美育視野下藝術(shù)課程的特點(diǎn)與效能闡釋

緒??論

21世紀(jì)以來(lái)，教育部組織了中小學(xué)教育改革。在原有的音樂(lè)、美術(shù)課程之外，增設(shè)了藝術(shù)課程。藝術(shù)課程包含了音樂(lè)、美術(shù)（含設(shè)計(jì)）、舞蹈、戲?。ê?huà)劇、歌劇、戲曲、音樂(lè)劇、音樂(lè)劇場(chǎng)等）、影視和新媒體藝術(shù)等。顯然，新增的藝術(shù)課程為美育工作注入了鮮活力量。很多國(guó)家一直都有這些藝術(shù)課程，據(jù)了解，它們大都按照分科方式進(jìn)行教學(xué)。而在我國(guó)的第一輪課改中，學(xué)者和一線(xiàn)老師合作進(jìn)行了“綜合”的嘗試，即將各藝術(shù)門(mén)類(lèi)綜合起來(lái)。如今，第二輪課程改革依然保留了藝術(shù)課程，新修訂的《高中藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》已經(jīng)發(fā)布？譹？訛，高中《藝術(shù)》教材也進(jìn)行了修訂;九年義務(wù)制的課標(biāo)修訂工作正在緊鑼密鼓地開(kāi)展。筆者從最初就參與課程改革至今，前期參與音樂(lè)學(xué)科的工作，后來(lái)主要參與《藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》制定和修訂以及相關(guān)教材編寫(xiě)。近二十年來(lái)，伴隨著藝術(shù)課程的設(shè)立，教育界和社會(huì)上存在很多疑問(wèn)和爭(zhēng)論。其中，藝術(shù)課程有沒(méi)有自身的特殊知識(shí)和能力，是最重要或核心的問(wèn)題。相關(guān)問(wèn)題還有藝術(shù)教師、教學(xué)方法、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和對(duì)外國(guó)藝術(shù)課程的理解等，本文主要探討上述核心問(wèn)題。《高中藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出藝術(shù)課程培養(yǎng)四個(gè)核心素養(yǎng)，即“藝術(shù)感知、創(chuàng)意表達(dá)、審美情趣、文化理解”?！昂诵乃仞B(yǎng)”上接立德樹(shù)人、以美育人總目標(biāo)，下貫教學(xué)內(nèi)容、教材編寫(xiě)、教學(xué)方法、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和方式等，《高中藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)解讀》？譺？訛對(duì)此做出了闡述。關(guān)于藝術(shù)的關(guān)聯(lián)，《課標(biāo)》提出了3個(gè)層次，即藝術(shù)門(mén)類(lèi)之間的關(guān)聯(lián)，藝術(shù)學(xué)科與其他學(xué)科之間的關(guān)聯(lián)以及藝術(shù)與社會(huì)的關(guān)聯(lián)。這樣的關(guān)聯(lián)能力就是藝術(shù)課程所要培養(yǎng)的特殊能力。原有的音樂(lè)、美術(shù)課程經(jīng)過(guò)改革也不同程度地做了拓展和綜合，因此也帶有關(guān)聯(lián)性。但是多學(xué)科一體化的藝術(shù)課程，把三個(gè)層次關(guān)聯(lián)放在重要地位，對(duì)關(guān)聯(lián)能力的培養(yǎng)更有利，與關(guān)聯(lián)能力直接相關(guān)的是藝術(shù)課程的“知識(shí)/內(nèi)容結(jié)構(gòu)”。第一輪課改期間編寫(xiě)的教材一定程度體現(xiàn)了“綜合藝術(shù)”的特點(diǎn)，意思是不同藝術(shù)門(mén)類(lèi)的綜合?，F(xiàn)階段的課改需要進(jìn)一步明確藝術(shù)課程知識(shí)/內(nèi)容結(jié)構(gòu)，為此，筆者提出一個(gè)知識(shí)/內(nèi)容序列，并放在高中《藝術(shù)》教材修訂組集體討論，得到認(rèn)同，初步形成了一個(gè)教材修訂的“頂層設(shè)計(jì)”。概括起來(lái)就是按“藝術(shù)綜合-綜合藝術(shù)-整體藝術(shù)”順序建構(gòu)高中藝術(shù)課程的知識(shí)系統(tǒng)或教學(xué)內(nèi)容序進(jìn)。以下對(duì)這個(gè)知識(shí)/內(nèi)容系列及與關(guān)聯(lián)能力密切相關(guān)的情境設(shè)計(jì)分別闡述，并從釋義學(xué)視角對(duì)“關(guān)聯(lián)/綜合/融合效能”的哲學(xué)基礎(chǔ)作初步探討——闡釋藝術(shù)綜合、綜合藝術(shù)和整體藝術(shù)何以能產(chǎn)生“1+1>2”的原理。此外，筆者把美育概括為藝術(shù)教育、審美教育和德育融合一體的教育，完全符合藝術(shù)課程總目標(biāo)和核心素養(yǎng)培育宗旨，因此相信本文可以為美育工作提供有益參考。

