類共產(chǎn)方案概覽

鄧柯

摘 要 相比于古代，現(xiàn)代人的生活水平無疑提高了很多。但是人們?nèi)允芷扔趤碜苑椒矫婷娴膲毫?，不只是社會帶來的，還有大自然留下的。這是人類在現(xiàn)有科技水平下堅持不相配的生活方式導致的狀況。現(xiàn)在筆者要描述的是一種現(xiàn)有技術能夠達到的最佳生活形式，我稱其為“類共產(chǎn)方案”。

關鍵詞 電子人 端粒酶 共產(chǎn) 電路模擬神經(jīng)束

中圖分類號：TP242 文獻標識碼：A 文章編號：1007-0745（2021）01-0059-03

1電子人

1.1 內(nèi)置型電子人

原生體指人類本身生長而來的身體，我們生活的主體需要從原生體改為電子人。電子人由大腦和電子軀或虛擬軀體組成，分為內(nèi)置型、外置型和虛擬型三種。內(nèi)置型電子人是將大腦置于電子軀內(nèi)（一般是頭部，因為頭部應該是空缺的）的一類電子人。這時只有大腦是我們的原生部分，其余部分都是人造材料。因為我們生活中所必須的就是腦細胞，這是不可缺少也不可替換的;而其它身體部分只是用來協(xié)助腦細胞運作的部分，這是可缺少也可替換的。事實上我們的生理本質(zhì)也就是腦細胞，平日所稱的意識等內(nèi)容都是大腦活動的綜合產(chǎn)物，它只是大腦的一部分作用。意為意識一定依賴于腦細胞，但腦細胞不一定需要意識這個功能。而其它身體部分與大腦間的聯(lián)系手段有兩種：原生神經(jīng)束和有線電路。大腦需要與電子軀產(chǎn)生聯(lián)系，就需要電路，而原生的43條神經(jīng)束就可以在將大腦從原生體分離時保留，用于連接人造電子軀。第二種方法是有線電路（因為這類電子人的大腦與電子軀在同一處，所以沒必要使用無線電）。雖然我們的原生神經(jīng)有無數(shù)條，但實際上它們是組合為神經(jīng)束來進行作用的，這從數(shù)量和大小上都是電路比較容易達到的。如果有技術上的問題導致兩種辦法不能獨立完成，那么可以結合兩種方法使用（實際上筆者認為第一種方法才比較可能無法獨立完成）。

用43條電路模擬神經(jīng)束，將電子軀與大腦連接起來，就與原生體的生活近乎無異了。除此之外還有更安全（身體上的損傷如意外事件或被毒蛇咬到等不再會那么容易地直接威脅到生命，并且人類的“醫(yī)學”可以從救治改變?yōu)樘鎿Q和修改，身體病癥對生命的威脅大大減小）、可塑（隨著電子軀的使用，外貌再也不是不可控的先天因素，“整容”也沒有必要繼續(xù)存在;身體能力也無需通過鍛煉獲得，肌肉是完全可造的狀態(tài)……諸如此類）以及更清潔（無需進食和排泄，我們僅需維持大腦所需的營養(yǎng)和電子生活所需的電;也無需護膚，因為身體不是生理性的）等好處。疼痛感受器也可根據(jù)客戶需要而選擇保留與否，我們的軀體材料只需要邁斯納接送器/區(qū)、梅克爾接送器/區(qū)、環(huán)層接送器/區(qū)和魯菲尼感受與發(fā)送器/區(qū)用于模擬原生生活體驗，實際上也有模擬味覺的技術，所以“吃貨”不用擔心無需進食就不能再享受美食。另外，相關法律仍然存在，如電子軀的可塑性允許設計或改造外貌等操作，不過那是在法律允許的條件下才可進行自由設計的。如可以成為身強力壯的肌肉男，也可以成為嬌小可愛的小女孩等等，但在版權約束下不可以隨意將自己改造成一個動漫人物，或肖像權可以禁止別人使用你的樣貌等。

