裕固族民間舞蹈的多元文化特征研究

錢維麗

（甘肅省張掖市文化館,甘肅張掖 734000）

在這源遠流長的歷史中，多元文化的出現(xiàn)在一定程度上影響了裕固族，自身已經(jīng)漸漸形成了別具一格的特特文化。面對這樣的背景，裕固族的民間舞蹈也在歲月的長河中逐漸演變出此類的文化現(xiàn)象，形成了富有多元化特征的舞蹈形式，民間舞蹈產(chǎn)生于生活中，在發(fā)展中漸漸獲取文化底蘊，在緩慢的成長中集成了一種令人驚嘆的多元文化特征，也無時無刻不透露著歷史的風華絕代。

一、裕固族概述

裕固族源于唐末的回鶻民族，即回紇民族。其由來淵源可以追溯到秦漢時代的丁零人，九世紀中葉時期，回鶻汗國因內(nèi)部階級斗爭以及天災的原因率部落朝西遷徙，其中的一支沿河西走廊遷徙到今日的敦煌、張掖以及武威一帶，受到吐蕃民族的融合，逐漸形成了河西回鶻。后趁著吐蕃發(fā)生內(nèi)亂之時壯大自身民族隊伍，將河西的吐蕃政權(quán)驅(qū)逐，將周邊11州地據(jù)為己有，歸附唐朝建立了河西回鶻汗國。隨著歷史的推移，到十一世紀中葉時期，河西回鶻與西夏發(fā)生戰(zhàn)爭，兵敗后歸屬西夏，各個部落遷徙到嘉峪關(guān)外以放牧為生。在1227年，蒙古軍滅掉西夏后，河西回鶻歸屬蒙古。進入十六世紀，裕固族的文化逐漸形成并且趨于穩(wěn)定，再這樣的歷史演變中，裕固族的文化涵蓋了多個民族的文化特征，像是我們熟知的漢族、維吾爾族、蒙古族等，并將其融合形成了今天的裕固族。

裕固族使用的語言有三種，除官方使用的漢語以外，還有東裕固語和西裕固語，東裕固語主要以恩格爾語為主，西裕固語則以堯乎爾語為主。如今，裕固族主要以漢字和漢語為主，并沒有自己民族獨特的語言以及文字，因裕固族屬于游牧民族，因此在居住以及習俗方面保持著經(jīng)典的游牧民族特點，在吃的方面常常以大米、小米、大麥以及玉米面為重要的食品，奶制食品和肉類食品作為輔食。長時間的游牧生活環(huán)境，致讓肉食是他們必不可少的食物，但是不能吃狗肉、馬肉、驢肉等這些吃食。由于裕固民族的人們在大多數(shù)時間里都生活在比較寒冷的環(huán)境當中，所以裕固民族經(jīng)常喝的飲品就是奶茶和清茶。在騎馬放牧的生活基礎(chǔ)之上，裕固民族大部分生活在帳篷或是由土木構(gòu)建的屋子當中，現(xiàn)如今，裕固民族人們的生活條件發(fā)生了巨大的改變。

二、裕固族人民舞蹈的多元文化意義探究

面對傳統(tǒng)文化的傳承與探究中，必須要具有切實可行的文化依據(jù)，才可以讓其他的文化有效的傳承延續(xù)下去，在不斷的傳承中逐漸聚集，形成蘊含豐富的傳統(tǒng)特色的多元文化。在探究民間舞蹈文化時，深入了解民族文化的發(fā)展、保護、傳承、對于探究民族舞蹈多元文化及其傳承發(fā)展具有重要的歷史意義。

第一，裕固族的民間舞蹈是裕固族民族文化的主要載體，在探究與分析時，對民族舞蹈進行了解，有利于對裕固族歷史和文化沿革有著更為透徹的理解。在很長時間的歷史變遷中，裕固族人們以特殊的生活方式和生活環(huán)境中，設(shè)計出了與自身民族特色相呼應的舞蹈種類與形式，這類舞蹈不但能夠顯露出裕固族的民族特征性質(zhì)，還能夠體現(xiàn)出裕固族的民族文化遺跡裕固族所處的文化基礎(chǔ)環(huán)境。

第二，在探究裕固族傳統(tǒng)舞蹈的多元化特點時，有利于人們更為深刻的理解民族舞蹈的特色。裕固民族在發(fā)展當中，一直受到地域、位置文化的熏陶，加上人文習俗和宗教信仰的影響，不斷整合多個民族的文化。因此，在對于裕固民族的民間舞蹈進行探究時，能夠?qū)ζ涿褡宓奈幕嘣卣鞯膩碓磁c整合發(fā)展有著更為細致的了解，可以說，具有十分重要的歷史學價值及意義。

