高校教師師德內涵研究及師德建設實踐
——以電子科技大學為例

□徐 潔 郭 龍

[電子科技大學 成都 611731]

一、問題的提出

黨的十八大以來，黨中央高度重視教師隊伍建設工作，提出了一系列新理念、新思想、新觀點。習近平總書記多次對教師隊伍建設發(fā)表重要講話，提供了開展教師思政和師德師風建設工作的根本遵循。2016年12月，全國高校思想政治工作會議后，全國各高校紛紛成立黨委教師工作部，全面加強高校教師思政和師德師風建設工作。清楚界定“師德”這一基礎概念的重要內涵對指導高校開展好師德師風建設工作具有重要意義。

目前國內學術界對于師德的認識存在一定分歧，相關理論體系沒有完整建立。幸未通過文獻分析提出，當前對師德的界定主要有三種情況：其一，師德是教師的職業(yè)道德，是對教師職業(yè)活動的道德要求；其二，師德是教師個人道德和職業(yè)道德的綜合，因為這兩者在教師個體身上是不可分的。其三，師德是教師專業(yè)倫理，是從事教師這一專業(yè)時應遵守的行為準則[1]。鄧晨認為在具體實踐中師德存在邊界模糊化現(xiàn)象，主要體現(xiàn)在：教師個人道德、職業(yè)道德和公共道德的邊界不清晰；道德、非道德和不道德之間的界限不明確；師德的上限模糊或無邊界[2]。

隨著網絡自媒體的發(fā)展，教師師德問題成為社會關注的熱點，不斷出現(xiàn)的高校教師師德失范事件引發(fā)網民大討論。如何正本清源，重塑教師隊伍優(yōu)良的社會形象，重振尊師重教的社會風尚，是亟待解決的問題。

通過文獻分析，本文認為，學界和社會對于師德內涵的爭議主要有如下幾個方面：

第一，公德與私德。研究者一般認為，師德是教師的職業(yè)道德的簡稱，是教師從事教育活動時應遵守的道德規(guī)范和行為準則，以及與之相適應的道德品質[3]。但事實上，教師從事教育活動的時空界限并不明確，教師在脫離教育教學環(huán)境后的個人行為仍然可能對教育教學活動產生影響。2019年，電子科技大學針對全校教職工的思想政治問卷調查顯示，94.43%的教職工認為個人道德修養(yǎng)屬于師德范疇，教師的個人道德修養(yǎng)是其履行立德樹人職責的重要基礎。教師是人類文明的傳承者，道德傳承是其職業(yè)的重要內容。社會對教師的道德水平期待值很高，認為教師應“吐辭為經、舉足為法”，是社會的道德楷模，因此師德是一種社會公德。

也有觀點認為，在現(xiàn)代社會，教師作為自然人，有其合理正當?shù)睦嬖V求，不能將教師視為圣賢。師德應局限在職業(yè)道德范疇，不能將師德等同于教師的全部道德。過多強調自我犧牲和無私奉獻恰恰反映了社會對教師個人的“不道德”[4]。正是由于社會對教師的道德期望太高，導致失望很大，實際上矮化了教師的整體形象。教師言行出現(xiàn)偏差，不論是否與職業(yè)行為有關，都會被冠以“師德”的名義被監(jiān)督、討論，甚至懲處，教師群體承受了過大的道德負擔。師德跨越了“公德”和“私德”兩個領域。師德與私德之間應該存在一定的界限和區(qū)分。

第二，自律與他律。敬再平等認為，在高校師德建設實踐中，存在著規(guī)范約束與價值引領兩種范式[5]。規(guī)范約束范式強調外在約束，傾向于通過制定行為規(guī)范、嚴格考核制度、嚴肅問題處理等約束教師的行為，而價值引領范式更注重喚起教師的主體意識，引導教師思考職業(yè)的社會意義和道德價值，幫助教師主動構建職業(yè)價值。有觀點認為，高校不應以規(guī)范約束范式進行師德建設，因為高校教師有著成熟的思想和獨立的價值判斷能力，過分強調外在約束有違“獨立之精神、自由之思想”的大學精神，容易引起高校教師的排斥和逆反，傷害教師提升師德修養(yǎng)的主動性。