一、藝術(shù)綜合

“藝術(shù)綜合”指三門(mén)單純藝術(shù)之間的關(guān)聯(lián)。即音樂(lè)（器樂(lè)）、美術(shù)和文學(xué)（以詩(shī)歌為典型）之間的關(guān)聯(lián)。也就是聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)、視覺(jué)藝術(shù)和語(yǔ)言藝術(shù)的關(guān)聯(lián)。其實(shí)，三者的每一門(mén)類(lèi)都有將其他藝術(shù)作為內(nèi)容的類(lèi)別。例如音樂(lè)（器樂(lè)）中的“非音樂(lè)性?xún)?nèi)容”包括“繪畫(huà)性”和“文學(xué)性”兩類(lèi)，前者如《春江花月夜》《圖畫(huà)展覽會(huì)》《大?！返取：笳呷纭读荷讲c祝英臺(tái)》《培爾·金特》組曲、《一千零一夜》（《舍赫拉查達(dá)》）等。古今中外的繪畫(huà)有許多音樂(lè)題材的作品，如趙佶的《宋徽宗聽(tīng)琴圖》、畢加索的《三個(gè)音樂(lè)家》等。音樂(lè)題材的詩(shī)歌非常多，如唐朝詩(shī)人李白的《聽(tīng)蜀僧睿彈琴》《月夜聽(tīng)盧子順彈琴》、白居易的《琵琶行》《聽(tīng)彈古淥水》《聽(tīng)彈湘妃怨》、孟浩然的《聽(tīng)鄭五愔彈琴》、王建的《聽(tīng)琴》、宋朝詞人黎廷瑞的《聽(tīng)琴》等。與琴有關(guān)的詩(shī)詞成百首，這些聽(tīng)琴詩(shī)亦配有許多水墨畫(huà)，將音樂(lè)作品中的畫(huà)面展示出來(lái)。在欣賞《圖畫(huà)展覽會(huì)》時(shí)將音樂(lè)作品中標(biāo)示的圖畫(huà)展示出來(lái)，或在展示《聽(tīng)琴圖》的同時(shí)播放相應(yīng)的琴樂(lè)，或在鑒賞詩(shī)歌的同時(shí)展示其中的畫(huà)面或相應(yīng)的音樂(lè)，那就形成了“藝術(shù)綜合”課。具體教學(xué)還需要內(nèi)容遞進(jìn)的設(shè)計(jì)，如下所述。

藝術(shù)綜合課程將三門(mén)單純藝術(shù)關(guān)聯(lián)起來(lái)，應(yīng)盡量由簡(jiǎn)到繁來(lái)設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容。

兩種單純藝術(shù)門(mén)類(lèi)的關(guān)聯(lián)，就有音樂(lè)+美術(shù)、音樂(lè)+詩(shī)歌、美術(shù)+詩(shī)歌三類(lèi)。每類(lèi)都有很多種搭配方式，如各種風(fēng)格、題材和體裁的器樂(lè)作品，與相應(yīng)風(fēng)格、題材的各種體裁的美術(shù)作品關(guān)聯(lián)。詩(shī)配樂(lè)、畫(huà)配詩(shī)也如此。藝術(shù)綜合帶來(lái)了1+1大于2的審美效果，關(guān)聯(lián)能力的培養(yǎng)也在其中。

三種單純藝術(shù)門(mén)類(lèi)的關(guān)聯(lián)，就是音樂(lè)+美術(shù)+詩(shī)歌，按風(fēng)格、題材和體裁的相關(guān)性也有很多種搭配方式，如同題詩(shī)、畫(huà)、樂(lè)關(guān)聯(lián)，產(chǎn)生大于局部之和的藝術(shù)綜合效應(yīng)。例如將唐朝張繼的詩(shī)歌《楓橋夜泊》與同題繪畫(huà)和音樂(lè)（如徐振民的樂(lè)隊(duì)作品）關(guān)聯(lián)起來(lái)，就形成了1+1+1大于3的藝術(shù)綜合效應(yīng)。如果詩(shī)歌用書(shū)法呈現(xiàn)，實(shí)際上就是【詩(shī)歌】+【書(shū)法+繪畫(huà)】+【音樂(lè)】的關(guān)聯(lián)綜合，其中書(shū)法和繪畫(huà)同屬于美術(shù)。

概言之，音樂(lè)、美術(shù)和文學(xué)自身都有很多類(lèi)別：按體裁、題材劃分，按地域、族群、時(shí)代劃分，按流派、藝術(shù)家劃分等等，因此藝術(shù)綜合可以有多種形式。如果以1+1、1+1+1、【1+1】+【1+1】、【1+1】+【1+1】+【1+1】等方式輪配關(guān)聯(lián)各門(mén)單純藝術(shù)，后者如相同主題、相同族群（或時(shí)代、流派）的【詩(shī)歌+散文】+【繪畫(huà)+建筑】+【獨(dú)奏+合奏】等，將得到很多種藝術(shù)綜合課的內(nèi)容。教材編寫(xiě)遵循由簡(jiǎn)到繁的原則來(lái)安排，就能得到知識(shí)/內(nèi)容的進(jìn)階結(jié)構(gòu)。

