì)公約準(zhǔn)則維度來講,“自由、平等、公正、法治”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)社會(huì)道德規(guī)范的約束,與道德教育中尊崇法治、注重維護(hù)社會(huì)秩序相向而行;從國(guó)家價(jià)值維度來講,“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)價(jià)值理想和信仰的提升,與道德教育注重愛國(guó)主義、理想信念和文明禮儀教育如出一轍。實(shí)際上,社會(huì)主義核心價(jià)值觀把國(guó)家、社會(huì)和公民層面的要求融為一體,回答了我們“要建設(shè)什么樣的國(guó)家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民的重大問題。”[3]169作為德育的重要組成部分,公德和私德是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的重要內(nèi)容,兩者地位同等重要、缺一不可。如果我們只強(qiáng)調(diào)公民的公德教育,忽視其私德引導(dǎo)是不健康的。只有涵蓋公德與私德在內(nèi)的道德教育,整合公德與私德的共性,才能建構(gòu)起道德建設(shè)的堅(jiān)強(qiáng)后盾。

    二、高校德育與社會(huì)主義核心價(jià)值觀在培養(yǎng)目標(biāo)上的相似性

    由于社會(huì)主義核心價(jià)值觀與德育在本質(zhì)上的要求是內(nèi)在一致的,使得高校德育在思想道德目標(biāo)、文化積淀目標(biāo)和人類社會(huì)發(fā)展目標(biāo)等方面與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求具有相似性。因此,從價(jià)值、目標(biāo)、內(nèi)容和行為等創(chuàng)設(shè)高校德育環(huán)境,把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的豐富內(nèi)容滲透到當(dāng)前高校德育的各項(xiàng)活動(dòng)中。

    (一)思想道德目標(biāo)

    德育和社會(huì)主義核心價(jià)值觀涵蓋的內(nèi)容盡管有所區(qū)別、不完全相同,但兩者所追求的目標(biāo)是相似的、具體的和現(xiàn)實(shí)的。道德作為支撐整個(gè)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步和維護(hù)倫理秩序的上層建筑,根源于一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),并且受到這個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的支配和為它服務(wù)。當(dāng)然,道德有公德、私德之分,規(guī)范和約束社會(huì)成員的社會(huì)行為和倫理準(zhǔn)則?!爸腥A文化具有諸多鮮明特點(diǎn),其中重要一點(diǎn)是重視私德培養(yǎng)。”[9]長(zhǎng)時(shí)期以來,社會(huì)普遍重視公德而忽略私德建設(shè)的重要性。公德是從你中有我,我中有你的命運(yùn)共同體的角度出發(fā),維護(hù)的是“大家”的整體利益和公共價(jià)值;私德則是從個(gè)人的角度而言,要求個(gè)人自律、自省、自重。在遵循道德規(guī)范的過程中,公德和私德的界限往往是模糊不清的,但又很難把兩者完全分開,且二者在一定條件下還可以相互轉(zhuǎn)化。良好品德的養(yǎng)成是一個(gè)隱現(xiàn)的過程。社會(huì)主義核心價(jià)值觀追求和培養(yǎng)的目標(biāo)必定要求實(shí)現(xiàn)公德與私德的統(tǒng)一,必然會(huì)落到每一個(gè)具體的大學(xué)生身上。這就要求高校不僅要培養(yǎng)大學(xué)生的公德,同時(shí)也要注意其私德的養(yǎng)成。

    高校德育目標(biāo)很明確,層次分明,多樣性、層次性和整體性特征十分明顯。同時(shí),高校德育的內(nèi)容和要求由于主客觀環(huán)境的限制,導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)未來和理想的追求存在明顯的差異。辯證地看待德育的層次性,是認(rèn)清制約社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的重要因素。在對(duì)大學(xué)生培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程中,只有社會(huì)實(shí)踐才能把公德與私德聯(lián)結(jié)起來。社會(huì)教育作為道德教育的重要組成部分,要求高校從社會(huì)公共利益的角度出發(fā)將社會(huì)主義核心價(jià)值觀更好地融入德育的過程,通過課堂教學(xué)這個(gè)主渠道,努力開展傳統(tǒng)文化教育,充分發(fā)揮課程教育的導(dǎo)向作用,將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容和要求細(xì)化并落實(shí)到不同學(xué)科、不同專業(yè)和課程設(shè)置的德育目標(biāo)之中。注意運(yùn)用德育與新媒體、法律等手段的互相配合,形成合力,為社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境。