有學者研究美國《教育專業(yè)倫理規(guī)范》后認為，該規(guī)范內容詳細，可操作性強，可以有效規(guī)范教師的職業(yè)行為[6]?？茖W的他律機制可以明確告訴教師什么可以做，什么不可以做，相較于空泛的道德準則，具有更好的指導作用。一些學者提出了專業(yè)倫理的概念，認為可以避免傳統(tǒng)師德的弊端。師德問題來源于復雜的教育實踐之中，存在很多真實而具體的倫理沖突和困境，師德建設應立足于解決教師職業(yè)實踐中真實的倫理焦慮和困惑[7]。肖立勛等研究了新中國成立70年來高校師德規(guī)范的發(fā)展過程，認為高校師德規(guī)范經歷了“刻板化發(fā)展階段”“模糊化發(fā)展階段”“完備化發(fā)展階段”“精細化發(fā)展階段”四個時期[8]。我國高校教師師德規(guī)范的內容越來越完備、精細、深化。師德應該自律與他律相結合，師德規(guī)范的剛性要求可以有效約束教師的職業(yè)行為，但教師個人的內在道德追求則需要通過自律來實現(xiàn)。

第三，高線與底線。2011年，教育部印發(fā)《高等學校教師職業(yè)道德規(guī)范》，這是國家首次出臺專門的高校教師職業(yè)道德規(guī)范。有觀點認為該規(guī)范過于崇高、抽象，只是原則性的規(guī)定，是一種理想的師德境界，普通教師難以達到，無法起到指導教師職業(yè)行為的作用。存在過于強調教師的道德示范、精神境界，而忽視教師的自身需求和個人價值[9]。2014年，教育部提出“紅七條”，對教育教學、科學研究、師生關系等各方面做出底線規(guī)定。2018年，教育部印發(fā)《新時代高校教師職業(yè)行為十項準則》，既包含師德的高線要求，也針對主要問題、突出問題劃定了底線規(guī)定。

各高校在教育部指導意見下，紛紛制定出臺負面清單制度，但由于各校實際情況不同，劃定的師德底線內容也不盡相同。編制負面清單并完善調查、處理、申述等系列配套制度仍是當前高校師德建設的重要內容。值得注意的是，對師德底線的過度關注，容易將師德窄化為規(guī)訓懲罰，從而給師德建設帶來消極影響，滋長“不求無功、但求無過”的消極心態(tài)，消解教師職業(yè)的崇高感，甚至造成師生關系疏遠，瓦解師生間的信任。

第四，行為與動機。教師的職業(yè)行為受到教育法規(guī)、校內制度和社會公序良俗的約束，這些規(guī)定不全都與道德相關。一些規(guī)范是超道德的，比如某高校教學規(guī)范中規(guī)定“教師應使用紅色筆閱卷”。有人主張，對教師職業(yè)技術要求、外在形象要求等不應納入師德范疇[10]。人們在針對某一具體行為進行道德評價時，主要有兩種理論，即結果論和非結果論[11]。結果論以行為結果為基礎進行評價，主要的結果論中道德理論是利己主義和功利主義；而是非結果論中道德倫理更注重行為的動機或標準，康德的義務論是其典型代表。中國傳統(tǒng)的道德觀念則更強調美德，即一個人自身所具有的善良的品質，往往是就人而論，而非就事論事。因此，評價教師的行為是否違反師德，不能一概以行為論，而要結合動機進行分析，比如“教師不得泄露試題內容”，如果教師有意為之，顯然是師德范疇，如果是因管理不善被竊取，則不屬于道德范疇。

盡管教育主管部門制定了各類教師職業(yè)道德規(guī)范，但條目內容仍然有待細化和明確，比如《新時代高校教師職業(yè)行為十項準則》中規(guī)定“不得通過課堂、論壇、講座、信息網絡及其他渠道發(fā)表、轉發(fā)錯誤觀點，或編造散布虛假信息、不良信息”，文中“信息網絡”和“其他渠道”含義不夠明確，“錯誤觀點”“虛假信息”“不良信息”如何界定，是否教師在所有場合發(fā)表的虛假或錯誤信息都屬于師德問題的范疇，這些問題需要各地各高校在師德建設的實踐中進一步細化和明確。

