古村落民居建筑景觀的保護(hù)與發(fā)展
——以廬陵古村落為例

劉 曉 廣東南華工商職業(yè)學(xué)院建筑與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院講師，碩士研究生

古村落具有豐富的文化遺產(chǎn)，包含物質(zhì)與非物質(zhì)兩方面，這些構(gòu)成了古村落的特色文化價(jià)值。

1 廬陵古村落景觀特點(diǎn)

中華傳統(tǒng)文化一直提倡“天人合一”的哲學(xué)理念，古人將其作為最高的思想境界看待，并一直試圖在生活中踐行這一理念。廬陵古村從地址選擇、村落規(guī)劃到空間布局、景觀藝術(shù)方面，都是古人實(shí)現(xiàn)天人合一思想境界的體現(xiàn)，其所追求的就是將天、地、人合為一體的中國哲學(xué)觀與價(jià)值觀。這種思想也成為古代廬陵人在對(duì)村落景觀進(jìn)行營造時(shí)的一種理想境界與自覺意識(shí)。

我國第一批著名的蘊(yùn)含豐富歷史文化的渼陂古村的建筑特點(diǎn)就是按照地勢建造，人們居住的環(huán)境依山傍水，居住在村落里的人類、美妙的建筑景觀、大自然三者之間渾然一體、和諧共處。如今，在渼陂古村左側(cè)，依然是富水河緩緩流淌而過；在渼陂古村右側(cè)，則是長長的齊整的道路；在渼陂古村后面，是起伏和緩的丘陵；在渼陂古村前方，則是存放污水的池子。村落中有許多池塘，大大小小共計(jì)28 個(gè)。這種設(shè)計(jì)獨(dú)具匠心、密切聯(lián)通，使得氣候環(huán)境被調(diào)節(jié)得和諧穩(wěn)定，又將鄉(xiāng)村生活的純樸淡然意境創(chuàng)造出來，既實(shí)現(xiàn)了與自然和諧共處，又形成了村落環(huán)境的嚴(yán)密防守、趨利避害。

而歷史悠久、文化醇厚的釣源古村，從整體布局來看，巧妙地將太極八卦特征融入建筑構(gòu)思中，蘊(yùn)含陰陽五行的古代辯證唯物主義思想。明清時(shí)期具有東西朝向和南北朝向的建筑群，村落的巷道都是前面窄小、后慢慢變寬，像迷宮一樣，也就是所謂“歪門斜道”，這也是其建筑亮點(diǎn)。

中華傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的天人合一理念，其中就包含了風(fēng)水理論，這種理論其實(shí)體現(xiàn)了和諧均衡的自然環(huán)境與人類行為的統(tǒng)一。風(fēng)水觀念來自陰陽學(xué)說，將八卦、五行等綜合因素結(jié)合起來，構(gòu)成風(fēng)水理論。這種理論屬于中華傳統(tǒng)文化，同時(shí)體現(xiàn)了民間對(duì)環(huán)境信仰的相關(guān)觀念。在這種觀念的指引下，釣源古村所選擇的民居地址、開展的村落規(guī)劃與空間布局等都會(huì)結(jié)合風(fēng)水中的宗族觀念、趨吉避兇等理論。這種建筑景觀是廬陵人依據(jù)自然環(huán)境特點(diǎn)，并對(duì)自然進(jìn)行合理開發(fā)利用的結(jié)果，將廬陵人的智慧與才氣完全展現(xiàn)出來，同時(shí)表達(dá)了廬陵人祈求吉利而躲避邪祟的愿望。

燕坊是距今有800 多年歷史的文化名村，背靠大山，面朝流水，是一個(gè)環(huán)境和諧的古村落。其在后龍山平緩的斜坡上矗立著，村莊前面是低矮的小山丘，翻過小山丘，就是贛江。整個(gè)村落坐西朝東，建筑寓意指的是紫氣東來。燕坊的建筑大多是清朝時(shí)建成的，這種建筑的特色是具有牌坊式門樓。進(jìn)入民居大門后，可以發(fā)現(xiàn)上方有干天井與濕天井兩類，房屋外面有北方式天井，形成了庭院。進(jìn)入村落，首先會(huì)看到宗祠，然后在村落里會(huì)分布著書院、藥店、商鋪、茶坊、糟坊和民居建筑等，還有各種牌坊式門樓在其中點(diǎn)綴著。