二、綜合藝術(shù)

“綜合藝術(shù)”指兩門(mén)及兩門(mén)以上單純藝術(shù)綜合起來(lái)形成一體化的藝術(shù)。歌曲、舞蹈、歌劇、音樂(lè)劇、戲曲和音樂(lè)劇場(chǎng)等都屬于綜合藝術(shù)。歌曲是音樂(lè)與詩(shī)歌的綜合;舞蹈是音樂(lè)、身體藝術(shù)和美術(shù)等的綜合;歌劇、音樂(lè)劇和戲曲是音樂(lè)、文學(xué)、美術(shù)和舞蹈等的綜合，新興的“音樂(lè)劇場(chǎng)”（Music?Theater）是音樂(lè)和戲劇等的綜合。在綜合藝術(shù)中，各門(mén)類(lèi)藝術(shù)相互配合，共同實(shí)現(xiàn)藝術(shù)表現(xiàn)的目的。

歌曲、歌劇、音樂(lè)劇、戲曲和音樂(lè)劇場(chǎng)往往籠統(tǒng)歸在“音樂(lè)”名下，學(xué)理上是因?yàn)樗鼈兌肌巴庇谝魳?lè)。目前普遍使用的“民間音樂(lè)”概念就包括民歌、說(shuō)唱、戲曲、樂(lè)舞和器樂(lè)以及前五者之間再綜合的樂(lè)種。中國(guó)古代的“詩(shī)歌”采用吟唱方式呈現(xiàn)，但近現(xiàn)代逐漸采用朗讀方式呈現(xiàn)，它對(duì)表象性語(yǔ)言的隸屬度更高，所以歸于文學(xué)。說(shuō)唱的呈現(xiàn)方式是在說(shuō)白和歌唱之間擺動(dòng)，由于歌唱比例更高（包括伴奏），所以對(duì)音樂(lè)的隸屬度大。但是，從信息類(lèi)型及其混合性講，以上這些“音樂(lè)”門(mén)類(lèi)都屬于綜合藝術(shù)。民歌是“詞”和“曲”的綜合，說(shuō)唱是“說(shuō)”和“唱”的綜合，戲曲是“戲”和“曲”的綜合。舞蹈歷來(lái)和音樂(lè)綁定在一起;除了個(gè)別先鋒實(shí)驗(yàn)性“啞聲舞蹈”之外，舞蹈總是與音樂(lè)形影不離，也即“樂(lè)舞”。而舞蹈的形體、服飾、燈光、布景和不可或缺的空間維度都體現(xiàn)了特殊的視覺(jué)藝術(shù)的特點(diǎn)。

綜合藝術(shù)作為教學(xué)內(nèi)容本來(lái)就和單純藝術(shù)不同，也和藝術(shù)綜合不同，但是它們也有復(fù)雜性的區(qū)別。按照綜合的藝術(shù)門(mén)類(lèi)多少，可以劃分出復(fù)雜性的大致梯級(jí)，它們依次為歌曲、舞蹈、音樂(lè)劇場(chǎng)，然后是戲曲、歌劇和音樂(lè)劇，后三者復(fù)雜性相近，要根據(jù)具體劇目的情況確定一體化結(jié)構(gòu)的綜合要素。綜合藝術(shù)在教學(xué)的“藝術(shù)感知”環(huán)節(jié)中相對(duì)不難，而在“創(chuàng)意表達(dá)”環(huán)節(jié)上則不容易做好。相信一線(xiàn)老師們以教材為參照，會(huì)想出各種辦法來(lái)讓學(xué)生參與藝術(shù)實(shí)踐，進(jìn)一步體悟綜合藝術(shù)。

重要的是，盡管欣賞和動(dòng)手環(huán)節(jié)做的都已經(jīng)是綜合藝術(shù)，但是課堂教學(xué)依然要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)綜合藝術(shù)中各藝術(shù)門(mén)類(lèi)之間的關(guān)聯(lián)進(jìn)行分析。通過(guò)分析不同門(mén)類(lèi)藝術(shù)圍繞同一個(gè)表現(xiàn)目的而做的配合，將感性和理性結(jié)合起來(lái)，從而提高藝術(shù)關(guān)聯(lián)能力。例如對(duì)中國(guó)古詩(shī)詞歌曲的教學(xué)，完整欣賞（初步感覺(jué)）之后，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生分別對(duì)古詩(shī)詞（文學(xué)）和曲調(diào)及伴奏（音樂(lè)）進(jìn)行剖析（即“分-析”，為了理解）?！胺?析”重點(diǎn)探究詞曲的三個(gè)關(guān)系：詩(shī)詞音調(diào)與旋律起伏的關(guān)系;詩(shī)詞節(jié)奏與音樂(lè)節(jié)奏的關(guān)系;詩(shī)詞意境與音樂(lè)意象的關(guān)系。經(jīng)過(guò)這樣的拆分探究，再綜合起來(lái)欣賞，就能產(chǎn)生“理解基礎(chǔ)上的深刻感受”這樣的審美效果。正如毛澤東所說(shuō)，“感覺(jué)到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感覺(jué)它”。如果再加入古詩(shī)詞的書(shū)法和相關(guān)的繪畫(huà)，那就是“綜合藝術(shù)”+“藝術(shù)綜合”了，即【詩(shī)詞×音樂(lè)】+【書(shū)法+繪畫(huà)】，感受則更為豐富。