電子人的改造也有相應的約束。電子人有個“人”字（或者說電子人屬于人），所以你不能把自己改造成怪獸般沒有人樣的東西。無論是健美大師，還是二次元風格的人，這些是像“人”一樣具有人類特征的。你需要保留所有人類的特征，且不能隨意減少或增加任何其它東西即使它無害。第一，你要適應人類社會文明。試想你沒有人類的手，用不了餐具，握不了門把手，就無法進入到人類的生活中，而人類文明不會因為一個電子人技術就全部改掉，就算全改也不會依著你來，每個電子人都會有自己的喜好。如果身體允許隨意更改那么文明是不適用于我們的。第二，我們要配合上級工作。比如我們需要你的指紋，你卻連手都沒有，再比如有人將自己改造出超能力，警方無法控制而使之成為法外狂徒，后果將不堪設想。第三，我們對身體的適應問題。我們對其它生物身體的構造并不如對人類的身體構造這般熟悉，換成其它的身體或許根本無法得心應手，就像其它動物突然成為人類可能不會走路一樣。我們的腦細胞只保存有我們的生活經(jīng)驗，而大腦構造也是與人體構造相對應的，多一個部分也許沒有相應的腦細胞。第四，文化觀念問題。我們是人（至少個人認為人應當是世間最美好的姿態(tài)）。相應的法律也可以設計出強化總值計量法，100%以內(nèi)的強化程度都是允許的，一旦超出100%即超出強化總值可視為違法或犯法進行制裁。關于繁衍問題也有著相應的法律，如保留了生殖細胞才可真正摒棄原生體等。

1.2 外置型電子人

第二種電子人是外置型電子人，是將大腦置于電子軀外的一類電子人。大腦外設一個集合器用于集合12條顱神經(jīng)，腦干已經(jīng)具有一定的集合作用，所以或許把二號集合器裝在腦干上即可。再給兩個集合器加入接送無線電的功能來實現(xiàn)遠程操控電子軀（或許需要先將兩個集合器相連接以防網(wǎng)絡延遲導致的不統(tǒng)一現(xiàn)象）。內(nèi)置型電子人的電子軀中用于放置原生大腦的區(qū)域，在外置型電子人中可作為無線電接送區(qū)，人工脊柱可作集合器用于集合31條電路。外置型電子人的電子軀除了內(nèi)部沒有原生大腦，其它大體同內(nèi)置型電子人一樣，具有它的好處，也有它沒有的好處，比如遇到摧毀整個電子軀的意外時不會危及大腦，但內(nèi)置型電子人會。并且外置型電子人還能夠連接不同的電子軀，即一個人或大腦可使用多個電子軀（公眾人物也可同平民一樣出門，也許不會有人知道你是誰），而內(nèi)置型電子人一旦改造完成似乎并不容易頻繁地轉(zhuǎn)移大腦。對政府來說，外置型電子人還有優(yōu)點。人民的大腦應該是集體放置在固定區(qū)域進行保管的（放在家中并不安全，遇到意外不能及時避免），就像資料庫一樣，這也做到了有效地對人們進行統(tǒng)一管理。為了保障用戶的安全，大腦放置區(qū)域也需要嚴格的監(jiān)管，因為腦細胞幾乎等同于生命。而當罪犯出現(xiàn)等情況，即可強行切斷大腦與電子軀的聯(lián)系，抓捕行動不費吹灰之力。監(jiān)獄形式也可改為強制囚犯使用在特定區(qū)域的特定電子軀進行生活等等?；蛟S會有人對大腦管理權的事情有意見，認為不應當將生命托付于某一組織，實際上這種想法是不成熟的。在我們的日常生活中，大家的生命其實都沒有掌握在自己的手中。你認為會發(fā)生的，在現(xiàn)在也可以發(fā)生。而現(xiàn)在我們好好的，說明有能力的人在盡職責。這種狀態(tài)不會因為生活形式的改變而改變，所以我們倒不如選擇信任。