二、界定高校教師師德內涵的原則

道德與社會文化緊密相關，多種倫理道德觀念并存。討論道德問題首先要考慮文化因素。西方倫理學體系比較完善，其研究方法和結論值得借鑒，但討論中國的道德問題還需回到中華文明的語境。其次，不同歷史時期的道德觀念大相徑庭，時代精神是道德觀念的源泉，討論道德問題應立足當前中國的社會現(xiàn)實。再者，研究倫理道德問題最終是為了解釋現(xiàn)實世界，目前從理論上尚無法得到“完美”的道德體系，只有結合實際，才能讓理論研究更有價值。

結合高校師德建設的工作實踐，筆者認為，要做到清晰界定高校教師師德的內涵，認為應遵循以下原則：

（一）界定高校教師師德的內涵要與中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的精神相適應

中華文明延綿數(shù)千年，在倫理道德方面的積累極其深厚。近百年來，中國學習吸收了大量西方的價值觀念和思維工具，但不能阻斷中華文明的賡續(xù)，中華民族尊師重道的傳統(tǒng)仍然根植于廣大人民的意識深處，簡單以西方倫理思維代替中華傳統(tǒng)的道德觀念，無法獲得廣大人民的廣泛認同。習近平總書記強調：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈。要努力從中華民族世世代代形成和積累的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)和智慧，延續(xù)文化基因，萃取思想精華，展現(xiàn)精神魅力”，建設新時代的師德師風，須以中華傳統(tǒng)文化為出發(fā)點?！爱斚滤鶑娬{的尊師重教的主張本質亦是在新時代背景下對尊師重道的教師文化價值取向的傳承與創(chuàng)新”[12]。經過數(shù)千年文化的浸染，中國社會對師德的理解已經達成一定的共識，學校在進行師德建設時應該尊重這一客觀現(xiàn)實。

中華傳統(tǒng)文化中對于師德論述十分豐富，值得繼承和發(fā)揚的內容很多，結合當前的實際，筆者認為有以下幾個方面值得傳承：第一，尊師重道的終極指向是國治民安?！皣鴮⑴d，必貴師而重傅，貴師而重傅，則法度存?！保ā盾髯印罚?，教師的師德修養(yǎng)與國治民安緊密相連，教師的理想信念關乎國家的長治久安、民族的振興、國家的崛起，不能拋開國家談師德。第二，教師是道德的榜樣?！皫熣?，人之模范也?！保ā斗ㄑ?學行》），確立教師的身份，主要是要考察其道德水平?！皫熞舱?，教之以事而喻諸德者也”（《禮記?文王世子》），在新一輪科技和工業(yè)革命的大背景下，知識的更新速度空前加快，教授知識只是傳遞的載體，立德樹人才是教師的根本任務。第三，教師既要善于學習，又要善于教學。“學而不厭、誨人不倦”（《論語?述而》），教師應該永不厭倦的學習，才能更好地教誨學生。好老師還應該有高超的教學技巧，“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也?！保ā墩撜Z?述而》），提高學生探究新知識的能力。第四，教師應具備通德通識。高校教師往往是某一個細分領域的專家，“君子不器”（《論語?里仁》），在道德上高校教師仍然應該不斷提升境界，追求“知、仁、勇”的達德，成為學生全面成長的領路人。

（二）界定高校教師師德的內涵要與當代中國的現(xiàn)實相適應

黨的十九大報告中莊嚴宣告：“經過長期努力，中國特色社會主義建設進入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位”，中華民族實現(xiàn)了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。黨的十八大以來，習近平總書記站在黨和國家事業(yè)發(fā)展全局的戰(zhàn)略高度，就教育事業(yè)發(fā)表了一系列重要講話，對教師隊伍及師德建設提出了新的更高要求，系統(tǒng)闡釋了新時代師德建設的內涵、意義、標準、方法和舉措。戚如強等認為，習近平總書記關于師德建設的系列講話內容充實，論證嚴密，結論可靠，形成了系統(tǒng)完整的師德觀[13]。習近平師德觀為新時代師德建設提供了基本遵循。