“綜合藝術(shù)”與“藝術(shù)綜合”的區(qū)別在于前者是統(tǒng)一體（一個(gè)知覺(jué)格式塔），是經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)融合而成的一個(gè)有機(jī)體，但1×1>1;后者是異體關(guān)聯(lián)，各藝術(shù)門(mén)類(lèi)彼此獨(dú)立，而在感知關(guān)聯(lián)中產(chǎn)生異質(zhì)通感效應(yīng)，1+1>2（詳見(jiàn)后述）。

三、整體藝術(shù)

“整體藝術(shù)”是19世紀(jì)歐洲作曲家瓦格納提出的。他針對(duì)當(dāng)時(shí)作為綜合藝術(shù)的歌劇存在音樂(lè)、舞蹈和文學(xué)之間的裂縫現(xiàn)象，提出“整體藝術(shù)”（Gesamtkunstwerk）的理想。他指出，歌劇表演中要跳舞就不能歌唱，要歌唱就不能跳舞;顧及故事情節(jié)就唱音樂(lè)性弱的宣敘調(diào)，要抒發(fā)情感就讓故事中斷，唱音樂(lè)性強(qiáng)的詠嘆調(diào)。而他提出的整體藝術(shù)是要將所有藝術(shù)要素都統(tǒng)一在戲劇上。為此他相應(yīng)提出了“樂(lè)劇”（Music?Drama）的概念，并創(chuàng)作了《特里斯坦與伊索爾德》《尼伯龍根的指環(huán)》等作品。學(xué)者們認(rèn)為瓦格納的“樂(lè)劇”實(shí)際上統(tǒng)一在音樂(lè)上，也確實(shí)減少了各藝術(shù)門(mén)類(lèi)之間的縫隙。例如宣敘調(diào)和詠嘆調(diào)的差異減少了;演員在歌唱的時(shí)候身體動(dòng)作更為自然，更符合劇中角色的表現(xiàn)需要。瓦格納將“整體藝術(shù)”中的詩(shī)歌、音樂(lè)和舞蹈形容成完整的生命體：詩(shī)歌是大腦，音樂(lè)是心臟，舞蹈是軀體。這樣的生命隱喻充分表達(dá)了瓦格納的藝術(shù)理想，對(duì)此有學(xué)位論文做過(guò)專(zhuān)題研究。

瓦格納理想的真正實(shí)現(xiàn)是在現(xiàn)代社會(huì)出現(xiàn)的新媒介藝術(shù)，那就是影視藝術(shù)等現(xiàn)代多媒體藝術(shù)。影視藝術(shù)比樂(lè)劇更符合整體藝術(shù)的要求，因?yàn)橛耙曀囆g(shù)可以通過(guò)編劇、編導(dǎo)、表演、攝像和編輯制作等多步設(shè)置來(lái)完成一部作品，而不似實(shí)體舞臺(tái)藝術(shù)那樣必須在一個(gè)時(shí)間段里一次性表演成形。影視藝術(shù)的創(chuàng)制過(guò)程可以斷續(xù)、延續(xù)，成品可以修改，直至創(chuàng)制者相對(duì)滿(mǎn)意。這樣影視中各門(mén)類(lèi)藝術(shù)之間的縫隙可以調(diào)制到盡可能小的程度，從而形成大于局部之和的整體藝術(shù)。影視藝術(shù)包含了更多的藝術(shù)門(mén)類(lèi)或藝術(shù)語(yǔ)言。除了戲劇文學(xué)、場(chǎng)景道具、服飾表演、音樂(lè)音效等等之外，還有獨(dú)特的鏡頭語(yǔ)言，它們?nèi)诤蠟橐惑w，且復(fù)雜性更高。