1.3 虛擬型電子人與云時代

第三種電子人是虛擬型電子人，電子人項目的首選。前兩種只是為了應對某些狀況而提出的備胎，以及回歸現(xiàn)實后的工具。虛擬型電子人是將生活建立在虛擬世界的一種電子人?？蛻舸竽X的處理與外置型電子人相似，不過它不是操縱一個現(xiàn)實世界中的電子軀，而是控制虛擬世界中的角色。具體形式可以參考眾多游戲的運行模式，游戲幾乎就是虛擬時代的一個雛形，由一個虛擬世界外的大腦操縱虛擬世界內(nèi)的角色?？赡軙腥擞X得這樣的生活形式過于天馬行空，實際上這完全符合馬克思對于人的本質(zhì)是社會關系總和的定義。只要社會得以維持，不非得需要確實存在于現(xiàn)實世界的肉體（雖然虛擬世界也是建立在現(xiàn)實世界上的），一切都能照常執(zhí)行。當人類進入虛擬時代，生態(tài)將能得到遠超前兩種電子人的大幅度保護和優(yōu)化。因為生活已經(jīng)在另一個世界進行了，現(xiàn)實世界只是用來放置生活主體的場所，一切社會表現(xiàn)都只出現(xiàn)在虛擬世界中?？梢栽囅胍幌碌赝馍飦淼降厍?，卻一個“活體”都見不著的情景。因此，考慮到長遠的節(jié)省下來的巨大資源，我個人覺得供全世界的人們免費電子化不是什么大問題。因為比起全球電子化的成本，我們改變生活形式后節(jié)省的資源是更多的。而由于一切都是類似數(shù)字的東西，根本不存在資源上的難題，所以物質(zhì)上幾乎是按需分配[1]。這是真正意義上的“只有想不到，沒有得不到”。事實上，虛擬世界中的事物甚至不用遵循物理規(guī)律，只是因為我們已經(jīng)習慣物理規(guī)律作用下的生活，所以繼續(xù)保留它會讓我們更加適應。同時，也并不是說按意愿設置的世界就可以隨便是各種花里胡哨、賽博朋克，我們?nèi)匀恍枰匾暣蟊姾偷胤降牟煌瑢徝绬栴}。另外，由于一切都是虛擬的，所以生活上的模擬應該更簡單，比如進食模擬（而且暴飲暴食也不會有任何問題）。但是仍然需要一個供隨時回歸現(xiàn)實世界使用的軀體以處理一些意外情況，不過還是比完全使用電子軀的生活形式要節(jié)省不少。而當這種形式的生活實現(xiàn)之后，企業(yè)家將不必繼續(xù)壓制尼古拉·特斯拉當年的無限能源方案或類似的一切技術，我們的生態(tài)又能得到前所未有的改善。

但是，類共產(chǎn)之所以叫類共產(chǎn)，說明它還不是共產(chǎn)。解決一些生活上的困難，但總還是有壓力的，所以并不是說人類可以變得懶惰?？此迫藗兛梢圆诲憻?，又可以不進食，好似不用工作也可以享受生活了，其實不是的。如果電子化不是免費提供給大家的話，電費仍然需要關注，況且電子人改造的價格應該不低等等。如果電子化是免費的，個體所占的算力和一些基本的義務也會制約著人們[2]，所以不用擔心人們無拘無束或者無所事事、積極性喪失的問題，各盡所能還是有必要的（雖然從這層意義上來看又與共產(chǎn)主義社會更接近了）。這一點來看的話它并不是太本質(zhì)的改變，那是需要時間的。

另外，由于生活形式的電子化，我們比任何時代都更加需要先進的通信技術。現(xiàn)今5G正因沒有遇到相應的技術而沒能保持熱度，以至于普及度不足。而現(xiàn)在網(wǎng)絡的通暢也是電子人生活的重要需求，我們要盡量減小網(wǎng)絡的延遲，所以我相信電子人項目能夠與5G很好地結合在一起。生活上的延遲可不是小問題，試想在會議時跟不上話題等情況。而先進的通信技術才能滿足這種電子生活形式，這樣兩個技術就能很好地共生互助了。