習近平總書記指出，培養(yǎng)什么人，是教育的首要問題。我國是中國共產黨領導的社會主義國家，這就決定了我們的教育必須把培養(yǎng)社會主義建設者和接班人作為根本任務，培養(yǎng)一代又一代擁護中國共產黨領導和我國社會主義制度、立志為中國特色社會主義奮斗終生的有用人才。大學生思想趨于成熟，處于人生觀、世界觀、價值觀形成的關鍵時期。當代教師師德的內涵應充分體現(xiàn)當代中國精神，高校教師應該積極成為社會主義核心價值觀的傳播者和踐行者，做學生奉獻祖國的引路人。

習近平總書記多次在不同場合提出，“當今世界正處于百年未有之大變局”，當前我國發(fā)展既面臨前所未有的機遇，也面臨前所未有的挑戰(zhàn)。中國在經濟、政治、文化的全球影響力凸顯，“黨和國家事業(yè)發(fā)展對高等教育的需要，對科學知識和優(yōu)秀人才的需要，比以往任何時候都更為迫切”。人才培養(yǎng)，關鍵在教師。對于好老師的標準，習近平總書記先后提出了“四有好老師”“四個引路人”“四個相統(tǒng)一”和“六個要”等要求。習近平總書記對老師提出的標準和要求，充分體現(xiàn)了以德為先的原則、鮮明的思想政治導向和以人民為中心的思想[14]，為高校教師的師德賦予了新的時代內涵。

（三）界定高校教師師德的內涵要與解決當前教師隊伍的主要問題相適應

當前，高校教師的師德問題頻繁成為社會熱點。值得注意的是，一些媒體把個別教師的問題放大為教師隊伍的普遍問題的做法是不可取的。加強高校師德師風建設要針對教師隊伍中存在的主要問題、共性問題和深層次問題，不能以偏概全，只關注表面現(xiàn)象。

2011年，學者廉思開展了針對全國青年教師群體的生存狀態(tài)和思想動態(tài)調查，形成了《中國高校青年教師調查報告》[15]。報告總結中國青年教師群體存在主要問題包括：在價值觀層面傾向于務實的、功利性的個體理性主義者；對國家的發(fā)展道路存在一定疑惑。對中國國情沒有全面、客觀、理性的認識，片面運用西方的某些學術觀點加以簡單論斷；一些青年教師將課堂或講座變成自我價值宣揚的場所，將自己的不滿在課堂上不自覺地流露出來，或牢騷滿腹，或慷慨激昂地表達自己的價值主張；較高的政治參與熱情與較少的政治參與渠道，導致了該群體不得不通過網絡等公共平臺表達對政治問題的認識；對生活質量抱怨較多，收入和支出兩方面的擠壓作用迫使很多教師在工作之余不得不從事各種兼職活動，這些兼職活動有的已經影響到高校青年教師的正常教學科研工作。

廉思所調查對象為1971年以后出生的高校教師，如今這部分老師都已經成長為教師群體的核心骨干，但一些深層次問題仍然不同程度存在[15]。2018年，王迪釗針對浙江省高校的青年教師思想政治狀況進行了調查，發(fā)現(xiàn)當前青年教師存在的典型問題包括：理想信念模糊、政治信仰迷茫、職業(yè)情感淡化、育人意識不強、內在修養(yǎng)不足、師德師風欠佳等問題[16]。2020年，李敏等對北京部分高校青年教師思想動態(tài)調查中發(fā)現(xiàn)，在“高校青年教師是否存在信仰缺失”問題上，63.8%的青年教師認為“少部分人存在”，12.2%認為“存在”，只有8%認為“不存在”[17]。

當前高校加強師德師風建設的主要目標是要解決教師群體存在的突出問題和共性問題，界定師德內涵要與這一目標相適應，應著重針對教師理想信念不夠堅定、狹隘的利己主義盛行、師生關系異化、育人觀念不強等問題。