    (二)文化積淀目標(biāo)

    自古以來,中華民族十分重視道德培養(yǎng)。在五千多來的文明史中,流傳下來了厚德載物、自強(qiáng)不息、仁者愛人、和而不同、見利思義、天下為公等優(yōu)秀道德傳統(tǒng),這些成為了涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。直到今天,這些都仍是中華民族寶貴的精神財(cái)富。農(nóng)業(yè)社會(huì)的中國(guó)形成了一個(gè)以血緣為紐帶的宗法和家庭關(guān)系,遵循“三綱五?!保源藖韰f(xié)調(diào)倫理秩序。傳統(tǒng)的德育思想具有重要的信仰和約束功能,對(duì)規(guī)范人的行為具有重要價(jià)值。當(dāng)然,按照馬克思主義歷史的和階級(jí)的分析方法,中華民族傳統(tǒng)道德離不開當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度和社會(huì)環(huán)境,有其客觀原因,有悖于今天的倫理道德,但它在一定程度上卻維護(hù)了正常的人倫關(guān)系。正如毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上指出:“今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展;我們是馬克思主義的歷史主義者,我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山,我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié),承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?!盵10]534對(duì)于中華文化這份遺產(chǎn),我們不能按照現(xiàn)代人的眼光苛求古人,既不能全盤吸收也不能全盤否定,而必須用唯物辯證的觀點(diǎn)看待問題。

    黨的十九大宣示了中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代,中華民族實(shí)現(xiàn)了從站起來、富起來到邁向強(qiáng)起來的新時(shí)代。“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,教育的地位和作用不可忽視?!盵5]376新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展,“以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)”,[1]42培養(yǎng)大學(xué)生認(rèn)同中華文化,敬畏傳統(tǒng)文化和珍惜文化遺產(chǎn),感知中華文化的魅力和價(jià)值,提升中華文化的國(guó)際影響力和親和力。創(chuàng)造出以人民為中心的社會(huì)主義文藝,激發(fā)文化創(chuàng)造力和活力,讓人民在文化創(chuàng)造的過程中認(rèn)知?jiǎng)趧?dòng)人民的智慧。

    (三)人類社會(huì)發(fā)展目標(biāo)

    中國(guó)的先人們向往盡善盡美的“大同”社會(huì),在那里沒有戰(zhàn)亂、沒有饑餓、沒有偷盜,像世外桃源一樣。不僅古人在追求“大同”社會(huì),近代的洪秀全、康有為、孫中山等都在為實(shí)現(xiàn)“大同”社會(huì)而殫精竭慮。洪秀全想建立一個(gè)太平天國(guó),康有為想通過戊戌變法實(shí)現(xiàn)改良,孫中山把追求“大同”世界作為畢生的追求,但他們都脫離當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際而陷入了空想和“烏托邦”。但我們從中可以得知,“大同”理想具有深厚的文化根基和信仰根基,它激勵(lì)著海內(nèi)外華夏子孫為之矢志不渝地追求和奮斗。德育理念中的“大同”理想早已植入中華兒女的血脈和中華民族的基因,它在國(guó)人心中的地位不可撼動(dòng)。

    建立“自由人聯(lián)合體”是人類社會(huì)發(fā)展的最終目標(biāo)。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》公開指出:“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的,將是這樣一個(gè)聯(lián)合體,在那里,每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?!盵7]422我國(guó)傳統(tǒng)的德育理念與人類社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)具有相似之處,理想社會(huì)能否實(shí)現(xiàn)取決于生產(chǎn)力的高度發(fā)展和交往的普遍程度。沒有生產(chǎn)力的高度發(fā)展,“那就只會(huì)有貧窮、極端貧困的普遍化;而在極端貧困的情況下,必須重新開始爭(zhēng)取必需品的斗爭(zhēng),全部陳腐污濁的東西又要死灰復(fù)燃?!盵7]166改革開放40年來,站在新的歷史方位我國(guó)社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?!盵1]11黨的十九大對(duì)未來三十年的發(fā)展作出了戰(zhàn)略性制度安排,如期全面建成小康社會(huì)、建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)是當(dāng)下全社會(huì)共同的核心價(jià)值觀和“最大公約數(shù)”。