整體藝術(shù)安排在藝術(shù)課程的最后，體現(xiàn)了由分到合、由簡(jiǎn)到繁的梯級(jí)知識(shí)/內(nèi)容結(jié)構(gòu)。在欣賞環(huán)節(jié)，整體藝術(shù)的格式塔效應(yīng)相對(duì)最強(qiáng)，也就是說(shuō)，在審美感知中，整體藝術(shù)具有最高程度的合一性。但是為了培養(yǎng)關(guān)聯(lián)能力，鑒賞的同時(shí)必須引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)影視的整體藝術(shù)世界，分析其中各藝術(shù)要素是怎樣工作并發(fā)揮各自的作用，且最終整合一體的。其中涉及影視藝術(shù)特有的創(chuàng)作、制作基礎(chǔ)知識(shí)，通過(guò)教學(xué)活動(dòng)讓學(xué)生了解整體藝術(shù)的整合、融合技藝，從而更深刻地感受整體藝術(shù)的魅力，提升藝術(shù)核心素養(yǎng)。除了影視，其他現(xiàn)代多媒體藝術(shù)也能通過(guò)精細(xì)的創(chuàng)作-制作產(chǎn)生有機(jī)統(tǒng)一的整體藝術(shù)。這個(gè)領(lǐng)域特別貼近“青少年文化”，因此藝術(shù)課程的整體藝術(shù)內(nèi)容將對(duì)美育工作做出特殊貢獻(xiàn)。

四、情境教學(xué)

無(wú)論采用以上哪一種藝術(shù)類(lèi)型進(jìn)行教學(xué)，都要設(shè)置情境，以便培養(yǎng)藝術(shù)與其他學(xué)科、藝術(shù)與社會(huì)的關(guān)聯(lián)。為此，《高中藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》提出一個(gè)具體方案，即把必修課教學(xué)內(nèi)容劃分為“藝術(shù)與生活”“藝術(shù)與文化”和“藝術(shù)與科學(xué)”這樣的版塊。在選修課程中，也要盡可能在這樣的情境中安排教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)行具體教學(xué)。

在生活情境下進(jìn)行藝術(shù)教學(xué)，突出了藝術(shù)與生活的關(guān)聯(lián)。其中包括“生活中的藝術(shù)”和“藝術(shù)中的生活”等。生活中本來(lái)就有很多藝術(shù)要素，藝術(shù)教材編寫(xiě)時(shí)應(yīng)對(duì)其進(jìn)行發(fā)掘。這樣的教學(xué)應(yīng)該從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)入手，引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)自己生活中包括美在內(nèi)的各種感性事物特點(diǎn)，掌握設(shè)計(jì)環(huán)境、美化生活的能力。另一方面，有許多藝術(shù)作品表現(xiàn)了生活情景，這些情景不同程度上與學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)相關(guān)。教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該讓學(xué)生從藝術(shù)家的作品中領(lǐng)悟藝術(shù)與生活的關(guān)聯(lián)，了解藝術(shù)表現(xiàn)生活的技藝，學(xué)會(huì)像藝術(shù)家那樣用藝術(shù)手段表現(xiàn)自己的生活體驗(yàn)。在和當(dāng)代生活關(guān)聯(lián)時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟新時(shí)代美育精神，努力提升自己的思想境界，成為祖國(guó)未來(lái)的有用人才。

在文化情境下進(jìn)行藝術(shù)教學(xué)，突出了藝術(shù)與文化的關(guān)聯(lián)?！拔幕笔莻€(gè)很大的范疇，具有豐富多彩的內(nèi)容，因此“藝術(shù)與文化”的教學(xué)內(nèi)容相應(yīng)具有非常多的選擇。但在教材編寫(xiě)中，需要細(xì)心對(duì)待的是“生活”與“文化”的區(qū)分，現(xiàn)實(shí)中二者幾乎是“一體兩面”，區(qū)分需要一些策略。例如，可以從藝術(shù)起源的角度來(lái)安排藝術(shù)與生活的關(guān)聯(lián)內(nèi)容，所謂“藝術(shù)源于生活”。相對(duì)而言，藝術(shù)與文化的內(nèi)容容易編寫(xiě)。重要的是，無(wú)論是生活還是文化，都應(yīng)該盡量突出藝術(shù)情境的關(guān)聯(lián)。這個(gè)板塊的內(nèi)容應(yīng)突出多元文化觀念，引導(dǎo)學(xué)生吸取我國(guó)56個(gè)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和世界各民族優(yōu)秀文化中的藝術(shù)滋養(yǎng)，增進(jìn)文化理解。

在科學(xué)情境下進(jìn)行藝術(shù)教學(xué)，當(dāng)然要突出藝術(shù)與科學(xué)的關(guān)聯(lián)。內(nèi)容可以包括藝術(shù)中的科學(xué)原理、科學(xué)中的美、科技發(fā)展對(duì)藝術(shù)的影響、藝術(shù)修養(yǎng)對(duì)科學(xué)家的影響、科學(xué)家的藝術(shù)創(chuàng)造、藝術(shù)的科學(xué)利用等等。應(yīng)該盡量吸取當(dāng)下最新科技與藝術(shù)關(guān)聯(lián)的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生探究藝術(shù)與科學(xué)的交叉世界，培養(yǎng)他們藝術(shù)學(xué)科與數(shù)學(xué)、化學(xué)、物理等自然科學(xué)的關(guān)聯(lián)能力，從而提升創(chuàng)造思維和創(chuàng)新能力。同樣重要的是，要引導(dǎo)學(xué)生探究藝術(shù)與科學(xué)之間的差異，例如人工智能的“藝術(shù)”活動(dòng)與人類(lèi)的藝術(shù)活動(dòng)之間的區(qū)別，思考“在藝術(shù)領(lǐng)域究竟什么是人工智能不能替代的”這樣的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生加深對(duì)藝術(shù)精神的領(lǐng)悟。