村落里密布池塘，隨山體的起伏，小路也蜿蜒曲折，院落、古樟樹林、木雕、彩繪、石雕和灰雕等增加了自然環(huán)境的情趣與美好，從而構(gòu)成一個(gè)具有明顯生態(tài)特征與人文景觀的較為完整的人居環(huán)境?？傊?，廬陵古村落民居建筑景觀各種各樣的布局與安排，都是為了追求具有田園牧歌般特點(diǎn)的生活情調(diào)，將廬陵人對(duì)于藝術(shù)的追求與向往、對(duì)于情趣的抒發(fā)與體會(huì)能夠充分體現(xiàn)出來。

2 對(duì)廬陵古村落民居建筑景觀進(jìn)行保護(hù)的意義

廬陵地區(qū)散布的古老村落有很多，這是中國人民聚族而居的產(chǎn)物，也見證了人們從事生產(chǎn)和生活、進(jìn)行繁衍生息的歷程。隨著我國古代封建王朝的迅速發(fā)展，廬陵古村落無論從物質(zhì)文明還是精神文明來看都實(shí)現(xiàn)了空前發(fā)展，并達(dá)到繁榮的局面，孕育了文天祥、歐陽修等廬陵文化的代表人物，廬陵文化成為贛文化的主要內(nèi)容。

廬陵古村落民居建筑以土木結(jié)構(gòu)為主，由于年代久遠(yuǎn)，加之風(fēng)霜雨雪的侵蝕、戰(zhàn)爭年代戰(zhàn)火武器的損毀，大部分古建筑已嚴(yán)重毀壞，甚至有倒塌危險(xiǎn)。開展研究與發(fā)掘古村落活動(dòng)，對(duì)民間歷史的豐富文化遺產(chǎn)加以保護(hù)，是時(shí)代進(jìn)步與形勢發(fā)展的必然要求。由于這些古老村落歷經(jīng)數(shù)百年，在我國傳統(tǒng)社會(huì)里具有強(qiáng)大的生命活力，是我國人文和地理環(huán)境的聯(lián)系紐帶，承載著我國傳統(tǒng)與廬陵民間的豐富文化知識(shí)，也是一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[1]。

廬陵古村落按照大山的走勢而構(gòu)建，對(duì)自然非常尊重，也與自然協(xié)調(diào)發(fā)展，因此無論從空間布局還是構(gòu)筑景觀等方面都具有自己的風(fēng)格，形成別具一格的民族地區(qū)特色。這種建筑風(fēng)格對(duì)于研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、開發(fā)鄉(xiāng)村旅游、弘揚(yáng)民族文化等意義重大。此外，從發(fā)展文化戰(zhàn)略角度來看，注重繼承和弘揚(yáng)廬陵古村落物質(zhì)與精神文明，提高人們認(rèn)知和保護(hù)當(dāng)?shù)孛褡逦幕罅霌P(yáng)優(yōu)秀的民間文化，將其社會(huì)功能和審美功能充分發(fā)揮出來，具有十分重大和深遠(yuǎn)的意義。

3 廬陵古村落民居建筑景觀保護(hù)與發(fā)展建議

3.1 廬陵古村落民居建筑景觀保護(hù)建議

廬陵古村落的民居建筑主要是明清時(shí)期的建筑，年代較長，缺乏維修或者維修不力，加之村民不了解保護(hù)傳統(tǒng)文化的意義，缺少對(duì)于古建筑的保護(hù)意識(shí)，因此古村落民居建筑景觀的美好風(fēng)貌和周圍的自然環(huán)境逐漸失去了舊日的風(fēng)采和神韻。村莊渼陂遺存的明清建筑有300 多座，祠堂、義倉、商道、八卦街、書院、店鋪和碼頭均存在其中。但是，萬壽宮由于失火被燒毀，只遺留下一片殘破的景象；文昌閣、古店鋪因年久失修或者長久以來無人居住而變得岌岌可危；以前由于封官授爵或者接受其他獎(jiǎng)勵(lì)而修筑的祠堂、國師大夫的居所等建筑物，由于現(xiàn)代人缺乏修繕古建筑的知識(shí)，而變得面目全非、風(fēng)采不再；重建的亞魁第失去了先前古建筑獨(dú)有的凝重和雅致，報(bào)育祠已經(jīng)不存在，只剩下建筑殘件與報(bào)育祠碑，能讓人們回憶起這里曾發(fā)生過的故事和一片繁榮的景象。此外，古坪村里的忠義坊和節(jié)義坊損毀情況也十分嚴(yán)重，已經(jīng)危如累卵。盧家洲古塔傾斜嚴(yán)重。釣源古村維護(hù)工作取得了一定進(jìn)展，但是部分村民在古建筑群中私自新建住宅樓，破壞了古村落完整的景觀，影響了古代村落整體風(fēng)貌的和諧完整性。因此，對(duì)于古代村落建筑景觀的保護(hù)是目前急需解決的問題。