第三，裕固族的人的舞蹈有著極為深厚的宗教色彩，這與過去裕固族的宗教信仰不斷發(fā)展轉(zhuǎn)變有著極大的關(guān)系，作為裕固族宣傳教義的宗教舞蹈，也在歷史的發(fā)展中，在同一時期內(nèi)發(fā)生著變化。歷史的不斷變遷促進著宗教信仰的轉(zhuǎn)變，也促使著舞蹈類型發(fā)生了改變，通過此類的舞蹈能夠透露出文化的積累，并會更具特點地讓人們發(fā)現(xiàn)其中的歷史痕跡。宗教信仰是一個民族文化構(gòu)成的核心部分，在分析與探究中能夠在宗教的文化中看到民族文化的內(nèi)涵與基礎(chǔ)，更有利于傳統(tǒng)文化的延續(xù)。

第四，裕固族的民間舞蹈在一定程度上決定了繼承演變下的復雜特點。研究傳統(tǒng)舞蹈文化特點有利于國家設(shè)計出有針對性的政策保護模式，讓國內(nèi)豐富的文化遺產(chǎn)獲得了科學繼承的方式。而因為歷史的發(fā)展轉(zhuǎn)變，裕固族文化也迎來了重大的挑戰(zhàn)，更嚴重的是，如果不加以保護可能會出現(xiàn)消失的現(xiàn)象，因為裕固族本身并沒有文字形式，特別是以口頭相傳的模式阻礙了文化的發(fā)展。裕固族民間舞蹈在長遠的歷史當中創(chuàng)造出特殊的舞蹈風格以及審美價值，對其開展研究也可以深入了解，最后讓國內(nèi)歷史文化遺產(chǎn)得到繼承以及發(fā)展。

三、裕固族的民間舞蹈多元文化特點的來源

（一）歷史來源

裕固族的民間舞蹈不是突然出現(xiàn)的，其也歷經(jīng)了長時間的歲月，緩慢地變成具有顯著特征的舞蹈。在一個特別的時期當中，裕固民族人們舞蹈出現(xiàn)并且進行完善。這個時期的舞蹈并非華麗優(yōu)美的舞蹈體系，在編舞方面并不注重舞蹈氛圍或者表達感情，屬于祭祀舞蹈的一種。本族人們的宗教信仰以及居住模式的生活習慣所需要一些用以生存的勞動都是裕固族民間舞蹈中的核心所在，這個時候的舞蹈不再屬于單一的技能了。

（二）宗教信仰

國家能力是否強大可以通過各方面的標準來進行對比，如經(jīng)濟、政治以及信仰等。一個國家有確立的宗教信仰肯定是強大的，具有宗教信仰的裕固民族本地舞蹈存在著吸引力。裕固族舞蹈在發(fā)展初期表達的主要是對圖騰的濃烈感情，因裕固族信仰薩滿教，因此在舞蹈形式方面也受到了極大的影響。在佛教教育背景之下，裕固民族本地舞蹈已經(jīng)出現(xiàn)了藏族宗教的特征，舞蹈所表現(xiàn)出來的核心也本身含有佛性，有一花一世界、一舞一民族的感覺。

（三）外族影響

音樂沒有國界限制，舞蹈也是相同的道理。裕固族民間舞蹈并沒有嚴格的規(guī)定，在初期時的舞蹈動作也較為單一。后期受到各個地區(qū)的文化影響，在舞蹈動作方面開始融合各民族的文化。進入隋唐，一些異域風情的舞蹈開始逐漸進入中原領(lǐng)地。裕固族的舞蹈也開始受到了來自西域的舞蹈所帶來的文化沖擊。后期因為政權(quán)改革，裕固族的舞蹈融合了西夏和蒙古的元素。舞蹈動作由原本的內(nèi)斂優(yōu)美逐漸開始朝著豁朗大氣方向發(fā)展，如今裕固族的舞蹈能夠看到明顯的蒙古族元素。隨著歷史的發(fā)展，裕固族也逐漸吸收了其他民族的舞蹈元素，通過將多民族文化整合在一起，才發(fā)展成現(xiàn)如今的裕固族舞蹈。