《課標(biāo)》還建議每課設(shè)置三個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，即“感知·關(guān)聯(lián)”“創(chuàng)意·表現(xiàn)”和“品評(píng)·拓展”。第一個(gè)環(huán)節(jié)與核心素養(yǎng)之“藝術(shù)感知”相關(guān)，重點(diǎn)在于通過(guò)藝術(shù)鑒賞，了解藝術(shù)語(yǔ)言和藝術(shù)表達(dá)技藝，感受各種關(guān)聯(lián)效果;第二個(gè)環(huán)節(jié)與核心素養(yǎng)之“創(chuàng)意表達(dá)”相關(guān)，重點(diǎn)在于動(dòng)手進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造;第三個(gè)環(huán)節(jié)與核心素養(yǎng)之“文化理解”相關(guān)，重點(diǎn)在于通過(guò)品評(píng)活動(dòng)，加深對(duì)藝術(shù)的文化理解;“拓展”相當(dāng)于課外作業(yè)，也為了進(jìn)一步擴(kuò)大藝術(shù)體驗(yàn)范圍，進(jìn)一步加深文化理解的廣度和深度。核心素養(yǎng)之“審美情趣”貫穿整個(gè)課堂和課外活動(dòng)。

五、闡釋原理

在上述三種藝術(shù)類(lèi)型的教學(xué)中，不同門(mén)類(lèi)藝術(shù)以不同形式不同交合程度關(guān)聯(lián)在一起。這樣的教學(xué)教育何以能產(chǎn)生大于局部之和的整體效應(yīng)？筆者從中西不同學(xué)者那里概括出三種闡釋藝術(shù)的語(yǔ)言：異質(zhì)性、近質(zhì)性和同質(zhì)性。

異質(zhì)性語(yǔ)言闡釋?zhuān)覆捎帽砹x性語(yǔ)言來(lái)闡釋藝術(shù)。蘇珊·朗格劃分了推理性符號(hào)和表象性（表現(xiàn)性）符號(hào)，表義性語(yǔ)言屬于前者，多用概念、術(shù)語(yǔ)，它與藝術(shù)不同性質(zhì)，是用異質(zhì)性語(yǔ)言闡釋藝術(shù)，盡量達(dá)到與藝術(shù)異質(zhì)同義的目的。此外，它還將其他學(xué)科和社會(huì)信息帶進(jìn)對(duì)藝術(shù)的闡釋中，教材上的文字有很大比例屬于闡釋藝術(shù)的異質(zhì)性語(yǔ)言。這種語(yǔ)言只能闡釋藝術(shù)的理性信息，通過(guò)解碼，提供意義。文化理解也很大程度依靠這種語(yǔ)言，但是，藝術(shù)的感性信息難以用異質(zhì)性語(yǔ)言來(lái)闡釋。所謂“語(yǔ)言終止之處就是音樂(lè)（藝術(shù)）的開(kāi)始”，因此教育方法上提倡“直觀教學(xué)”。近質(zhì)性和同質(zhì)性語(yǔ)言就成了闡釋藝術(shù)感性信息的特殊語(yǔ)言。

近質(zhì)性語(yǔ)言闡釋?zhuān)覆煌囆g(shù)門(mén)類(lèi)之間的相互闡釋。視覺(jué)藝術(shù)、聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)和語(yǔ)言藝術(shù)都是感性（及超感性）的，只能用表象性（表現(xiàn)性）語(yǔ)言來(lái)闡釋。藝術(shù)語(yǔ)言就是表現(xiàn)性語(yǔ)言，這正是文學(xué)語(yǔ)言區(qū)別于表義性語(yǔ)言之所在。不同門(mén)類(lèi)的藝術(shù)相互間是近質(zhì)性的;視覺(jué)的感性、聽(tīng)覺(jué)的感性和詩(shī)歌的感性是近質(zhì)性的。從一種藝術(shù)門(mén)類(lèi)獲得的感受在同主題的其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)可以獲得相通的感受，或者可以通過(guò)同主題的其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)表現(xiàn)出來(lái)。因此，不同藝術(shù)門(mén)類(lèi)之間的合適關(guān)聯(lián)，能產(chǎn)生異質(zhì)性語(yǔ)言相互闡釋的效應(yīng)。也就是說(shuō)，近質(zhì)性語(yǔ)言的藝術(shù)闡釋?zhuān)梢援a(chǎn)生近質(zhì)通感的結(jié)果。1+1大于2的原理就在這里。