（四）界定高校教師師德的內涵要與加強現(xiàn)代化大學建設的要求相適應

2012年，教育部印發(fā)《全面推進依法治校實施綱要》，提出大力推進依法治校，建設現(xiàn)代學校制度；要以建設現(xiàn)代學校制度為目標，落實和規(guī)范學校辦學自主權，形成政府依法管理學校，學校依法辦學、自主管理，教師依法執(zhí)教，社會依法支持和參與學校管理的格局。文件出臺后，各高校制定了學校章程，作為學校改革發(fā)展、實現(xiàn)依法治校的基本依據(jù)，并不斷建立和完善了學校自主管理的制度體系，作為學校開展各項工作的制度依據(jù)。

師德建設作為現(xiàn)代化大學建設的重要內容，也應該適應現(xiàn)代化大學的辦學特點，做到依法辦事。法律是道德的底線，道德建設是建立在法律之上通向“大學之道”的理想追求。在教育部《高校教師職業(yè)行為十項準則》的指導下，各地各高校出臺了相應的職業(yè)行為規(guī)范或師德負面清單，通過列清單的方式，明確師德底線。這一做法是與大學依法治校的精神相適應的，可以一定程度解決教師師德失范的問題。

制定師德負面清單應遵循法治原則。一是明確“立法”的主體，制定師德負面清單本質上屬于校內法規(guī)，屬于高校自主管理范疇。《教育部關于建立健全高校師德建設長效機制的意見》要求“高校要明確師德建設的牽頭部門，成立組織、宣傳、紀檢監(jiān)察、人事、教務、科研、工會、學術委員會等相關責任部門和組織協(xié)同配合的師德建設委員會”，高校的主要職能部門均是師德建設的相關主體；二是做好法律審查，以《高等教育法》《教師法》等法律法規(guī)以及教育主管部門的政策法規(guī)為遵循，不得限制教師依據(jù)憲法和法律所享有的權利；三是嚴格“立法”程序，遵循民主原則，在編制過程中充分聽取相關利益者的意見，經過學校章程規(guī)定的程序決議后生效。

三、電子科技大學師德師風建設工作實踐與探索

1. 加強傳統(tǒng)師德文化的現(xiàn)代性轉化。馬克思主義的道德觀認為，道德是一定社會經濟關系的產物，道德現(xiàn)象和道德關系是從人的現(xiàn)實的社會實踐活動和經濟關系出發(fā)的?，F(xiàn)代中國的社會經濟關系與古代社會有顯著的區(qū)別，道德觀念也應隨之發(fā)生變化，應對傳統(tǒng)師德文化進行現(xiàn)代性的轉化。

首先，增進教師對傳統(tǒng)師德文化的了解，做到“學懂”。作為一個以理工科為主的學校，大部分教師接受的是西方式的科學訓練，耳濡目染中對西方的科學倫理有較深的體悟，而對中國傳統(tǒng)文化的理解不深。學校通過專題培訓、新媒體宣傳、校園文化建設等方式，讓更多教師了解中國傳統(tǒng)的師德文化，引導教師以文化的視角看待師德師風。再者，加強教師的師德實踐，做到“力行”，教師的教學道德是師德的核心內容，中國傳統(tǒng)的師德文化對于教學有許多精彩的論述和實踐的方法，比如“有教無類”“不悱不發(fā)”“溫故知新”“傳道授業(yè)解惑”。借鑒中華傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的教學理念，加之現(xiàn)代的科學技術，可以有效提升教師的育人水平。再者，提倡教師個人的修身立德，做到“慎獨”。當前社會價值多元化，自由主義者認為每個人只要不妨礙到他人便可以隨意行事，更有后現(xiàn)代主義對意義和道德的消解，這些思潮與中華傳統(tǒng)文化的一些觀念存在沖突。自由主義并非真理，解構主義也可以存在，但教師作為主流文化的傳承者和堅守者，應該意識到這種觀念的沖突，用中國古代知識分子“慎獨”的功夫修身養(yǎng)性。