四、裕固族民間舞蹈的文化特點

（一）裕固族民間舞蹈的特點

舞蹈的動律主要指的是在進行舞蹈表演的時候需要根據(jù)的一些規(guī)律，涵蓋其內(nèi)在節(jié)奏，舞蹈姿勢的趨勢以及節(jié)奏感覺，舞蹈的風格要與舞蹈的動作律動相結(jié)合，才可以全部呈現(xiàn)出來，表現(xiàn)出其所要展示出的感情以及環(huán)境。裕固民族基礎(chǔ)經(jīng)典動作律動是上與下的動作律動，其他動作也均由這個動律變化而成的，上與下的動律將裕固族舞蹈中的各個動作連接在一起。上與下的動律在實際動作主要顯示在上身是以腰作為軸點，用腰產(chǎn)生的力量將動律的動作作出，需要注意的是，在舞蹈的過程中臀胯是始終保持不動的，上半身與頭部要互相結(jié)合作出適當?shù)奈璧感袨閯幼?，動作上的擺動幅度大小不同，因此在動律的大小方面也就完全不同，需要做出對應的改變。裕固民族本地舞蹈動作可以與音樂節(jié)奏的快與慢相適應，讓舞蹈的動作節(jié)奏可以靈活進行調(diào)整，舞蹈的原材料以及創(chuàng)作都來自實際生活，裕固民族舞蹈動作律動也將藝術(shù)呈現(xiàn)在大家的眼前。

（二）生動再現(xiàn)游牧生活

裕固族的傳統(tǒng)舞蹈能夠生動直觀地展現(xiàn)出裕固族的歷史變遷和生存環(huán)境的變革，同時也展現(xiàn)出裕固族對未來生活的美好向往，是人民積極向上的精神食糧。例如《歡騰的祁連》，這些優(yōu)秀代表作都可以讓色彩豐富的草原生活以及感情抒發(fā)出來。處于不一樣的時間段中，裕固民族的本地舞蹈也可以將本族人民在不同時間中的草原情況展示出來。在困難時期，其舞蹈多展示草原游牧生活的艱苦樸素以及發(fā)展時期時裕固族的傳統(tǒng)舞蹈變化，后期的舞蹈多展示了豐收后的喜悅。

（三）帶有濃厚的宗教色彩

裕固族的民間舞蹈，其宗教色彩非常濃郁。初始的民族舞蹈主要表達了對圖騰的喜愛以及對生活的向往。裕固族通過舞蹈來將宗教的信仰延續(xù)和傳承。裕固族在發(fā)展的歷史過程中曾經(jīng)經(jīng)歷過宗教的變遷，因此在傳統(tǒng)舞蹈方面也能夠充分展現(xiàn)出宗教變革的色彩和特征，在原本圖騰文化的基礎(chǔ)上融合了新宗教的文化，并且經(jīng)過不斷地調(diào)整，逐漸形成新型舞蹈模式。在佛教當中，紅色代表著生命的綻放，黃色代表著最華貴的顏色。例如藏族地區(qū)的舞蹈“羌姆”已經(jīng)傳入裕固民族人民的生活環(huán)境，就和裕固民族已經(jīng)存在的舞蹈形式進行充分的融合，演變成如今的特殊護法舞蹈。這些舞蹈的宗教意味較強，主要是為了祈求來自神靈的保護，代表裕固族人民對美好生活的向往以及期待。

（四）展現(xiàn)牧民的個性與特點

因裕固族始終處于漂泊和游牧的狀態(tài)，居住環(huán)境的不穩(wěn)定和政權(quán)的動蕩給人們帶來了巨大的影響。但裕固族融合了其他民族的優(yōu)秀特點，逐漸形成了活潑大方并且吃苦耐勞堅韌奮斗的性格，這些都充分地展現(xiàn)在舞蹈的形式當中。通過舞蹈裕固族將這種堅韌性格完完整整地展現(xiàn)出來，比如裕固民族的騎馬舞，女士優(yōu)雅的舞姿也將草原的靈性生動地表現(xiàn)出來，而男士將廣闊的草原形象展示出來。優(yōu)美與狂放有機地組合在一起，將牧民的性格以及生活特別之處完整地呈現(xiàn)出來。生動的舞蹈將裕固民族人們游牧生活的特點以及人們單純開朗的個性全部展示出來，讓舞蹈具有極大的表現(xiàn)力。

五、結(jié)語

歷史已經(jīng)遠離裕固民族，但是歷史留給裕固民族的主要財富會一直保存。裕固族民間的舞蹈擁有多元化的特點，而這種多元文化的舞蹈不僅涵蓋裕固民族人們的性格以及宗教信仰，其還將騎馬游玩的生活通過舞蹈設(shè)置的動作通通表達出來。具有多元文化的傳統(tǒng)舞蹈并不是瞬間形成的，擁有多元文化特點的裕固族傳統(tǒng)舞蹈將會描繪出自己的景色。