2 非自然死亡

2.1 非自然死亡與永生

美好的生活出現(xiàn)了，我們還需要讓它一直持續(xù)下去。而類共產(chǎn)的另一個重要內(nèi)容就是“永生”。但“永生”只是一種簡單的稱呼，用于代替人類的延壽，實際上并不是指“絕對的永生”。理論上絕對永生的話，說不定是超越宇宙的存在。因為宇宙最后也會毀滅，而那個時候你仍然會漂浮在虛無的黑暗中，就像一座眼神空洞的冰雕。你說不定還會無數(shù)次觀賞無數(shù)宇宙的誕生與毀滅，然后對一切失去興趣。所以我們說的“永生”一般指“非衰老死亡”。我們的工作只是避免生理性死亡，不過應該仍然無法完全避免意外事件。

2.2 對“永生”的兩種態(tài)度

想“永生”，得先確定什么是“生”。關于活下去的定義，不同的人有不同的見解。但是對于該主題來說，大致可以根據(jù)對己和對外這兩種態(tài)度進行簡單的歸納：腦細胞的維持與社會身份的維持。

腦細胞的維持，大體可理解為腦細胞的持續(xù)分裂（雖然不確定未來有沒有不需要分裂也能持續(xù)生存的技術），所以之后提到的技術的主要目的就是維持腦細胞的無限分裂（有節(jié)制的、生理上的）。生活的實質(zhì)大部分就是感受世界給大腦傳輸?shù)碾娦盘?，除腦細胞以外的身體部分只是獲取電信號的工具（給世界傳出信號大致也是為了讓腦細胞得到信號）。大腦和電信號、對象，這是不可斷的連線，所以腦細胞是不可替代的，諸如數(shù)字延續(xù)記憶這類方式正是與此相對的。就算有一個代替你的存在，電信號也是傳到它身上而不是你的腦細胞上，那么它所感知的一切是你無法感知的，當你沒有“在感知”，那就不是在“活著”了。也就是說，這種觀點認為，只有“我的腦細胞在感受對象（一般指世界）”才算是活著。

社會身份的維持，即維持一個能代表你對世界作出反應的存在。常見的方法有保存并延續(xù)自己的記憶等。這種方式目測比維持腦細胞要簡單、節(jié)約，但是可能會出現(xiàn)“它到底能不能代表你”或者“它真的和你一樣嗎”這種嚴肅的問題（如果有能做到“絕對代表你”的技術就沒關系）。雖然對世界來說，只要你的社會身份一直存在，那就沒有區(qū)別，但是你也要明白代替你的它在生理上已經(jīng)不是你了（盡管是人生閱歷一模一樣的克隆人）。不過無論持哪種態(tài)度，都與個人的觀念有關，不好說孰是孰非。雖然“腦細胞的維持是生理上的生存”屬于客觀事實，但也允許人們堅持自己的觀點。某種意義上選擇維持社會身份來生存的人也是一種無私的體現(xiàn)。