同質(zhì)性語(yǔ)言闡釋?zhuān)赶嗤囆g(shù)門(mén)類(lèi)不同形式之間的相互闡釋。音樂(lè)表演就是對(duì)音樂(lè)作品感性信息的闡釋?zhuān)沂亲钔暾拿枋龊完U釋。改編也是對(duì)被改編的音樂(lè)的闡釋?zhuān)缬梦鞣綐?lè)器改編中國(guó)民歌。用國(guó)畫(huà)模仿油畫(huà)作品或相反，也是同質(zhì)性語(yǔ)言的相互闡釋。不同導(dǎo)演的同題歌劇作品都是對(duì)“原作”的闡釋?zhuān)彩遣煌姹局g的相互闡釋?zhuān)靼姹局g具有互文性。在課堂藝術(shù)活動(dòng)中，音樂(lè)表演、創(chuàng)意作畫(huà)、排演經(jīng)典歌劇或戲曲片段，都是用同質(zhì)性語(yǔ)言來(lái)闡釋藝術(shù)。在這樣的闡釋中，學(xué)生一方面加深藝術(shù)感受和文化理解，另一方面也提高自己的關(guān)聯(lián)能力和闡釋能力，并從中獲得核心素養(yǎng)的提升。

通過(guò)三種語(yǔ)言的闡釋?zhuān)煌囆g(shù)門(mén)類(lèi)之間、藝術(shù)與其他學(xué)科之間和藝術(shù)與社會(huì)之間的關(guān)聯(lián)得到加強(qiáng)。關(guān)聯(lián)的加強(qiáng)，整體信息也隨之增加，大于局部之和的效應(yīng)得以實(shí)現(xiàn)。

六、進(jìn)一步討論

需要進(jìn)一步探究的是三種語(yǔ)言的闡釋結(jié)果，與日常生活經(jīng)驗(yàn)的“統(tǒng)覺(jué)”“聯(lián)覺(jué)”或“通感”之間的差異。

日常經(jīng)驗(yàn)中，人的所有感官都同時(shí)獲得外部和內(nèi)部信息。在生活情境中，視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)、溫度覺(jué)、運(yùn)動(dòng)覺(jué)、內(nèi)感覺(jué)等，所有信息都統(tǒng)合在一起，引起人的情緒、情感、思想和行為反應(yīng)，這一切都儲(chǔ)存在記憶中。例如來(lái)到海邊，人們既看到大海，也聽(tīng)到大海、聞到大海，在沙灘奔跑，下海游泳，產(chǎn)生溫度感覺(jué)和運(yùn)動(dòng)感覺(jué)，飲料、食品甚至汗水和海水都引起味覺(jué);活動(dòng)中的親情、友情，交流或遐想等等，這一切都形成統(tǒng)覺(jué)，在心里留下深刻印象，儲(chǔ)存在記憶里。事后看到大海的圖畫(huà)，或聽(tīng)到大海的聲音，就會(huì)喚起其他感覺(jué)和當(dāng)時(shí)的感受的回憶。

心理學(xué)家做過(guò)實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)人的聯(lián)覺(jué)具有穩(wěn)定性。例如讓被試聽(tīng)音階說(shuō)出其中每個(gè)音所聯(lián)想的色彩，間隔很長(zhǎng)時(shí)間再次實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)被試的視聽(tīng)聯(lián)覺(jué)基本不變。“通感”指不同感官相互連通的感覺(jué)，例如視覺(jué)與溫度覺(jué)的連通，看到紅色，產(chǎn)生溫暖的感覺(jué)。

三種語(yǔ)言闡釋下的藝術(shù)關(guān)聯(lián)獲得的綜合效應(yīng)，比自然反應(yīng)的不同感官的關(guān)聯(lián)效應(yīng)強(qiáng)得多。還以“大?！敝黝}為例：音樂(lè)的“大?！薄⒚佬g(shù)的“大?！?、舞蹈的“大?！薄⒃?shī)歌的“大?！钡鹊?，都在各自的藝術(shù)領(lǐng)域積聚了非常豐富的“大?！毙畔?。例如音樂(lè)對(duì)日常經(jīng)驗(yàn)中的大海進(jìn)行聽(tīng)覺(jué)維度的藝術(shù)化，繪畫(huà)對(duì)它進(jìn)行視覺(jué)維度的藝術(shù)化，等等。“藝術(shù)化”中包含了很多人類(lèi)的思想情感、愿望和意志及審美理想，還有社會(huì)歷史文化的積淀等。如果考慮到同主題同門(mén)類(lèi)藝術(shù)不同作品之間的互文性，如“大海”主題的不同音樂(lè)作品、不同美術(shù)作品之間的互文性，那么視覺(jué)藝術(shù)、聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)的“大?！本统錆M(mǎn)了歷史的自然人文和合的內(nèi)涵。它們的關(guān)聯(lián)再通過(guò)異質(zhì)性語(yǔ)言的理性釋義，近質(zhì)性語(yǔ)言的相互闡釋?zhuān)|(zhì)性語(yǔ)言的再三闡釋?zhuān)厝划a(chǎn)生極大的綜合/融合效應(yīng)。