對(duì)古代村落進(jìn)行保護(hù)，國內(nèi)外可以借鑒的成功經(jīng)驗(yàn)非常多，但是需要與當(dāng)?shù)貙?shí)際情況相結(jié)合，制定切實(shí)有效和合理規(guī)范的保護(hù)措施。一方面，借鑒成功經(jīng)驗(yàn)，確定保護(hù)內(nèi)容，制定保護(hù)措施，保護(hù)好古村落建筑景觀；另一方面，制定政策法規(guī)，增強(qiáng)保護(hù)和監(jiān)管力度，從而更好地開展廬陵文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，弘揚(yáng)中華民族精神。

為了將保護(hù)措施貫徹執(zhí)行到位，需要進(jìn)行科學(xué)的規(guī)劃和管理。在堅(jiān)持保護(hù)原則的基礎(chǔ)上，在不損壞古代村落的建筑景觀、自然環(huán)境和人文環(huán)境的基礎(chǔ)上，合理地對(duì)各古代村落進(jìn)行相關(guān)開發(fā)工作。這種做法可以支持與補(bǔ)充對(duì)于古代村落的保護(hù)，并促進(jìn)其建筑景觀的發(fā)展?？傊?，合理進(jìn)行開發(fā)和利用不僅增強(qiáng)了人們自覺保護(hù)古建筑的意識(shí)，而且使得人們從中獲取利益，從而找到適合具有歷史文化特點(diǎn)的村落的生存之路，以發(fā)揮出其應(yīng)有的社會(huì)價(jià)值。

3.2 廬陵古村落民居建筑景觀發(fā)展建議

廬陵古村落非常多，具有鮮明個(gè)性，擁有樣式獨(dú)特的民居建筑、深厚的文化內(nèi)涵，自然山水非常美麗，獨(dú)具鄉(xiāng)村景色，而且民風(fēng)民俗純樸，這些交相輝映成為廬陵古村落特有的靚麗風(fēng)景線。這些具有清新空氣、旖旎景色、深厚人文歷史、豐富文化遺產(chǎn)的古村落，是人們對(duì)于廬陵文化、廬陵歷史、社會(huì)基本組織結(jié)構(gòu)、血緣親情等進(jìn)行了解的最好方式。當(dāng)然，其也可以成為人們旅游的理想地方，既可以緩解城市快節(jié)奏的生活壓力，又可以修身養(yǎng)性。對(duì)具有歷史文化積淀的廬陵古村落的保護(hù)，應(yīng)避免單一化，這種方式會(huì)導(dǎo)致傳承工作被動(dòng)和簡單化，不利于發(fā)揮文化景觀的社會(huì)效應(yīng)[2]。注重拓展和利用歷史文化，將古村落的社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益充分發(fā)揮出來，繼續(xù)保持其旺盛而鮮活的生命力，是對(duì)古村落進(jìn)行保護(hù)和發(fā)展的主要前景?，F(xiàn)階段，廬陵古村落如燕坊、釣源等都各自開展了旅游開發(fā)項(xiàng)目。古村落旅游以人文景觀為產(chǎn)品模式，而最能吸引人們注意力的產(chǎn)品是具備本土化特征的歷史景觀產(chǎn)品。綜上所述，古村落民居建筑景觀的保護(hù)與發(fā)展有利于我國精神文明建設(shè)，是符合中國文化發(fā)展戰(zhàn)略的偉大事業(yè)。