2. 努力構建新時代高校教師師德文化。習近平在與知識分子座談時曾談到，“我國知識分子歷來有濃厚的家國情懷，有強烈的社會責任感，重道義、勇?lián)敗Ｒ淮忠淮R分子為我國革命、建設、改革事業(yè)貢獻智慧和力量，有的甚至獻出寶貴生命，留下了可歌可泣的事跡”。高校教師作為知識分子階層的重要部分，在國家建設發(fā)展的過程中做出了巨大的貢獻，以“兩彈一星精神”“西遷精神”為代表的老一輩知識分子愛國奮斗的事跡和以黃大年、李保國、南仁東、鐘揚為代表的新時代知識分子的事跡已經成為我國知識分子文化的重要內涵。

但值得注意的是，大部分高校教師多在書齋中做學問，少到田野中做調查，和普通網民一樣，通過日常生活和媒體報道來了解社會。大量青年教師在國外求學成長，回到國內后對國家的認識比較模糊，甚至存在偏差。一些思政課老師，由于缺乏對中國現(xiàn)狀的全面了解和感性認識，導致講課不生動，難以引起學生的情感共鳴。而與之相對的，則是“95后”“00后”年輕人對國家的政治認同和強烈情感。因此，高校應加強教師的社會實踐，深入社會，走進群眾，了解黨情、國情、社情、民情，從而增進對中國特色社會主義的政治認同、思想認同、理論認同和情感認同，增強教育報國、科研強國的責任擔當。

在社會實踐的組織上，要防止形式主義，走馬觀花，用游學代替學習。學校提倡身體力行，深入學習，調查研究；在實踐地點的選擇上，不能只選擇紅色景點，而是結合教師的專業(yè)和當?shù)氐膶嶋H情況，選擇承擔國家重大項目的科研院所、行業(yè)領先的企業(yè)、扶貧攻堅的一線、重大工程的現(xiàn)場等可以反映中國當前真實情況的場所，用真實的體驗激發(fā)教師的愛國熱情；從學習方式上，盡量減少單向灌輸式的學習，多采用座談交流、動手實踐、掛職鍛煉等方式，調動教師的主觀能動性，達到最佳的學習效果。

3. 將師德師風融入高校人力資源管理全過程。教師職業(yè)生涯發(fā)展是高校人力資源管理的重要內容，高校教師作為高級知識分子，是國家重要的人力資源。傳統(tǒng)的高校人力資源管理主要包含規(guī)劃、招聘、培訓、薪酬、績效、職稱評定等部分，其中核心是教師的評價制度。近年來，“SCI至上”“唯分數(shù)、唯升學、唯文憑、唯論文、唯帽子”等不科學的評價導向，為社會所詬病，重科研輕教學、重業(yè)績輕思想的傾向在高校教師中普遍存在。為了更好地落實高校立德樹人的根本任務，學校將師德師風納入高校人力資源管理的全過程。

首先，在教師招聘環(huán)節(jié)進行思想政治素質和師德師風考察，通過背景調查、閱檔、面談等方式了解擬聘教師對中國特色社會主義道路、黨的教育方針、高校的管理制度的了解和認同程度，考察其對于公民道德、教師職業(yè)道德的理解程度，對于那些思想偏激、不認同中國特色社會主義制度和黨的教育方針的人員不予聘用。在試用或者預聘階段，將思想政治和師德師風作為硬指標。其次，將師德師風要求融入教師職業(yè)生涯發(fā)展全過程，在教師職業(yè)生涯初期，注重教學和科研能力培訓，強調師德規(guī)范，增加青年老師指導學生的機會，在實踐中感悟師德；在教師職業(yè)生涯中期，注重師德評價考核，在專業(yè)技術職務晉升、評優(yōu)評先、人才項目申報等環(huán)節(jié)落實師德第一標準；在教師職業(yè)生涯晚期，注重作用發(fā)揮，及時宣傳表彰師德優(yōu)秀的教師，發(fā)揮資深教師的示范引領作用，培育以師德高尚為榮的教師文化，形成師德文化的正向循環(huán)。再者，在人事管理中樹立師德為先的評價導向，建立完整的師德管理流程：完善師德檔案，在人才引進、年度考核、職稱晉升、評優(yōu)評先、人才項目申報等過程進行師德考察，對師德不合格的教師實行一票否決；建立教師榮譽體系，強化精神激勵，選樹師德高尚的優(yōu)秀教師典型；建立監(jiān)督渠道，對教師的職業(yè)行為進行有效監(jiān)督；對違反師德的行為依法依規(guī)進行懲戒，并在適當范圍內公開，做好警示教育。