2.3 克服衰老

以“腦細胞的維持才是生活的維持”為基本觀點，現(xiàn)在我們來解決腦細胞無法有節(jié)制地無限分裂的問題。衰老導致腦死亡的實質(zhì)是細胞分裂與細胞凋亡的進度不相配而導致大腦最終失去所有活細胞，即分裂的腦細胞無法彌補凋亡的腦細胞。所以保持一直活躍（至少跟得上細胞凋亡）的細胞分裂是防衰老的主要工作。眾所周知業(yè)內(nèi)存在著自由基學說和端粒學說這兩大關于衰老原因的學說。但實際上自由基同許多導致衰老的因素一樣，有著造成衰老的作用但并不是決定性的（不過仍然很重要，但解決它卻不解決端粒問題絕對會老，而解決端粒問題不至于絕對因自由基而老）。端粒的缺失對衰老的作用則是絕對的，即無論端粒是否與“永生”有關，缺失它會導致衰老都是客觀事實。因此我認為研究方向應側向端粒學說。而現(xiàn)在對于端粒的研究，已經(jīng)失去了熱度，甚至有稱“端粒理論是被拋棄的理論”。原因在于技術能力不足，在應用方面沒有找到突破口。還有一部分端粒酶與癌之間的聯(lián)系導致一些先入為主的看法出現(xiàn)，實際上端粒酶并不會致癌，不可控的端粒酶和某些基因才會。所以，基因?qū)用嫔系墓ぷ魑医ㄗh不考慮，因為加入產(chǎn)生端粒酶的基因有著致癌風險（美國教授杰里·謝伊和伍德林·賴特導入可使細胞產(chǎn)生端粒酶的基因，后發(fā)現(xiàn)包皮細胞沒完沒了地分裂繁殖）。所以諸如利用脂質(zhì)載體或病毒載體將端粒酶基因?qū)塍w細胞等方法可先不提。我們應該更多關注在細胞外界作用的方式（使細胞致癌后定期消腫以達到永生效果的方法并不可行，因為消腫時很有可能消除了被運用過的腦細胞，此時會出現(xiàn)喪失記憶之類的事情也說不定。所以這種方式也暫且不考慮）。

據(jù)我所知布魯諾·貝納爾德斯他們所謂的TA-65是不能有效延長人類端粒的，于是接下去對它的研究就變成了類似“保持良好作息和飲食規(guī)律可延壽”的研究，所以我不建議在TA-65或類似項目上花費太多時間和精力，它們不會帶來太高效的結果，甚至與“抗衰老”的課題完全脫節(jié)，變成“如何活到或延長最大壽命”而已。要時刻記住我們的目標是根除衰老，而不是單純的延緩它。而似乎很多科學家就忘了這件事。

于是剩下的唯一方法似乎就是從外界直接加入端粒酶，因為加入的量由意愿支配，于是壽命就變得可控了。而曾經(jīng)有生物科技公司嘗試將端粒酶導入細胞時因端粒酶分子量過大而失敗，這是技術上的問題，但明治乳業(yè)株式會社已給出解決方案，雖然不知道他們自己有沒有意識到，也從沒有人將他們的技術用于導入端粒酶。端粒酶是一種蛋白質(zhì)，它的入核機制為我們省了不少事。我們只需要將蛋白質(zhì)送入細胞即可，而明治乳業(yè)株式會社有一種由粘土礦物構成的蛋白質(zhì)導入用載體，能夠?qū)⒛繕说鞍踪|(zhì)導入到目標細胞內(nèi)。這種不影響基因的可控的方式才是我們需要的方法。另外，我們要了解端粒的作用是什么。不要死死盯住課題，要時刻記住根本目的是什么。若有能代替端粒的方法也一樣能解決衰老問題。

當端粒酶能夠以優(yōu)異的安全性導入細胞后，我們最好將這個技術自動化，因為導入端粒酶的工作或許會是十分頻繁的?？蛇x擇檢測衰老特征的出現(xiàn)并導入端粒酶或定期導入規(guī)定量端粒酶的方法讓它自動運作。這樣一來，伴隨著人類生活飛躍式的提升，人會變得更愉悅，尤瓦爾的議題一次性地解決了兩個。至于“成神”，就讓人們在電子人或虛擬時代中去討論。

參考文獻：

[1] 田江太.人類命運共同體：一種新型全球性文明的開創(chuàng)[J].中國礦業(yè)大學學報（社會科學版），2021，23（02）：27-35.

[2] 王子凌，陳以定.“人類命運共同體”的國際傳播與中國負責任大國形象的構建[J].科學大眾（科學教育），2021（01）： 145-147.

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