    三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)高校德育教育的創(chuàng)新實(shí)踐

    社會(huì)主義核心價(jià)值觀為高校德育工作確立了科學(xué)的價(jià)值導(dǎo)向,也為培育大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了具體的參照物和科學(xué)的價(jià)值尺度。高校必須抓好提高人才培養(yǎng)能力這個(gè)核心,拓寬高校德育的理念、原則和目標(biāo),完善高校德育培養(yǎng)體系,這不僅符合高校遵循教書育人的規(guī)律,也是德育自身發(fā)展的邏輯要求。對(duì)于高校德育工作來說,德育不再是單向度的,它涵蓋了學(xué)生、教師、家庭和社會(huì)等方方面面,要求高校必須將培育大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為一個(gè)長(zhǎng)期的持續(xù)的過程。

    (一)社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的個(gè)人修養(yǎng)要求革新高校德育的評(píng)價(jià)體系

    評(píng)價(jià)體系是一種重要的參考指標(biāo),對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)成才具有重要的導(dǎo)向作用。然而,當(dāng)前高校德育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)同質(zhì)化、單一化,對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)體系主要是教師主導(dǎo),忽略學(xué)生思想道德、情感態(tài)度、社會(huì)信用等要求,這與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在要求不相一致。隨著社會(huì)的發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的變革,高校要及時(shí)更新對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)體系,形成一個(gè)動(dòng)態(tài)的、開放的評(píng)價(jià)體系,而不是千篇一律和“一刀切”。高校要把德育工作融入到社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的全過程,在制定學(xué)生個(gè)性化評(píng)價(jià)體系的同時(shí),要堅(jiān)持長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)和近期目標(biāo)相結(jié)合、靜態(tài)評(píng)價(jià)和動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)相結(jié)合、定性和定量相結(jié)合、單一主體和主體多元化相結(jié)合,結(jié)合實(shí)際修改完善促進(jìn)學(xué)生德育培養(yǎng)的評(píng)價(jià)體系。

    立德樹人是高校培養(yǎng)人才的根本任務(wù)和立身之本,德育不能缺位。教師和學(xué)生是大學(xué)的主體,高校在培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程中,要促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展和個(gè)性特點(diǎn),努力實(shí)現(xiàn)與德育內(nèi)容的銜接與協(xié)調(diào)。既要注重大學(xué)生整體素質(zhì)的提高和全面發(fā)展,又要注重人文關(guān)懷和精神熏陶。要充分考慮到來自不同地區(qū)、不同年齡段和成長(zhǎng)環(huán)境的學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀的不同,在搜集信息的基礎(chǔ)上準(zhǔn)確把握,根據(jù)學(xué)生的差異和個(gè)性優(yōu)勢(shì),制定出個(gè)性化的培養(yǎng)方案,不能以偏概全、只見樹木不見森林。根據(jù)德育具有階段性、層次性的特點(diǎn),圍繞德育目標(biāo),因材施教,培養(yǎng)其個(gè)人興趣和特長(zhǎng),使大學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展、全面進(jìn)步的建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義合格的建設(shè)者和可靠的接班人。

    (二)社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的社會(huì)公約準(zhǔn)則補(bǔ)充高校德育實(shí)踐的共性范疇

    社會(huì)主義核心價(jià)值觀為高校德育提供了全方位、多層次的價(jià)值指引,與高校德育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了一定程度上的契合。習(xí)近平總書記指出:“核心價(jià)值觀,其實(shí)就是一種德,既是個(gè)人的德,也是一種大德,就是國(guó)家的德、社會(huì)的德?!盵3]168高校自身的特點(diǎn)決定了高校的德育工作不是萬能的。在多元文化背景下,高校德育工作者必須把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在要求滲透到德育的各項(xiàng)活動(dòng)中,通過社會(huì)公約準(zhǔn)則補(bǔ)充和健全“最大公約數(shù)”。社會(huì)主義核心價(jià)值觀為高校德育體系建設(shè)確立了德育目標(biāo),解決了高校德育為誰培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么樣的人根本問題,為高校德育體系建設(shè)提供了更加豐富的德育內(nèi)容。