4. 完善教師職業(yè)道德相關制度體系。2019年11月，教育部等七部門印發(fā)《關于加強和改進新時代師德師風建設的意見》，提出“經過5年左右努力，基本建立起完備的師德師風建設制度體系和有效的師德師風建設長效機制”。師德建設的相關制度體系是中國特色現(xiàn)代化大學建設的重要內容。學校建立和完善的相關制度主要包含以下幾個方面。

第一，師德評價制度。首先明確師德評價的價值取向，師德評價是一種發(fā)展性評價而非獎懲性評價，評價的目的是幫助教師個人的職業(yè)發(fā)展。因此應強化評價過程和反饋，而弱化結果的獎懲應用。其次，明確評價的主體，選取相關利益程度高的主體參與，包括教師本人、學生、同事和學校管理部門，根據(jù)利益相關程度賦予不同的權值，適當加大教師本人的自我評價和學生的評價，實現(xiàn)自律和他律的結合。再者，師德評價的內容不宜泛化，應集中在職業(yè)領域，對標高校教師職業(yè)行為十項準則進行細化。最后，在組織實施的過程中，充分發(fā)揮各級黨組織的把關作用，及時向教師本人反饋結果和意見，實現(xiàn)良性互動。

第二，師德激勵制度。一是建立教師榮譽獎勵體系，學校統(tǒng)籌全校的各類榮譽評選，明確層級、分類和數(shù)量，保證榮譽的含金量。二是設立師德優(yōu)秀的專門獎勵，設立“成電立德樹人獎”為全校教師的最高榮譽，獎勵在校工作三十年以上的教師，綜合評價其職業(yè)生涯的成就。三是進行業(yè)績獎勵時以師德為先，再進行教學、科研、社會服務等方面的評價時進行師德考察，對于師德不合格的候選人予以否決。四是加強宣傳效果，綜合運用表彰會、事跡報告會、新媒體宣傳手段等講好學校師德故事，使崇尚師德成為校園文化的一部分。

第三，師德教育制度。明確師德教育內容，圍繞新時代師德的內涵，建立以思想政治素質、教育理論方法、師德文化、職業(yè)素養(yǎng)為核心的課程體系，針對不同職業(yè)階段的教師進行有針對性的教育引導；努力提高培訓內容質量，結合本校的專業(yè)特點，打造一批高質量的培訓課程或主題講座，邀請業(yè)內有影響力的專家為教師授課；創(chuàng)新培訓形式，采用座談交流、社會實踐、主題工作坊等方式，加強參與感，將正面宣傳和警示教育相結合，增強底線意識；在組織實施上，采用積分制、碎片化、線上線下相結合的方式，提高培訓的靈活性，避免增加教師的額外負擔。

第四，師德監(jiān)督懲處制度。完善監(jiān)督渠道，有效發(fā)揮監(jiān)督主體的監(jiān)督功能，建立學生信任的監(jiān)督渠道，比如校內網絡或者校長信箱。發(fā)揮教學督導的作用，讓課堂成為監(jiān)督的主渠道；建立研判制度，要求各學院常態(tài)化開展本單位教師的師德狀況研判，針對可能出現(xiàn)的問題制定預案，黨員領導干部要關心教師的職業(yè)發(fā)展和個人狀態(tài)，發(fā)揚黨組織聯(lián)系群眾的優(yōu)良傳統(tǒng)，及時化解可能存在的矛盾和風險；建立網絡輿情應急管理預案，及時、科學處置負面輿情，降低負面影響；完善師德懲處制度，在教育部指導意見的基礎上，建立高校師德失范行為處理辦法，明確調查、處理程序，并完善相關配套制度，保障教師的合法權益。