綜合藝術(shù)和整體藝術(shù)已經(jīng)將不同門(mén)類(lèi)藝術(shù)結(jié)合在一起，教學(xué)中除了整體感知欣賞之外，也要進(jìn)行拆分再合的理解-感受活動(dòng)。拆分后進(jìn)行3種語(yǔ)言闡釋?zhuān)由险n堂藝術(shù)實(shí)踐體驗(yàn)，復(fù)合起來(lái)將產(chǎn)生大于局部之和的藝術(shù)關(guān)聯(lián)融通的審美效應(yīng)。

藝術(shù)的“綜合/融合經(jīng)驗(yàn)”與杜威所說(shuō)的生活的“一個(gè)經(jīng)驗(yàn)”有一定的關(guān)聯(lián)，但是套用格拉西安關(guān)于藝術(shù)和自然關(guān)系的說(shuō)法：前者比后者更為完善和豐富，甚至可以說(shuō)，已經(jīng)發(fā)生質(zhì)的飛躍。這種飛躍體現(xiàn)了藝術(shù)的價(jià)值，體現(xiàn)了藝術(shù)綜合、綜合藝術(shù)和整體藝術(shù)對(duì)提升人的全面素養(yǎng)、培養(yǎng)完整的人所具有的重要意義和效能。從以上藝術(shù)課程的特點(diǎn)闡述可以看出，在今天學(xué)校美育中，藝術(shù)課程將發(fā)揮重要作用，為“立德樹(shù)人”做出獨(dú)特的貢獻(xiàn)。

《中華人民共和國(guó)教育部·普通高中藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》[S]，北京：人民教育出版社2017年版。

《教育部基礎(chǔ)教育課程教材專(zhuān)家工作委員會(huì)·普通高中藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)修訂組《普通高中藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）解讀》[M]，北京：高等教育出版社2019年版。

宋瑾《美育：藝術(shù)、審美和品德的融合教育》[J]，《北方工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》2017年第1期，第23—25頁(yè)。

張前、王次炤《音樂(lè)美學(xué)基礎(chǔ)[》[M]，北京：人民音樂(lè)出版社1992年版，第91—101頁(yè)。

“音樂(lè)劇場(chǎng)”的表現(xiàn)形式有很多種，常見(jiàn)的是器樂(lè)演奏加入戲劇表演成分。例如中國(guó)民族樂(lè)團(tuán)的《國(guó)樂(lè)印象》《又見(jiàn)國(guó)樂(lè)》《西游夢(mèng)》《玄奘西行》等。

袁靜芳《中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)概論》[M]，上海音樂(lè)出版社2000年版，第3—420頁(yè);周青青《中國(guó)民間音樂(lè)概論》[M]，北京：人民音樂(lè)出版社2003年版。

王耀華、杜亞雄《中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)概論》[M]，福州：福建教育出版社2004年版，第77—79頁(yè)。

毛澤東《實(shí)踐論》[A]，《毛澤東選集·第一卷》[G]，北京：人民出版社1991年版，第286頁(yè)。

[德]瓦格納《瓦格納論音樂(lè)》[T]，上海音樂(lè)出版社2002年版，第110頁(yè)。

“樂(lè)劇”作為整體藝術(shù)，由舞蹈（Tanz-）、聲音（Ton-）、詩(shī)歌（Tichtkunst）交融成有機(jī)的整體，有人稱(chēng)之為“3T藝術(shù)”。?同，第73—74頁(yè)。

劉研《瓦格納“整體藝術(shù)觀”的美學(xué)探究》[D]，《天津音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》2009年第?4期。

于潤(rùn)洋《現(xiàn)代西方音樂(lè)哲學(xué)導(dǎo)論》[M]，長(zhǎng)沙：湖南教育出版社2000年版，第?271頁(yè)。

[美]彼得·基維《純音樂(lè)：音樂(lè)體驗(yàn)的哲學(xué)思考》[T]，長(zhǎng)沙：湖南

文藝出版社2010年版，第84—85頁(yè)。

[本文為“2018年度國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金教育學(xué)重大課題”《教材建設(shè)中創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究》的子課題《音樂(lè)學(xué)科傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究》《大中小學(xué)音樂(lè)課程一體化研究》（項(xiàng)目編號(hào)：VFA180003-07，VFA180003-13）的階段成果;課程教材研究所（教育部基礎(chǔ)教育課程教材發(fā)展中心）“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承項(xiàng)目”研究成果;“大成國(guó)學(xué)基金”資助成果]

宋瑾??蘇州大學(xué)講座教授，中央音樂(lè)學(xué)院教授

（責(zé)任編輯??劉曉倩）