    社會(huì)主義核心價(jià)值觀的豐富內(nèi)容,在一定程度上也是高校德育培養(yǎng)的重要目標(biāo)。大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育需要堅(jiān)持不懈、多方面努力,依托高校德育培養(yǎng)體系將社會(huì)主義核心價(jià)值觀寓于高校德育的全過程,盡最大程度地保證社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入大學(xué)生的日程學(xué)習(xí)和生活。同時(shí),要將德育培養(yǎng)和評(píng)價(jià)體系制度化、規(guī)范化,這就可以為高校培育學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供可靠的制度保障。廣大的德育工作者要加強(qiáng)學(xué)習(xí)和帶頭弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,形成全員德育的工作機(jī)制,保證德育主體在社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育中的示范引領(lǐng)。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)建立的德育考評(píng)體系及其考評(píng)活動(dòng),讓大學(xué)生在教學(xué)生如何進(jìn)行價(jià)值選擇和判斷,建立與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相一致的價(jià)值觀。

    (三)社會(huì)主義核心價(jià)值觀中國(guó)家價(jià)值理想提升大學(xué)生德育信仰情懷

    社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國(guó)家層面從經(jīng)濟(jì)、政治、文化和生態(tài)等層面為國(guó)家認(rèn)同和國(guó)家理想提供了理論依據(jù)。高校的德育工作要主動(dòng)將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入愛國(guó)主義情懷,價(jià)值觀認(rèn)同最重要的是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。歷史上,人們由于共同的文化記憶、風(fēng)俗習(xí)慣等形成文化認(rèn)同,從而對(duì)中華民族這個(gè)休戚與共的命運(yùn)共同體產(chǎn)生歸屬感、認(rèn)同感。而一個(gè)國(guó)家只有形成共同的歷史記憶、共同的民族心理,才能形成人們共同認(rèn)可的價(jià)值觀和國(guó)家認(rèn)同感。通常情況下,一個(gè)國(guó)家有別于另一個(gè)國(guó)家差別就在于不同的國(guó)家歷史上形成了獨(dú)特的文化記憶。當(dāng)前,高校主動(dòng)響應(yīng)國(guó)家的號(hào)召,借助于國(guó)家認(rèn)同感和民族精神鑄就大學(xué)生的愛國(guó)熱情,這不僅是德育工作對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀高度自信和認(rèn)同的過程,也是大學(xué)生把核心價(jià)值觀自覺內(nèi)化于心、外化于行的過程。

    構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要支點(diǎn)在于要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀潛移默化地轉(zhuǎn)化為大學(xué)生自覺地共同理想和文化認(rèn)同,成為大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中成長(zhǎng)成才的指南。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國(guó)家層面強(qiáng)調(diào)的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”主要是從意識(shí)形態(tài)的戰(zhàn)略高度進(jìn)行宏觀的構(gòu)建,并以此來為整個(gè)國(guó)家的發(fā)展提供方向上的指引和信仰上的關(guān)照。國(guó)家價(jià)值的理念作為人類文明精華的表述,為個(gè)體的實(shí)現(xiàn)提供了理論指引。高校的思想政治理論課要進(jìn)一步傳承中華民族傳統(tǒng)美德,注重社會(huì)主義核心價(jià)值觀與傳統(tǒng)美德的結(jié)合,弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。高校作為傳播文明和科學(xué)知識(shí)的重要產(chǎn)地,應(yīng)當(dāng)成為培育生態(tài)文化和道德建設(shè)的主戰(zhàn)場(chǎng)。

    高校的德育工作在一定程度上決定了社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行的滿意度,決定了整個(gè)中華民族文化素養(yǎng)的養(yǎng)成。大學(xué)傳授的不再只是科學(xué)知識(shí)、文學(xué)藝術(shù),更深層次的原因是要通過德育和社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育培養(yǎng)學(xué)生有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng),引領(lǐng)大學(xué)生對(duì)未來生活的認(rèn)知方式、生活方式。但高校德育工作在培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程中還有一段很長(zhǎng)的路要走,必須堅(jiān)持不懈培育優(yōu)良學(xué)風(fēng)和校風(fēng),進(jìn)一步健全德育工作機(jī)制,幫助大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,努力為大學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)規(guī)范、有序、活潑的社會(huì)環(huán)境。

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